В наших предыдущих разговорах мы много внимания уделяли Непроявленному — Нави, и намного меньше говорили о Над-проявленном — Прави.

В контексте нашего разговора о Пути эта тема становится чрезвычайно актуальной для понимания необходимости движения дальше, чем Радость Яви — Сила Вуньё.

Хорошо понятно, что Явью традиционно обозначается Проявленное бытие, Мировой процесс в его продлении.

Понятие Прави сложнее для понимания.

Традиционно считается, что Правь — это Всеобщий закон, установленный Родом, и согласно этому закону (совокупности законов) и существует Проявление.

Однако понятие Прави шире, чем представление о Законе. Правь имеет свою субстанциональную реальность. 

В наших предыдущих разговорах о Прави мы рассматривали космический аспект этого принципа.

Однако Правь имеет и микрокосмическое приложение — в смысле правильного, то есть своего Пути.

В действительности, Путь к Силе всегда руководим Правью, направляем и управляем ею.

Однако что же такое — Правь в человеке? 

Мы уже обсуждали, что наиболее эффективное обучение магии предоставляют традиционные линии и школы. 

Обратим внимание на большую опасность, с которой сталкивается каждый ищущий Пути - опасностью профанаций (от позднелатинского profanatio — осквернение святыни) — искажения изначального понимания какой-либо идеи. 

«Тайные общества», «тайные доктрины» и тому подобные «секреты» известны человечеству с самого начала существования цивилизации. 

Массовая культура создала крайне привлекательный, но совершенно ошибочный образ подобного рода институций.

Кажется, что любой человек, нашедший «тайную книгу» или «секретный амулет» автоматически получает власть и силу, поражающие воображение.

В то же время, в продвинутых «эзотерических» кругах принято считать, что такие книги и амулеты — лишь плод воображения, а Сила — всегда изнутри.

Однако опыт и Традиция подсказывают иное.

С одной стороны, конечно, представления о Индианах Джонсах, находящих сакральные реликвии, далеко от правдоподобности, но так же не вполне верно и представление о только внутренних источниках Силы. 

Любой жизненный путь, независимо от того, как он позиционируется, заключается в непрерывном накоплении опыта — осознания — то есть включения все новых элементов в картину мира.

Иными словами, по ходу жизни происходит дифференцировка мирового единства, окружающего человека, выделение из этого единства отдельных блоков и описание этих блоков под именами предметов и явлений. 

На пороге Магии стоит мощный страж — страх, который под разными личинами преграждает путь к Силе. 

Теперь мы должны поговорить, какую роль играет Страх уже за порогом Магии.

Страх — это явление всегда приобретённое, «выученное». Причём «научиться» бояться можно практически любого объекта, без преувеличения всего, чего угодно.

Человек рождается бесстрашным, что совсем маленький ребёнок не боится потрогать огонь, упасть с высоты и т.п. 

Многие из прошлых разговоров были посвящены важности сомнения в жизни Мага. 

Вместе с тем, существуют вещи, сомнение в которых, наоборот, пропадает по мере роста Силы.

Во всём, что касается описания мира, картины взаимодействий с этим миром, целей и задач макрокосма очень важно сомнение.

Чем больше становится силы внутри мага, тем более зыбким становится мир вокруг него, но, в то же время, тем более прочными становятся внутренние устои.

В зависимости от характера утверждения можно говорить о сомнении в истинности описания или сомнении в эффективности (правильности) оценки.

Для пути мага очень важны оба вида сомнения. Он хорошо понимает, что описание произвольно а оценка всегда субъективна. 

Распространённое мнение относительно обучения Магии заключается в том, что ученики должны задавать вопросы, а учителя – на них отвечать.

Такой подход к обучению всеобщ и касается и обычного образования.

И даже для этого, обычного, образования такой подход малоэффективен, а для Магии – и вовсе неприемлем.

Вопросы, которые встают перед учеником Магии, можно условно разделить на две группы.

