Еще один лист из серии "Украинский год"

 

ЗВЕЗДА  (Зірка)– традиционный атрибут рождественского обряда колядования. Он связан с евангельской легендой о Христе, о чудесном рождении которого возвестила Вифлиемская звезда. Изготовляли звезду, как правило, из обычного решета, к которому прикрепляли “рога” (5, 6, 9, 10 или 12) и обклеивали разноцветной промасленной бумагой, украшали фольгой, лентами и кистями.

Колядовать ходили и ряженые - они в ролях разыгрывали рождественский рассказ и кроме того, другие христианские сюжеты, которые пользовались неизменным успехом у зрителей.

Начиная с вечера, по селу ходили христославы с "вифлеемской звездой". На палке закреплялась большая звезда из золоченной бумаги, украшалась фонариком, бумажными гирляндами, иконами. С этой звездой поющие рождественские гимны обходили окружающие дома. Такие посещения назывались колядками, чаще всего в этом обряде принимала участие молодежь.

Объединялись колядовальники по территориальному принципу – по отдельным улицам. Компания выбирала старшего (атамана, березу) и михоношу, который носил собранные продукты. В состав ватаги нередко входили музыки и танцоры.

 

Серия сообщений "украинская этнография":
Часть 1 - Книги по украинской этнографии
Часть 2 - Книги по украинской этнографии. часть 2
...
Часть 11 - Жатва
Часть 12 - Украинский год. Маковей
Часть 13 - Ряженые и ангел
Часть 14 - Украинский год. Великдень.
Часть 15 - Катерина. Гадание о судьбе
...
Часть 28 - Славянские боги. Даждьбог
Часть 29 - Славянские боги. Лада и Леля.
Часть 30 - СЛАВЯНСКИЕ БОГИ. РОД

  Итальянская кухня. Коллажи

В одном из московских издательств начала выходить серия книг, посвященная кулинарии народов мира. Автор книг- Григорий Дубовис. Мне уже приходилось иллюстрировать  статьи Григория Александровича, и коллажи для серии книг- продолжение нашего сотрудничества. Пока я сделала около 200 коллажей. Работа над коллажами имеет свою специфику. В дневнике я выставляла некоторые работы. Представленные  иллюстрации сделаны к книгам об итальянской, японской, грузинской и еврейской кухнях.

 

К тексту книг трудно сделать сюжетные композиции, поскольку автор повествует не только о рецептах, но и об истории продуктов и блюд, связанных с историей страны. Я постараюсь в двух словах пояснить содержание некоторых коллажей.

"Римские легионы сколотили бескрайнюю империи, римские дороги наполнили просторы жизнью, а римские повара сделали эту жизнь прекрасной".

Аппиева дорога была построена в Древнем Риме. Она дошла до наших дней, как и древние римские мозаики, изображающие морские богатства Рима.

Вот как повествует о продовольственном изобилии Децим Магн Авсоний (310 — 394) - известный древнеримский поэт и ритор:

  Впрочем, довольно следить водяные пути и проворных

Полчища рыб: я уже перечислил их множество видов.

Пышность иную пускай нам покажет осмотр винограда,

Вакха подарки пусть наш блуждающий взор потревожат.

Длинный подъем до вершины холма над самою кручей,

Скалы и солнечный склон горы, кривизны и извивы —

Все виноградник сплошной, выходящий природным театром.

 

 

Читать далее...

Серия сообщений "коллаж":
Часть 1 - японская кухня
Часть 2 - грузинская кухня
...
Часть 6 - Французская кухня
Часть 7 - Поваренная книга футуризма
Часть 8 - Кулинария народов мира
Часть 9 - Сюжетный фотоарт

http://www.youtube.com/watch?v=MBx8HIY94r0

Железный Феликс

Эту историю мне рассказал мой знакомый Саша У, и она произвела на меня большое впечатление. Опять таки, за подлинность ручаться не могу. Поэтому, как говорится, за что купила, за то и продаю. Фамилии и имена изменила.

