Слово на чине прощения

Мы слышали только что удивительную молитву, подобной которой нет во всем круге богослужений. Если вы заметили, мы просили у Господа болезни: «И даждь им болезнь о гресех, имиже Тебе, Творца своего прогневаша, болезнь, могущую очистить их от грехов». Святая Церковь, начиная Великий пост, поражает древнего змия – диавола прямо в голову. Сегодня прощеное воскресенье. И голова этого древнего змия, человекоубийцы – гордость. А для того, чтобы нам попросить по-настоящему прощения у тех, на кого у нас по-настоящему лежит в сердце гнев, злоба, обида, надо преодолеть именно это чувство.

Скачать
(MP3 файл. Продолжительность 12:05 мин. Размер 5.8 Mb)

Простите меня, братья и сестры (наверняка кого-то смутил или

обидел в дневнике),

а вас Бог простит и я прощаю!

Владимир Крупин: Нельзя, чтобы наша литература оставалась бездуховной

Известный русский писатель рассказал о задачах Клуба православных писателей имени святителя Иоанна Златоуста …

«Это, я бы сказал, даже не клуб, а, скорее, общество, союз. И создание такой организации - Клуба православных писателей имени святителя Иоанна Златоуста - вызвано жизненной необходимостью. Святейший Патриарх Кирилл благословил создание этого общества. В последние 10-15 лет православная тематика все более входит в нашу жизнь. Но одновременно с этим в жизнь входят и люди бессовестные, которые эксплуатируют христианскую тематику. Мы видим, что сейчас начинают сниматься некоторые фильмы на духовные темы, в которых наблюдается искажение веры людей, их религиозных воззрений», - заявил в интервью «Русской линии» известный русский писатель Владимир Крупин, комментируя сообщение о создании Клуба православных писателей имени святителя Иоанна Златоуста.

Митрополит Кишиневский Владимир: Толерантность ко греху – это предательство Христа

Толерантность

В Кишиневе состоялась Международная богословская конференция «Исповедание веры: между любовью и толерантностью» …

«8 февраля, в столице Молдовы, состоялась Международная богословская конференция «Исповедание веры:

", посвященная новомученикам и исповедникам Российским и наших земель, - сообщает молдавская газета «Тоака». - Самый большой зал Республики Молдова оказался невместительным для более 2 300 верующих желающих принять участие в этом собрании. На конференцию прибыли со всех уголков Молдовы пастыри со своими прихожанами, наместники и наместницы с братьями и сестрами своих монастырей, студенты и военные, словом - представители всех сословий нашей православной страны».

В центре сцены была размещена главная святыня молдавского народа: Гербовецкая Чудотворная икона Пресвятой Богородицы, а также частицы мощей православных мучеников румынских застенков.

Президент России упорядочил иерархию и форму казачества

Вчера были опубликованы соответствующие указы главы государства …

Президент России Дмитрий Медведев "обновил" внешний вид российских казаков, упорядочив их форму и иерархию, и отделил тем самым казачество от "ряженых". Соответствующие указы главы государства, утверждающие удостоверение, форму одежды и чины казаков, а также герб и знамена войсковых казачьих обществ, опубликованы в среду, сообщает РИА Новости. Тексты указов Президента: «О форме одежды и знаках различия по чинам членов казачьих обществ, внесённых в государственный реестр казачьих обществ в Российской Федерации», «Об учреждении гербов и знамён войсковых казачьих обществ, внесённых в государственный реестр казачьих обществ Российской Федерации», «О чинах членов казачьих обществ, внесённых в государственный реестр казачьих обществ в Российской Федерации», «О форме одежды и знаках различия по чинам членов казачьих обществ, внесённых в государственный реестр казачьих обществ в Российской Федерации», «Об атамане войскового казачьего общества «Всевеликое войско Донское», «Об атамане Забайкальского войскового казачьего общества» опубликованы на официальном сайте Кремля.

«Мнение Св. Иоанна Златоуста не соответствует современному взгляду католического вероучения на отношение к иудеям»

По словам католического иеромонаха Евгения (Гейнрихса), «в этом вопросе, к счастью, произошли существеннейшие изменения» …

Год со святителем Николаем (Велимировичем). 
11 февраля

О дне и ночи

В беседе о конце мира и приходе Сына Человеческого Господь Иисус Христос попеременно прибегает к сравнению с днем и ночью (см.: Лк 17). Он сравнивает Свое Второе Пришествие с внезапностью и быстротой молнии и говорит: так будет Сын Человеческий в день Свой. А немного позже: в ту ночь будут двое на одной постели… Говоря об одном и том же времени, Он, однако, употребляет то слова в день Свой, то в ту ночь; ты спрашиваешь, как это объяснить.

Непогрешимо каждое слово из уст Христовых, непогрешимы и эти Его слова. Говоря о Своем дне, Он говорит о Своем Втором Пришествии, говоря же о «той ночи», Он говорит о конце этого мира и времени. Это одно и то же время, а именно отделение времени от вечности, смерти времени от вечности, когда померкнет и больше никогда не засияет солнце и явится светлый знак Сына Человеческого и воссияет навеки. Тогда не станет времени, а наступит день Божий, тогда эта материальная вселенная с шумом прейдет, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят (ср.: 2 Пет 3, 10). Это будет последняя встреча дня и ночи перед вечной разлукой. Поэтому, когда говорится о последней встрече и вечной разлуке дня и ночи, не имеет большого значения, как сказать — в день Свой или в ту ночь. То, что выглядит противоречивым сегодня и для сегодня, когда колесо времени поочередно приносит день и ночь, утратит свою противоречивость на пороге решительного разделения временного и вечного.

Год со святителем Феофаном Затворником. 
11 февраля

Учит Господь

Учит Господь, что Бог есть един по существу и троичен в Лицах, — это есть луч преестественного света истины: кто проповедует противное сему, тот ведет во тьму от света и есть обскурант. Учит Господь, что Бог триипостасный, сотворив мир словом Своим, промышляет о нем, — это есть Божественный свет, освещающий не земно-утешительным светом мрачные тропы жизни нашей; кто проповедует противное сему, тот ведет во тьму безотрадную и есть обскурант.

Господь учит: внидите узкими враты строгой, самоотверженной жизни, — и это есть единственный путь к свету; кто же ведет на широкий путь самоугодия, тот ведет во тьму и есть обскурант. Господь учит: помни последняя — смерть, суд, ад, рай, и это есть свет, освещающий наше будущее; кто учит, что смерть всему конец, тот наводит тьму на нашу участь и потому обскурант. Любители света, научитесь по сему различать, где тьма, и уклонитесь от нее.

Люби

Коренная, источная заповедь есть — люби. Малое слово, а выражает всеобъятное дело. Легко сказать — люби, но не легко достигнуть в должную меру любви. Не совсем ясно и то, как сего достигнуть; потому-то Спаситель объявляет эту заповедь другими, пояснительными правилами: люби, как самого себя; и как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними (Лк 6, 31).Тут указывается мера любви, можно сказать, безмерная.

Вопрос:

Как понимать слова апостола Павла: «И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился» (2 Кор. 12: 7)?

:

Апостол Павел сподобился многочисленных откровений от Господа. Чтобы он не возносился этим, для смирения было попущено сатане уязвлять его – «дано мне жало в плоть». Буквальное значение этих слов в греческом тексте означает острую колючку, глубоко впившуюся в плоть. Существуют различные толкования этого. Святитель Иоанн Златоуст говорит о внешних скорбях: гонениях и неприязни со стороны врагов Евангелия, которые являются орудиями сатаны. Другие исследователи видят здесь указание на телесную болезнь, от которой постоянно страдал апостол. Святитель Амвросий Медиоланский говорит о гонениях и последствиях телесных побоев, каким подвергался апостол Павел во время преследований.

Вопрос:

Что означают две змеи на посохах патриархов Русской Православной Церкви?

:

Сверху посох увенчивается крестом, напоминающим о том, что архипастыри должны пасти словесное стадо по примеру Пастыреначальника, во имя и славу Иисуса Христа. Изогнутые змеи на архиерейском посохе, взаимно обращенные одна к другой, знаменуют мудрость пастырской власти (см.: Мф. 10: 16). Появились они в России при патриархе Никоне. Заимствован этот символ с христианского Востока.

Вопрос:

Как Церковь относится к словам Ф.М. Достоевского из романа «Братья Карамазовы» о том, что самое главное – чтобы человек был счастлив?