Первую, к которой относится подавляющее большинство, продиктованы интересом, и ответ на них носит чисто информационный характер.

Именно такой подход, «хочу всё знать», культивируется общественными привычками. 

Выбираем колдовское имя 

Для того чтобы вступить на путь магии нам понадобиться так называемое «колдовское имя»…

Каждый предмет, каждое существо в этом мире носит свое имя. Именуя его, мы призываем к общению его суть, его душу, входим в прямой контакт с ним.

 

Имя позволяет чему-то выделиться из потока хаоса, призвать одухотворенную часть вселенной в это пространство.

 

Называя свое имя, человек делает себя видимым для вселенной, для мира, для людей. Он позволяет обратить на себя внимание с помощью вибраций, которые выделяют яркие качества носителя имени.

 

Таким образом, имя делает нас яркими, привлекающими внимание. 

Ощущение внутреннего холода наверняка знакомо каждому. 

Не просто физического недостатка инфракрасного излучения, а глубокого трансцендентального холода, когда кажется, что в костях засели глыбы льда и они не растают никогда.

Обычно теплом называют меру интенсивности движения частиц.

Говоря в более общем смысле, понятно, что для того, чтобы почувствовать тепло, нужно, чтобы, во-первых, было чему двигаться, а, в-вторых, оно таки двигалось.

То есть, только тогда, когда внутри что-то есть, может быть тепло. 

Одним из самых популярных элементов в околомагических разговорах является «сглаз», «дурной взгляд» и тому подобные темы, относящиеся к воздействию человека на окружающий мир с помощью взгляда.

Однако помимо бабушек на скамеечке перед домом, этот вопрос полезно обсудить и вступающим на путь Магии.

Не потому, что Маги обязательно всех подряд глазят, а наоборот, потому, что для того, чтобы не внести неожиданный элемент в свои реализации, нужно хорошо знать, какое действие оказывает взгляд конкретного человека.

Именно повышенный интерес экзальтированных дам к «дурному глазу» делает эту тему почти неприличной к обсуждению в серьезных кругах.

А между тем, учитывать этот элемент необходимо. 

В нашем разговоре о кватернерах мы уже упоминали, что первичное разделение мироздания приводит к дополнительной поляризации и возникновению четвертичности Первоматерии.

Египетская школа и происходящие от нее течения рассматривали 4 таких начала — «элемента» — Воздух, Воду, Огонь и Землю.

Четко теорию четырех „корней всего сущего“ сформулировал Эмпедокл из Агригента, согласно которому "разъединения и соединения коих, причиняемые Враждою и Любовью, образуют историю вселенной".

Смерти нет, есть лишь частицы „корней“, которые римляне позднее назовут „элементами“, они-то и разъединяются. 

Совокупность мудрости, древности и таинственности леса делают его стихию настолько глубоко магичной, и правильное соприкосновение с лесом, проникновение в его тайны, причащение его силе, для любого мага без преувеличения жизненно необходимы. 

Среди различных природных форм, с которыми взаимодействуют маги, с древнейших времен наибольшей популярностью пользуется лес как уникальное средоточие сил, вдохновляющих и помогающих в Пути. 

Одним из ключевых, и, тем не менее, мало обсуждаемых понятий магической практики является понятие "шанса". 

Традиционно шансом называется стечение обстоятельств, открывающее на короткое время новую возможность, использование которой меняет направление потока событий. 

Как мы уже говорили, всякое движение Силы в составе человека субъективно воспринимается как удовольствие. 

Однако не только потеря Силы опасна для мага, опасно и приобретение Силы без готовности к ней.

Мы обсуждали, что необходимым условием приобретения Силы является создание «места» для неё, принимающего сосуда.

В ходе традиционного обучения магии учитель всегда следит за тем, чтобы такие «сосуды», потребности в Силе, возникали в составе ученика последовательно, и последовательно же заполнялись Силой. 

Меч – это длинный нож. Им неудобно резать колбасу. 