Читать далее...

Серия сообщений "рассказики":
Часть 1 - мемуарчики часть1
Часть 2 - мемуарчики часть2
...
Часть 26 - Одесские впечатления
Часть 27 - РАЗРУХА
Часть 28 - Как-то раз...
Часть 29 - НАРОДНАЯ ПЕДАГОГИКА
Часть 30 - И пошла она искать счастья...
...
Часть 38 - Натурщики
Часть 39 - Запомнилось...
Часть 40 - Еду я, еду

О, великий и могучий!

 

William Shakespeare
        Sonnet 66

Tired with all these, for restful death I cry,
As, to behold desert a beggar born,
And needy nothing trimm'd in jollity,
And purest faith unhappily forsworn,
And gilded honour shamefully misplaced,
And maiden virtue rudely strumpeted,
And right perfection wrongfully disgraced,
And strength by limping sway disabled,
And art made tongue-tied by authority,
And folly doctor-like controlling skill,
And simple truth miscall'd simplicity,
And captive good attending captain ill:

Tired with all these, from these would I be gone,
Save that, to die, I leave my love alone.

Уильям Шекспир
Сонет 66

Устал я жить и умереть хочу,
Достоинство в отрепье видя рваном,
Ничтожество ― одетое в парчу,
И Веру, оскорблённую обманом,

И Девственность, поруганную зло,
И почестей неправых омерзенье,
И Силу, что Коварство оплело,
И Совершенство в горьком униженье,

И Прямоту, что глупой прослыла,
И Глупость, проверяющую Знанье,
И робкое Добро в оковах Зла,
Искусство, присуждённое к молчанью.

Устал я жить и смерть зову скорбя.
Но на кого оставлю я тебя?!

                  Перевод А.М. Финкеля

Я жизнью утомлён, и смерть ― моя мечта.
Что вижу я кругом? Насмешками покрыта,
Проголодалась честь, в изгнанье правота,
Корысть ― прославлена, неправда ― знаменита.

Где добродетели святая красота?
Пошла в распутный дом, ей нет иного сбыта!..
А сила где была последняя ― и та
Среди слепой грозы параличом разбита.

Искусство сметено со сцены помелом,
Безумье кафедрой владеет. Праздник адский!
Добро ограблено разбойнически злом,
На истину давно надет колпак дурацкий.

Хотел бы умереть, но друга моего
Мне в этом мире жаль оставить одного.

                         Перевод В. Бенедиктова

 

Зову я смерть. Мне видеть невтерпёж
Достоинство, что просит подаянья,
Над простотой глумящуюся ложь,
Ничтожество в роскошном одеянье,

И совершенству ложный приговор,
И девственность, поруганную грубо,
И неуместной почести позор,
И мощь в плену у немощи беззубой,

И прямоту, что глупостью слывет,
И глупость в маске мудреца, пророка,
И вдохновения зажатый рот,
И праведность на службе у порока.

Все мерзостно, что вижу я вокруг...
Но как тебя покинуть, милый друг?!

                         Перевод С. Маршака

Ни жить, ни видеть больше не могу:
Величье побирается под дверью,
И высота ― у низости в долгу,
И верою командует безверье,

И почести бесчестью воздают,
И честь девичья пущена по кругу,
И перед правдой прав неправый суд,
И услуженье ставится в заслугу,

И свет доверья обратился в тьму,
И власть уста замкнула златоусту,
И доброта сама идет в тюрьму,
И ложь диктует истины искусству...

Не жить, не видеть, сжечь бы все мосты,
Да пропади всё пропадом! Но ты...

                                       Перевод Н. Голя

Я смерть зову. Я до смерти устал
От гордости ― жеманной приживалки,
От пустоты, занявшей пьедестал.
От вымученной веры из-под палки.

От срама орденов и галунов,
От девушек, что смолоду пропали,
От силы под пятою болтунов,
От мудрого величия в опале,

От простодушия исподтишка,
От человеколюбия без прока,
От знания в руках у дурака,
От красоты на стрёме у порока.