:

Слова о том, что люди созданы для счастья, принадлежат старцу Зосиме. В художественном творчестве Ф.М. Достоевский свои мировоззренческие позиции раскрывает всем образно-композиционным строем произведения. Вербально же выражает писатель свои мысли только в «Дневнике писателя» и в переписке. В письме из Эмса (7/19 августа 1879 г.) к физику и публицисту Н.А. Любимову Ф.М. Достоевский писал: «Само собою, что многие из поучений моего старца Зосимы (или, лучше сказать, способ их выражения) принадлежат лицу его, то есть художественному изображению его. Я же хоть и вполне тех же мыслей, какие и он выражает, но если б лично от себя выражал их, то выразил бы их в другой форме и другим языком. Он же не мог ни другим языком, ни в другом духе выразиться, как в том, который я придал ему. Иначе не создалось бы художественного лица».

Слова о счастье были сказаны посетившей старца помещице, страдавшей неверием в будущую жизнь, в ответ на ее замечание («Да и чем вы больны? Вы смотрите таким здоровым, веселым, счастливым»): «Мне сегодня необыкновенно легче, но я уже знаю, что это всего лишь минута. Я мою болезнь теперь безошибочно понимаю. Если же я вам кажусь столь веселым, то ничем и никогда не могли вы меня столь обрадовать, как сделав такое замечание. Ибо для счастия созданы люди, и кто вполне счастлив, тот прямо удостоен сказать себе: “Я выполнил завет Божий на сей земле”. Все праведные, все святые, все святые мученики были все счастливы». Это мнение соотносится с богословским пониманием цели сотворения человека.

Владыка Викентий: «Именно мы призваны вести нашу Родину к светлому идеалу Святой Руси»

Архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский призывает православных каждодневно отстаивать сделанный ими выбор следовать за Христом …

«Отцы и деды наши растратили многое из того, что было приобретено благочестивыми предками нашим молитвой и усердным трудом. И потому сегодня, в дни юбилея, мы должны нелицемерно дать себе ответ на вопросы, касающиеся каждого из нас. Почему сегодня, когда мы имеем благодатную возможность открыто исповедовать Веру Православную, соборно молиться, созидать храмы и монастыри, творить дела милосердия, можем праздновать юбилей нашей епархии, наши достижения уступают результатам трудов наших предшественников? Почему мы так легко миримся с тем, что еще многие и многие наши братья и сестры пребывают вне спасительной церковной ограды? Осознаем ли мы, что именно мы призваны вести нашу Родину к светлому идеалу Святой Руси?» - говорится в обращении архиепископа Екатеринбургского и Верхотурского Викентия в связи со 125-летием епархии, сообщает ИА Екатеринбургской епархии.

«Если мы сталкиваемся с трудностями житейскими, если нас постигают природные катастрофы и новые, до селе невиданные болезни, если мы сетуем на развращенность нравов и ужасаемся чудовищным преступлениям, о которых с такой настойчивостью и дотошностью рассказывают нам средства массовой информации, то - в первую очередь - мы должны задуматься о самых главных причинах такого состояния нашего Отечества. И как не вспомнить тут слова апостольские: "Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся". (2 Тим. 3, 1- 5)", - отмечает архипастырь.

Противопоставить этим разрушительным тенденциям в нашей жизни, отмечает далее владыка, мы можем «только свое решительное стремление строить всю свою жизнь на основе заповедей Божиих, на основе спасительной во всем Веры Отеческой, исповедуя ее перед окружающими повседневно, неуклонно и явно во всех делах своих - и в производственной деятельности, и в науке, и в творчестве, и в семейной жизни».

«Сегодня нам никто не препятствует в посещении храма Божия, сегодня в изобилии издаются для нашего наставления Святое Евангелие, различные молитвословы и святоотеческие книги, которые в годы гонений было настолько трудно достать, что их переписывали от руки. Наконец, по инициативе Президента Российской Федерации Д.А.Медведева в средних образовательных учебных заведениях целого ряда регионов России, в том числе и нашей области, начинается преподавание Основ духовной культуры и светской этики. Появляется еще одна возможность утверждать в сознании и душах будущих граждан России, наших детей и внуков те традиции, которые позволят им выработать свое мировоззрение на основе нашего исторического опыта и отечественной культуры, складывавшейся на протяжении многих веков под влиянием Святого Православия», - пишет владыка.

Отмечая, что сегодня уже возникает вопрос: будет ли в полной мере использована открывшаяся возможность освоения основ православной культуры, что в СМИ говорится о попытках исключить всякую возможность преподавания основ религиозной культуры в общеобразовательной школе в пользу преподавания светской этики - «по сути нерелигиозной, атеистической морали, которая принесла достаточно бед всему человечеству в ХХ веке», архипастырь вопрошает: «Неужели мы допустим, чтобы наши дети и внуки были лишены этих необходимых знаний?»

В связи с этим владыка Викентий подчеркивает, что понятие отделения Церкви от государства сегодня трактуется слишком вольно. «Поэтому нам всем надо ясно понимать и стремиться разъяснять это другим людям, что принцип отделения Церкви от государства, означает лишь то, что государство не вмешивается во внутренние дела устроения и жизни Церкви, а Церковь - со своей стороны - не старается навязывать государству способы политической и экономической жизни, законодательного творчества или внутригосударственного устройства. Но если Церковь и государство озабочены одними и теми же проблемами в жизни общества, они могут и должны искать формы совместного труда для решения наболевших вопросов», - указал он.

«То же касается и светского характера образования. Духовное образование - церковно-приходские школы, духовные училища, семинарии и академии - готовят обучающихся в них к сознательной жизни в лоне Церкви в качестве прихожан и клира. Светское образование - общеобразовательные школы и вузы - готовить граждан к труду на благо Отечества. А так как конкретный человек является одновременно и рабочим или учителем, и прихожанином, то каждый из нас должен иметь и духовное, и светское образование. Но при этом и в обеих формах образования должна присутствовать составляющая воспитания, составляющая высокой нравственности. И тогда нет противоречия в обучении основам православной культуры в общеобразовательной школе, равно как и в изучении, например, иностранного языка в духовной семинарии. Если же под светским характером образования кто-то понимает отсутствие воспитания нравственности, то этот процесс никогда не приведет к формированию настоящих граждан», - подчеркивается в архиерейском обращении.

«Таким образом, - говорится далее, - сегодня нами решается вопрос: будет ли реализовано в общеобразовательной школе наше Конституционное право на исповедание своей веры, на воспитание наших детей и внуков в духе высокой нравственности, в духе лучших традиций отечественной культуры? Ответ на него зависит и от родителей, и от сродников учащихся, и от православных учителей. Если нас заботит будущее России, надо на родительских собраниях в каждой школе, в каждом городе честно выявить выбор родителей учащихся в отношении того курса, который будет преподаваться их детям. Надо всем понять, важность осуществляемого выбора для дальнейшей жизни ребенка. Ведь именно в школьном возрасте у человека формируется в главных чертах система его жизненных ценностей и приоритетов. При этом надо быть готовым к тому, что от нас требуется не одно, разовое усилие. Православный человек должен быть готовым каждодневно отстаивать сделанный им выбор следовать за Христом. Значит он должен и сам совершенствоваться в основах своей веры, и помогать в этом своим ближним, в особенности, детям, подросткам, юношеству. Православное образование должно осуществляться на протяжении всей жизни человека, и каждый этап нашего духовного взросления важен».
Русская линия

Год со святителем Феофаном Затворником. 

Царство Христово и царство мира сего

Есть на земле благодатное Царство Христово, это — Церковь, спасаемая в Господе, предмет благословений Божиих и цель желания всех людей, истинно понимающих свое назначение.

Есть и другое царство на той же земле, царство князя века сего, воздвигнутое и поддерживаемое злорадною злобою исконного врага нашего спасения, влекущее человека в обман, прельщение и пагубу.

Все мы, живущие на земле, неизбежно состоим под влиянием обоих этих царств и склоняемся то к тому, то к другому, то стоим между ними, как бы в нерешимости — к какой стороне пристать и куда склониться?

Какие законы в Царстве Христовом? Христос, истинный Бог наш, определительно сказал: «Делай так и так, и будешь Мне угоден, и спасешься. Отвергнись себя, будь нищ духом, кроток, миролюбив, чист сердцем, терпелив, люби правду, плачь о грехах своих, пребывай в благоговении предо Мною день и ночь, желай добра и благотвори ближним своим и все заповеди Мои исполняй верно, не жалея себя». Видите, как все это ясно и определенно, да не только определенно, но и запечатлено навсегда неприкосновенною неизменяемостью: как написано, так и будет до скончания века. И всякий вступающий в Царство Христово знает наверное, что должно ему делать; не ожидает он никаких изменений в законоположениях Царства, потому и идет путем его благонадежно, в полной уверенности, что несомненно достигнет того, чего ищет.