Меч – это древнее оружие для поражения противника на расстоянии больше вытянутой руки.

Меч – атрибут воина, короля и настоящего мужчины.

Меч означал принадлежность к касте: ни раб, ни смерд не имели права носить меч. Отношение к мечу особое.

Меч обожествляли и наделяли его волшебными свойствами.

Во все времена ценился хороший меч и уважался мастер-оружейник. 

Мы уже говорили, что важнейшим качеством, которое делает человека магом, является текучесть мышления, критичность восприятия и способность к сомнению.

Именно тогда, когда человек начинает сметь ставить под сомнение общепринятые нормы и ценности, он получает шанс выйти за пределы тесного, сковывающего всякую свободу обыденного мифа.

Магу понятно, что проверке сомнением подлежат все знания, весь опыт, в том числе и те, относительно истинности которых имеется давнее и прочное согласие.

Мы также говорили уже о том, что единственное, в чём маг не должен сомневаться — это его Путь.

Для мага сомнение не должно быть самоцельным и беспредельным.

Его результатом должен стать ясный и очевидный вывод о правильности или ложности подвергаемого сомнению суждения. 

Важность контроля для овладения собой и Силой очевидна и многократно обсуждалась. 

Однако даже в таком краеугольном элементе возможно попасться в ловушку Паразита Осознания.

Очень часто под контролем себя, своих проявлений понимают их сдерживание.

«Сдерживайте проявления эмоций, сдерживайте чувства, сдерживайте проявления природы» — такими рекомендациями изобилуют эзотерические ресурсы. 

Сравнительно новым направлением в развитии современных ножей, появившихся только во второй половине XX века, стало создание ножей для выживания. 

Конечно, любой нож должен в идеале служить для безопасности своего владельца и обеспечивать его выживание в экстремальных условиях.

Люди трудной, но интересной и необычной судьбы - моряки.

Их не пугает шторм и не сводит с ума штиль.

Это смельчаки, каких поискать!

Но даже они окружили свою жизнь на корабле всевозможными суевериями и приметами, чтобы непременно вернуться домой… 

В мужских объединениях - партиях, артелях, каждый боец обязан был носить с собой нож или кинжал, изготовленный специально для боевого применения и более нигде в хозяйстве не применяемый. 

Совершенно очевидно, что в настоящее время в Европе практически не сохранилось полностью оригинальных систем языческой религии и Магии. 

Полуторатысячелетнее господство Христианства с его кострами и инквизицией почти полностью вырубило Священные рощи традиционных религий.

Тем не менее, воспоминание о свободе языческого мироощущения еще вполне живо в коллективной памяти европейских народов. 

Различные мифологии по-разному называют Духов, «прикреплённых» к человеку и по-разному объясняют их происхождение. 

Иногда их считают Душами Предков, иногда — Ангелами-Хранителями, иногда — проявлениями самой души человека, его «высшим Я».

Однако все они сходятся в одном — рядом с человеком существует сила, воспринимаемая как внешняя по отношению к нему и выполняющая определённые охранительно-наставнические функции.

Несчастье может быть объяснено тем, что дух-хранитель отвернулся, или его кто-то прогнал, или даже убил, а удача — умелым выполнением духом своих обязанностей.

Христианство считает, что Ангел-хранитель есть не у всех. 

Как бы ни были могучи боги, и сколь бы ни был велик их вклад в развитие Мироздания, на деле они трансцендентны по отношению к «нижним» мирам, и вмешиваются в жизнь этих миров ровно настолько, насколько это кажется нужным с их макрокосмической высоты. 

Вступление. 
Основа всех техник СГБ. Это естественность. И дыхательные практики не исключение. Культура дыхания в СГБ тоже по сути своей естественна. С одной лишь маленькой оговоркой. Современный человек не дышит естественно. И его приходиться заново учить дышать естественно. 