Устал ― но как мне выпустить из рук
Ту жизнь, в которой остается друг?

                                   Перевод В. Орла

Измучась всем, я умереть хочу.
Тоска смотреть, как мается бедняк,
И как шутя живётся богачу,
И доверять, и попадать впросак,

И наблюдать, как наглость лезет в свет,
И честь девичья катится ко дну,
И знать, что ходу совершенствам нет,
И видеть мощь у немощи в плену,

И вспоминать, что мысли замкнут рот,
И разум сносит глупости хулу,
И прямодушье простотой слывёт,
И доброта прислуживает злу.

Измучась всем, не стал бы жить и дня,
Да другу трудно будет без меня.

                         Перевод Б. Пастернака

                      
  Когда ж я сдохну! До того достало,
  Что бабки оседают у жлобов,
   Что старики аскают по вокзалам,
    Что "православный" значит - бей жидов.

    Что побратались мент и бандюган,
     Что колесят шестерки в шестисотых,
     Что в загс приходят по любви к деньгам,
     Что лег народ с восторгом под сексотов.

      Что делают бестселлер из говна,
      Что проходимец лепит монументы,
      Что музыкант играет паханам,
       Что учит жить быдляк интеллигента.

        Другой бы сдох к пятнадцати годам -
        А я вам пережить меня не дам.

 

Автор перевода неизвестен

 

 

Израильские впечатления

 

Юрий Борисович Норштейн — известный советский и российский художник-мультипликатор. Большую часть работ создал, работая на студии «Союзмультфильм».

 

Новая газета, 21.06.2010   Юрий Норштейн

Хватит вопить: «Лучше поработите нас, но накормите нас»

 

 

 Вы спрашиваете меня о переменах в жизни общества. А я начну с kино. Что происходит в последнее и предпоследнее время? Убийство зрителя. Уничтожается способность воспринимать чужое переживание. И это уже диагноз обществу. Или приговор, если хотите. Зрителя так долго вскармливали суррогатной пошлятиной, что ему трудно воспринимать подлинное. Трудно — это не значит, что все окончательно потеряно.

Читать далее...

 

Никогда раньше не слышала этого певца. А тут вдруг попался  ролик. И кручу, и кручу.

«Что такое эта ваша разруха? Старуха с клюкой? Ведьма, которая выбила все стекла, потушила все лампы? Да ее вовсе и не существует. Что вы подразумеваете под этим словом? Это вот что: если я, вместо того, чтобы оперировать каждый вечер, начну у себя в квартире петь хором, у меня настанет разруха. Если я, входя в уборную, начну, извините за выражение, мочиться мимо унитаза и то же самое будут делать Зина и Дарья Петровна, в уборной начнется разруха. Следовательно, разруха не в клозетах, а в головах. Значит, когда эти баритоны кричат «бей разруху!» — Я смеюсь.  Клянусь вам, мне смешно! Это означает, что каждый из них должен лупить себя по затылку! И вот, когда он вылупит из себя всякие галлюцинации и займется чисткой сараев — прямым своим делом, — разруха исчезнет сама собой»

М Булгаков. «Собачье сердце»

 

 

Нужно подыскать место для отдыха,- решила я. Ехать на юг не хочется. Жара, куча народу, сидишь на пляже под зонтиком, прячешься от солнца.

Мне очень нравится одно место под Харьковом: сосновый бор, водохранилище, пляж под соснами. Не жарко, деревянные, врытые в землю топчаны, между ними столики. Рядом несколько баз отдыха, принадлежавших некогда разным предприятиям и заводам Харькова.