Протоиерей Александр Шаргунов: «Толерантность собирает своих сторонников на последний бой против истины"

Известный пастырь считает, что глобальная идеология толерантности ведет к повторению жестоких гонений на Церковь времен Римской империи …

«После крушения великих идеологий минувшего века толерантность стала идеологией, превосходящей идеологию. Превосходящей саму человеческую мысль. Превознося на все лады тех, кто поклоняется этому новому идолу, новая идеология обретает право и власть беспощадно судить всех, кто противится ей», - отметил в своем выступлении на международной богословской конференции в Кишиневе «Испытание веры - между толерантностью и любовью» известный московский пастырь протоиерей Александр Шаргунов, сообщает сайт общественного комитета «За нравственное возрождение Отечества».

«Толерантность в сегодняшнем мире означает, что вера - строго частное дело, но подчинение общепринятому - обязательно. По сути - это торжество того, что было во времена жестоких гонений на Церковь в Римской империи. Положи зернышко ладана перед статуей императора, и ты свободен. Иди и веруй, во что хочешь - во Христа или в антихриста», - заметил священник.

«Православный христианин должен очень аккуратно проводить дни Масленицы»

Иерей Алексий Мороз напоминает, что смысл этой недели в подготовке к Великому посту …

«Совершенно четко и ясно, что Масляная неделя является неделей непосредственной подготовки к Великому посту. В этом её смысл и назначение. В это время люди должны готовиться к переходу к постной жизни, которая заключается не только в том, что мы чего-то не едим, а более в том, что мы все силы нашей души направляем на молитву, на покаяние, на внутреннее изменение себя. Вот в чем суть поста, и Масленица как раз служит подготовкой к нему», - сказал в интервью «Русской линии» руководитель Епархиального амбулаторно-консультационного центра "Воскресение", кандидат педагогических наук иерей Алексий Мороз.

«В это время уже в среду и пятницу идет пост до полудня, люди начинают творить молитву Ефрема Сирина, начинают входить в Великий пост - чтобы он не начался неожиданно, надо подвести к нему человека. Необходимо подвести тело и душу, чтобы человек органично вошел в покаянные дни Великого поста», - отметил священник.

Иеромонах Ефрем (Пашков): «Этот институт нанесет окончательный удар по семье»

Секретарь Якутской епархии об отношении Церкви к введению в России ювенальной юстиции …

«Православная Церковь к созданию ювенальной юстиции в нашей стране относится отрицательно», - заявил в интервью SakhaNews секретарь Якутской епархии иеромонах Ефрем (Пашков).

«Митрополит Екатеринодарский и Кубанский Исидор разослал указ по своей епархии о том, чтобы в храмах люди молились о том, чтобы Господь не допустил повсеместного введения ювенальной юстиции на территории России. Мы считаем, что этот институт нанесет окончательный удар по семье, по отношениям между детьми и родителями. Да, мы признаем, что сегодня не все так гладко в наших семьях, есть просто вопиющие случаи жестокого обращения родителей со своими детьми, но, согласитесь, это все же отдельные случаи», - подчеркнул отец Ефрем.

«Нам говорят: у детей должны быть права, дайте им их, но почему в таком случае эти же люди ничего не говорят об ответных обязанностях детей перед своими родителями? А не получится ли так, что мы, наделив своих детей правом «стучать» на своих родителей, сами же потом не сможем ничего с ними поделать? Если ребенок, которому всего 10-12 лет, принесет домой диски с фильмами категории «ХХХ» или пачку сигарет и родители накажут его? Это нарушение прав ребенка или все же забота о его благе, о его будущей жизни? И у ребенка будет право подать на родителей в суд только за то, что они пытаются оградить его от того, что может привести еще несложившуюся личность к гибели. Неужели мы хотим того же? У нас накоплен свой опыт воспитания детей, свои правила и обычаи, почему же мы так легко готовы с этим расстаться?" - недоумевает священник.

«Значение догматов веры не уменьшается из века в век»

– Как особое направление богословской мысли догматическое богословие начало формироваться в Церкви в III веке по Рождестве Христовом. К этому времени стало очевидным, что для воцерковления новоначальных христиан и для отстаивания богооткровенных истин без системного изложения христианского вероучения не обойтись. Поэтому в III веке предпринимаются попытки упорядоченного изложения православных истин веры – догматов. Первым таким сочинением стал трактат Оригена «О началах». По содержанию эта книга была далеко не безупречной, но по своей структуре, по характеру изложения она во многом соответствовала поставленной цели. В ней сначала говорится о Боге-Троице, затем о невидимом мире ангелов, о творении видимого мира и человека, о воплощении Христа, о спасении и будущей жизни преображенного мира. Такая логика в общих чертах соответствует и ныне употребляемому порядку раскрытия христианского вероучения. В IV веке святитель Кирилл Иерусалимский пишет свои знаменитые «Катехизические поучения», где раскрывает истины Символа веры, а также учение о главных церковных таинствах. В это же время святитель Григорий Нисский создает «Большое огласительное слово» – важный опыт системного догматического изложения. В V веке блаженный Феодорит Кирский пишет «Сокращение (сокращенное изложение) Божественных догматов».

"Масленица идет, блин да мед несет"

Сегодня начинается последняя перед Великим постом Масленая или Сырная седмица …

Масленица продлится до ближайшего воскресенья. Как известно, Масленица - просторечное название Сырной седмицы - последней недели перед Великим постом.

Во время масленицы в храмах начинают совершать великопостные службы. В среду и пятницу не совершается Божественная литургия, читается великопостная молитва святого Ефрема Сирина: "Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми! Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу твоему. Ей, Господи Царю, дай ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси вовеки веков. Аминь". Эта молитва многократно повторяется за всеми великопостными богослужениями.

Во время Масленицы не едят мясо, но можно употреблять рыбу, яйца и молочные продукты. Неделя эта сплошная, отменяется пост в среду и пятницу. Масленица - это время, когда по традиции люди ходят в гости, вместе трапезничают, но не стоит забывать, что это неделя, подготавливает человека к Великому посту.

Существуют даже свои традиции для каждого дня недели Масленицы. В первый день начинали печь блины. Первый блин на Руси всегда отдавали нищим - на помин души всех усопших сродников. На блины приглашали всю родню. Блины ели со сметаной, яйцами, икрой и другими вкусными приправами. Пир горой шел в каждом доме.

Масленичный вторник называли "заигрыши". В среду, которую величали "лакомки", собирала гостей теща. Главным гостем был зять, которого теща потчевала блинами и пирогами. Четверг называли "широким". В этот день к ломящимся от масленичных яств столам прибавлялись самые разные потехи: кулачные бои, катания на санках и шумные пирушки.

В пятницу наступал черед зятьям угощать тещ блинами - этот день так и называли "тещины вечерки". А в субботу приглашала к себе родных молодая невестка - на "золовкины посиделки". Невестка одаривала золовок подарками.

Последнее воскресенье перед началом Великого поста называется Церковью Неделей сыропустной или Прощеным воскресеньем. В этот день после вечернего богослужения в храмах совершается особый чин прощения, когда священнослужители и прихожане взаимно просят друг у друга прощения, чтобы вступить в Великий пост с чистой душой, примирившись со всеми ближними.

Эта давняя традиция родилась в монастырях Палестины, где монахи весь Великий пост проводили в пустыне в полном одиночестве и возвращались в свои обители только на Пасху. Они хорошо понимали, что за долгое время уединения может произойти всякое, и прежде чем удалиться, не желая уносить с собой ни вину перед близкими, ни чувство обиды, собирались вместе и просили друг у друга прощения.

Начало Масленицы колеблется от 3 февраля (т. е. 21 января по старому стилю) до 14 марта (1 марта по старому стилю). Такое колебание даты праздника связано с изменением дня Пасхи, поскольку начало Масленицы отмечается за восемь недель до нее. Завершает масличную неделю Прощеное воскресенье.
Русская линия

Уполномоченный по правам ребенка в Москве Евгений Бунимович сообщил, что во всех столичных школах будут созданы институты уполномоченных по правам участников образовательного процесса. Ожидается, что данное нововведение упростит разрешение конфликтных ситуаций в учебных заведениях. До настоящего момента такие уполномоченные были только в школах Южного округа Москвы.

Во всех московских школах в скором времени появятся омбудсмены — уполномоченные по правам участников образовательного процесса. По мнению авторов проекта, при возникновении проблемных ситуаций, участники образовательного процесса должны знать, что в школе есть человек, к которому они могут обратиться. "Не всегда лучший вариант разрешения спорных ситуаций — подача жалобы. Лучше, если вопрос решится на уровне уполномоченного", — рассказал уполномоченный по правам ребенка в Москве Евгений Бунимович.

Функцию омбудсмена сможет выполнять и учитель, и представитель родительского комитета, и психолог, пользующийся авторитетом у детей и взрослых. Вместе с тем, для школьных уполномоченных планируется организовать специальную подготовку.

Идея развития института школьных уполномоченных была поддержана Детским общественным советом, созданным при Содружестве детских общественных объединений (в Содружество входят 418 из около 700 детских объединений в Москве).

