И привел Авраам Исаака на место, и развел костер всесожжения, и приготовился принести сына своего в жертву, но в последнее мгновенье остановил Всевышний руку его и сказал Аврааму, говоря:
– Что ты делаешь, Авраам? Как тебе не стыдно?
И отвечал Ему Авраам:
– Но Ты же сам сказал, Господи…
– Мало ли что я сказал? Ты что, веришь всякой ерунде, которую тебе скажут во сне?
И устыдился Авраам, и отвечал:
– Ну… вообще-то нет.
– Я просто посмеялся, – сказал Господь, – я в шутку предложил тебе пожертвовать Исааком, а ты сразу бежишь разводить огонь.
И упал Авраам на колени и сказал:
– Боже мой, откуда мне знать, когда Ты шутишь!
И возгремел Господь:
– Поразительно! Никакого чувства юмора!
– Но разве не говорит это, Господи, о моей любви к Тебе, что я готов принести в жертву сына, единственного моего, по единому капризу Твоему?
И отвечал ему Господь:
– Это говорит о том, что есть на свете люди, которые готовы исполнить самое идиотское приказание, если оно произнесено хорошо поставленным голосом с сильной реверберацией.
И сказав так, повелел Всевышний Аврааму хорошенько отдохнуть и условился с ним о встрече на завтра. 

"Шутки Господа"

***

И ты, вероятно, спросишь: какого лешего?
А я отвечу пафосно: было нужно.
Ну, в общем, кажется, звали его Иешуа,
Мы пили красное поздней ночью из чайных кружек.
 

И он как-то очень свежо рассуждал о политике
И все твердил: мол, нужна любовь и не надо власти.
И вдруг сказал: "Ты уж не сочти меня нытиком,
Но я устал, понимаешь, устал ужасно.

Стигматы ноют от любых перемен погоды,
И эти ветки терновые к черту изгрызли лоб.
Или вот знаешь, летом полезешь в воду,
И по привычке опять по воде - шлеп-шлеп...
 

Ну что такое, ей-богу, разнылся сдуру.
Что ж я несу какою-то ерунду?!
... Я просто... не понимаю, за что я умер?
За то, чтобы яйца красили раз в году?
 

О чем я там, на горе, битый день долдонил?
А, что там, без толку, голос вот только сорвал.
Я, знаешь ли, чертов сеятель - вышел в поле,
Да не заметил сослепу - там асфальт.
 

И видишь ведь, ничего не спас, не исправил,
А просто так, как дурак, повисел на кресте.
Какой, скажи, сумасшедший мне врач поставил
Неизлечимо-смертельный диагноз - любить людей?"
 

Он сел, обхватив по-детски руками колени,
И я его гладила по спутанным волосам.
Мой сероглазый мальчик, ни первый ты, ни последний,
Кто так вот, на тернии грудью, вдруг понял сам,
 

Что не спросил, на крест взбираясь, а надо ли?
(У сероглазых мальчиков, видимо, это в крови).
... А город спит, обернувшись ночной прохладою,
И ты один - по колено в своей любви.
 

(с) Аля Кудряшова

...Но я еще не покончил с проблемой зла. Она приобретает особое значение, когда спрашиваешь себя, есть ли Бог, а если есть, то каким нужно его себе представлять.... Однако зло, которым полон мир, подсказывает нам вывод, что это существо не может быть всемогущим и всеблагим. Бога всемогущего мы вправе упрекнуть за зло этого мира, и смешно было бы взирать на него с восхищением или поклоняться ему. Но ум и сердце восстают против концепции Бога не всеблагого. В таком случае мы вынуждены предположить, что Бог не всемогущ: такой Бог не содержит в себе объяснения своего существования и существования созданной им вселенной. 
 

Когда меня спрашивают, верю ли я в Бога, я отвечаю отрицательно,
потому что на Бога я надеюсь, а верю - в себя.

 

Я давно уже живу вдали от России и Украины, и как следствие - открываю новые поэтические имена, появляющиеся там, с большим опозданием. Вот и сейчас я открыла новое для себя имя,
но увы... с трагической судьбой...
 

Анна Яблонская (1981-2011) -  украинский русскоязычный поэт,
драматург, прозаик.
Погибла 24 января 2011 года при теракте в аэропорту "Домодедово"...  

