Храмы воинской славы

Традиция чествования в Москве великих побед над иноземными врагами менялась с течением времени. В древности национальную победу отмечали церковным торжеством, при Петре I появились государственные триумфы, позднее создавали гражданские памятники и воинские мемориалы, но на протяжении веков сохранялся устойчивый символ победного праздника – благодарственные и памятные храмы.

«Во славу Честнаго Креста»

Церковь-колокольня св. Иоанна Лествичника

Первой увековеченной в памятнике победой, известной в истории Московской Руси, была победа дипломатическая. После тверского восстания 1327 года против ханских сборщиков дани, в котором был убит племянник хана Шевкал, тверской князь укрылся в Пскове. Хан Узбек собрал карательный поход и во главе войска поставил московского князя Ивана Калиту. Однако в канун праздника Иоанна Лествичника тяжба с помощью святителя Феогноста, митрополита Московского, решилась мирно, без кровопролития. В благодарность за мирную победу Иван Калита основал в 1329 году церковь во имя Иоанна Лествичника – колокольню Ивана Великого. Традиционную версию историков, что причиной ее основания стало рождение у Ивана Калиты сына, нареченного Иваном, опровергал еще Иван Забелин: небесным хранителем младенца был святой Иоанн, патриарх Иерусалимский, а не Иоанн Лествичник, а сам Калита отмечал именины в праздник святого Иоанна Предтечи. Тогда же Иван Калита основал рядом с Успенским собором придельный храм Поклонения веригам святого апостола Петра – в благодарность за избавление от тяжкой участи.

Первая воинская победа Московской Руси была одержана в Куликовской битве. Тогда в Москве появились первые воинские мемориалы: Георгиевская церковь в Коломенском, основанная, по преданию, самим Дмитрием Донским, когда он остановился в Коломенском, возвращаясь с победой в Москву, – подле этого храма захоронили погибших воинов; и церковь Всех святых на Кулишках – в память всех павших на Куликовом поле. (Есть версия, что одноименный деревянный храм стоял на Кулишках еще с 1367 года, и воинство Донского, отправляясь на битву, отслужило около него молебен). У своего любимого храма Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове Дмитрий Донской похоронил сергиевских иноков-воинов Пересвета и Ослабю и учредил Дмитриевскую родительскую субботу для церковного поминовения умерших. Мать героя Куликовской битвы князя Владимира Серпуховского основала Рождественский монастырь, поскольку победа была одержана в этот праздник, а после смерти Дмитрия Донского его вдова великая княгиня Евдокия основала по обету церковь Рождества Пресвятой Богородицы на Сенях при своих кремлевских покоях – ныне это древнейший сохранившийся в Москве храм.

Читать далее...

Год со святителем Николаем (Велимировичем). 
30 апреля

Несчастные страдальцы

Девятнадцать веков назад апостол наставлял своего последователя: Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живаго (1 Тим 6, 17). Но есть разница в том, как укоряете богачей вы, и в том, как это делает Церковь. Вы укоряете из зависти и ненависти, а она — из сострадания. Церковь знает, что богатому в этом мире спастись труднее других. Спаситель сказал: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное. Вот почему Церковь не испытывает зависти или ненависти к богатым, а только сострадание.

Нельзя думать, что сострадание Церкви — слабость перед богатыми и желание оправдать богатое сословие. Такая точка зрения так же далека от истины, как луна от солнца. Церковь не сословна, она всечеловечна. Если вы в богаче видите только богача, то Церковь ищет в нем человека. <…>

Поэтому в глазах Церкви богачи — несчастные страдальцы, тяжелобольные. Полноте их сундуков чаще всего соответствует пустота души. И Церковь тревожится за них, как за лунатиков, балансирующих на краю крыши. А от них она хочет только милости, но нет ее. Однако, как и всякое живое существо, они и сами жаждут милости и сострадания. Презирайте их богатство, и они пренебрегут им. Если же презреть человека в них, то они еще теснее прилепятся к богатству. Одарите их духовным сокровищем, состраданием например, и они найдут в себе мужество одарить бедных своим материальным сокровищем.

Год со святителем Феофаном Затворником. 
30 апреля

Милостыня

Об обязанности помогать бедным нечего и говорить. Ее все сознают и каждый в самом себе носит ходатая за бедных в сродном человеку сострадании к бедствующим. И бедные знают об этом долге, об этой потребности сердца всех и каждого, потому-то и обращаются смело ко всем в полной уверенности, что имеющие достаток не откажутся помочь им от избытков своих.

Кто имеет учение Христово

Только те, кои Церкви следуют, имеют учение Христово и пребывают в нем. Сего ради и Христа, Сына Божия, имеют, и Бога Отца. А те не имеют, хоть и твердят, что имеют.

Из писем о духовной жизни

Божии истины и их действие

Что за победительная мысль? Когда обращается кто к Богу, то происходит борьба, самолюбие и мир, с одной стороны, а Божии истины — с другой. Перебирает человек эти истины, и одолевает самость и мир, но из этих истин не все одинаково на всех действует: на одного одна более действует, на другого другая. Но есть среди них для каждого такая, которая как только вспадает в сознание, тотчас склоняет человека на сторону Божию. Эта истина в первой борьбе оканчивает победу, — и в частных борьбах тоже прогоняет врагов.

Фильму «Поп» присуждена первая Патриаршая премия в области киноискусства

Москва, 30 апреля 2010 г.

В ходе презентации 22-го алфавитного тома «Православной энциклопедии», прошедшей 29 апреля в Храме Христа Спасителя в Москве, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл сообщил о присуждении первой Патриаршей премии в области киноискусства фильму режиссера В.И. Хотиненко «Поп», сообщает Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси.

На заседании Наблюдательного, Общественного и Попечительского Советов по изданию «Православной энциклопедии», состоявшемся сегодня перед началом презентации, рассматривалась не только издательская деятельность Церковно-научного центра «Православная энциклопедия», но и проекты ЦНЦ в области кинематографии. Выступившие на заседании министр культуры Российской Федерации А.А. Авдеев, специальный представитель Президента Российской Федерации по международному культурному сотрудничеству М.Е. Швыдкой, член Попечительского Совета по изданию «Православной энциклопедии» Д.А. Барченков были единодушны в своей оценке фильма «Поп» как крупного успеха кинотелекомпании «Православная энциклопедия».

«Я присоединяюсь к положительным оценкам этого фильма, — сказал в завершение дискуссии Предстоятель. — И с художественной точки зрения, и с точки зрения постановки, игры актеров, и с точки зрения сценария он заслуживает, конечно, очень высокой оценки».

Что же касается звучащих порой негативных отзывов, они, по мнению Его Святейшества, «обуславливаются чаще всего априори некоторой идеологической установкой» критикующих; а «некоторые просто были не готовы увидеть такой фильм, потому что ничего подобного раньше наш кинематограф на свет не производил».

«Это был некий культурный шок, с которым люди не всегда могли справиться рационально», — полагает Предстоятель.

Читать далее...

год со святителем Феофаном Затворником.


Из писем о духовной жизни

Пробуждение от греховного сна

Пробуждение грешника есть такое действие благодати Божией в сердце его, вследствие которого он, как от сна пробужденный, видит свою греховность, чувствует опасность своего положения, начинает страшиться за себя и заботиться о том, как бы избавиться от своей беды и спастись. Прежде он был в отношении к спасению слеп, нечувствен и беспечен; теперь и видит, и чувствует, и заботится. Но это еще не изменение, а только возможность изменения и призвание к тому. Благодать только говорит грешнику: «Видишь, куда зашел; смотри же, возьми меры ко спасению». Она только изъемлет из всегдашних уз его, ставит и держит вне их, давая ему возможность избрать совсем новую жизнь и определить себя на нее. Воспользуется сим — благо ему; не воспользуется — опять будет брошен, опять погрузится в тот же сон и ту же бездну пагубы.