Год со святителем Феофаном Затворником. 
9 февраля

Есть мера долготерпению Божию

Се оставляется вам дом ваш пуст (Лк 13, 35), сказал Господь об Иерусалиме. Значит, есть мера долготерпению Божию. Милосердие Божие вечно бы готово терпеть, ожидая добра; но что делать, когда мы доходим до такого расстройства, что не к чему и рук приложить? Потому и бросают нас. Так будет и в вечности. Все говорят: милосердие Божие не попустит вечного отвержения. Да оно и не хочет того; но что делать с теми, которые преисполнены зла, а исправиться не хотят? Они сами себя ставят за пределами милости Божией и оставляются там потому, что не хотят выйти оттуда. Спириты придумали множество рождений, как средство к перечищению грешников. Но осквернившийся грехами в одно рождение может таким же явиться и в десяти других, а затем и без конца. Как есть прогресс в добре, так есть прогресс и во зле. Мы видим на земле ожесточенных во зле; такими же могут они остаться и вне земли, а потом и навсегда. Когда придет всему конец, а ему прийти неизбежно, куда девать этих ожесточившихся во зле? Уж конечно, куда-нибудь вне области светлой, определенной для потрудившихся над собою в очищении своих нечистот. Вот и ад! Не исправившиеся при лучших обстоятельствах исправятся ли при худших? А если же нет, то вот и вечный ад! Не Бог виновник ада и вечных в нем мучений, а сами грешники. Не будь нераскаянных грешников, и ада не будет. Господь очень желает, чтоб не было грешников, затем и на землю приходил.

Игумен Филипп (Рябых): Масленица - христианское понятие

Зампред ОВЦС МП раскрыл христианское содержание Сырной седмицы …

"Масленица - это христианское название", - заявил РИА Новости зампредседателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата игумен Филипп (Рябых). Вопреки тиражируемому мнению, что масленица имеет языческое происхождение, он подчеркнул, что "само название масленица связано с указанием на то, что разрешено в пишу в эти дни перед Великим постом". Древняя византийская традиция, пояснил священнослужитель, говорит о "сырной седмице" (неделе) перед постом. Однако в то время, когда христианство появилось на Руси, нашим предкам не было известно такого продукта как сыр - в употреблении были другие молочные продукты, из которых самым похожим на сыр являлось масло. Отсюда и появилось народное название "сырной" недели - масленица.

"Время, которое в народе называют масленицей, в церковном календаре связано с размышлениями о конце земной истории и грядущем Страшном Суде.

В центре Парижа будет возведен русский православный храм

8 февраля 2010 года французские власти объявили о том, что Российская Федерация выиграла конкурс на покупку участка земли, расположенного в седьмом округе Парижа на берегу Сены, недалеко от Эйфелевой башни.

В настоящее время на этом месте находится здание французской национальной метеослужбы Meteo France. По информации Управления делами Президента Российской Федерации, после того, как метеослужба переедет в новое здание, здесь будет построен духовно-культурный центр. Частью комплекса станет православный храм, сообщает Первый канал.

Пожелание о строительстве храма Русской Православной Церкви в Париже высказывал еще Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II в беседе с Президентом Франции Николя Саркози во время своего визита в эту страну в 2007 году.

Министр обороны России утвердил положение о военных священниках

Москва, 8 февраля 2010 г.

"В документе, разработанном представителями ГУВРа совместно с Синодальным Отделом Московского Патриархата по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями, определен весь спектр задач, связанных с введением в армии института военных священников", - сказал Сергеенко.

По его словам, упомянутое положение станет основополагающим документом, который будет регламентировать деятельность помощников командиров по работе с верующими военнослужащими в армии и на флоте в соответствии с законодательством, соглашениями между религиозными организациями, а также убеждениями и духовными потребностями военнослужащих.

"В положении четко определен статус военных священников, полномочия помощников командиров частей по работе с верующими военнослужащими, а также условия, в которых они могут окормлять верующих военнослужащих", - добавил полковник.

Представитель Минобороны отметил, что на основании соответствующей директивы идет назначение священнослужителей на должности помощников командиров воинских частей, находящихся за рубежом. Четверо священников уже назначены помощниками командиров по работе с верующими военнослужащими за рубежом.

В соответствии с директивой начальника Генштаба с 1 декабря 2009 года в штат воинских частей введена должность помощника командира по работе с верующими военнослужащими, на которую будут назначаться священнослужители в качестве гражданского персонала.

По данным социологического центра Вооруженных сил, сегодня более 70% военнослужащих армии и флота считают себя верующими, из них 80% относят себя к православным, около 13% - к мусульманам, около 3% - к буддистам, 4% - к приверженцам иных вер.

На территории частей Минобороны России действует 530 храмов.

В Болгарии начинает работу первый православный телеканал

Пловдив, 9 февраля 2010 г.

11 февраля впервые выйдет в эфир Пловдивское православное телевидение. Новый телеканал начнет работу в 9 часов утра с трансляции Божественной Литургии из кафедрального собора св. Марины в Пловдиве.

После богослужения во дворе церкви св. Петки состоится официальная презентация сайта телеканала www.plovdivskamitropolia.bg.

Новое телевидение станет частью долгосрочного медиа-проекта Пловдивской митрополии в рамках диалога Болгарской Православной Церкви с обществом.

Церковный телеканал, как отмечают его создатели, не будет похожим на обыкновенное телевидение, он должен отражать духовное богатство церковной и повседневной жизни духовенства и мирян Пловдивской митрополии.

Редакция телеканала, в состав которой вошли богословы, священники и журналисты во главе с митрополитом Пловдивским Николаем, надеется достичь круглосуточного формата вещания и трансляции программ как в записи, так и в прямом эфире.

Русский священник окормляет сотрудников киностудий Голливуда

"Многие из нашего прихода работают на киностудиях - это и режиссеры, и актеры. И раньше в нашем приходе также было много актеров, которые принимали активное участие в церковной жизни. Моими прихожанками были такие известные актрисы, как Натали Вуд, Сандра Ди. Также я был хорошо знаком с Юлом Бринером, который был прихожанином православного храма в Нью-Йорке", - рассказал отец Александр во вторник корреспонденту "Интерфакс-Религия".

По его словам, сегодня православие исповедуют несколько голливудских звезд, в том числе актриса Дженнифер Энистон. Активным попечителем Свято-Софийского храма Лос-Анджелеса (Константинопольский патриархат) является Том Хэнкс, также православный христианин.

Как отметил отец Александр, многие американцы принимают православие после женитьбы на гречанках или русских. К таковым принадлежит, по его словам, знаменитый бейсболист Алекс Родригес.

Прихожанами отца Александра являются также русские актеры и режиссеры, проживающие в Голливуде. Священник рассказал, как активный член его приходской общины актер Павел Лычников не так давно пригласил его освятить один из кинопавильонов накануне съемок нового фильма.

Православная вера, как отметил собеседник агентства, побуждает некоторых голливудских актеров вести менее богемный образ жизни, отказываться от соблазнов.

"Конечно, мы стараемся помогать им сдерживаться. Чтобы женщины, участвуя в фильмах, соблюдали бы какие-то приличия, целомудрие. И иногда есть возможность повлиять на их выбор в пользу сценариев более морального характера", - сказал отец Александр.

Священник Иоанн Охлобыстин временно запрещен в священнослужении

«При всем уважении нашего общества, включая представителей Церкви, к тому вкладу, который вносят актеры в культурную жизнь народа, следует придерживаться церковных канонов, в соответствии с которыми священство и лицедейство несовместимы», — подчеркивается в резолюции Его Святейшества.

«Положительно оцениваю факт Вашего письменного обращения, исполненного духовной озабоченностью, — пишет Предстоятель Русской Православной Церкви. — Однако до окончательного решения вопроса о том, чем Вы будете профессионально заниматься, Вы запрещаетесь в священнослужении. Вам не следует носить рясу и иерейский крест».

Согласно резолюции Его Святейшества, временное запрещение может быть снято, если священник Иоанн Охлобыстин сделает «окончательный и однозначный выбор в пользу пастырского служения».

Митрополит Иоанн (Снычев)

ПЛАЧ ПО РУСИ ВЕЛИКОЙ

 

 

А вслед героям и вождям
Крадется хищник стаей жадной,
Чтоб мощь России неоглядной
Размыкать и продать врагам:
Сгноить ее пшеницы груды,
Ее бесчестить небеса,
Пожрать богатства, сжечь леса
И высосать моря и руды...

М. Волошин

СЕМЬ ДЕСЯТИЛЕТИЙ минуло с той поры, как написаны эти строки. Сколько горя и скорби, величия и мужества вместили эти годы! Безжалостное время сплавило в единый жгучий состав боль потерь и радость побед, безумие святотатственного разгула и пламенную ревность исповедничества, тихое счастье усердной молитвы и дьявольскую злобу изуверного богоборчества.