Я помню, как в начале 80-х с трудом добывала путевки в пансинат. Стены холла были расписаны знакомым художником- монументалистом, на широких окнах – штора- роспись: батик, похожий на витраж. Деревянная декоративная скульптура украшала холл второго этажа. В кино-концертном зале детям можно было посмотреть мультики, принять участие в коллективном концерте, организованном массовиком. В летнем кинотеатре устраивали негромкие дискотеки. Приехав на 12 дней с трехлетней дочкой, я ухитрилась на пляже выполнить серию иллюстраций на республиканскую выставку. Сидела с пузырьком туши и чирикала перышком в альбоме. Дочка тут же, у столика раскрашивала рисунки в альбоме в компании детей. Они красили, нарисованных мною мультяшных героев, а потом бежали на детскую площадку, расположенную рядом, оборудованную с любовью и выдумкой.

2-х, 3-х местные номера с санузлом, горячей водой, просторным балконом были непритязательны. Но все было нормально, цивилизованно, а отдых приносил радость.

Прошло много лет, и я вновь поехала в любимое место. Разруха- старуха с клюкой- прошлась своей тяжелой походкой в обнимку с бессмысленным и беспощадным хамством по этим красивым местам.

Первый этаж 5- этажного корпуса пансионата не функционировал. Стены номеров покрывала темная плесень. Исчез с окон батик, закрыты кинотеатр и летний театр. Кусок территории пансионата, видимо, продали. Этот кус обнесен новым забором из тонкой проволоки. Новая, срубленная двухэтажная бревенчатая изба и такие же хозяйственные постройки являют резкий контраст с расположенными рядом деревянными раздолбанными домиками, принадлежащими соседской базе отдыха.

Чуть подалее расположена еще одна заброшенная трехэтажная база отдыха. Закрываются заводы Харькова. Крупные промышленные предприятия, на которых работали тысячи людей, просто стираются с лица земли. Транспортное предприятие в кризисе. Почему-то трамвайно-троллейбусный парк стал нерентабельным. Зато рентабельны маршрутные такси, поднимающие цены и увеличивающие количество маршрутов. Зиму бастовали водители трамваев и троллейбусов, месяцами не получающие зарплату.

На пляж теперь въезжают машины. Это «погудеть» приезжают семьями или шумными компаниями харьковчане. Машину с работающей выхлопной трубой могут подогнать прямо к топчанам, чтобы удобно было выгружать пакеты со снедью и выпивкой. Здесь же ставят и мангал. Теперь все, кто пришел подышать свежим воздухом и заплатил за отдых немалые деньги, должны сидеть, вдыхая смрад шашлыков.

На берегу озера построено кафе. По ночам возле него невыносимыми децибелами гремит дискотека. Какое ухо выдержит такую звуковую агрессию? Зачем и кому это нужно? На базы отдыха и в пансионаты приезжают мамы с детьми, пожилые люди. Все они собирали деньги, чтобы иметь возможность отдохнуть дней 10-20. Плевать! Кто-то «хочет оттянуться по полной»! Администраторы закрывают уши. Они не пойдут ругаться. Отдыхающие тоже помалкивают. Именно поэтому агрессивное хамство цветет махровым цветом. После бессонной ночи я отправилась с визитом к директору пансионата. Он тоже начал лепетать что-то о том, что кафе- частная лавочка, и дирекция пансионата за все это безобразие ответственности не несет.

—А вы обращались в милицию? Ведь существует закон, который регламентирует все эти музыкальные радости по времени. В конце-концов, я приехала сюда отдохнуть и заплатила вам за это деньги. Вот и дайте мне возможность ночью спокойно спать.

Директор что-то мычал невразумительное

— В таком случае, я организую коллективное письмо в областную прокуратуру о тех безобразиях, которые терпят отдыхающие. А милиция не хочет принимать никие меры, чтобы прекратить этот беспредел.  Мой сосед как раз работает в прокуратуре,- врала я вдохновенно, - и он мне поможет.

Директор тут же позвонил в районную милицию и пересказал участковому, какие напасти его ожидают. Я рассказала начальству о том, что на пляж заезжают машины, и при мне тут же были отданы распоряжения охранникам у шлагбаума. Директор распорядился вбить сваи у дороги на пляж.

