В выходные были в окрестностях Новгорода. Продолжаем знакомить родственников из Сибири с памятниками истории Великого Новгорода. В этот раз посетили Нередицу, Ковалево, Хутынь, Вяжищи и побывали на озере Ильмень. Очень любим мною Нередицкий храм. Итак, немного из истории церкви Преображения Господня на горе Нередице:
В 1198 г. князь Ярослав Владимирович заложил на Нередицкой горе, как называли ее в древности, Спасскую церковь и основал монастырь. Серьезные политические изменения, происшедшие в Новгороде в этом столетии, привели к установлению республиканского правления и утрате князем былого могущества. Поэтому храмы конца XII в., в том числе и княжеские, отличаются значительным уменьшением размеров, упрощением композиции здания. Спас-на-Нередице – небольшой кубический трехапсидный храм с одной главкой.Читать далее

В сети сейчас много всяческих тестов-серьезных и не очень. Но мне, как православному педагогу особенно интересны христианские тесты с обучением. Отвечая на вопросы можно видеть развернутый ответ и даже ссылку для самостоятельного изучения темы. Хотя интернет и бездонный кладезь информации, но иногда нужное найти не так уж и легко. А здесь все сделано ненавязчиво и с умом. В конце теста можно увидеть результат, по которому легко определить пробелы в своих знаниях, а значит и направление, в котором нужно продолжать свое самообразование в вопросах веры.

Вчера, 26 июля, новгородские археологи отмечали день бересты - 58 лет со дня находки на территории Новгорода первой берестяной грамоты. Первооткрывателем берестяной грамоты была жительница Великого Новгорода Нина Акулова, которая в голодное послевоенное время пришла на раскопки подзаработать. На памятнике бывшей работнице мебельной фабрики - изображение той самой грамоты и короткая надпись: \"Ее руками 26 июля 1951 года была найдена первая берестяная грамота\". С тех пор найдено уже 973 экземпляров берестяных грамот. Я когда-то тоже работала на раскопе. Правда, в качестве т.н. "архитектора", то есть зарисовывала находки археологов. Грамот не находила, но нашла печать 12 века. ))) Троицкий-12 раскоп. 1999 год. Справа - начальник раскопа Александр Николаевич Сорокин, слева моя однокурсница и одноклассница Света Тимофеева, я - в центре.

Чудотворная икона Божией Матери, именуемая «Знамение», прославленная в 1170 году, пребывает в новгородском соборе Святой Софии. В этом же соборе почивают множество святых мощей: св. блгв. кн. Анны Новгородской, жены князя Ярослава Мудрого; св. блгв. кн. Владимира Ярославича; св. блгв. кн. Феодора Новгородского, старшего брата св. Александра Невского; свт. Иоанна, архиеп. Новгородского; свт. Григория Новгородского, брата свт. Иоанна; свт. Никиты Новгородского; свт. Василия, архиеп. Новгородского в Корсунской паперти; св. блгв. кн. Мстислава в пределе Рождества Богородицы.

Святые мощи блаженного Николая Кочанова почивают под спудом в построенной над его могилой церкви вмч. Пантелеимона.Читать далее

В результате обстрела автоколонны с военнослужащими МВД РФ у населенного пункта Элистанжи Веденского района Чечни был ранен православный священник.
"Отец Димитрий Василенко, клирик Петербургской епархии, является сотрудником Синодального Отдела по взаимодействию с вооруженными силами и находился в Чечне в командировке", - сообщил руководитель Отдела протоиерей Димитрий Смирнов.
По его словам, священник получил легкое осколочное ранение и сейчас находится в госпитале.
В понедельник, 29 июня, неизвестные обстреляли из лесного массива автоколонну с военнослужащими, в результате чего один человек погиб и четверо были ранены.
Источник в правоохранительных органах рассказал, что стрелявших было около 10 человек. Автоколонна возвращалась из Ханкалы в пункт временной дислокации.

ИHТЕРФАКС–Религия / Седмица.Ru
Прошу помолиться о здравии иерея Дмитрия. Я преподаю в воскресной школе храма, в котором он служит, знаю его лично.