И вот сегодня (горе нам!) - стихотворные строчки звучат как слова сбывшегося пророчества. Россия моя, Россия, что с тобой стало теперь! Ужель и впрямь канули в лету герои и вожди твоего славного прошлого, глашатаи твоей великой судьбы, служители святой правды Божией? Ужели крадущаяся походка твоих новых хозяев да тихий шорох их проворных лапок, воровато шмыгающих повсюду в поисках наживы, - последнее, что суждено тебе увидеть и услышать, прежде чем они предадут поруганию и забвению самое имя твое, самую память о тебе, Россия?

Болезнует сердце и скорбит душа, Господи, - глядя, как калечат и мучают Святую Русь - избранницу Твою, подножие Престола Твоего, земное небо, кладезь веры, верности и чистой любви... Томится дух и плачет безутешно, облекая горький плач свой в слова древней молитвы: "Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится Имя Твое в России! Да приидет царствие Твое в России! Да будет воля Твоя в России..." Так дерзновенно взывал некогда ко Господу великий русский праведник и чудотворец, отец Иоанн Кронштадтский. Так бы и нам всем вопиять ныне - памятуя древнюю славу Руси, скорбя над ее нынешним убожеством и срамом...

Р. Г. Скрынников.

БЕГСТВО КУРБСКОГО.

В середине XVI века царь Иван Грозный и Алексей Адашев, опираясь на поддержку влиятельных боярских кругов, осуществили важные реформы, преобразившие Русское государство. Смерть Адашева и попытка Грозного утвердить принципы единодержавия положили конец эпохе реформ и полностью изменили политическую ситуацию. Знать охотно простила бы царю отставку его худородного советника Адашева, но она не желала мириться с покушением на прерогативы Боярской думы. На случай смерти Иван IV в 1561 году назначил семь душеприказчиков, которые должны были править страной от имени малолетнего наследника до его совершеннолетия. Большинство мест (четыре из семи) в опекунском совете должны были получить "дядья" наследника - бояре Захарьины. Распоряжения царя по поводу опекунского совета не осуществились, но они показали всем, кто пришел к власти после Адашева. От участия в политической жизни были отстранены такие влиятельные люди, как удельные князья Владимир Старицкий и Иван Бельский, как авторитетные вожди Боярской думы князья Александр Горбатый и Дмитрий Курлятев, Иван Шереметев и Михаил Морозов, вершившие дела в пору реформ.

Стремление Грозного править с помощью нескольких родственников, вызвало повсеместное негодование. Бояре громко жаловались на нарушение старинных привилегий думы. Первыми запротестовали владетели удельных княжеств - дядя царя князь Глинский и глава Боярской думы князь Вольский. При аресте у Бельского были найдены охранные грамоты от польского короля Сигизмунда II Августа, гарантировавшие ему убежище в Литве, а также. подробная роспись дороги до литовского рубежа. По-видимому, у Вольского были единомышленники в среде высшей знати. Одному из них - троюродному брату царя князю Вишневецкому удалось бежать за рубеж вскоре после изобличения Вольского. Царь был встревожен изменой своих удельных вассалов, но пытался уладить конфликт мирными средствами. После кратковременного ареста Глинский иБельский получили назад наследственные земли. Однако раздор между царем и знатью быстро разрастался. Князь Курлятев, пытавшийся бежать в литовские пределы, был насильственно заточен в монастырь. Попали в тюрьму удельные князья Воротынские, владения которых располагались близ литовской границы.

Оттесненная от кормила власти, но не сокрушенная удельно-боярская оппозиция все чаще обращала свои взоры в сторону Литвы. Там искали спасения те, кто не хотел мириться с самодержавными устремлениями Грозного. Оттуда ждали помощи те, кто подумывал об устранении царя Ивана.

"Монарх не Президент!"

Митрополит Воронежский и Борисоглебский  Сергий  (Фомин)

На торжественном ужине в честь открытия Екатеринбургского отделения ВРНС митрополит Воронежский и Борисоглебский Сергий поделился своими воспоминаниями о чуде, произошедшем ещё до канонизации Царственных Страстотерпцев: во время литии, которую он служил в Екатеринбурге у памятного креста, стоявшего на месте нынешнего храма на Крови, внезапно все служившие ощутили явственное присутствие всей Царской Семьи. И стали на колени. "С того момента лично для меня сомнений в святости Государя, в том, что этот человек угоден Богу, больше не возникало", - признался владыка Сергий

ПРАВАЯ.РУ: - Высокопреосвященнейший Владыко, не могли бы Вы коротко сказать о значении проходящих ныне в Екатеринбурге Царских дней?

Митрополит Сергий: - Любая дата имеет право на то, чтобы вспомнить о ней. Но эта дата касается каждого человека, касается истории России и в целом ее будущего. Здесь ключ ко многим вещам, которые происходили, происходят и будут происходить в России, и если у нас будет правильное понимание этого вопроса, если правда об этом будет опубликована и прозвучит, и если все мы будем заниматься внутренним совершенствованием, Россия сможет иметь будущее.

- В эти дни со стороны Русской Православной Церкви громко прозвучали призывы осудить на государственном уровне действия большевиков. Однако, ничего не говорится об осуждении изменников и предателей Февральской революции. Как Вы думаете, не стоит ли сегодня требовать такого же официального осуждения Февраля?

- Я считаю, что разделять большевиков и так называемых "февралистов" - глупо. Это люди одного гнезда, которые свергли Императора и передали власть тому, кому следовало ее передать.

- Доживем ли мы до установления монархии в России?

- Для этого должна быть проведена огромная внутренняя работа каждым человеком. Потому что Монарх не Президент. Он должен представлять нацию. Нация должна созреть до уровня понимания Монархии, а Монарх должен себя ощущать Отцом нации.

- Благодарим Вас, Владыко, Спаси Господи!

Ресурсы духовного возрождения

Протоиерей  Вячеслав  Пушкарев, Русская линия

Беседа с руководителем миссионерского отдела Иркутской епархии Русской Православной Церкви …

Уже год Русская Православная Церковь живёт с новым Патриархом. Каким он был, этот год, что изменилось и какие события наиболее сильно повлияли на жизнь Церкви - с этими вопросами корреспондент газеты «Восточно-Сибирская правда» обратился к благочинному Верхнеленского округа, руководителю миссионерского отдела Иркутской епархии Русской Православной Церкви протоиерею Вячеславу Пушкарёву.

- Почти год назад, когда Церковь избирала нового Предстоятеля, в тогдашнем интервью вы сказали: «Особых перемен курса движения Церкви не предвидится. Единственное, что может измениться, так это скорость и качество движения». Спустя год как, на ваш взгляд, изменились скорость и качество? По-моему, очевидно, что с избранием патриархом Кирилла Церковь стала более активно заниматься проповедью.

- Как я и предположил в нашей беседе, ничего особенного не произошло, разве что более активно стал развиваться проект привлечения нашей Церкви к вопросам жизни страны, что крайне выгодно государству и очень важно для Церкви. Тут у нас консенсус, оттого и взаимодействие усилилось и приносит видимые плоды. Если же о проповеди, то та активность, о которой вы говорите, - это активность за пределами Федерации, а внутри страны всё идёт своим чередом. Мы мало-помалу возвращаем наши народы в лоно Церкви и смысла в спешке здесь не видим. Почему? Потому что государство у нас многонациональное да ещё и многоконфессиональное, что налагает на миссионеров и проповедников особенные обязанности, сопряжённые с серьёзной ответственностью за сказанное и сделанное. Так что здесь всё идёт своим чередом.

- А как вам показался прошедший год в смысле светско-государственной жизни? Какие проблемы, на ваш взгляд, наиболее животрепещущи сегодня?

- Вы знаете, по сути всё как всегда. На мой взгляд, год был довольно продуктивным в смысле борьбы с кризисом, если он, конечно, существует. Вроде мы не сильно обеднели, и даже сохранена социальная направленность госполитики. Я рад, что рождаемость превысила смертность. Это очень важно для нашей страны. Плохо только, что, постоянно говоря о научно-технической модернизации, наше правительство ни слова не промолвит о модернизации или даже замене духовно-нравственной парадигмы жизни нашей нации. В кадровой политике превалируют полумеры. А в этой сфере осторожность чревата тем, что мы будем по пять раз наступать на одни и те же грабли. Вот действительно животрепещущая проблема всей нации!

Уполномоченный и призванный?