Удивительно, но после этого музыка по ночам стала звучать в нормальном диапазоне: можно было выспаться. И машины перестали въезжать на пляж.

Именно наше равнодушие развязывает руки хамам. И стоит только чуть-чуть проявить принципиальность, как находятся возможности победить этот беспредел. Но как противно превращать свою жизнь в борьбу.

 Мне кажется, что людей нужно учить жить в обществе, рассказывать об элементарном, воспитывать нормальные нормы, по которым живет нормальное цивилизованное общество.

В школьной программе, распухающей как на дрожжах, нет места для простых правил, обучающих человека жить среди других людей. Об этом не рассказывает реклама. В ней коллективно и дружно пьют пиво, и именно оно становится стержнем, вокруг которого возникает дружба. Телевидение кормит нас бесконечными сериалами про честных ментов, где всегда есть место трупам, а человеческая жизнь не стоит и копейки. Отдыхать теперь ездят в Турцию, развивая экономику дружественной страны. Наш город превращается в большой базар, на котором продают китайские, турецкие, польские, белорусские товары.

Что-то я полезла в другую тематику.

 

И вот сегодня я опять поехала в любимый сосновый бор. Пансионат закрыт. Отдыхать в нем, чувствую, уже не придется. На стеклянных дверях две бумажки: «Осторожно! Стекло разбито» и «Пансионат не работает».

Разруха.

 

Серия сообщений "рассказики":
Часть 1 - мемуарчики часть1
Часть 2 - мемуарчики часть2
...
Часть 25 - Из чего делают колбасу
Часть 26 - Одесские впечатления
Часть 27 - РАЗРУХА
Часть 28 - Как-то раз...
Часть 29 - НАРОДНАЯ ПЕДАГОГИКА
...
Часть 38 - Натурщики
Часть 39 - Запомнилось...
Часть 40 - Еду я, еду

Теперь поговорим о гексаде в еврейской символике.

Изображение шестиконечной звезды впервые обнаружено на еврейской печати VII века до н. э., принадлежавшей некому Йеошуа бен Йешаяу и найденной в Сидоне.
В первый раз Маген Давид упоминается в Эшколь а-Кофер караима Йеуды Гадасси (середина 12-го века), где он говорит: «Семь ангельских имён предшествуют мезузе: Михаэль, Гавриэль… да охранит тебя а-Шем! А равным образом знак, называемый Щитом Давида, помещён рядом с именем каждого ангела». В ней он критикует тех, кто превратил этот символ в предмет культа. Из этого можно заключить, что в то время Звезда Давида использовалась в качестве мистического знака на амулетах.

Начиная с периода Второго Храма, (516 — 20 до н. э. Второй Храм — Храм, начало восстановления которого было положено в правление Кира Великого, реконструированный Иродом Великим и разрушенный после штурма Иерусалима в ходе Первой Иудейской войны римской армией, во главе с Титом) шестиконечной звезде в этот период ещё не придавалось определённого значения. Кроме того, я уже писала, что в эллинистический период этот символ с евреями не ассоциировался. Например, гексада использовалась как элемент мозаичного украшения римских мостовых.

Подлинно еврейским символом во все времена являлась Менора — храмовый светильник. По этой причине она является своего рода опознавательным знаком. Если на древнем захоронении обнаруживается изображение Меноры, это однозначно свидетельствует о том, что захоронение — еврейское.

Маген Давид на древнейшей, полностью уцелевшей копии Массоретского текста Торы, Ленинградский кодекс, 1008 г.

 

Читать далее...

Шестиконечная звезда плоскостного вида называется библейской или Вифлеемской звездой, ибо именно ее изображения традиционно помещались художниками средневековья и эпохи Возрождения на картинах, посвященных рождению Христа в Вифлееме и приходу к этому младенцу четырех волхвов.

 

Читать далее...