Общая черта покаянных возбуждений под действием благодати Божией есть недовольство грешника собой и всем своим и туга о чем-то. Становится человек не удовлетворяющимся ничем, что окружает его, — ни своими совершенствами, ни тем, что имеет, хотя бы то были несметные сокровища, и ходит как будто горем убитый. Не находя отрады ни в чем видимом, обращается он к невидимому и приемлет его с готовностью и искренно присваивает его себе, а себя — ему.

Из писем о духовной жизни

Вы — храм Божий

Мы все и по назначению своему должны быть храмами, как учит святой апостол Павел: Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас (1 Кор 3, 16)? Миряне, суетясь, забывают сие, а иноки и инокини на то и вступают в особый род жизни, чтоб явить такое апостольское о нас определение.

Год со святителем Николаем (Велимировичем).


Любителю роскоши

Тебе в голову пришла мысль, что «христианство обедняет мир». Негодуешь на него и хочешь вернуть языческую роскошь. Не дай, Боже, чтобы твое желание исполнилось! Ибо внешняя роскошь, как правило, бывает равна внутренней нищете. А христианство пришло, чтобы исполнить человеческие души богатством непреходящим, обогатить их Богом. Когда человек повзрослеет, детские желания кажутся ему смешными. Так же как христианам смешна языческая роскошь. Персидские цари старались превзойти в роскоши всех: они покрывали стены своих дворцов золотом, серебром и слоновой костью, воду они пили только из одной реки — Хоаспес, вино из Дамаска, ели хлеб из фригийской пшеницы. Их трапеза каждый день украшалась блюдами со всех концов их царства. Сотни певцов услаждали их слух во время трапезы и перед сном. Себя они называли царями царей и господами народов. Князья Малайских островов назвали себя владыками ветров и моря от востока до запада! Великий Могол имел титул «Победитель вселенной», а его воины именовались лучезарными и молниеносными.

Где они сейчас? Где их великолепие? Где их титулы? Прах, тлен и пепел. Так и твоя роскошь растает, богатство перейдет в другие руки, дни жизни пролетят, силы оставят, и твою могилу забросают землей. И не поможет тебе никакое имение, даже если бы имел ты всю землю и небо, ибо небо и земля прейдут.

Но есть нечто, что останется, когда прейдут небо и земля: это праведные души, обогатившиеся при жизни истиной и добром.

29 / 04 / 2010

Правительство США пристально следит за свободой вероисповедания в РФ   Источники: РИА Новости / Седмица.Ru ВАШИНГТОН. Российская Федерация второй год находится в списке "особого внимания" Специальной комиссии при правительстве США по международной религиозной свободе (USCIRF), сообщает в четверг агентство Ассошиэйтед Пресс. В этот список попадают государства, в которых, по мнению Комиссии, вызывает беспокойство ситуация с соблюдением прав граждан на свободный выбор вероисповедания. Как говорится в тексте доклада USCIRF, Комиссия в течение 10 лет наблюдала за соблюдением свободы совести в РФ и ни разу не рекомендовала включить эту страну ни в группу государств, где систематически грубо нарушаются права населения на выбор религии, ни в список стран, где ситуация вызывает беспокойство. Однако в начале 2009 года организация внесла Россию во второй (дополнительный) перечень "в связи с некоторыми новыми мерами и тенденциями". В частности, речь идет об "участившихся случаях нарушения официальными властями свобод будто бы "нетрадиционных" религиозных объединений и мусульманского населения", которые стали возможными из-за "правительственных интерпретаций... ряда российских законов о религиозных и неправительственных организациях и об экстремизме". Помимо России, в "список особого внимания" за 2009 год попали Афганистан, Белоруссия, Египет, Индия, Индонезия, Куба, Лаос, Сомали, Таджикистан, Турция и Венесуэла. Основной перечень "государств, вызывающих особое беспокойство" USCIRF, в который входят страны, где систематически допускаются вопиющие нарушения свободы вероисповедания, в 2009 году не претерпел больших изменений по сравнению с данными предыдущего года. Как и в 2008 году, в чертову дюжину наиболее нетерпимых к религиозным меньшинствам стран вошли Мьянма, Иран, Китай, Эритрея, Северная Корея, Саудовская Аравия, Судан и Узбекистан. Список за 2009 год также включает Ирак, Нигерию, Пакистан, Туркмению и Вьетнам. Как отмечает агентство, текст доклада Комиссии США по международной религиозной свободе также содержит предложения по возможным мерам решения проблемы нарушения религиозных свобод на международном уровне. В этом году Комиссия не ограничилась лишь статистикой и проектами возможных санкций или, напротив, финансовой помощи, но и выступила с критикой действий администрации нынешнего президента США. По мнению председателя USCIRF Леонарда Лео (Leonard Leo), администрация должна предпринимать значительно большие усилия для превращения основных религиозных прав и свобод в общемировую норму.

Священник Димитрий Арзуманов: «Вопрос с расстрелом польских офицеров в Катыни очень непростой»

 

Известный пастырь объяснил, почему большинство россиян не считают Сталина виновным в польской трагедии …

Читать далее...

Какого вкуса плоды толерантности?

А. Щербаков, Русский вестник

Актуальные темы / 29.04.2010

Наконец-то вынесен приговор чеченским убийцам русских людей в Кондопоге. Напомню, что бандитов было 15-20 человек, но под суд попали только шестеро. Верховный суд Карелии приговорил убийцу Слезова и Усина - Ислама Магомедова (имя и фамилия весьма характерны!) - к 22 годам. Остальные получили от 3 лет 10 месяцев до 10 лет заключения. Это меньше, чем запрашивало обвинение. Адвокаты преступников подали кассацию в Верховный суд России и обещали перенести разбирательство в международный суд. Значит, дальнейшее сокращение наказания не исключено, хотя за двойное убийство главный преступник мог получить и 25 лет, и пожизненно. Да и остальным могло достаться на 3-5 лет больше. Но «разжигательской» статьи 282 УК России в обвинении не оказалось, все свели к хулиганству.

Приговором остались недовольны как жители Кондопоги, так и представители чеченской диаспоры. Один из преступников причитал, что они, мол, «защищали свою жизнь». Это - обычная ложь преступника, испуганного предстоящей ответственностью. Так же, со страха, виновные были выданы милиции соплеменниками, которые в зале суда осатанело вопили: «Аллах акбар!», как и при убийстве русских людей почти 4 года назад.

Показательно, что вскоре после суда глава Чечни Кадыров, участвуя в программе НТВ «Поздний разговор», сказал, что он отвечает за всех чеченцев, живущих в России. Но вопрос об отношении к приговору Верховного суда Карелии ему не задавался. Таковы уж наши «свободомыслы - энтэвэшники»! Любят они поднимать шум по пустякам, а серьезные вопросы обходят за версту.

Это подтвердилось при их недавней встрече с Жириновским по случаю 20-летия его политической деятельности. Они вовсе не интересовались самым ее началом, когда еще до создания ЛДПР нынешний юбиляр был избран в руководство еврейской организации, но вскоре исключен оттуда «по пятому пункту» - неподходящей национальности матери. Это лишний раз подтверждает, что «пятый пункт» был включен в анкеты советского времени отнюдь не русскими националистами.