Сергей  Скатов, Русская линия

Ювенальная юстиция / 06.02.2010

Павлу Астахову - адвокату «всея Руси» …

А.Головань, уполномоченный по правам ребенка при Президенте РФ, пробыв в этой новой для России должности несколько месяцев, в канун 2010 г. подал в отставку. Нам, рядовым избирателям, так и не объяснив, чем должность не устроила. А начинал поборник «прав» ребенка и пресловутой ювенальной юстиции ретиво. Призывал, помнится, к использованию в судопроизводстве по делам наших детей норм международного права, к их примату над российским законодательством, печалился, что норма Семейного кодекса РФ, «согласно которой ребенок, достигнув возраста 14 лет, может обратиться в суд с заявлением на действия своих родителей или иных лиц,... не работает».

Сменивший А.Голованя на ответственном посту П.Астахов, известный адвокат, а по совместительству шоумен, судя по всему, - из разряда, что называется, «хрен редьки не слаще».

П.Астахову не дает покоя «пример Америки, - цитируем по телеэфиру компании RUSSIA.RU от 10 апреля 2009 г., - где... учился, жил и некоторое время даже практиковал. Дело в том, что в Америке все органы попечительства, надзора за правами детей - это федеральные органы, имеющие власть просто зайти в любую квартиру. Если вот на взгляд инспектора, субъективный взгляд, заметьте, будет установлено, что ребенок содержится в таких условиях, которые просто мешают ему развиваться как личности, мешают ему вести здоровый образ жизни, за ним родители не следят. Мало того, есть канал телевизионный, который показывает, прямо камера входит в дом: «Смотрите, вот, значит, девочка двух лет, она в какой-то грязной, записанной майке, в каких-то трусиках, в грязи копается рядом с собакой. Так, вот здесь на кухню заходим: пивные бутылки, стоят бутылки из-под спиртного, заходим в ванную - грязное белье кучей лежит, у ребенка даже нет чистого полотенца». Так, тут же заходят органы опеки, полиция: «Ребенка забираем, до свидания, вот Вам протокол». Все!.. Общество понимает, что если в таком виде будет ребенок, его заберут у Вас». П.Астахов убежден, что каждый родитель должен «быть уверен, если он родил ребенка, то лучше будь, будь, наберись смелости, ОТДАЙ ЭТОГО РЕБЕНКА ГОСУДАРСТВУ (выделено мною - С.С.)».

Святая из нашего города

Журнал «Вода живая». Официальное издание Санкт-Петербургской епархии Русской Православной Церкви. № 2, 2010 год. Автор: Татьяна Кириллина

6 февраля — праздник блаженной Ксении Петербургской.

Икона «Ксеньюшки Блаженной», как называют эту любимую в народе святую, сегодня есть в каждом храме нашего города, да и по всей стране. В день ее памяти к часовне на Смоленском кладбище стекается множество народа: от полунищих путников до богато одетых дам, от глубоких стариков до юных студентов, от иноков до почти неверующих. Люди несут цветы и, несмотря на морозы, стоят в длинной-длинной очереди. У них свои отношения с Ксеньюшкой, очень личные, которые выразить можно, лишь прислонившись лбом к холодной стене часовни… А было время, когда посещение ее могилки запрещалось: на кладбище был установлен милицейский пост, а саму часовню обнесли забором…

Часовня… для хозяйственных нужд?

Почитание Ксении Блаженной началось при ее жизни и усилилось после кончины. В 1830-е над могилой на Смоленском кладбище устроили простую деревянную часовню, больше напоминавшую сарай. По инициативе тогдашнего настоятеля протоиерея Алексия Сперанского в 1902 году была возведена каменная часовня в русском стиле. В годы войны Смоленская церковь и часовня Ксении Блаженной были закрыты, но люди все равно приходили и молились здесь. По многочисленным просьбам верующих храм и часовня были открыты в 1947 году. Часовню за неделю, а храм за месяц удалось привести в пригодное для богослужений состояние. Но в годы хрущевских гонений часовню вновь закрыли, объяснив это «нездоровой» обстановкой, создаваемой «кликушескими» элементами, а также аварийным состоянием здания. Прошения об ее открытии поступали в течение 20 лет, но оставались без ответа. В начале 1980-х дело сдвинулось: в 1982 году Ленгорисполком принял решение о передаче часовни церковной общине.

Сергей Чапнин выступил в защиту ювенальной юстиции

Ответственный редактор «Журнала Московской Патриархии» считает, что не стоит поддаваться «психозу», нагнетаемому православной общественностью …

Как сообщала ранее «Русская линия», в рамках Международных Рождественских чтений под председательством епископа Павлово-Посадского Кирилла прошла работа секции "Ювенальная юстиция: теория и практика", в ходе которой владыка заметил, что "система ювенальной юстиции в ее современной сущности (подлинной, а не декларативной) представляет собой сильнейший удар по отношениям детей и родителей и всему социальному укладу".

Одновременно эта же тема была поднята на журналистской секции "Церковь в информационном пространстве", проходившей в то же самое время в МГИМО, отмечает сайт Собора во имя святого благоверного князя Александра Невского в Новосибирске. Причем ответственный редактор «Журнала Московской Патриархии» и «Церковного вестника» Сергей Чапнин неожиданно призвал журналистов «не поддаваться тому психозу, той истерии, которую искусственно раздувают некоторые активные деятели православной общественности с целью манипулировать невежественными людьми».

«Как оказалось, - сообщается на сайте, - речь он вел о ювенальной юстиции, а под «деятелями», видимо, следует понимать Ирину Медведеву и Татьяну Шишову».

Сергей Чапнин предложил журналистам не идти на поводу у тех, кто «завязывает узел ювенальной юстиции», а встретиться, к примеру с человеком, который как раз наоборот заинтересован в продвижении ювенальной юстиции - Олегом Зыковым. «Тот самый Зыков, который в свое время при поддержке Агентства Международного Развития США и PSI осуществил Программу Партнерства с Lower East Side Harm Reduction Center. Ее результатом стал проект «снижения вреда» «Ясень» (раздача наркозависимым чистых шприцов и синтетических опиатов, то есть фактическая легализация потребления наркотических средств)», напоминается на сайте Собора.

И хотя Чапнин вынуждено признал, что «все новое всегда несет и новые проблемы», а «хорошее получается редко и не сразу», он вместе с тем счел необходимым заявить: «но стоит ли тотально воевать против ювенальной юстиции»?

Сергея Чапнина поддержали некоторые журналисты. Однако руководитель пресс-службы Патриарха священник Владимир Вигилянский, напротив, заметил, что вовсе не уверен, что та же Ирина Медведева, уважаемый, умный, интеллигентный человек, может кем-то манипулировать. А председатель православного братства «Радонеж» Евгений Никифоров в своем эмоциональном выступлении и вовсе заявил: «За этим (ювенальной юстицией) стоит уничтожение семьи! О какой защите прав детей может идти речь, если у нас права семьи не защищены!» По словам Е.Никифорова, в нашей стране вполне достаточно правовых инструментов, чтобы не принимать ювенальную юстицию, тем более в том виде, в каком ее нам предлагают. При этом он добавил, что народу и нужно «биться в истерике» по поводу насаждаемой в России ювенальной юстиции, а вот «наша с вами задача, - обратился Евгений Никифоров к журналистам, - членораздельно и грамотно сформулировать опасения испуганных родителей и толково отвечать на все их вопросы».
Русская линия

Упокой, Господи…

Сегодня Вселенская родительская суббота …

Суббота мясопустная посвящается поминовению усопших. Это так называемая Вселенская Родительская суббота, в которую совершается особая заупокойная служба. Этот день поминовения приурочен к Великому посту и потому отмечается по переходящему календарю. Сегодня Церковь молится особенно о тех усопших, которые в силу каких-либо исключительных обстоятельств своей смерти не удостоились надлежащего христианского погребения. Приурочено поминовение усопших к этой субботе потому, что на другой день, в неделю мясопустную, Церковь вспоминает Страшный суд, на который предстанут все люди, как живые, так и умершие.

Установление мясопустной родительской субботы восходит еще к апостольским временам, когда, согласно сохранившимся свидетельствам, первые христиане в определенные дни собирались на кладбище для поминовения умерших.

Сегодня, в день поминовения усопших во всех храмах России совершаются заупокойные Божественные литургии и панихиды.

Дни поминовения усопших занимают особое место в христианской традиции. Согласно христианскому вероучению, смерть человека не прекращает тех отношений любви, которые связывали его с живыми. Продолжение этих отношений выражается и осуществляется в молитвенном поминовении усопших. Поэтому молитва за усопших считается лучшим проявлением любви и памяти о них.

Помимо дней индивидуального поминовения в традиции Православной Церкви установлены ежегодные дни общего поминовения усопших: суббота мясопустная, Вселенская родительская суббота, суббота второй недели Великого поста, суббота третьей недели Великого поста, Радоница (вторник второй недели после Пасхи), Троицкая родительская суббота (суббота перед праздником Троицы), и Димитриевская родительская суббота (суббота перед днем памяти великомученика Димитрия Солунского). В эти дни в храмах совершаются панихиды и заупокойные богослужения, а верующие посещают могилы своих близких, чтобы почтить их память.