Гексаграмма — интернациональный символ весьма древнего происхождения. Исследователи обнаружили этот знак в Индии, где он использовался, судя по всему, ещё задолго до того, как появился на Ближнем Востоке и в Европе. Изначально гексаграмма не являлась специфически еврейским символом и не имела ни малейшего отношения к иудаизму. Как свидетельствует Википедия,  на Среднем и Ближнем Востоке она была символом культа богини Астарты.

Астарта — греческое звучание богини Иштар, заимствованное греками из шумеро-аккадского пантеона через культуру финикийцев
Астарта называлась также царицей небес, богиней луны, как Ваал почитался богом солнца, и боготворилась как богиня любви, счастья, войны и пр., изображалась с серпом луны на голове, или с рогами. Служение ей сопровождалось самыми гнусными оргиями и развратом.
В универсальном образе богини содержались три главных формы или титула — царица, дева, мать. В текстах Угарита она упоминается как одна из главных богинь и почитается как мать богов — покровительница царей, богиня моря и изображается как обнажённая женщина, кормящая двух младенцев.
Рассматривая изображение этой богини в различных источниках, я не нашла при ней шестиконечной звезды.

 
Начиная с бронзового века (конец четвёртого — начало первого тысячелетия до н. э.), гексаграмма, как и пентаграмма, довольно широко использовалась в декоративных и магических целях у многих народов, столь отдалённых друг от друга территориально, как, например, семиты Месопотамии и кельты Британии. Стоит отметить, что пентаграмма использовалась в качестве магического символа значительно чаще, чем гексаграмма. Тем не менее, обе геометрические фигуры можно обнаружить среди иллюстраций на страницах многих средневековых книг, посвящённых алхимии, магии и чародейству.
В неоплатони́зме — идеалистическом направление античной философии III—VI вв., соединяющем и систематизирующем элементы философии Платона, Аристотеля и восточных учений,  гексада или гексаграмма отражает принцип равновесия Вселенной. Верхнее и нижнее, мужское и женское уравновешивают друг друга, что схематически отражает шестиконечная звезда.
Ещё тысячу лет назад шестиугольная звезда была интернациональным знаком. Она встречалась на ранне-христианских амулетах и в мусульманских орнаментах под названием «печать Соломона». В христианских церквях гексаграмма встречается даже чаще, чем в синагогах. Индусы употребляли и гексаграмму в качестве «оберега».

Сиракузы - Палаццо Мергулезе-Монталто (1397)

 

Окно Церкви Сан-Марко в Милане (Италия).

 

Фото зала Ассамблеи на Храмовой площади в Солт-Лейк-Сити

 

Древние римские мозаики в музее Эль Джем  в Тунисе. III век Фрагмент.

Печать царя Соломона.

В еврейских, христианских и исламских средневековых легендах печатью Соломона называется символ, помещённый на легендарном перстне-печатке царя Соломона, который давал ему власть над джиннами и возможность разговаривать с животными.
Известно множество версий этих легенд. По одной из них, на перстне было размещено имя Бога и четыре камня, по другой, — символ, известный сейчас как «Звезда Давида» в круге, а между лучами звезды помещены точки либо другие символы. В исламском мире шестиконечная звезда в круге с точками считается символом мудрости и помещается на предметы обихода и интерьера, в Марокко, например, помещалась на монеты. В настоящее время «Звезда Давида» и «Печать Соломона» иногда считаются одним символом.

  

 

Шестиконечная звезда

Гексада, Гексаграмма  — звезда с шестью углами, в которой два равносторонних треугольника наложены друг на друга — верхний концом вверх, нижний концом вниз.
Чаще всего гексаграмму ассоциируют с иудаизмом, но она употребляется и в другом историческом, религиозном и культурном контексте, например в исламе, в восточных религиях и в оккультизме.
В тантризме гексаграмма означает гармонию двух миров: материи (треугольник с направленным вверх остриём) и духа (треугольник, остриё которого направлено вниз).
Также считается, что гексаграмма означает соединение мужского и женского начал (два наложенных друг на друга треугольника).