***

Я больше был растерян, чем распят
Неверием или, возможно, верой,
Одетый в гвозди с головы до пят,
Нанизанный на штык легионера,

Я больше был, чем не был. Наконец,
Табличка «Царь», к тому же «Иудеи»
Больней давила в темя, чем венец,
И с двух сторон несчастные злодеи

Мне говорили: «Ты не виноват!»
Я виноват! Мечты об общем рае
Не отменяют персональный ад,
Наоборот: подталкивают к краю.

…И я не понимал, зачем звезда
Тогда светила маме над яслями.
Я превращался в щепку от креста,
И горизонт свивался вензелями

На черном небе. Никаких следов
Присутствия хотя бы тени Бога,
А только прах людей и городов,
Что все двенадцать отряхнут с порога…

И крест скорее был упрек, чем крик:
«Меня оставил ты, Отец небесный!»
И меньше всех я верил в этот миг,
Что все-таки когда-нибудь воскресну. 
 

Монолог Иешуа
 

Игемон,
Я стою, слепя,
Небом ниспослан.
Игемон,
Я был до тебя.
И буду после.
 

Игемон,
Я не могу не быть.
И ты, безбожник,
Как ни старайся,
Меня убить
Не можешь.
 

Игемон,
Станет камнем
Твой хлеб,
А вода – ядом.
Игемон,
Ты еще не ослеп
От моего взгляда?
 

Игемон,
Ты можешь руки умыть,
А я не имею права,
Поскольку обязан
Спасти этот мир,
Иуду, тебя и Варавву.
 

Игемон,
Я твоя боль
Сердечная и головная.
Не ты, а я
Могу сделать с тобой,
Что пожелаю.

Покуда зависят
Не от людей
Солнца восход и закат,
Не я в твоей власти,
А ты в моей,
Прокуратор Понтий Пилат.
 

Ты невиновен.
Не ты написал
Сценарий моей судьбы.
Ты просто
Назначен был в небесах
На роль моего судьи.

Игемон,
Мне нету пути назад.
Открою тебе секрет:
Иду я на смерть,
Чтобы всем доказать,
Что смерти на свете нет.
 

Игемон,
Ты слышишь небесный гром?
Время напрасно не трать.
Чтоб убедиться в бессмертье моем,
Ты должен меня распять. 

Мальчик нашел крестик, принес домой. Мама испуганно:
- Зачем ты чужой крестик домой принес?
- Так он меня сам попросил.
- Как?
- Ну, я взял его в руки, а на нем написано "Спаси и Сохрани." 
   Ну, я и спас. 

  Каждый раз, находясь в дневнике, я вижу, как выскакивают одна за другой коротенькие строки-анонсы главных новостей дня. Некоторые из них просто достойны пера Жванецкого или Быкова...
Поскольку я не тот и не другой, к сожалению, то буду просто кратенько комментировать особо примечательные и шедевральные, на мой взгляд, новости, которые предлагает нам этот сайт.

Итак, сегодня 13 марта.... 

Из дела о ДТП со священником пропали вещдоки...

Серия сообщений "новость дня":
Часть 1 - В одну строку... Из интернет-новостей дня... 10 марта. Иномарка и трактор.
Часть 2 - В одну строку... Из интернет-новостей дня... 11 марта. "Радужная" статистика...
Часть 3 - В одну строку... Из интернет-новостей дня... 13 марта. "Чудеса с вещдоками..."
Часть 4 - В одну строку... Из интернет-новостей дня... 14 марта. "Конкурс красоты по-китайски..."
Часть 5 - В одну строку... Из интернет-новостей дня (плюс мой комментарий)... 22 марта... "Поговорим о рекламе..."
...
Часть 7 - В одну строку... Из интернет-новостей дня (плюс мой комментарий). 3 апреля... "Дан отпор..."
Часть 8 - Новость дня... О рейтинге лучших университетов ( мой комментарий)
Часть 9 - Новость дня. Еще одна "Кремниевая долина"... теперь уже в Крыму

Картина IV

Испытав искушение грехом плоти и власти, Джордано ищет уединение в монастыре и в молитве. Но монашество, развращенное вседозволенностью, чревоугодием и пьянством, тоже погрязло в грехе.
Картины монастырской жизни мало чем отличаются от картин Черной мессы. Пожалуй, лишь тем, что там порок обнажен, а здесь завуалирован демагогией.