В продолжение Великого поста Церковь не совершает обычных ежедневных поминовений (панихид, литий). Для того, чтобы умершие не лишились спасительного предстательства Церкви, установлено совершать поминовения в субботы второй, третьей и четвертой седмиц Великого поста.
Русская линия

Преосвященный Архіепископъ Аверкій (въ міру Александръ Павловичъ Таушевъ), родился 19 октября / 1 ноября 1906 года, въ г. Казани. Родители его Павелъ Сергѣевичъ и Марія Владиміровна Таушевы. Отецъ его окончилъ курсъ Военно-Юридической Академіи и работалъ до революціи въ Военно-Судебномъ Вѣдомствѣ. Родъ службы Павла Сергѣевича, былъ причиной того, что семьѣ приходилось быть въ постоянныхъ поѣздкахъ по разнымъ мѣстамъ Россіи. Особенно трудно было во время первой міровой войны и революціи. Тутъ, послѣ многочисленныхъ мытарствъ по Россіи, въ началѣ 1920 г., семья Таушева покинула Россію. Александръ съ родителями пароходомъ прибылъ въ Болгарію, въ г. Варну. Вскорѣ здѣсь открылась русская гимназія, въ которую записалось 250 учениковъ среди которыхъ былъ и Александръ Таушевъ. Александръ учился отлично и въ 1926 г. окончилъ гимназію «съ золотой медалью». Передъ этимъ студентъ Александръ познакомился съ Архіепископомъ Ѳеофаномъ Полтавскимъ и Переяславскимъ (Быстровымъ) и подъ его вліяніемъ онъ болѣе расположился къ духовной и монашеской жизни... далѣе>>

Сочиненія

Наше время особенно характерно тѣмъ, что почти нѣтъ людей, которые бы заботились по-настоящему о спасеніи своей души и о спасеніи душъ своихъ ближнихъ, соотвѣтственнымъ образомъ устраивая свою личную жизнь и направляя свою общественную дѣятельность. Но очень-очень много людей, которые, не довольствуясь даннымъ имъ отъ Бога жизненнымъ жребіемъ и не желая смиренно нести «свое послушаніе», стремятся играть какую-то особенную, выдающуюся роль въ современной жизни. И въ этомъ своемъ, часто безудержномъ, стремленіи «сдѣлать хорошую карьеру» совершенно забываютъ о томъ, что вовсе не это важно, а главное — это спасеніе души для жизни вѣчной, забываютъ слова Христовы: «Какая польза человѣку, если онъ пріобрѣтетъ весь міръ, а душѣ своей повредитъ? Или какой выкупъ дастъ человѣкъ за душу свою?» (Марк. 8, 36-37).

Бѣда, что со словами Христа-Спасителя, даже изъ числа носящихъ имя «христіанъ», теперь рѣдко кто считается, вспоминая ихъ только тогда, когда это представляется выгоднымъ въ тѣхъ или иныхъ видахъ какой-либо своеличной корысти, часто при этомъ криво толкуя ихъ и всячески злоупотребляя ими. Изъ глубины вѣковъ дошедшее до насъ отеческое преданіе гласитъ что самъ Антихристъ будетъ пользоваться въ нужныхъ для него случаяхъ евангельскими изреченіями и даже налагать на непокорныхъ ему церковно-каноническія прещенія, подводя тотъ или другой ихъ поступокъ подъ преступленіе, какъ нарушеніе тѣхъ или иныхъ церковно-каноническихъ правилъ.

«Извращенцы - это чума XXI века»

Родительская общественность призывает светских и духовных лидеров постсоветского пространства возвысить свой голос против признания педерастии нормой …

Екатеринбургский городской родительский комитет выступил с открытым письмом, адресованным президентам России, Казахстана, Белоруссии, Азербайджана, Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу, Католикосу-Патриарху всея Грузии Илии II, Митрополиту Киевскому и всея Украины Владимиру, Председателю ЦДУМ России Талгату Таджуддину, главе Буддийской традиционной Сангхи России и главному раввину России Адольфу Шаевичу.

Напомнив, что 25-29 января в Страсбурге прошло заседание Парламентской ассамблеи Совета Европы (ПАСЕ), среди заявленных тем которого был вопрос дискриминации по признаку сексуальной ориентации и гендерной идентичности, представители родительской общественности пишут: «В очередной раз на всех нас с Запада надвигается беда. Страшный сон родителей о временах, когда педофилы и содомиты, поощряемые СМИ и законом, будут воспитывать наших несовершеннолетних детей в детсадах и школах, лечить в больницах, тренировать в спортсекциях, навязывать свои взгляды с телеэкранов, этот кошмарный сон на наших глазах превращается в мерзкую явь».

Вор вернул монастырю похищенные драгоценности

Тбилиси, 3 февраля 2010 г.

Похищенные месяц назад из монастыря святого Георгия Руис-Урбнисской епархии драгоценности возвращены, сообщает Благовест-инфо со ссылкой на Интерпрессньюс. Утром 2 февраля во дворе женского монастыря села Бебвниси был найден полный драгоценностей ящик с приложенной к нему запиской. Неизвестный сообщает в ней, что похитил эти драгоценности из церкви святого Георгия Карельского района. Автор письма просит отпущения греха.

Настоятель церкви святого Георгия о. Георгий Эдилашвили говорит, что Божией милостью означенному лицу явилось раскаяние через молитвы, и драгоценности были им возвращены. Отмечается, что похититель вернул все драгоценности, без исключения.

Владимир Потанин планирует завещать свое состояние на благотворительность

Телевизионные ужасы манипулируют сознанием человека

Православные священнослужители согласились с Патриархом Кириллом, что в теленовостях демонстрируют слишком много зла …

Как уже сообщала «Русская линия», в интервью, которое Патриарх Кирилл дал телеканалу "Россия" по поводу годовщины своей интронизации, он коснулся, в частности, темы зла на телеэкране. "Это очень серьезная мировоззренческая проблема. Когда в новостных блоках мы постоянно видим смерть, то происходит привыкание. Современное человечество привыкло к картинам человеческого страдания. Если бы на человека, жившего двадцать, тридцать, сорок лет назад, обрушился подобный информационный ряд, наверное, психика бы не выдержала. Наверное, люди бы захотели встать со своего места и побежать на помощь. Достаточно вспомнить, как люди помогали друг другу после войны, делясь последним; как было развито чувство солидарности и взаимной поддержки. Сегодня это чувство притупляется и не в последнюю очередь под влиянием того, что звучит слишком много рассказов о человеческих ужасах", - сказал Патриарх.

Радиопередача Православного радио Санкт-Петербурга

                     о ЮЮ и ОРГАНАХ ОПЕКИ

                              ПЕРЕНОСИТСЯ

                               НА 5 ФЕВРАЛЯ

                              С 20.00 до 21.00

   В Интернете в это же время и далеее через каждые три часа в  течение    ближайших суток

          Православное радио Санк-Петербурга

            в Интернете работает круглосуточно

В России хотят открыть фабрики по вынашиванию эмбрионов

Думский комитет по «охране здоровья» лоббирует интересы сомнительной индустрии, основанной на торговле детьми для иностранцев …

Лоббистская группа, связанная с репродуктивными технологиями, активно проталкивает законопроект о "репродуктивном здоровье" ради одного, очень важного положения. Кроме ничего значащих литературных оборотов про "улучшение здоровья", в законопроекте есть четко прописанное положение о том, что суррогатная мать не имеет права на выношенного и рожденного ею ребенка. Нынешнее российское законодательтство предполагает обратное, а именно приоритет женщины, рожающей и вынашивающей ребенка, независимо от того, кто был донором половых клеток.

Законопроект, предложенный комитетом по охране здоровья (руководитель депутат из Ростовской области Борзова), предполагает принудительное изъятие ребенка у родившей его женщины в случае возникновения конфликта. Нынешняя норма о приоритете рожающей женщины стала тормозом для предоставления такой услуги, так иностранным клиентам, естественно, нужны законодательные гарантии. Во всем мире достаточно быстро прогрессирует суррогатное материнство, которое является частным случаем экстракорпорального оплодотворения, только c тем отличием, что вынашивает и рожает ребенка другая женщина за определенную плату, а сводят их специальные агентства. Для этого состояние здоровья женщины тщательно проверяют, выбирая наиболее здоровых.

Не секрет, что во многих странах наблюдается генетическое вырождение, увеличение числа больных детей и детей с генетическими дефектами. В то же время Восточная Европа - единственное место в Европе, где сохранилась наиболее здоровая популяция. Это не просто оценочное наблюдение, а результат тщательно проведенных генетических исследований. Поэтому репродуктивные технологии, связанные с торговлей эмбрионов, донорством клеток, суррогатным материнством, привлекают интерес западного мира именно применительно к России. При этом в самой Западной Европе на суррогатное материнство и любые манипуляции над эмбрионами в большинстве стран наложен или запрет, или жесткие ограничения. России, если эти технологии будут развиваться дальше, отведена роль донора, а престарелые миллионеры, высасывая соки из нашей страны, будут приостанавливать свое генетическое вырождение.