Давайте заглянем сначала в древнюю символику треугольников

Читать далее...

Прекрасный фильм "Запах женщины" Монолог полковника
и танец слепого полковника

Продолжаю работу над циклом "Украинский год"

14 августа по новому стилю в народе празднуют праздник Маковея, который в церковном календаре называется днем семи мучеников Маккавеев.

Семь святых мучеников Маккавеев, их мать  Соломония и учитель  Елеазар пострадали в 166 году до н.э. от сирийского царя Антиоха Епифана. Они почитаются Православной церковью в лике мучеников.

Приверженный к эллинскому культу, Антиох Епифан ввёл в Иерусалиме и всей Иудее языческие обычаи. Он осквернил храм Господень, поставив в него статую языческого бога Зевса Олимпийского, к поклонению которому принуждал иудеев.

Девяностолетний старец — законоучитель Елеазар, который за приверженность к Моисееву закону был судим, с твёрдостью пошел на мучения и скончался в Иерусалиме. Такое же мужество показали ученики святого Елеазара: семь братьев Маккавеев и их мать Соломония. Подвиг святых семи братьев Маккавеев воодушевил Иуду Маккавея, и он поднял восстание против Антиоха Епифана и, одержав победу, очистил Иерусалимский храм от идолов.

На Маковея каждый собирал букет цветов, в котором обязательно присутствуют большие дозрелые головки мака. Такой букет называется «маковейчик», и в нем могут быть и бархатцы, и георгины, и астры, и гвоздики, и барвинок, а также разные травы: васильки, мята, чебрец, любисток, полынь, тысячелистник.
 

 

После освящения маковейчик кладут за иконы, и он будет сохраняться там вплоть до весны, а некоторыми травами и маком будут пользоваться при необходимости. Весной мак рассевают по огороду, а сухие цветы на Благовещение девушки вплетают в своим косы. Маком осыпали коров и усадьбу «от всякого зла».

Интересно, что даже в настоящий момент кое-кто из городских жителей сохранил эту народную традицию отношения к маку как к оберегу. Например, посыпают маком около порога квартиры, где родился ребенок, чтобы его не сглазил кто-нибудь, пришедший навестить молодую мать.
 

Кроме обычного огородного мака девушки на Маковея святили самосейный мак, который употреблялся как средство против чар от ведьм, а также против упырей и так называемых «ходячих покойников». Таким маком нужно было осыпать себя или дом – сделать магический круг из мака – тогда все порчи и зло пропадут бесследно. По народным представлениям, ведьма или упырь не могли причинить человеку вреда, пока не собирут весь мак по зернышку.

 

На Маковея и на Спаса святили также свежий мед в сотах, щедро угощались им. Ритуальной едой в этот день были «шулики» - печеные коржи, которые ломают на мелкие кусочки в макитре и заливают медовой водой и растертым маком. Готовили также пироги, вареники, пампушки с маком, разнообразные медовики.  
Свято Маковея называется в народе праздником первого Спаса. Второй- медовый, яблочный Спас, празднуют 19 августа.

http://www.aratta.org.ua/sacred_ua.php?id=53

 

 

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B5%D0%BC%D1%8C_%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%82%D1%8B%D1%85_%D0%BC%D1%83%D1%87%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%B2_%D0%9C%D0%B0%D0%BA%D0%BA%D0%B0%D0%B2%D0%B5%D0%B5%D0%B2

 

 

Серия сообщений "украинская этнография":
Часть 1 - Книги по украинской этнографии
Часть 2 - Книги по украинской этнографии. часть 2
...
Часть 10 - Троица
Часть 11 - Жатва
Часть 12 - Украинский год. Маковей
Часть 13 - Ряженые и ангел
Часть 14 - Украинский год. Великдень.
...
Часть 28 - Славянские боги. Даждьбог
Часть 29 - Славянские боги. Лада и Леля.
Часть 30 - СЛАВЯНСКИЕ БОГИ. РОД

Королевство увеличивается

На просторах интернета попала в прекрасный дневник. Насколько я поняла, автор- художник на киностудии. Этот пост я нашла в рубрике "Дизайн интерьера". http://marinni.livejournal.com/193991.html

По сути, это- брачное объявление. Но это еще и собирательный образ, народившийся  в родном отечестве. Далее- цитата.