 


Трапезная монастыря. Настоятель возглавляет веселое застолье монахов.
 

Отец пономарь
Кто хитрее, тот умнее,
кто подлее, тот сильнее,
правда, отец?

Настоятель
Верно, святой.

Отец пономарь
Только так, а не иначе
тот свободней, кто богаче,
правда, отец?

Настоятель
Верно, святой!

Вот я и добралась до Достоевского...
По поводу моего отношения к его творчеству и, в частности, к этой конкретной книге хочется сказать так много, что я не знаю, что же именно выделить....
Скажу коротко, тем более, что частично я уже высказалась
на эту тему в предыдущем посте:
Книга эта ошеломляет...восхищает...удивляет...поражает...влюбляет... поглощает.... и учит... учит...учит...

Не могу не согласиться со словами Генри Миллера:

Тот вечер, когда я засел за Достоевского, был величайшим событием моей жизни, более важным, чем первая любовь. («Тропик Козерога») )

***

Аглая: «…здесь все, все не стоят вашего мизинца, ни ума, ни сердца вашего! Вы честнее всех, благороднее всех, лучше всех, добрее всех, умнее всех! Здесь есть недостойные нагнуться и поднять платок, который вы сейчас уронили!»

Ипполит: «Стойте так, я буду смотреть. Я с Человеком прощусь.»

Елизавета Прокофьевна: «Я вижу, что вы добрейший молодой человек.»

Настасья Филипповна: «Прощай, князь, в первый раз человека видела!» 

Эпикур – древнегреческий философ. Годы жизни: 342/341 - 271/270 до нашей эры.
Эпикур основал свою философскую школу (в Афинах), в которой в сочетании с учением Демокрита об атомах он развивал этику наслаждений.  

***

Лови день. 

***

Начало всего есть благоразумие. От благоразумия произошли все остальные добродетели; оно учит, что нельзя жить приятно, не живя разумно, нравственно и справедливо, и наоборот, нельзя жить разумно, нравственно и справедливо, не живя приятно.

Случайно увидела эти фотографии на одном из сайтов... Впечатлило...

© REUTERS

23-25.11.2012, Ирак-Индия-Афганистан-Ливан-Турция-Бахрейн-Мьянма | В эти выходные мусульмане-шииты отмечают один из главных памятных дней в году — Ашуру или Шахсей-Вахсей. Ашура — это день поминовения имама Хусейна, принявшего мученическую смерть на поле боя в 680 г.н.э. В эти дни шииты по время поминальных торжеств стараются нанести себе ранения острыми ножами, хлещут спины лезвиями, ходят по раскаленным углям — одним словом, мучают себя во славу имама.

***

Знаешь, папа, так тихо в рощице.
Ни зверей кругом, ни людей.
Мне совсем умирать не хочется,
даже ради твоих идей.

Ну не звали б меня учителем -
был бы плотник, пастух, рыбак...
Папа!
Можно не так...мучительно?
Или лучше - совсем никак?

Да скрутил бы ты в небе дулю им,
откровением для властей.
Ты ж меня не спросил - хочу ли я
жизнь заканчивать на кресте.

Милосердия мне бы, толику -
нож под сердце, в кувшине яд,
как представлю - в печенках колики
и озноб с головы до пят,

и душа, словно заяц, мечется -
перепугана и проста.
Извини...я - сын человеческий
от рождения до креста.

С чем сравню эту жизнь? Да с ветошью -
руки вытер и сжег в печи...
А Иуда два дня не ест уже
и неделю уже - молчит.

Плохо, папа, ты это выдумал,
хоть на выдумку и мастак.
Может, ты их простишь? Без выкупа?
Просто так?...
 

 Геннадий Нейман 

P.S. Найдено в дневнике у Странника дождя, но, к сожалению, процитировать этот пост я не могу, а стихотворение очень понравилось.  