У большинства людей дыхание поверхностно и происходит главным образом в области грудной клетки. Если же присмотреться к спящему младенцу, можно заметить, как весь животик ребенка поднимается и опускается в такт дыхания. 

Отсюда совершенно очевидно, что именно брюшное дыхание естественно. Тогда как верхнее есть «привычное» дыхание, а не «естественное». 

Например, в казачьих преданиях о них говорится так (А. Сокульский): 

«Живут на человеке девять божьих невидимых истот (имеются в виду основные энергетические центры ауры). Все разом живут в основном дружно. Коли меж ними имеется мощная связь, то появляется над головою того человека голубой бриль с жёлтым донцем, какой малюют на иконах». 

Итак эти девять истот согласно северной Белорусской и южной Казачьей традиции называются : 

ИСТОК / ДАЖ - цвет чёрный, находится в районе копчика.
ЗАРОД / МАЛКА- цвет красный, находится в районе половых органов, лобка. 
ЖИВОТ / САК - цвет оранжевый, находится в районе пупка. 
ПЕРСИ / ВОЛ, цвет золотистый (жёлтый), находится в районе солнечного сплетения. 

заключительная глава книги " боевая машина" А.Тараса

Говоря кратко, Путь боевых искусств - это процесс превращения обычного человека в воина.

 

А как выразился Карлос Кастанеда, "стать воином - значит сознательно выработать в себе набор специфических качеств и соответствующее этим качествам поведение".

 

Мас Ояма сказал по существу то же самое, но иными словами: "путь боевых искусств сводится к обретению истинного смысла жизни через воинскую практику".

Проблема Пути боевых искусств изрядно запутана тем, что, обсуждая ее, чаще всего говорят о другом. Например, начинают рассказывать о принципах "инь-ян", о пяти первостихиях и восьми триграммах, либо цитируют христианских Отцов и Учителей Церкви.

"Что вверху, то и внизу" 

Фагоцит - клетка, поглощающая чужеродные частицы.

 

Фагоциты защищают тело, поглощая вредные инородные тела, бактерии и мёртвые (или умирающие) клетки. Они необходимы для борьбы с инфекциями, и для последующего иммунитета.

 

Внимание! Слова Вирус и Паразит здесь, необходимо понимать образно. 

Что есть Дух Воина? Когда Создатель творил Душу, Он вкладывал в каждую из них, неповторимую, определенную программу, следуя которой, Душа исполняет свой долг и предназначение.

 

Всевышний - это огромный организм, пронизывающий собой Мироздание. Его тело - это Вселенная.  

ТЕЛА СОЗНАНИЯ

Собь
можно видеть невооруженным (расфокусированным) взгдядом - выступает на 1-3 пальца от Тели, видно как свечение вокруг тела

Пузырь Лада - внутренняя сторона Соби. Наполнен содержанием. Если содержания нет - все светло ладно и ясно. Сознание просветленное. Боль записывается в пузыре Лада как напряжение. Постепенно заполняясь содержание пузыря лада становится основой личности. 

Накатом называется один из видов бесконтактной работы в любках. Накат воздействует в первую очередь на сознание. Это происходит по принципу "тонкое правит грубым". Тело управляется сознанием. Вышиби сознание из тела, и оно станет неуправляемым куском мяса. Это одинаково, как для человека, так и для животных. Духовный мир обязательно влияет на физический.

В накате, происходит накатывание (воздействие) одного сознания на другое. Если твое тело управляется сознанием, то для того, чтобы управлять твоим телом, лучше и надежнее всего оказывать воздействие на твое сознание. Это и делается в накате.

По воздействию накат бывает более и менее жестким. Мягкий накат называется «катение», а жесткий, боевой накат, называется «вусруб». 

Вертанка или окутанка
Автор: А. Шевцов (Саныч)

То пространство сознания, в котором развешиваются торшаки, называется Вертанка. 

Вертанка на фене - это комната, помещение вообще. Но в отношении пространства сознания она связывается с Лопотью.

 

Вертанка - это то, что оборачивается вокруг меня или моей головы. 