 Михаил Максимович родился 4 июня 1896 г. в селе Адамовка, Харьковской губернии. Его предком был Святитель Иоанн, Митрополит Тобольский. Мальчик с детских лет проявлял горячую веру и желание посвятить себя служению Богу. Но по родительскому настоянию вынужден был учиться в Полтавском Кадетском Корпусе, а затем в 1918 закончить ещё и обучение на юридическом факультете Харьковского Университета. Во время Гражданской войны Михаил, вместе с семьёй, был эвакуирован в Югославию. Там в 1925 г. окончил богословский факультет Белградского Университета. В 1926 г. в сербском Милковском монастыре был пострижен в монахи с именем Иоанн, в честь св. Иоанна Тобольского. В том же году был рукоположен в иеромонахи, стал преподавателем Сербской семинарии в г. Битоле. Очевидцы свидетельствуют о том, что блаженный Иоанн постоянно молился, ежедневно служил Литургию, строго постился, пищу вкушал только один раз в день, со дня иноческого пострижения не спал лежа, а только сидя в кресле и ежедневно в 4 часа утра принимал холодную ванну.Читать далее

Новгород празднует юбилей. Отгремели Ганзейские дни, осенью будут еще торжества посвященные непосредственно юбилею. В связи с этим в городе спешно наводится праздничный "марафет". Красят фасады, реставрируют памятники. О качестве этой реставрации мы узнаем потом, позже. Но, к сожалению, реставрируют в основном только те здания, которые находятся в центре или в шаговой доступности от него. То есть те места, куда гипотетически может забрести любопытный турист. Однако есть в Новгороде и такие уголки, которые несмотря на свою многовековую славную историю так и не удостоились внимания сильных мира сего. Таким памятником, к примеру, является ц. Петра и Павла, что на Синичьей горе. Это храм 12 (!) века. Скажите, много у нас в стране памятников архитектуры 12 века? Наверное очень много, раз считается, что одним-двумя можно и пожертвовать ради того, чтобы кто-то набил свой карман. На храме висит табличка о том, что занесен в списки Юнеско и охраняется государством. Вся "охрана" заключается в том, что кирпичом заложили все входы. Так и стоит этот уникальный храм, в котором под спудом, между прочим, почивают мощи преп. Харитины, княгини Литовской, игумении Воскресенского монастыря, к которому когда-то относился сей храм. Преподобная Харитина, моли Бога о нас, неразумных...
P.S. Выложили Кремль булыжником. Почему не мостовые? Во времена Ганзы весь Новгород был в деревянных мостовых. Ладно, нехай ломают шпильки модницы. А вот дорожки Петровского кладбища, где стоит храм Пера и Павла выложены знаете чем? Могильными плитами 19 века! И всех это устраивает. Еще в начале 80-х я училась читать по церковно-славянски, читая эпитафии на этих плитах, пока мама и бабушка убирали могилку прабабушки, дедушки и тёти. Сейчас надписей уже не разберешь. Стерлись. Столько лет ведь уже новгородцы попирают ногами память предков... Лучше выложить тротуарной плиткой дорожки у администрации.

В православном храме нет случайных деталей. Кроме своей основной задачи - быть конструктивным элементом архитектурного строения, многие элементы еще несут символическую нагрузку. Мне всегда нравились храмы с позакомарным покрытием. Тем паче, что бОльшую часть жизни я прожила в Новгороде, где большинство храмов имеют именно такое покрытие. Про их конструктивное назначение все, наверное, знают. А вот про символическое я нигде не встречала упоминаний. Возможно, где-то это уже описано. Если кто-то что-то читал, сообщите или киньте ссылку. А то у меня родилась своя версия. Если кто нес огласен-киньте тапком. Все знают или, как минимум, слышали в храме Херувимскую песнь: "Иже Херувимы тайно образующе, и животворящей Троице трисвятую песнь ​припевающе, всякое ныне житейское отложим попечение. - Яко да Царя ​всех подымем,Ангельскими невидимо дориносима чинми ". Я неслучайно выделила последнюю фразу. Многие не совсем понимают что такое "дориносима". А ведь это такой красивый древний образ. Когда полководец одерживал победу в сражении, воины сажали его на щит и поднимали над толпой на копьях (дору). Т.е. "дориносимый" это возвышающийся над всеми победитель. А кем еще бть носимым Царю Царей как не ангельским воинством - "чинми", т.е. ангельскими чинами. А теперь давайте посмотрим на изображение херувима: Вам ничего не напоминают его сложенные вверху крылья? К примеру очертания закомары. А если вспомнить о том, что купол храма с крестом символизирует Спасителя, то вполне понятным становится форма закомар - это же иллюстрация к Херувимской песни! Купол, парящий над всеми и опирающийся на покатые плечи закомар это Царь, "дориносимый Ангельскими чинми". Разве не красиво?...)))Еще раз прошу прощения если высказала очевидные для кого-то вещи)))