Теперь же поборники толерантности этого не признают. Более того, московские власти внесли в Госдуму поправку к ст. 4 закона о СМИ. Она предполагает запрет упоминания до суда национальности и религиозной принадлежности потерпевших и преступников. Это, по их мнению, «может привести к возбуждению национальной ненависти и вражды». Но этим они хотят приравнять национальную и религиозную принадлежность чуть ли не к гостайне и, безусловно, нарушить конституционное право на свободу слова. К тому же это осложнит работу следствия по раскрытию преступлений, т. к. приметы и фотографии красноречивы сами по себе. Ясно, что подобная поправка означает совершение преступления путем сокрытия преступления или создания препятствий к его раскрытию. В лучшем случае получится абсурд. Кто-то назовет все своими именами и будет посажен «за возбуждение» и т. д. (см. выше). Но после суда все прояснится (шила в мешке не утаишь!), и придется освобождать и реабилитировать посаженного... Получается, что московские власти требуют судить за правду, как это было во все времена инородческого режима «великих вождей и мудрых учителей».

А еще инициатива московских властей говорит, что инородцы совершают против русских куда больше преступлений, чем русские против них. И это не считая терактов, из-за которых Медведев рекомендовал наносить «кинжальные удары по террористам». Но это вряд ли поможет. Здесь нужна постоянная широкозахватная деятельность по всей России, направленная не только против террористов, но и против их пособников, включая учебные центры, где готовятся идеологи террора. Эти центры могут скрываться под вывеской вполне благопристойных учебных заведений, особенно исламского толка. Так что работы против террора и террористов - непочатый край. Русофобия, внучка «борьбы с великорусским шовинизмом», проявляет себя повсеместно.

В Московской области человека, подозреваемого в убийстве кавказца, пытали сокамерники-кавказцы. Потом выяснилась его непричастность к убийству, его освободили, но кавказцев за пытки судить не собираются, хотя русских националистов, уже сидящих в тюрьме, судят вторично по новым обвинениям. А в Новосибирске кавказцы сбили на машине женщину почти 80-ти лет и повезли раненую не в больницу, а на свалку. По дороге она умерла. Хорошо, что нашелся человек, который сообщил об этом в милицию. Злодеи задержаны. В Ленинградской области (пос. Саперный) случай из ряда вон: около 40 дагестанцев ворвались на территорию воинской части. Командир части избит и госпитализирован, а задержано только 18 налетчиков. Охрана, видимо, не стреляла, опасаясь последующей судебной расправы. Похоже, это еще не предел «границ толерантности».

Злодействуют и среднеазиаты: в Москве киргиз изнасиловал русскую женщину почти на глазах у ее подруги - своей сожительницы. В Челябинске двое киргизов-боксеров нападали на женщин преклонного возраста и грабили их. В результате у пострадавших переломы челюсти и сотрясения мозга. По счастью, и насильник, и грабители арестованы.

Таковы плоды «интернационализма» и «дружбы народов», насаждаемые в России почти 100 лет...

А тем временем, несмотря на рост нефтецен до 550 долл. за тонну, госрезервы России составляют 447 млрд. долларов при госдолге 474 млрд. долларов, и Кудрин 5 апреля с. г. заявил, что бездефицитный бюджет при благоприятных ценах на нефть ожидается только через 4 года. При этом в Грозном будет построен Ледовый дворец на 9 тыс. человек. Ничего подобного в других городах России нет, за исключением Москвы. Подобное строительство - явный перебор, если не сказать хуже. Вот почему бюджетные средства, щедро отправляемые в СКФО, надо максимально сократить, отправив высвобожденные средства на неотложные нужды - хотя бы на строительство бесплатного жилья.

К сожалению, Россия продолжает движение по пути развития, который ей противопоказан исторически. Но история также показывает, что ее крутые повороты случаются внезапно, ведь «историческая необходимость» - это один из случаев проявления Господней воли.
А. В. ЩЕРБАКОВ, политобозреватель

«Одна из главных задач Церкви – гармонично соединить свое традиционное мировоззрение с современными взглядами на мир»

Священник  Кирилл  Копейкин, Православие.Ru

 

Беседа с протоиереем Кириллом Копейкиным …

С 29 по 30 апреля в Санкт-Петербурге проходит конференция «Происхождение мира и человека: научный и богословский взгляд», организованная Научно-богословским центром междисциплинарных исследований совместно с Санкт-Петербургской духовной академией. Эта конференция является первым шагом начинающегося активного диалога между Церковью и научным миром, цель которого – донести друг для друга свои мировоззренческие позиции. Руководит работой конференции протоиерей Кирилл Копейкин, член комиссии Межсоборного присутствия по вопросам богословия, секретарь Ученого совета Санкт-Петербургской духовной академии и семинарии, кандидат богословия, кандидат физико-математических наук. Для отца Кирилла диалог Церкви и науки является делом всей жизни, он даже служит в храме Санкт-Петербургского государственного университета, в котором, по причине нахождения там Музея истории университета, иконы соседствуют с фотографией безбожника Ленина. О том, как наука помогает познавать и открывать людям Божий мир, отец Кирилл Копейкин рассказывает сайту «Православие.Ру».

– Отец Кирилл, каким был ваш путь из науки в Церковь?

– Мне с детства казалось, что надо познать истину. Это казалось самым главным в жизни. А поскольку я воспитывался в советской материалистической среде, то для меня это означало: познать, как все устроено. И хотя меня крестили в младенчестве, сразу после рождения, но воспитание было в духе того времени. И поэтому для понимания устройства мира надо было заняться физикой, причем фундаментальной, – теорией ядра элементарных частиц. И потому, когда я поступил в университет, то пошел на кафедру квантовой теории поля, чтобы разобрать все до конца и понять, как все устроено.

Когда я оказался на физическом факультете университета, то случилось болезненное переживание, связанное с тем, что физики вблизи оказались не совсем такими, какими представлялись мне до этого, например не как в фильме «Девять дней одного года». Многие люди были хорошими профессионалами, но профессионалами – и не больше. А мне казалось, что истинная деятельность должна онтологически менять человека. У многих физиков было отношение к своей профессии просто как к ремеслу. А мне казалось, что там должны быть еще скрыты какие-то сакральные сферы истины. В конце концов поиски истины привели меня в храм. Это было в конце 1970-х годов. Тогда в Церковь тяжело было прийти, отчасти и потому, что советское государство создавало ее образ как чего-то очень наивного и примитивного, что может удовлетворить только невежественных бабушек, но никак не молодых современных людей. И, действительно, поначалу было тяжело, потому что, сидя на лекции по теории квантового поля, я был в конце XX века, а приходя в храм, оказывался в XVI веке. Было сильное внутреннее раздвоение, что давалось очень нелегко.

И сегодня одну из главных задач Церкви я вижу в том, чтобы гармонично соединить традиционное христианское мировоззрение с современными взглядами на мир.

Читать далее...

Ювенальное зло

Священник  Алексий  Шляпин, Русская народная линия

Ювенальная юстиция

 

"И дам им отроков в начальники, и дети будут господствовать над ними. И в народе один будет угнетаем другим, и каждый - ближним своим; юноша будет нагло превозноситься над старцем... Притеснители народа Моего - дети, и женщины господствуют над ним. Народ Мой! вожди твои вводят тебя в заблуждение и путь стезей твоих испортили." (Исаия 3, 4-12).

Одно из свойств гниющей плоти - заражать всё вокруг себя. Такова психология грешного человека. Он не может терпеть, зависть разъедает его душу, когда он видит человека праведней себя. Сам валяясь в грехе, он не может видеть, как другие стремятся к добродетели. Человек не любит погибать в одиночестве. Зависть побуждает грешника и других губить вместе с собой. Прокажённая душа и на других хочет видеть проказу.