  На вопрос, верующий ли я человек, я обычно отвечаю, что я русский православный атеист.     Вопрос о том, есть ли Бог, для верующего человека аналогичен знаменитому высказыванию Тертулиана: "Я верую, ибо это абсурдно", и всякая попытка испытывать веру знанием приводит в тупик. Истинно верующие люди обращены в себя, это для них важно, это их философия, их взгляд на мир.
   Я высоко ценю памятники русской православной архитектуры, уважаю деятелей Церкви, но знаете, что ответил Лаплас, когда его спросили о Боге? "Я не нуждаюсь в этой гипотезе".
  Я могу рассуждать о Боге как о явлении культуры, но считаю, что наше непонимание тех или иных вещей не означает наличие Бога. В древности за каждым кустом пряталось по божеству, потому что люди не могли объяснить явлений природы. Сегодня мы продвинулись чуть дальше их и знаем, что такое солнечное или лунное затмение. Поэтому и богов у нас меньше.
  Некоторые боятся, что, лишившись бога, мы потеряем остатки совести. Я не вижу тут никаких противоречий. Думаю, можно жить по совести и при этом не верить в Бога. 

Михаил Квливидзе - известный грузинский поэт. Многие его стихи получили широкую известность благодаря целой плеяде блестящих российских поэтов, которые переводили его стихи на русский язык - это и Евтушенко, и Ахмадулина, и Пастернак, и Самойлов, и Ахматова.
Мое знакомство с этим поэтом началось очень давно и именно с этого, пожалуй, самого известного стихотворения автора, которое замечательно перевел на русский язык  Е. Евтушенко. 
Стихотворение это известно многим любителям бардовской песни - музыку к нему написали братья Мищуки, которые и исполнили эту песню.
Несмотря на то, что бардовскую песню я очень люблю, тем не менее, я считаю, что есть стихи, которые должны оставаться стихами. И этот стих - один из таких. Музыкальное сопровождение, на мой субъективный взгляд, его очень упростило.
 
 

***

На горных склонах ветер звезды пас,
И молвил нам Учитель с болью скрытой:
"Петух три раза не успеет вскрикнуть,
Я буду предан кем-нибудь из вас".

Мешал Учитель в очаге золу,
Мы не могли сказать в ответ ни слова,
Как будто сразу вся мирская злоба
Подсела с краю к нашему столу.

Учитель нас улыбкою согрел,
Но в ней печаль сквозила сокровенна,
И постепенно, будто бы измена,
Крик петуха за окнами созрел.

Молчали мы и горные вершины,
Срок истекал, сквозь тучи свет проник
И первый крик раздался петушиный,
Как совести моей предсмертный крик.

Швырялся ветер тучами, как пеной,
Так, что разверзлось небо, накренясь,
И крик второй раздался над Вселенной,
Но не было предателей меж нас.

Так, неужели, ты ошибся, пастырь,
Учитель, ясновидец и пророк?
Святыня рухнет, разобьется насмерть,
Когда слова не сбудутся в свой срок.

Предательство без низкого расчета
Возможно ли? Ответа Бог не даст,
Но Бог умрет навеки, если кто-то
По предсказанью Бога не предаст.

И я решил встать над собой и веком,
Лобзаньем лживым осквернив уста,
Пожертвовать Исусом-человеком,
Спасая этим Господа-Христа.

Скорей, скорей, ночь шла уже на убыль
И в этой окровавленной ночи
Поцеловал Учителя я в губы,
Чтобы его узнали палачи. 

Народ у нас пошел какой-то нервный. Чувствительный какой-то. А ведь казалось, что россиян ничем не проймешь.

Что очередной теракт, уносящий жизни десятков людей, забывается уже через неделю. Что гражданам абсолютно все равно, будет у них свобода или нет, жульничают на выборах или считают честно. Что без взятки невозможно решить никакого вопроса.

Что гаишники открыто вымогают деньги. Что бандиты управляют целыми городами и станицами, насилуя и грабя. Что соседи гадят в подъезде, а подъезд не знал ремонта последние тридцать лет.  

В Госдуму внесен законопроект, который вводит тюремные сроки до пяти лет лишения свободы и в 100 раз увеличивает штрафы за оскорбление религиозных чувств верующих и осквернение святынь.

Законопроект предлагает дополнить Уголовный кодекс России статьей 243.1 «Оскорбление религиозных убеждений и чувств граждан и (или) осквернение объектов и предметов религиозного почитания (паломничества), мест, предназначенных для совершения религиозных обрядов и церемоний», отмечает РИА «Новости».