Христианин не обязан быть кастратом. Не нужно быть всегда сладеньким. Гнев, ярость, ненависть – это Божьи дары человеку, важно, на что они расходуются, как и дар любви. Вопрос в объекте гнева, в форме выражения этого гнева – и в соблюдении правила Екклезиаста: «Время для войны и время для мира».

 

Диакон Кураев

Сегодня у меня именины. ходили с Ульяной в Павловский собор на Литургию причащаться. День чудесный- в парке Божья благодать! Соловьи, скворцы, зяблики ликуют и заливаются на разные лады. Утки выгуливают потомство. Всех с малой Пасхой!
Святая мученица Иулия родилась в Карфагене в христианской семье. Девочкой она попала в плен к персам. Ее увезли в Сирию и продали в рабство. Исполняя христианские заповеди, святая Иулия верно служила своему господину, хранила себя в чистоте, соблюдала посты и много молилась Богу.

Никакие уговоры хозяина-язычника не могли склонить ее к идолопоклонству.

Однажды хозяин отправился с товаром в Галлию и взял с собой Иулию. Когда по пути корабль пристал к острову Корсика, хозяин решил принять участие в языческом празднике, а Иулия осталась на корабле. Корсиканцы напоили купца и его спутников вином и, когда те заснули, привели с корабля Иулию. Святая Иулия не убоялась признаться, что она христианка, и обезумевшие язычники распяли ее на кресте.

О кончине святой мученицы Ангел Господень сообщил инокам монастыря, находившегося на соседнем острове. Монахи взяли тело святой и погребли в храме своей обители.

Около 763 года мощи святой мученицы Иулии были перенесены в женский монастырь города Бресчии (источники дают разные годы кончины святой: V или VII вв.).

 Новгородскаяземля всегда была богата храмами и монастырями. некоторые из них поистине удивительны. Как, например, Рдейский монастырь, расположенный в глухих лесах и болотах Новгородчины. Добраться туда можно только на вездеходе. Но добравшимся предстает удивительное по красоте зрелище-величественный храм посреди глухомани. Красивейший собор. Сейчас там живет один отшельник. С этого начинается возрождение монастыря. знаю, что существует фонд возрождения Рдейского монастыря. А теперь там в скором времени построят и действующий храм. Строительство действующего храма начнется в заброшенном Рдейском монастыре, расположенном в Холмском районе Новгородской области, сообщил в минувшую среду источник в Холмской администрации.

"Накануне в Рдейском монастыре побывал архиепископ Новгородский и Старорусский Лев, который добирался до православной обители по болотному бездорожью на гусеничном тягаче", - сказал источник.

Владыка определил место в монастыре, где будет возведен новый деревянный храм. Церковь будет построена неподалеку от единственного сохранившегося до наших дней здания обители - Успенского собора.

Храм будет деревянным, материалы для него были завезены тракторами по зимнику несколько месяцев назад. Точная дата завершения строительства храма пока не определена, начать его планируется в 2009 году.