Именно поэтому извращенцы и содомиты стремятся "узаконить" свою мерзость, добиваясь разрешения заключать "однополые браки". Зачем, спрашивается? Но неужели не понятно? Во-первых, они хотят от общества признания своего греха как нормы. Это тоже своего рода способ вовлечь окружающих в свой грех. Через соучастие согласием и отказом от порицания. Но, не только это. Разрешение заключать "однополые браки" даёт извращенцам возможность усыновлять детей. Чтобы не только через согласие, но самым делом вовлечь детей в свою мерзость. Что будет происходить в "семье", где два извращенца-содомита "воспитывают" ребёнка? В разуме не укладывается. А как за это будут держать ответ перед Богом представители власти, которые это допустили и допускают? Об этом им стоило бы подумать. А вот другой вопрос не может не волновать всех. Где они будут брать детей?

Читать далее...

Владимир Крупин: Пропагандистская машина по умалению роли Сталина в Победе не дала никакого результата

Владимир  Крупин, Русская народная линия

Сталин

Известный писатель объяснил, почему подавляющее большинство россиян считает, что советский лидер сыграл ведущую и значительную роль в Победе …

«Ведущую роль в Победе сыграл русский народ, о чем недвусмысленно сказал Сталин сразу после окончания войны, тогда он отметил, что любой другой народ потребовал бы отставки правительства, а русский народ поверил в свое правительство в критическую минуту и победил. Что же касается попыток очернить и умалить роль Сталина в Победе, то они очень жалкие. Пропагандистская машина, пытавшаяся очернить его роль, не дала никакого результата. Кто же тогда командовал в наших войсках? Конечно, история знает полководцев, обладавших чудовищными качествами личного плана, - Александр Македонский, Нерон, но вместе с тем их имена сохраняются в истории как знак, как символ. Так и имя Сталина неотделимо от войны и Великой Победы», - заявил в интервью «Русской народной линии» известный русский

писатель Владимир Крупин

, анализируя данные опроса Всероссийского центра изучения общественного мнения (ВЦИОМ) «Победа без союзников».

Читать далее...

Год со святителем Феофаном Затворником. 
28 апреля

Духовное восхождение

Ступив на лестницу, как потом восходят? Действуя руками и ногами, ступая то правою, то левою ногою и напрягаясь всеми членами тела. Так и покаявшийся и возымевший благую решимость угождать Богу тотчас вступает в труд, требующий напряжения сил и душевных, и телесных и безжалостного их утомления. Ему ведь необходимо противиться самому себе в худом, нудить себя на добро, внимать себе и всему встречающемуся, из многого избирать лучшее, не отставать, не упреждать, не пропускать, отстранять препятствия, угадывать способы, усматривать врагов и быть готовым бороться с ними, не снимая с себя оружия. Все это и подобное тому составляет труд борьбы со страстями и преуспеяния в добродетелях, чем собственно и определяется успешность восхождения к духовному совершенству, ибо что такое совершенство, как не искоренение страстей и вкоренение вместо них добрых расположений? И не одну ступень надо перешагнуть, пока этот труд кончится: не искоренишь вдруг всех страстей и, следовательно, не насадишь вдруг всех добродетелей, то и другое совершается постепенно.

Бедное время наше!

Ухитрился враг губить души наши. Знает, что страх смерти и суда есть самое сильное средство к отрезвлению души, и заботится всячески разогнать его и успевает. Но погасни этот страх, отойдет страх Божий, а без страха Божия совесть становится безгласною. И стала душа пуста, стала облаком безводным.

Год со святителем Николаем (Велимировичем). 
28 апреля

Творец слышит шепот человеческих душ

Творцу вселенной не нужны ни радио, ни телефон, чтобы слышать шепот человеческих душ. Он бесконечно милостив к простому народу и непрестанно – на страже сердца его. В Евангелии неоднократно говорится о том, как Христос был сострадателен к народу: жаль мне народа (Мф 15, 32). Иисус, выйдя, увидел множество народа и сжалился над ними, по- тому что они были, как овцы, не имеющие пастыря (Мк 6, 34). И, выйдя, Иисус увидел множество людей и сжалился над ними, и исцелил больных их (Мф 14, 14). Чувства и чаяния простого народа на земле слышны лишь некоторым, но небеса всецело внимают им.

Извращенцы пошли в наступление

Анатолий  Артюх, Русская народная линия

Гей-парад в Петербурге

Предстоит схватка …

Что ждёт нашу страну после того, как представители России поддержали меры Cовета Европы по защите прав геев и лесбиянок?

31 марта 2010 года Комитет Министров Совета Европы, представленный национальными правительствами 47 стран-членов, единогласно принял исторические «Рекомендации по мерам преодоления дискриминация по признаку сексуальной ориентации или гендерной идентичности». Это первое в мире межправительственное соглашение о мерах по обеспечению прав геев, лесбиянок и трансгендеров.

Документ содержит перечень конкретных шагов в таких сферах, как: преступления на почве ненависти и речи ненависти; свобода объединений, выражения и мирных собраний; право на уважение частной и семейной жизни; трудоустройство; образование; здравоохранение; жилье; спорт; право на убежище.

«Комитет министров принял свои Рекомендации консенсусом. Это означает, что с ними согласилась и Россия. Теперь наше государство должно будет принимать меры по предотвращению дискриминации людей из-за их сексуальной ориентации и гендерной идентичности», - заявил председатель Российской ЛГБТ-Сети Игорь Кочетков (Петров). GayNews.RU

 Основные положения этого соглашения:

...рекомендовать тщательное расследование "преступлений ненависти" по мотивам сексуальной ориентации, особенно тех, что совершены милицией и иными органами; сделать гомофобные мотивы отягчающим обстоятельством; собрать статистику по дискриминации и "преступлениям ненависти"; следует бороться с гомофобными высказываниями, особенно от официальных лиц; обеспечить регистрацию ЛГБТ-организаций; дать доступ к финансированию без какой-либо дискриминации; защитить ЛГБТ-правозащитников от насилия; обеспечить свободу выражения и собраний для ЛГБТ; полиция должна защищать мирные демонстрации ЛГБТ; прекратить сбор данных о сексуальной ориентации и гендерной идентичности и ведение таких баз данных; обеспечить полное признание перемены пола во всех областях жизни; обеспечить равенство прав между неженатыми гетеро- и гомосексуальными парами; устранить дискриминацию одиноких при усыновлении; запретить дискриминацию на работе на основании сексуальной ориентации; создать механизмы защиты детей от насмешек и издевательств в школах (по признаку сексуальной ориентации); обеспечить равный доступ к медицине и доступ к процедурам по перемене пола; бороться с гомофобией и трансфобией в спорте; не высылать беженцев в те страны, где их могут преследовать по признаку сексуальной ориентации.

Когда наш царь Пётр Первый прорубил окно в Европу, через это окно к нам, в Россию, хлынул мутный поток отработанных программ, идеологий и прав, предназначенных изменить нашу жизнь к лучшему. А всё, что касается вопросов лучшей жизни для человечества, это всегда вопросы духовные, то есть религиозные. Но заменить духовную составляющую нации извне невозможно, в принципе. Можно попытаться её подменить, то есть, заполнить пустоту, образовавшуюся в процессе смещения ценностей от сердца к полу. Именно поэтому и появляется огромное число законов, в том числе, и международных, с помощью которых правительства пытаются навести порядок во всех сферах общества.

Но порядок без духовности - это концлагерь. Просвещение без духовности - это растление. Медицина без нравственности и духовности - это кровавый бизнес.

Читать далее...

Священник Димитрий Арзуманов: «Спасительное разделение лучше пагубного единства»

 

По словам пастыря, глобализация подразумевает не только экономическое и политическое, но и религиозное единство …

За равноправие!