НЕ МОГУ НЕ ПЕРЕПОСТИТЬ! Я рыдаю!!!  Специально для френдов-художников и дизайнеров: предел мечт народных о роскоши и богатстве...
Вот такой прынц ищет себе невесту-

Читаем объявление на сайте знакомств:
Игорь
Россия, Санкт-Петербург
Возраст: 39 лет
Познакомлюсь:
с Девушкой в возрасте 16-20 лет
Кого я хочу найти:
Королевство увеличивается, а достойной золушки все нет (без вредных привычек, с хорошими внешними данными и наличием интелекта), для превращения в принцессу, способную на преданность, верность и любовь (без интимного прошлого, знающую, что такое честь с молоду, а платье с нову).НЕ ПИСАТЬ: с манией величия, считающих себя последней задницей на планете; потасканных неудачниц; неликвид брачного рынка; ЛЮДЕЙ С НЕТРАДИЦИОННОЙ ОРИЕНТАЦИЕЙ; зависливых идиотов, чьи дискуссии, советы, вопросы здесь никому не нужны. Коментариев не оставлять-не интересно. Тело на продажу не предлогать-я брезглив. Писать только по делу, остальной словестный понос не читается.
Цель знакомства:
Брак, создание семьи
ДАЛЕЕ- золоченые мебель  интерьеры, шубы и прочая ипрочая... Я плакаль...

 

Комментарии поста заслуживают особого внимания.

Перевёрнутая пентаграмма

«Мы приступаем к объяснению и посвящению Святой и Таинственной Пентаграммы. Так что, пусть все безразличные и суеверные закроют книгу; они не увидят ничего, кроме тьмы, или же будут возмущены. Пентаграмма, которая в гностических школах называется Пылающей Звездой, является знаком интеллектуального всемогущества и самодержавия. Это Звезда Магов; это знак Слова, создавшего плоть, и, согласно направлению ее лучей, этот абсолютный магический символ представляет упорядоченность, либо беспорядок, Священного Ягненка Ормузда и Святого Иоанна, либо проклятого Козла Мендеса. Это освящение или профанация; это Люцифер или Венера, звезда утренняя или вечерняя. Это Мария или Лилит, победа или смерть, день или ночь. Пентаграмма с двумя восходящими концами представляет Сатану в виде козла на шабаше; когда восходит один конец — это знак Спасителя».

— Элифас Леви, «Учение и ритуал Высшей магии»

Пентаграмма Элифас Леви, фигура микрокосма, магические формулы человека.

 

Знак Бафомета из книги «La Clef de la Magie Noire» Станислава де Гуайта

 

Таким образом, с подачи Элифаса Леви, перевёрнутая пентаграмма стала символом Сатаны, и эта версия прочтения перевёрнутой пентаграммы очень скоро закрепилась за символом.

Читать далее...

Первое упоминание пентаграммы, а точнее, пятиконечной звезды в качестве символа зла относится к Тамплиерскому процессу.

 

Тамплиеры (храмовники) (от лат. templum, франц. temple — храм), духовно-рыцарский орден Храма Соломона. Орден "Бедных рыцарей Христа и Храма Соломона", или орден тамплиеров был основан в Иерусалиме Гуго де Пайеном сразу после захвата города у мусульман в 1099 г. Король Иерусалима Болдуин II отвел первым девяти сподвижникам братства дом, расположенный на месте развалин Иерусалимского храма, отсюда и название ордена "Рыцари Храма" - усеченная форма официального названия.

 

Рассказывая о символике пентаграммы, невозможно не рассказать о тамплиерах.

Читать далее...