Работая в воскресной школе, часто бывала на разных конференциях по обмену опытом, на Рождественских чтениях и вообще интересовалась как работают люди, чему детей учат и какими способами. Много всего интересного, но вот что меня всегда смущало и даже настораживало так это т.н. «детские иконописные школы». Сама я имея художественно-педагогическое образование не дерзаю пока идти учиться иконописи, хотя и желание и способности есть и духовник рекомендовал. Поэтому когда ученик первого класса плохо держащий карандаш в руке у меня на уроке радостно возопил: «а я иконы писать учусь!» меня, если честно, взяла оторопь. Ибо я, кроме прочего, вслед за Трубецким, почитаю иконопись за «богословие в красках». А занятие оным неокрепнувшими духовно отроками (и даже младенцами!), на мой взгляд, полная профанация. В былые времена, помнится, максимум до чего допускались отроки, находящиеся на обучении у иконописцев – приготовление красок. И не факт, что пройдя курс обучения они стали бы иконописцами в полном смысле этого слова. Некоторые так и писали всю жизнь поземы. Сейчас же либо все разом стали вундеркиндами, либо я чего-то не понимаю. Хотя вот архимандрит Зинон тоже озабочен низким уровнем современного иконописания. А наш новгородский иконописец Виктор Кутковой  выступал против писания икон детьми и даже статьей на эту тему разразился.

 5 мая умер православный историк и публицист Владимир Махнач. Мне посчастливилось общаться с ним лично на курсах в МДА и это общение оставило самые наилучшиев печатления.Светлой памяти замечательного человека...

Человек живет в городе более семи тысяч лет. Знаменитый Иерихон, древнейшие городские поселения на Кипре и в южной части Малой Азии ученые относят к шестому тысячелетию до Р. Х. А так как все больше исследователей склоняются к тому, что история человека занимает не сотни и не десятки тысяч лет, а всего лишь тысячи (возможно, 8000-10000 лет!), то усиливаются подозрения, что большую часть своей жизни человечество связано с городами. Они были очень разные — города — у всех свои. Мы хорошо знаем западный город и мусульманский, весьма неплохо — античный. Да, что античный! Мы и Вавилон недурно себе представляем. А был ли русский город? Или, хотя бы, восточноевропейский, общий с нашими братьями, восточными христианами? Или всегда были лишь большие деревни? Читать далее

 

 Согласно житию, святой Георгий родился во II веке в Каппадокии в семье христиан. Поступив на военную службу он, отличавшийся умом, мужеством и физической силой, стал одним из тысяченачальников и любимцем императора Диоклетиана. Видя казни христиан, Георгий открыто исповедовал христианство и был подвергнут императором пыткам. Его били воловьими жилами, колесовали, бросали в негашеную известь, принуждали бежать в сапогах с острыми гвоздями внутри. Георгий перенес все эти мучения и не отрекся от Христа. Согласно предания, во время мученических испытаний по указанию императора святой Георгий воскресил умершего.На Руси с древних времен св. Георгий почитался под именем Юрия или Егория. В 1030-ых годах великий князь Ярослав основал в Киеве иНовгороде монастыри святого Георгия (см. Юрьев монастырь) и повелел по всей Руси «творити праздник» святого Георгия 26 ноября (9 декабря).

В православии считается покровителем земледелия и скотоводства. 23 апреля и 26 ноября (по старому стилю) известны под именем весеннего и осеннего Юрьева дня. Изображения святого Георгия встречаются издревле на великокняжеских монетах и печатях.

В исламе Георгий (Джирджис) является одной из главных некоранических фигур. Житие святого Георгия было переведено на арабский язык в начале VIII века, и под влиянием арабов-христиан почитание святого Георгия проникло в среду арабов-мусульман. Арабский апокрифический текст жития святого Георгия содержится в «Истории пророков и царей» (начало X века), в нём Георгий называется учеником одного из апостолов пророка Исы, которого язычник царь Мосула подверг пыткам и казням, но Георгий каждый раз был воскрешаем Аллахом