Иеромонах  Роман  (Матюшин), Русская народная линия

 

 

ОТ РЕДАКЦИИ: Иеромонах Роман (Матюшин) известен в нашей Церкви не только своими прекрасными стихами, многие из которых, положенные на музыку, стали весьма любимы русским народом. Он известен и своей острой публицистикой. Но даже среди его самой острой публицистики предлагаемая нами читателю статья отличается суперостротой. Это связано с тем, что она посвящена фактически запретной теме - холокосту. Как нам сообщил автор, ряд изданий, которым батюшка предлагал эту статью, отказались от ее публикации. Мы же полагаем, что не должно быть запретных тем для дискуссии, особенно, когда за перо берется православный священнослужитель.

+ + +

«... Евреи... нет в целом мире другого народа,

который бы столько жаловался на судьбу свою,

поминутно, за каждым шагом и словом своим,

на своё принижение, на своё страдание,

на своё мученичество»

Ф.М.Достоевский

Греческое слово «холокост» означает жертвоприношение у древних евреев, при котором жертва полностью пожиралась огнём. Как поясняет Р.Гароди, термин «холокост» «выражает желание сделать преступления, совершенные против евреев, исключением истории, потому что страданиям и смерти придаётся сакральный характер».

Истина, которую запрещают исследовать, как обычно, оказывается ложью. Если вымыслу не хватает фактов, и доказательства опровергают его, то прибегают к самому незаконному, а потому недостойному способу - запрещению. Запрещают расследовать, сомневаться. Сомнение - свойство рассудка. Нам запрещается думать! Любое сомнение карается, объявляется оскорблением национального достоинства, разжиганием расовой ненависти. Миф о холокосте превратили в неприкосновенный идол. Эдакая раздутая золотая дубина, могущая карать и доить. Страшно сказать, на какую высоту вознесли этот идол. Сбылась мечта Люцифера, мечтавшего поставить свой престол выше Божьего. Сам не смог - служащие ему потрудились. Вдумайтесь! Можно сомневаться в бытии Бога, даже быть безбожником - никто тебя не осудит, никаких прав не лишит тебя лукавое общество. Но засомневайся в холокосте или скажи, что его не было - в Австрии и Германии тебя посадят, превратят в изгоя. И не ведают австро-немецкие пресмыкатели, что они проповедуют обыкновенный фашизм: всё та же забота об одной нации, исключительные права - одной нации, чем не оборотная сторона фашистской медали?

Никто же не отрицает страдание народов, в том числе и еврейского. Склоняю голову перед страданиями русских, украинцев, белорусов, сербов (народов, наиболее пострадавших от фашизма), и, конечно же, не радуюсь скорби евреев. Но признавать их страдания особыми, утверждать, что «лишения и страдания Христа несопоставимы» со страданиями евреев во Второй мировой войне - равносильно отречению от Христа, к чему и призывает идол холокоста. И что обидно и прискорбно - полно евреев-христиан на телевидении и радио, в газетах и журналах, во всяких политических партиях. Забиты ими и Общественная Палата, и Государственная Дума, и Правительство, духовные академии и семинарии, полно среди них богословов, публицистов - и ни один! ни один не подал голос в защиту высоты Престола Божия! Молчит Израиль: национальные идолы желаннее Гóспода! Ведь если были газовые камеры - они были для всех. Если горели печи крематория, то в них сжигали убиенных и умерших разных национальностей. Зачем же умалять страдания всех народов (многие из которых испили гораздо бóльшую чашу), присваивая евреям исключительность страданий? Не для того ли, чтобы всем народам навязать чувство вины, поставить всех на колени и доить, доить, доить! Да и какая особая жертвенность евреев, «когда доля русского народа (включая малороссов и белорусов) в 55 миллионах составляет около 30 миллионов мужчин и женщин, детей и стариков».

Читать далее...

Земляной город

Карточка храма: Церковь Сретения Господня при театре Школа драматического искусства

Дополнительно по теме:

Церковь Сретения Господня при театре Школа драматического искусства

посмотреть карточку | всего фотографий: 4    

Дата постройки последнего здания: 2001-2004   см. фотографии объектов той же эпохи

Домовая церковь при театре "Школа драматического искусства", устроенная по инициативе руководителя театра А. А. Васильева. Размещена на крыше одного из корпусов театрального здания и интересна архитектурным обликом в духе современного зодчества. Приписана к Патриаршему подворью Высокопетровского монастыря.

Вероятно, единственный в России, а возможно и в мире, храм на крыше театра.

Церковь

Святой Живоначальной Троицы
при Академии Русского балета имени А.Я.Вагановой

Адрес: 191023, Санкт-Петербург, ул. Зодчего Росси, д.2.
тел./факс (812) 710 42 58, e-mail: alfmkn@gmail.com

 

Церковь Святой Троицы основана в 1806 году, закрыта в 1923, возрождена в 1998 году в результате референдума, проведенного среди преподавателей и студентов Академии. Храм являетя приписным к Князь-Владимирскому собору. При храме действует приходской совет. Община зарегистрирована и имеет Устав. Настоятелем храма является протоиерей отец Андрей Жук. Староста храма А.В. Фомкин. Богослужения совершаются по особым дням по согласованию с администрацией Академии. В настоящее время в связи с ремонтом в главном корпусе Академии доступ в храм закрыт. Открытие планируется на октябрь 2009 года.

Храм Святой Троицы. 1880-е годы.

История. В 1805 году Театральная школа переехала в здание на набережной Екатерининского канала. Спустя год последовало Высочайшее распоряжение об учреждении при школе церкви. Инициатива его создания принадлежала директору театров Александру Львовичу Нарышкину (1760-1826). Император Александр I, одобряя его идею, сказал: «Танцы - танцами, а вера в Бога сим не должна быть поколеблена».

Читать далее...

Год со святителем Феофаном Затворником. 

Утешение в скорби

Самые многосложные, самые разнообразные кресты разбросаны на всех путях жизни нашей и встречаются почти на каждом шагу: скорби, беды, несчастья, болезни, потери близких, неудачи по службе, всякого рода лишения и убытки, неприятности семейные, неблагоприятность внешних отношений, оскорбления, обиды, напраслины, и вообще доля земная у всякого более или менее не легкая. У кого нет чего-либо такого! Не избавляют от этих крестов ни знатность, ни богатство, ни сила и никакое величие земное. Они срослись с земным пребыванием с той минуты, как заключился рай земной, и пребудут с ним до тех пор, когда отверзется рай небесный.

Но зачем же, скажешь, у меня больше горя, а у другого меньше? Зачем меня тяготят беды, а другому почти во всем удачи? Я изнываю от скорби, а другой радуется. Уж если это общая участь, то раздавать бы ее всем поровну. Да ведь она так и раздается. Присмотрись — и увидишь. Тебе сегодня тяжело, а другому было вчера или будет завтра тяжело. Зачем смотреть на дни и часы? Смотри на всю жизнь, от начала до конца, и увидишь, что всем бывает тяжело, и очень тяжело. Найди мне такого, который ликовал бы целую жизнь. Сами цари нередко ночи не спят от туги сердечной.

Год со святителем Николаем (Велимировичем). 

«Не мир пришел Я принести, но меч»

Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч. Так сказал Господь. Читай это так: «Не для того Я пришел, чтобы помирить истину и ложь, мудрость и глупость, добро и зло, правду и насилие, нравственность и скотство, целомудрие и разврат, Бога и мамону; нет, Я принес меч, чтобы отсечь и отделить одно от другого, чтобы не было смешения».

Чем же отсечешь, Господи? Мечом истины. Или мечом слова Божия, так как это одно. Апостол Павел советует нам: возьмите меч духовный, который есть слово Божие. Святой Иоанн Богослов в Откровении видел Сына Человеческого, сидящего посреди семи светильников, а из уст Его выходил острый с обеих сторон меч. Меч, исходящий из уст, что иное, как не слово Божие, слово истины? Этот меч и принес Иисус Христос на землю, принес ради спасения мира, но не ради мира добра со злом. И ныне, и присно, и во веки веков.