Что же произойдет у нас? Бизнес по торговле эмбрионами, то есть, по существу, торговле людьми, расцветет пышным цветом. Иностранные клиенты, получив законодательные гарантии того, что суррогатная мать лишена всяких прав, превращена в скот, человека-инкубатора, поедут, и их будет много...

Этот бизнес, высокоприбыльный и безотказный, сразу расцветет пышным цветом. Вокруг него сформируется мафиозная чиновничья и бандитская крыша. Начнется вербовка безработных женщин из глубинки - доярок, колхозниц, жительниц малых городов. С крепким телом - но со слабым кошельком. Эти женщины окажутся на положении рабынь, лишенных свободы, ведь закон будет на стороне клиента. Так - как сейчас процветает этот бизнес в Индии. Кроме того, при коммерциализации и слабом исполнении законов судьба полученных в таких инкубаторах детей окажутся скорее всего неясной. Что с ними будет? Кто будет контролировать их регистрацию и дальнейшее существование, если они, фактически окажутся в положении товара?

А что будет с самими женщинами? Сам бизнес, основанный на вынашивании детей, предполагает интерес клиента, который платит. А клиент платит за ребенка. Это означает, что при всех сложных ситуациях, которые возникают во время родов, вынашивания и т.д., предпочтение будет отдаваться ребенку, а не матери. После двух-трех таких процедур, женщина останется или неспособной к продолжению рода, или окажется с подорванным репродуктивным здоровьем - благодаря предложенному Борзовой законопроекту.

Теперь давайте вспомним, что для суррогатного материнства происходит жесткий отбор по разным критериям и клиентам нужны наиболее здоровые женщины, которые отдадут свое здоровье за деньги. Отдать - отдадут, но вернуть назад уже не смогут. Деньги, кстати, не такие большие и разговоры о том, что несчастная мамаша купит на них квартиру и машину - сказки. Удивительно, что закон, направленный на подрыв женского здоровья и подрыв его, цинично называется закон о «репродуктивном здоровье».

Органы опеки сегодня призваны выполнять функции ювенальной юстиции, это ясно. На Рождественских чтениях в Москве при обсуждении этих вопросов говорилось о том, что нас может спасти только САМООРГАНИЗАЦИЯ. Самоорганизация родителей при школах, детских садах, при подростковых клубах, городские, районные организации, родительские комитеты и т.д. Но параллельно очень важно информировать народ, потому как ОПЕКА действует сегодня скрытно, тихой сапой. Но уже и сегодня туда поступает масса звонков, идут люди, работники опеки перепуганы.
На "Православном радио Санкт-Петербурга" мы и раньше говорили об этом, теперь такие передачи будут регулярными, со звонками, с обратной связью.

Ближайшая передача по этой теме состоится 4 февраля с 20.00 до 21.00.

Передачу можно послушать в Интернете в это же время и далее в течении суток через каждые три часа вплоть до 17.00 пятницы 5 февраля.   То есть:  20.00 - 21.00

                  00.00- 01.00

                   04.00-05.00 и т.д.

Адрес:www.sprusk.spb.ru

РАССКАЗЫ О ДЕТЯХ

Наталия Дмитриевна Шаховская-Шик

Опубликовано в №3 (14) 1997 г. журнала "Альфа и Омега"

СОДЕРЖАНИЕ:

• Предисловие
• Никита
• Утро
• Каприз
• Коклюш
• В зимний день
• Сорока
• Аму-Дарья
• Вечерняя молитва
• Корь
• Приложение. Из семейного архива. Рассказ "Осенним утром"

   

  ---

   

  ПРЕДИСЛОВИЕ

  Автор этих рассказов - Наталия Дмитриевна Шаховская-Шик, мать пятерых детей, жена священника о.Михаила (Михаила Владимировича) Шика, расстрелянного в 1937 году "за активное участие в контрреволюционной организации церковников-нелегалов".

  Она была третьим ребенком в семье князя Дмитрия Ивановича Шаховского (внука декабриста Ф.П.Шаховского), земского деятеля, члена ЦК партии конституционных демократов, одного из министров Временного правительства, последние годы своей жизни посвятившего изучению философского и литературного наследия П.Я.Чаадаева (он также расстрелян в 1938 г. в возрасте 76 лет "как участник контрреволюционного заговора").

  Н.Д. родилась в 1890 г. в с. Михайловском (имени деда) близ Ярославля, училась в Ярославской женской гимназии; в 1913 году закончила исторический факультет Московских Высших женских курсов и в период с 1912 по 1917 г.г. работала в издательстве К.Ф.Некрасова, где опубликовано несколько ее работ - исторические очерки, биография В.Г.Короленко, положительно оцененная им самим; статья памяти А.П.Чехова и др.

  После революции она сменила литературную работу на общественную - заведовала культурно-просветительским отделом Дмитровского Союза Кооперативов; затем, поселившись в Сергиевом Посаде, преподавала в местном педагогическом техникуме. За это время она прошла путь от детской веры в Бога, через потерю ее, к новому, уже взрослому осмыслению своей веры, которую пронесла через всю остальную жизнь.

  Выйдя в 1918 г. замуж за крестившегося еврея - М.В.Шика, который позднее, в 1927 г., в ссылке принял священнический сан, она первые годы супружества оставалась бездетной, очень тяжело переживала это (врачи ничего не обещали), и появление на свет в 1922 году первенца - Сергея восприняла как великое чудо, но при этом ей пришлось сделать трудный выбор. Рождение ребенка, по мнению врачей, грозило повлечь за собой новую вспышку туберкулеза, перенесенного ею в 1914-1915 гг., и болезнь могла оказаться смертельной. Н.Д., выяснив, что будущему ребенку ничего в этом случае не грозит, категорически отвергла аборт, сказав, что "жизнь за жизнь - это не так уж дорого". И она дала жизнь еще четверым детям.

  С чувством благоговения и пристальным вниманием она относилась и к своим, и к чужим детям, записывала (особенно о первых трех) все, что казалось ей важным для понимания их внутренней жизни. Позднее, в 30-е годы, эти записи оформились в маленькие рассказы, которые писались "в стол" и впервые опубликованы лишь в 1997 году – в №3 (14) журнала "Альфа и Омега".

  Все действующие лица - реальные дети со своими подлинными именами: Никита - сын художника В.А.Фаворского, большого друга о.М.; Сережа, Маша, Лиза (Елочка),Дима и Николенька - дети Н.Д. и о.М. с разницей в возрасте 1,5 -2 - 3 года; Таня и Алеша - дети еще одного друга семьи - священника о.Сергия Сидорова.

  В конце 20-х гг. Н.Д. сотрудничала с издательством "Посредник", переводила и писала для детей и юношества популярные книжки о путешественниках, изобретателях, ученых. Последняя ее книга, написанная вместе с М.В.Шиком, - о Фарадее - была издана трижды: в 1937 г. ("Загадка магнита"), в 1947 г. ("Майкл Фарадей") и в 1968 г. ("Повелитель молний").

  Затем Н.Д. довелось пережить арест мужа (1937 г.) и неизвестность о его судьбе, бытовые и моральные тяготы немецкой оккупации в городке Малоярославце (октябрь-декабрь 1941 г.) Кроме бомбежек, голода и холода (а семья Н.Д. в это время выросла до 12 человек, так как вокруг нее, кроме собственных детей, собрались родные и неродные старушки, бежавшие от московских бомбежек и малоярославецкой бесприютности), было и самое страшное - вызов в немецкую комендатуру и указание явиться с детьми (полуеврейской крови) 24 декабря. Детям (17-ти, 15-ти, 13-ти и 11-ти лет) грозила отправка в гетто. Никакие справки о том, что ее муж и дети - православные, не играли роли: имела значение только кровь... И что же? 24-26 декабря комендатура не работала - Рождество! В ночь на 27-е начался обстрел города подошедшими нашими войсками, комендатура спешно выехала, а 1-го января 1942 года в город вошли наши части. И такие чудеса сопровождали Н.Д. всю ее жизнь.

  Однако здесь она уже не устояла против своего давнего врага - туберкулеза и умерла в Московском Туберкулезном институте 20 июля 1942 г.

  Елизавета Михайловна ШИК

  [ << назад | вперед >> | к оглавлению ]      [ в библиотеку ]

  [ Постоянный адрес текста: http://www.zavet.ru/krohi/dt/shah/ ] [ zip книга (HTML) ]

   

  ---

  © Copyright журнал "Альфа и Омега"
  Источник текста Фома Центр