 Сегодня неделя жен-мироносиц. Православный женский день, так сказать. Ибо вспоминаются в этот день слабые, но сильные духом жены, которые на третий день после крестной смерти Спасителя пошли ко Гробу Господню, дабы завершить обряд погребения. Хоронили Спасителя в пятницу, накануне священного дня субботы, который начинался плсле захода солнца. В субботу хоронить было бы уже нельзя и поэтому Иосиф Аримафейский, который силой своего авторитета упросил Пилата отдать тело Христово для погребения (распятых на кресте не хоронили, это была самая позорная смерть-для рабов и государственных преступников). Хоронили второпях, поэтому тело было не омыто и не умащено благовониями, т.е. обряд был не завершен. Конечно, в этом был особый промысел Божий, потому что, когда Христос воскрес, то следы от тела остались нерукотворно запечателены на Плащанице. Однако мироносицы, видимо, сокрушались о том, что обряд погребения не завершен и как только наступило утро следующего дня после субботы, они поспешили ко Гробу. Меня всегда поражала и восхищала сила их веры. Ведь он прекрасно знали, что камень отвалить практически невозможно. Он весил несколько тонн. Иосиф отдал лучшую гробницу, которой еще никто не пользовался, в ней никого еще не хоронили. Стоила такая гробница очень дорого. Иосиф состоял в привилегированном  сообществе, члены которого в течение жизни отчисляли взносы на обустройство таких вот богатых гробниц, и, кроме того, имели ряд привилегий. В еврейском обществе они играли значимую роль. Поэтому Пилат и не посмел отказать всокому просителю. Мироносицы же знали, что богатая гробница завалена неподъемным камнем и к тому же охраняется стражей, но шли и верили, что Господь все устроит. Так и случилось. Миро не пригодилось, Христос уже воскрес. И мироносицы были первыми, кто об этом узнал. 

 

 В советское время было принято на Пасху ходить на кладбище. Но это традиция неверная, скорее языческая. Сложилась она скорее всего потому, что храмы были не везде, да и попасть в них было трудно. Мне посчастливилось первые годы жизни провести в непосредственной близости от храма. Причем это был единственный действующий храм на весь город - церковь ап. Филиппа(Новгород). А еще недалеко от нашего дома стояла епархиальная гостиница и мимо нас всегда ходило много священников, поэтому для меня это был неотъемлемый элемент пейзажа да и жизни в общем-то. Был даже один батюшка, звали его о.Михаил, с которым мы вместе кормили голубей, а он меня подкармливал конфетами. Жаль, что сейчас я нахожусь далеко от родных и не могу посетить в этот день кладбище. Но у Бога все живы. Поэтому открыв помянник вспомним всех, кто был рядом с нами и кто нам дорог.

	Радоница. Архипов А.Е. 1892

 

По свидетельству святителя Иоанна Златоуста (IV в.), этот праздник отмечался на христианских кладбищах уже в древности. Особое место Радоницы в годичном круге церковных праздников – сразу после Светлой пасхальной недели – как бы обязывает христиан не углубляться в переживания по поводу смерти близких, а, наоборот, радоваться их рождению в другую жизнь – жизнь вечную. Победа над смертью, одержанная смертью и воскресением Христа, вытесняет печаль о временной разлуке с родными, и поэтому мы, по слову митрополита Антония Сурожского, «с верой, надеждой и пасхальной уверенностью стоим у гроба усопших».

Основание для этого поминовения служит, с одной стороны, воспоминание о сошествии Иисуса Христа во ад, соединяемое с Фоминым воскресением (первое после Пасхи), а с другой – разрешение Церковного Устава творить обычное поминовение усопших, начиная с Фомина понедельника. По этому разрешению верующие приходят на могилы своих ближних с радостной вестью о Воскресении Христовом, отсюда и сам день поминовения называется Радоницей.

Именно на Радоницу существует обычай празднования Пасхи на кладбищах, куда приносятся крашеные яйца и другие пасхальные яства, где совершается поминальная трапеза, а часть приготовленного отдается нищим. Это реальное, живое, бытовое общение с усопшими отражает веру в то, что они и после смерти не перестают быть членами Церкви Того Бога, Который «не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы» (Лк. 20, 38).

Есть дивный пример того, как разделяют с нами радость о Воскресении Спасителя наши умершие. Однажды один благочестивый старец Киево-Печерской лавры на Пасху пошел вместе с диаконом покадить пещеры, где почивали усопшие. И только воскликнули они: «Христос воскресе, отцы и братия!», как послышалось в ответ громогласное восклицание: «Воистину воскресе!» 
«Постараемся, сколько возможно, помогать усопшим, вместо слез, вместо рыданий, вместо пышных гробниц – нашими о них молитвами, милостынями и приношениями, дабы таким образом и им, и нам получить обетованные блага», – пишет святитель Иоанн Златоуст.