«Это явный знак единства трех братских народов: великороссов, малороссов и сербов»

 

Помимо Крыма, икона Святителя Саввы Сербского замироточила в одном из храмов Иерусалимского Патриархата …

Православная Европа. Статья 9.
Православие в городе Туринской Плащаницы

Капелла реликвий в церкви Божией Матери «Помощница»

Тысячи паломников устремляются в эти светлые весенние дни на северо-запад Италии – в город, где находится знаменитая Плащаница, чудесно отобразившая лик усопшего Христа. Турин наводнен не только католиками. В столицу итальянской провинции Пьемонт едет немало православных, ведь доступ к святыне открыт впервые за десять лет, причем меньше, чем на 50 дней, – с 10 апреля до 23 мая. После праздника Пятидесятницы Плащаницу снова скроют от глаз людских в специальной раке, благоговейно разместив в левой части собора святого Иоанна Предтечи, что в центре Турина, на улице 20-го сентября (Via XX Settembre).

Турину выпала честь хранить знаменитую Плащаницу. Хотя есть в нем и другие святыни. Так, в церкви Божией Матери «Помощница» (всего в 15–20 минутах ходьбы от кафедрального собора) в подземной Капелле реликвий хранятся частицы мощей святых из самых разных уголков планеты. Мне говорили, что это самое большое в мире собрание мощей святых. Возможно, так оно и есть. Но, что важнее всего, даже такой «традиционно» католический регион не лишен присутствия истинной веры. В Турине находятся четыре православные церкви трех юрисдикций: Константинопольского (один приход), Московского (один приход) и Румынского (два прихода) Патриархатов. Есть в городе община старообрядцев (белокриницкого согласия), а также румыны-старостильники, пребывающие, увы, за рамками евхаристического общения с другими Православными Церквями.

Читать далее...

«Из далека долго...»

Священник  Александр  Шумский, Русская народная линия

 

Иерей Александр Шумский считает, что функционер «Единой России» Юрий Гусаков должен извиниться за оскорбление русского народа …

Один из видных членов правящей партии «Единая Россия», основатель телеканала Russia.ru Юрий Гусаков назвал великий русский народ «звероподобным сбродом», которой «должен мычать в стойле», сообщает портал UralDaily.ru. «Страну населяет звероподобный сброд, которому просто нельзя давать возможность свободно выбирать. Этот сброд должен мычать в стойле, а не ломиться грязными копытами в мой уютный кондиционированный офис. Для этого и придуманы "Наши", "Молодогвардейцы" и прочий быдлоюгенд. Разве не понятно, что при свободных выборах и равном доступе к СМИ победят как минимум ДПНИ и прочие коричневые?» - заявляет Гусаков.

«Валить из страны надо не сейчас, когда "Наши" и прочие суверенные (...) строем ходят. Валить отсюда надо именно, когда всезвероподобной массе, когда этим животным позволят избрать себе достойную их власть. Вот тогда я первый в американское посольство ломанусь. А сейчас всё прекрасно - бабки зарабатывать можно, в ЖЖ лаять на Кремль можно, летать куда угодно можно. И не надо ребенку еврейскую фамилию на русскую менять, чтоб он в МГУ поступил. Сейчас полная свобода. Просто не надо принимать пропаганду на свой счёт. Ей не нас дурят, ей нас защищают от агрессивной-тупой-нищей массы, которая всё пожрёт, только дай ей волю!», - цинично пишет этот единоросс.

В связи с оскорбительными высказываниями Гусакова известный московский пастырь, клирик храма Святителя Николая Мирликийского в Хамовниках, кандидат педагогических наук

иерей Александр Шумский

в интервью «Русской народной линии» рассуждает о традициях русофобии в России.

«Есть у нас одна очень нехорошая традиция, тянущаяся из далекого дореволюционного прошлого - поносить свой собственный русский народ. Обругать самих себя, рассказать анекдот, в котором русский выглядит придурком, было нормой всех интеллигентских компаний советского времени. В кухонно-диссидентском стиле русофобия была обязательным и главным элементом.

Читать далее...

Год со святителем Николаем (Велимировичем).
25 апреля

Страдания людей на земле — обилие лекарства

Только неразумный думает, что страдание есть зло. Разумный же знает, что страдание не зло, но лишь проявление зла и лечение зла. Лишь грех в человеке является настоящим злом, а вне греха зла не существует. Все прочее, что люди обычно называют злом, не зло, но горькое лекарство от зла. Чем тяжелее состояние больного, тем более горькое лекарство прописывает ему врач. Иногда лекарство даже кажется больному более тяжким и горьким, чем сама болезнь его. Так и грешнику иногда страдания кажутся более тяжкими и горькими, чем сотворенный грех. Но это самообман – о, какой жестокий самообман! Нет в мире страданий, кои даже приблизительно были бы столь тяжки и пагубны, сколь тяжек и пагубен грех. Все страдания людей и народов на земле не что иное, как обильные лекарства, предлагаемые людям и народам вечной Милостью, да спасет их от вечной смерти. Всякий, даже малейший грех повлек бы за собой неизбежную смерть, если бы Милость не попустила страданий для отрезвления людей от пиянства греховного, для лечения, которое чрез страдания осуществляет благодатная сила Духа Святаго Животворящего.

25 / 04 / 2010

Год со святителем Феофаном Затворником.
25 апреля

Правило веры

Правило веры слагается из следующих трех частей: из ведения содержания веры, из восприятия сего содержания сердцем и из введения жизни своей в порядок, указываемый верою. Это и стороны, и вместе с тем степени веры, и ее характерные черты, присутствие коих свидетельствует о присутствии веры, а отсутствие — об отступлении от нее.

Первая степень веры, или начало ее, есть ведение содержания святой веры. Если просмотреть все Божественное Откровение от начала его до конца, то в уме нашем вообразится все домостроительство нашего спасения, или все дивное Божие о нас смотрение, которым благоволил Он спасти нас, погибающих. О нем проповедовалось от начала мира до Пришествия Христова, от Пришествия Христова проповедуется до наших времен и от наших времен будет проповедоваться до конца мира. О нем возвещает все Божественное Писание, ему учат все писания отеческие, им просвещались все великие мужи. И всякий ум, жаждущий истины, не иначе находит себе полное удовлетворение, как принятием всего этого учения. Исповедание веры, сущность которой заключается в Символе, ставит всякий предмет на своем месте и все представляет в такой стройности, что ничего, даже малого, нельзя отменить, не расстроивши всего. Как в мире видимом над нами небо, под нами земля, на небе солнце, луна и звезды все в своем чине, а на земле все вокруг нас в строгом порядке, так и вся картина Божия о нас смотрения составляет нашу умственную атмосферу, в которой всему свое место, всему свое соотношение.

Слово в неделю о расслабленном

Христос Воскресе!

Иеромонах Арсений (Писарев)

Сегодня на Божественной Литургии мы слышали евангельское зачало, которое рассказывало нам о чуде исцеления тяжкобольного, расслабленного, еле ходящего человека.

38 лет он нес наказание за какой-то совершенный им и ему только известный грех. О том, что его болезнь была наказанием говорит Сам Господь. Он подходит к исцеленному уже в храме и предупреждает: «не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже» (Ин. 5,14).

Много лет этот больной лежал в одном из притворов, которые окружали с четырех сторон небольшой водоем находившийся недалеко от Иерусалимского храма. Само место, остатки строений купальни были найдены при археологических изысканиях в 20 веке. И сейчас в одной из раскопанных цистерн этого комплекса круглый год стоит чистая вода. Пятый портик или крытый ход, видимо делил эту купальню на две части. В одной половине омывали животных, предназначенных в жертву в храме, а в другой могли омываться люди. Но обе части купальни наполнялся водой из одного подземного ключевого источника. Называлось это место «Вифезда», в переводе с древнееврейского – это «дом милосердия».