В частности, за публичное оскорбление, унижение богослужений, других религиозных обрядов и церемоний религиозных объединений, а также оскорбление религиозных убеждений и чувств граждан предлагается ввести наказание в виде штрафа в размере до 300 тысяч рублей, обязательных работ на срок до 200 часов или лишения свободы на срок до трех лет.
За осквернение объектов и предметов религиозного почитания (паломничества), мест, предназначенных для совершения богослужения, других религиозных обрядов и церемоний религиозных объединений, а равно повреждение и (или) разрушение таких предметов (мест) преступник может быть оштрафован на сумму от 100 тысяч до 500 тысяч рублей, наказан обязательными работами на срок до 400 часов или лишением свободы на срок до пяти лет.
 

-- Это не закон в смысле правового государства. Это типа приказа Решилье из "Трех мушкетеров": "Предъявитель сего сделал это во имя Франции".

***

До слепоты
смотрела я на свет,
До немоты
кричала я от боли,
Но Ты ведь знал
заранее ответ,
Зачем же мне
давал свободу воли,

Когда греша,
я отступалась вновь
От всех законов
созданных Тобою,
Когда душа,
предавшая Любовь,
Ища любви,
захлёбывалась болью,

Когда в слезах
тонула жизнь моя,
Когда в глазах
последний лучик бился,
О, где Ты был,
Создатель Бытия
Зачем же тотчас
мне Ты не явился?!

Когда из снов,
непонятых порой,
Чужие боги
душу рвали в клочья,
О, где Ты был,
мой Близкий и Родной,
Зловещей той,
той непроглядной ночью?!

Когда судьбы
последняя черта,
Казалось мне,
в душе определилась,
До пустоты
зияла чернота,
До исступленья
я Тебе молилась,

До слепоты
смотрела я на свет
У той черты,
где меркнет Свет Небесный,
А где был Ты?
И следовал ответ
- Дитя моё,
Я нёс тебя над бездной!!!

Айна 

Давно уже не хожу в Третьяковке «по всем залам».
Иду всегда под настроение к какой-то одной картине или художнику, благо, живу в пяти минутах ходьбы от галереи и могу зайти в нее в любое время.
Сегодня (16 июля 2011 г) 205 лет Александру Иванову, ради одной работы которого в 1932 году к основному зданию в Лаврушенском был специально пристроен зал.

Явление Христа народу.

 «Я противник религии потому, что она заставляет нас отказаться
от главного нашего человеческого качества, а именно — от любопытства,
способности сомневаться и задавать вопросы.
Религия требует одного: веры».
 

В.В. Познер

***

Тысячелетье в тупике
От слов, услышанных в дорогу:
- Ударившему по щеке, -
Сказал, - подставь другую щёку.
 

Неужто мысли нет иной?
И не было? Так миром правят.
Жди с окровавленной щекой,
Когда другую окровавят.
 

Чего Он от людей хотел?
Ждал час, когда мы хлопнем дверью?
Терпенья нашего предел
Неужто вычислял? Не верю!
 

Чего же Он хотел тогда?
Он ждал преображенья муку.
Взрыв совести. Огонь стыда,
Смиряющий у бьющих руку.

***

Пророчество — это правда, которая всегда приходит слишком рано, а вспоминают о ней всегда слишком поздно.
Без Бога нельзя объяснить появление нашего мира. И это абсолютно логично. Но с Богом трудно, неимоверно трудно объяснить его терпимость к подлостям нашего мира. Отсюда можно заключить: “Я знаю, откуда взялся Бог, но я не знаю, куда он потом делся”. 

***

Был в Кремле в Оружейной палате. В золоте и драгоценных камнях изысканные орудия убийств. В золоте и драгоценных камнях всевозможная посуда для обжираловки и опиваловки, судя по размерам. Это дары шахов, императоров и князей русским царям. Судя по характеру даров, главное дело человека — прирезать врага, а потом сесть, чтобы спокойно нажраться и напиться. Дары другого применения не предполагают. 

Сложно выбирать цитаты из любимых книг... Потому что есть книги, которые хочется цитировать целиком... И эта - одна из них.