Цельность 

Автор А. Андреев 

Курс прикладной народной психологии для Училища русской народной культуры. Методическое пособие, Академия Самопознания, ИТ «Роща Академии», Ярославль, 2005, с. 8-9

Нулёвка должна заканчиваться мостиком в учебный курс, то есть во II ступень обучения: Очищение и Кресение. 

СОСТАВ ЧЕЛОВЕКА (из книги "Очерки русской этнопсихологии") 
Автор А. Андреев 
Материалы главы «Русская лествица» из книги: 
А.Андреев. Очерки русской этнопсихологии.-
СПб.: Тропа Троянова, 1998г.,

…Даже если все, что я намереваюсь рассказать, не старше девятнадцатого века, все-таки это часть традиционной русской культуры и пример мировоззрения «примитивного» русского крестьянина, деревенщины!.. 

Состав человека (сборник по авторским материалам) 

Учение мазыков - Этнопсихология 
Автор Рагдай 
Статья составлена Горюхой на основе лекций, авторских материалов, статей и книг А.Андреева (1995 – 1999г.г.).
В статье использовались зачетные работы по Составу человека учащихся Училищ Русской Народной Культуры: В.Белкина, И.Агафоновой, Ярки, Легкой, М.Заподойниковой

Состав человека 

Как мы уже многократно говорили, Путь мага имеет две составляющих – Битва за свою подлинность и Охота на Силу.

В связи с этим немаловажным представляется реальная оценка пройденного Пути и завоеванных побед.

Иными словами, путник в мире Магии должен уметь оценивать «вес» пройденного и добытого на Пути.

От точности этой оценки зависит оценка и своих сил, и количества ресурсов, доступных в данный момент, и учет ограничений, существующих в этом положении. 

Несмотря на то, что избавление от мании величия – это важнейшее условие магического развития, многие маги создают впечатление существ довольно высокомерных, при этом на самом деле вовсе не страдают завышенной самооценкой.

Фактически, впечатление о спеси магов может создаваться под влиянием двух составляющих: во-первых, чувства собственного достоинства мага, и, во-вторых, чувства его отдельности от мира.

Попытаемся разобраться с этими составляющими.

Маг должен знать себе цену, и это знание складывается из осознания своих сильных сторон и достоинств, но и трезвой оценки своих ограничений и недостатков. 

В современном разговорном языке слово «напрягаться» стало ругательным, а вопрос: «чего ты напрягаешься?» — попахивает изрядным порицанием.

В то же время, маг, погруженный в гущу своих битв, должен быть всегда напряжен и не имеет права на расслабление.

Казалось бы, маг, в его постоянном напряжении и озабоченности битвой, должен представлять измученное и несчастное существо, лишенное отдыха и радости жизни.

Тем не менее, на деле маги, причастные Силе, обычно, наоборот – излучают радость и уверенность. 

Одной из важных характеристик безупречности мага является адекватность его реакций на внешние воздействия.

Под адекватностью при этом нужно понимать соответствие направления и размера силовых проявлений, которые возникают в существе мага, тем силам, которые действуют вовне его.

Неадекватным поведением, как правило, оказывается неосознанное поведение.

Соответственно, степень пробуждённости характеризует степень осознанности магом его действий, и, соответственно, степень его ответственности. Маги, осознающие свою эффективность, прилагают больше усилий для решения сложных задач, чем люди, испытывающие серьезные сомнения в своих возможностях. 

Очень многие религиозные и магические системы утверждают, что для достижения высших состояний сознания необходимо достичь определённой степени отрешенности от восприятия мира.

В то же время, мы неоднократно упоминали, что рассматриваемый нами Магический миф устанавливает в качестве цели и оправдания бытия именно развитие сознания, которое и заключается в приобретении и накоплении опыта.

Не возникает ли тут противоречия?

Очевидно, проблема заключается не в самом процессе восприятия, но в механизме, технологии его осуществления.