Читать далее...

Патриаршее соболезнование в связи с гибелью протоиерея Анатолия Сорокина

В Чувашии убит протоиерей Анатолий Сорокин

Чувашия, 24 апреля 2010 года

24 апреля 2010 года выстрелами в грудь был убит благочинный 5 Батыревского и Шемуршинского благочиннического округа, настоятель храма святителя Николая в селе Янтиково Яльчикского района, протоиерей Анатолий Сорокин. Тело священника было найдено примерно в 16 часов около храма. Подозреваемый в совершении преступления задержан. Ведется следствие, сообщает сайт Чебоксарско-Чувашской епархии.

Епископ Улан-Удэнский и Бурятский Савватий (Антонов), близко знавший батюшку, записал в своем блоге, что протоиерей Анатолий был «опытный священник, благочинный, его благочиние было одним из лучших. И сам священник был одним из лучших. Любили его все».

У погибшего священнослужителя осталось пятеро детей.

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ ПРОТОИЕРЕЮ АНАТОЛИЮ!

МИССИОНЕРСКИЕ ВОЗМОЖНОСТИ СОВРЕМЕННОГО ТЕАТРА (Примеры и анализ) Лариса Щукина 1. Введение Что такое - театр, и каковы его миссионерские возможности. "Если бы смысл театра был только в развлекательном зрелище, быть может, и не стоило бы класть в него столько труда. Но театр есть искусство отражать жизнь" - писал Константин Сергеевич Станиславский в своей книге "Моя жизнь в искусстве". Предлагаю следующие тезисы, через которые возможно лучше определить нынешнее положение современного театра в миссионерской работе. 1. Театр - это художественное отражение жизни. 2. Театр - это средство пробуждения общественного самосознания. 3. Театр - это эмоционально-духовное единение сцены и зрителя. 4. Театр - это творческая атмосфера. 5. Театр - это искусство психологического анализа жизни. 6. Театр - это сценическое действие. 7. Театр - это живое слово. 8. Театр - это синтез искусств. 9. Театр - это кафедра, с которой можно сказать людям много чего хорошего. 1. Театр - это художественное отражение жизни. Театр, как увеличительное стекло отражает-то, чем "дышит" современный человек. Облекает отраженное место в выпуклую театральную форму. Театр, дает нам возможность путешествовать вглубь собственной души. Лк. 6, 45: "Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его". Хочешь найти что-то плохое... Иногда, на сцене, мы угадываем "больное" наших дней. Театр тщательно рассматривает эти больные места, он позволяет людям видеть ненормальность их жизни, этого греховного и без духовного образа жизни. Театр способен открыть наши глаза, помочь нам увидеть истину и пробудить желание изменить нашу жизнь.

Читать далее...

Итоги Четвертого православного пасхального театрального фестиваля

Русская народная линия

 

 

Проводится по благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира.

Учредители фестиваля: Свято-Троицкая Александро-Невская лавра, Театр народной драмы, Православный драматический театр «Странник», Общественная организация «Православный Санкт-Петербург», Культурно-досуговый центр «Московский», кафедра режиссуры и мастерства актёра СПб ГУКиИ.

Духовник фестиваля - наместник Свято-Троицкой Александро-Невской лавры епископ Назарий. Художественный руководитель фестиваля: Грунтовский Андрей Вадимович. Жюри: А. Ф. Некрылова, О. В. Шукшина (Москва), М. К. Лаврова, Е. Н. Рубцова, Н. С. Серегина, В. В. Гриневич.

Решением жюри следующие дипломы вручены участникам фестиваля:

1. За лучшую постановку. Спектакль «Пугачев». Режиссер А. В. Грунтовский. «Театр народной драмы» (СПб).

2. За лучшую режиссерскую работу. Спектакль «Русский остаток». Режиссер В. Н. Уваров. Театр «Странник».

3. За лучший сценарий. Спектакль «Русский остаток». Драматургу Разумовской Л. Н.

4. За православное воплощение мировой классики. За сохранение духовных традиций Русской сцены - В. М. Ивченко. Спектакль «Старик и море». Э. Хемингуэй. БДТ им. Г. А. Товстоногова.

5. За лучший моноспектакль. Спектакль «Лебединая песня» (по А. П. Чехову). Рыбникову В. Н. (Театр «Глагол», г. Таллин, Эстония)

6. За актерский дуэт. Спектакль «Русский остаток». А. Покрамовичу и В. Пигаеву. Театр «Странник».

7.     За лучшую мужскую роль. Спектакль «Сон смешного человека». Актеру А. Зарубину. Камерный театр В. Малыщицкого. (СПб).

8. За воплощение национальной идеи. Актрисе В. Гуреевой. Спектакль «Пугачев». «Театр народной драмы» (СПб).

9.     За верность русской классике. Спектакль «Лики любви» Н. В. Захаровой. (г. Париж).

10. За лучшее музыкальное оформление. Спектакль «Лики любви». Композитору В. Панченко (СПб).

11. За чистоту русской речи. Спектакль «Страницы моей жизни». Зубковой

В. А. Театр «Слово» (ДК им. Щелгунова) (СПб).

12. За верность фестивалю. Моноспектакль «Материнский плач Святой

Руси» Исаевой Л. Ю. (СПб).

13. За лучший актерский ансамбль - «Театру под самой крышей». Руководитель В. П. Фунтусов (СПб). Спектакль «Биография» (по пьесе Л. Н. Разумовской).

14. За любовь к театру. Спектакль «Вечность среди комнаты». Театр «Посвящение» (режиссер А. В. Степанова) (г. Иваново).

Грунтовский Андрей Вадимович, info@rusland.spb.ru

Год со святителем Феофаном Затворником.


Когда подвигнется в сердце твоем молитва

Говорят иногда: «Молюсь, молюсь, а молитва моя все-таки не слышится». Но потрудись взойти в меру молитвы неотказываемой, ты и увидишь, почему она не услышана. Если ты будешь в молитвенном ли положении… или в простом обычном… когда подвигнется в сердце твоем настоящая молитва, она, несомненно, войдет к Господу и преклонит Его на милость. Все дело в том, как дойти до такой молитвы. Трудись — и дойдешь. Все чины молитвенные имеют в предмете вознести молитвенников в такую меру молитвы, и все, которые разумно проходят этот молитвенный курс, достигают цели своей.

Из писем к разным лицам

К Н.В.Елагину

Какой вам монастырь! Извольте маяться в этом порядке жизни. Когда не будете в силах уже мышей топтать, тогда сам собою устроится и монастырь, будете вы в ограде монастырской или нет.

К обедне ходите? И довольно. Домашнюю молитву заменяйте поклонами вместо читания молитв; с каким же словом к Богу обращаться, душа скажет. Что нужно, то и говорите. Это вместо вечерни и вместо всякой другой службы. Если душа бывает вяла и не сильна сама подняться к Богу, читайте на память какую-либо молитву, каждое слово несколько раз повторяя, чтоб разбить душу, как молотом. Когда же душа идет сама к Господу, не читайте никаких молитв заученных, а свою речь прямо ведите к Господу, начиная с благодарения за милости именно вам самим, потом и другое что нужно сказывая. Господь близ! Он внимает слову из сердца. Благослови вас Господи!