***

Человек в толпе смелее себя — толпа воинственна.
Человек в толпе трусливей себя — толпа неожиданно шарахается в панике.
Человек в толпе подавляет свой ум — опасно высовываться.
Человек должен быть равен самому себе, и потому ему не место в толпе.

***

Этот человек омерзительные вещи говорил о знакомых. Но было еще омерзительней убедиться, что он был прав.

***

Чем более мошеннические выборы в государстве, тем точней они передают истинное состояние общества. Мошеннические выборы тоже точные выборы.

Обращаясь к вечному магниту
В час, когда в душе моей ни зги,
Я всегда шепчу одну молитву:
"Господи, спаси и помоги!"

И Господь прощает, помогает,
Разводя руками оттого,
Что людское племя помыкает
Милостями столькими его.

Видно, Бог на нас глядит со страхом.
Как бы кто его ни называл -
Иеговой, Буддой и Аллахом -
Он один, и Богом быть устал.

Будь он даже некая бестелость
Или портативный идолок,
Как от попрошаек бы хотелось
Спрятаться в укромный уголок.

Только ему прятаться негоже,
И, согбенный, будто в рабстве негр,
Хочет Бог поверить в Бога тоже,
Но для Бога в мире Бога нет.

И когда мы с просьбишками липнем,
Забывая отдавать долги,
Некому шептать ему молитву:
"Господи, спаси и помоги..."
 

Атеизм – это тонкий слой льда, по которому один человек может пройти, а целый народ рухнет в бездну ....

Люди будут спорить из-за религии, писать о ней книги, сражаться и умирать за нее, – но только не жить по ней.

  Колтон Чарльз Калеб, (1780 - 1834), английский проповедник и мыслитель  

***

Жертвуя собой, человек становится выше Бога, ибо как может Бог, бесконечный и всемогущий , пожертвовать собой? В лучшем случае, он может пренести в жертву своего единственного сына.

  С. Моэм

Хочет ли кто-нибудь посмотреть вниз и вглядеться в секрет, как на земле фабрикуются идеалы? У кого хватит духу на это?.. Ну, так что ж!

Мне кажется, что здесь лгут; каждый звук липнет от обсахаренной нежности. Слабость следует перелгать в заслугу, это бесспорно... а бессилие, которое не воздает, - в "доброту"; трусливую подлость - в "смирение"; подчинение тем, кого ненавидят, - в "послушание" (именно тому, о ком они говорят, что он предписывает это подчинение, - они именуют его Богом). Безобидность слабого, сама трусость, которой у него вдосталь, его попрошайничество, его неизбежная участь быть всегда ожидающим получает здесь слишком ладное наименование - "терпение", она столь же ладно зовется добродетелью; неумение отомстить за себя называется нежеланием мстить, может быть, даже прощением ("ибо они не ведают, что творят, - только мы ведаем, что они творят!"). Говорят также о "любви к врагам своим" - и потеют при этом".
 

Они убоги, нет никакого сомнения, все эти шептуны и подпольные фальшивомонетчики, хотя им и тепло на корточках друг возле друга, - но они говорят мне, что их убожество есть знак Божьего избранничества и отличия, что бьют как раз тех собак, которых больше всего любят; это убожество, может статься, есть также некая подготовка, экзамен, выучка, может статься, и нечто большее - нечто такое, что однажды будет возмещено и с огромными процентами выплачено золотом, нет! счастьем. Это называют они "блаженством".
 

Теперь они дают мне понять, что они не только лучше, чем сильные мира сего, господа земли, чьи плевки им надлежит лизать (не из страха, вовсе не из страха! но понеже Бог велит почитать всякое начальство), - что они не только лучше, но что и им "лучше", во всяком случае однажды будет лучше. Но довольно! довольно! Я не выношу больше этого. Скверный воздух! Скверный воздух! Эта мастерская, где фабрикуют идеалы, - мне кажется, она вся провонялась ложью".
 

В. Брюсов  -   3инаиде Гиппиус

Неколебимой истине
Не верю я давно,
И все моря, все пристани
Люблю, люблю равно.

Хочу, чтоб всюду плавала
Свободная ладья,
И Господа и Дьявола
Хочу прославить я.

Когда же в белом саване
Усну, пускай во сне
Все бездны и все гавани
Чредою снятся мне.

Декабрь 1901