Из глубокой дохристианской древности идет обычай отмечать место погребения устройством над ним холма. Переняв этот обычай, христианская Церковь украшает могильный холм победным знамением нашего спасения – Святым Животворящим Крестом. Крест на могиле православного христианина – молчаливый проповедник блаженного бессмертия и воскресения. Водруженный в землю и возвышающийся к небу, он знаменует веру христиан в то, что тело умершего находится здесь, в земле, а душа - на небе, что под крестом сокрыто семя, которое произрастает для жизни вечной в Царстве Божием.

Мы называем наших покойных усопшими, а не умершими, потому что в определенное время они встанут из гроба. Могила – это место будущего воскресения, и поэтому мы соблюдаем ее в чистоте и порядке.

 Лазарь жил недалеко от Иерусалима,в  Вифании со своими сестрами. Христос как раз направлялся в сторону Иерусалима, чтобы успеть к Пасхе, когда узнал, что Лазарь умер. Иисус не пошел сразу в Вифанию, но переждал два дня в Перее, по воле Бога Отца. 

"Некоторые слова Господа: радуюсь за вас понимали так: что Я не был там, это послужит для утверждения вас в вере. Ибо, если бы Я был там, Я исцелил бы больного. Чудом было бы и это, но оно показало бы мало силы Моей. А теперь, когда Меня там не было и последовала смерть Лазаря, а Я пойду и воскрешу его, вы должны более утвердиться в вере в Меня. Ибо увидите, что Я силен делать и то, чего прежде еще не явил, именно: воссозидать и воскрешать мертвеца, уже разложившегося и издающего гнилой запах."
 Феофилакт Болгарский. Толкование на Евангелие от Иоанна 

Христос плакал и скорбел, когда узнал о смерти Лазаря. Это говорит о том, что природа Его была двойственна и Он переживал человеческие эмоции, хотя как Бог знал о том, что Лазарь воскреснет. К празднику Пасхи в Иерусалим стекались евреи из разных стран. Уже тогда они были рассеяны по всему миру со времен вавилонского пленения. Храм был один, находился он в Иерусалиме и поэтому каждый старался оказаться там на великий праздник Пасхи. Многие из евреев рассеяния и языка своего уже не помнили, ибо на протяжении веков жили вдали от исторической родины. Именно поэтому  впослдествии апостолам во время схождения на них Духа Святого был дан дар вещания на разных языках, чтобы просветить и привести ко Христу как можно большее количество людей.

По дороге к гробнице Лазаря Иисус заплакал и иудеи видявшие это говорили «смотри, как Он любил его». Когда подошли к пещере в которой был погребён Лазарь, и отвалили от неё камень Иисус стал молится:Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал [сие] для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня. Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон.(Ин.11:41-43)После этих слов из пещеры вышел воскресший Лазарь, «обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами». Иисус повелел развязать его.

Как повествует Иоанн Богослов, многие видевшие это чудо уверовали в Иисуса, но фарисеи из страха «c этого дня положили убить Его» (Ин.11:53).

Потому что они хотели мирового господства, а не Царствия Небесного. Христос как Спаситель ВСЕГО человечества им был не нужен. Лазарь после своего воскресении прожил ещё 30 лет и был епископом Китийским на острове Кипре, где и скончался. На Кипре Лазарь как и апостолы проповедовали учение Христа. По преданию, на Кипре Лазаря посетила Богородица и вручила ему омофор, сделанный её руками. По преданию лицо его осталось темным и никто после воскресения не видел улыбку на его лице. Даже на иконах его часто изображают с темным ликом.Мощи праведного Лазаря, обретенные в Кити, помещались в мраморном ковчеге с надписью: "Лазарь Четверодневный, друг Христов". В 898 году повелением византийского императора Льва Мудрого (886-911) святые мощи угодника Божия были перенесены в Константинополь и положены в воздвигнутом в его честь храме.