Год со святителем Николаем (Велимировичем). 
24 апреля

Самолюбие не есть любовь

Любя исключительно себя самого, человек не любит ни Бога, ни человека. Он не любит человека даже в себе самом. Он любит лишь свое мнение о себе, свой самообман. Если бы он любил человека в себе, то в то же время он любил бы в себе и образ Божий и вскоре стал бы боголюбивым и человеколюбивым. Ибо он искал бы и в других людях человека и Бога, предметы своей любви.

Но самолюбие вообще не является любовью — оно есть отречение от Бога и презрение к людям, явное ли или тайное.

Самолюбие не любовь, но болезнь, и болезнь тяжкая, неминуемо влекущая за собой и другие. Как при оспе жар неизбежно охватывает все тело, так при самолюбии пламя зависти и гнева овладевает всею душою. Самолюбивый человек полон зависти к тем, кто лучше его, или богаче, или образованнее, или более уважаем людьми. А от зависти неотделим и гнев, как жар от пламени; потаенный гнев, который время от времени пробивается на поверхность и, пробившись, обнажает все уродство больного сердца человеческого, отравленного ядом самолюбия.

Размышления о протопопе Аввакуме,
церковной смуте и любви к Родине

Читать далее...

Протоиерей Геннадий Беловолов: «Если бы Апостол Павел жил в наши дни, он завел бы свой блог в интернете»

Протоиерей  Геннадий  Беловолов, Русская народная линия

 

По мнению священника, интернет-форум – одна из форм церковной соборности …

Читать далее...

Иерей Алексий Мороз: «Русский человек никогда не станет американцем»

 

Священник-педагог не разделяет стремления Президента России внедрить в российскую систему образования индивидуалистические установки …

Читать далее...

"Неужели мы сейчас беднее, чем в 1945-м, когда половина страны лежала в руинах"

Бесплатными в России могут остаться только тюрьмы, казармы, спецпсихушки и лепрозории …

Читать далее...

Протоиерей Всеволод Чаплин: «Защитники православных христиан имени святого князя Димитрия Донского» не имеют отношения к Русской Православной Церкви

«Переводить богослужения на современный русский язык бессмысленно»

 

Православные священнослужители о достоинствах церковнославянского языка …

Читать далее...

Стерпится — слюбится?

Священник  Валериан  Жиряков, Православный Санкт-Петербург

 

 

Читать далее...

В Гватемале дочь местного богача стала православной монахиней и открыла монастырь.

Источники: Труд-7 / Седмица.Ru

ГВАТЕМАЛА. В Гватемале у озера Аматитлан, рядом с одним из самых активно действующих вулканов региона Пакайей, на высоте 1200 метров расположился православный монастырь Животворящей Троицы.

Настоятельницей монастыря является сестра Инесса, которая до 36 лет была католичкой. Целых 16 лет она была монахиней при католическом храме Успения Пресвятой Богородицы. Ей только исполнилось 20 лет, когда она приняла постриг.

Её путь к православию начался с чтения книги жития Серафима Саровского, которая по признанию сестры Инессы, перевернула ее жизнь. Одна из монахинь показала ей православные иконы, среди которых она увидела поразившую ее репродукцию «Святой Троицы» преп. Андрея Рублева. Потом она много путешествовала по миру: училась богословию в Сальвадоре, Бельгии, Франции. Много читала православную литературу.

Наконец она переехала в Иерусалим. Там и прошла таинство миропомазания и перешла в Православную Церковь.

Территория монастыря значительна: она простирается от вершины холма, на котором, собственно говоря, и была построена церковь, вниз по холму и захватывает озеро.

Большую часть финансовых затрат, связанных со строительством храма, взял на себя отец Инесс - местный олигарх, очень известный в Гватемале экономист. Который в возрасте 84 лет по примеру своей дочери сам перешёл в лоно Православной Церкви

В планах у настоятельницы перевести на территорию монастыря детский приют, в котором сейчас числится 50 детей от трёх лет и старше.

Так как в Гватемале весьма напряжённая криминогенная обстановка, то без вооружённой охраны ни как не обойтись, эти функции на себя взяли бывшие бандиты, которые сами прежде пытались поживиться за счёт обители.

Госдума России проголосовала за учреждение новой памятной даты - Дня Крещения Руси   Источник: Седмица.Ru   МОСКВА. Госдума России проголосовала за учреждение новой памятной даты - Дня Крещения Руси, который предлагается отмечать 28 июля, в день памяти св. равноапостольного князя Владимира Киевского.  Законопроект, которым предлагается внести соответствующие дополнения в действующий закон "О Днях воинской славы и памятных датах России", принят в среду, 21 апреля, в первом чтении. Законопроект разработан во исполнение поручений Президента РФ Дмитрия Медведева от 14 августа 2009 года и председателя Правительства России Владимира Путина от 27 августа 2009 года. В 2008 году Архиерейский Собор Русской Православной Церкви обратился к Президентам России, Украины и Белоруссии с предложением отмечать на государственном уровне День Крещения Руси. Ранее Украина уже приняла решение отмечать этот праздник на государственном уровне.

«Многие клирики и миряне Южно-Американской епархии изолированы от остальной Церкви»

Митрополит Иларион. Фото: Г.Балаянц / Православие.Ru

– Ваше Высокопреосвященство, когда Вы впервые посетили Латинскую Америку?

– Мое знакомство с латиноамериканским регионом произошло в 1987 году. Южно-Американской епархией тогда управлял епископ Иннокентий (Петров; 1902–1987). У него была интересная жизнь. Владыка Иннокентий сражался в Гражданской войне, участвовал во взятии Екатеринбурга в июле 1918 года. Он побывал в печально известном доме Ипатьева вскоре после расстрела государя Николая II и его семьи. В 1948 году Иван Петров – так звали владыку в миру – перебрался в Аргентину. В 1957 году стал иереем, отцом Иоанном. После смерти архиепископа Буэнос-Айресского и Аргентинско-Парагвайского Афанасия (Мартоса; 1904–1983) принял монашество и возглавил осиротевшую епархию.

Основное время епископ Иннокентий проводил в Асунсьоне (Парагвай), поэтому-то Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Виталий (Устинов; 1910–2006) и направил меня в Аргентину. Поездка вспоминается мне приятной и светлой. Наиболее ярким впечатлением была церемония переименования одной из улиц аргентинской столицы в честь святого равноапостольного князя Владимира.

Читать далее...

«Да будут все едины». Старец Порфирий (Баирактарис)

Вера-Эском

 

 

Читать далее...

«Ювенальная юстиция - узаконенный киднеппинг»

Ювенальная юстиция

В Днепропетровске прошла пресс-конференция с участием общественных деятелей, отстаивающих семейные ценности …

Читать далее...

Пропаганда взглядов, разрушающих семью, должна быть объявлена противозаконной!

Ювенальная юстиция

В Екатеринбурге прошел Первый съезд родительских комитетов и сообществ России …

«Фильм «Поп» укрепил меня в православной вере»

Фильм «Поп», долгожданная премьера которого состоялась на Пасху, повествует о скорбях, радостях и повседневной жизни скромного сельского батюшки, который во время Великой Отечественной Войны окормлял православных верующих на оккупированных немцами территориях. О том, как шла работа над проектом, какое значение фильм приобрел для его создателей, рассказывает режиссер фильма «Поп» Владимир Иванович Хотиненко.

– Владимир Иванович, как случилось, что вы обратили внимание на роман «Поп» Александра Сегеня?

Владимир Хотиненко. Фото: ruskino.ru

– Это было достаточно давно. Я совершенно случайно, хотя случайностей не бывает (тот, кто верит в случай, как правило, не верит в Бога), встретился с М. Швыдким, бывшим в ту пору министром культуры. Он сказал, что у него есть тема, которая может меня заинтересовать. И в двух словах рассказал мне историю Псковской миссии, о которой я не слышал ни-че-го. Читать далее...