Открытое письмо игумена Сергия (Рыбко) авторам публикаций на сайтах «Антироккульт» и «Антимодернизм.ру»

Уважаемые друзья! – Разрешите мне так вас назвать, так как никаких враждебных чувств к вам, поверьте, я не испытываю.

Не первый год с интересом читаю публикации ваших сайтов, касающиеся моей скромной персоны. Не сочтите за издевательство с моей стороны, но я искренно хочу поблагодарить вас за все то, что вы пишете. По сути дела, ваши публикации как ничто другое помогают мне спасать душу.

Хотя я всю жизнь хотел быть монахом и даже одно время пытался для этого что-либо сделать, по всей видимости, ничего у меня не получилось. Осталось одно – терпеть поношения, поругания и оклеветания. В этом отношении ваши сайты, вместе с некоторыми другими, доставляют мне больше всего благодеяний. Вы постоянно приписываете мне то, чего я не говорил, не намерен был делать и даже в самом страшном сне помыслить не мог. Вы постоянно искажаете мои слова, скрупулезно цитируете высказывания желтой прессы, которая публикует всякие небылицы и сплетни. Как там говорится у классика: «О своем назначении узнал из газет», и т.д. Удивителен уже сам факт того, что моя скромная персона не первый год составляет предмет вашего исследования и наблюдения. Большое спасибо за то, что удостоив меня звания «Антимиссионера № 2» вы все-таки пока не стали присваивать мне звание «модерниста» по причине моей, якобы, «двойственной позиции».

На самом деле, позиция всю мою жизнь у меня была одна и заключалась она в том, что спасение возможно только в недрах Православной Церкви при строгом исповедании догматов Православия, бескомпромиссном соблюдении духовно-нравственных норм, изложенных в Евангельских заповедях, участии в Таинствах, хранении Предания Православной Церкви, следовании канонам Вселенских и Поместных Соборов и правилам Св. Отцов. Никакого другого спасения вне Православной Церкви я никогда не помышлял, и если что-то и дерзал проповедовать в храме или в какой-нибудь еще аудитории, так это было именно Православное вероучение, а не что-либо другое. Лжеучения нашего времени, такие как экуменизм, наиболее ярым представителем которого является профессор А.И.Осипов, или модернизм, проповедующий искажение Православного предания, в чем бы это ни проявлялось, всегда были мне чужды и неприемлемы, как чужды и неприемлемы измышления священника Г. Кочеткова, также и скороспелые идеи протод. Андрея Кураева, о чем я в частности высказывался в своем открытом письме к нему http://www.pycckie.org/novosti/2012/novosti-120412.shtml .

Я никогда не разделял идей перевода богослужения на русский язык, отмены или сокращения постов, сомнений в необходимости сохранения целомудрия в супружеских отношениях в посты и праздники, перехода на новый стиль. Являюсь сторонником совершения уставного богослужения.

Поэтому, в чем же заключается двойственность моей позиции, не понимаю. Может, подскажете?

По вашему мнению, мое «лжемиссионерство» заключается в проповеди в среде молодежи, увлекающейся рок-музыкой. Что же вы ставите мне в вину? То, что я пытаюсь обратить заблуждших? Но ведь и Господь наш Иисус Христос сказал, что Он пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию, и что не здоровые имеют нужду во враче, но больные (Мф. 9; 12 – 13). На каком основании вы отказываете в слове спасения этим молодым людям? Неужели они хуже тех мытарей, грешников и блудниц, к которым была обращена проповедь Спасителя и Его апостолов, или того разбойника, который первым вошел в рай? Даже если, как вы утверждаете, рок-музыка от сатаны, не является ли моим долгом пастыря произнести перед ее слушателями слово благовестия?

Где и когда я нарушил какие-либо догматы или преступил православное предание в своих обращениях к молодым людям? Да, возможно, где-то я ошибся в словах, но кто не согрешает в слове, тот человек совершенный (Иак. 3; 2), а я вовсе на такого не претендую. Мне просто жалко этих молодых людей. И я очень хотел бы, чтобы они не убивали время на рок-фестивалях, а пошли бы в храм Божий, где могли бы понять, пережить и прочувствовать красоту Божественной священной Литургии.

Что касается лжемиссионерства. Я не знаю, каковы плоды моей миссии: сколько человек я обратил к Богу и обратил ли вообще кого-нибудь. Под обращением к Богу я понимаю полное воцерковление с принятием всех православных догматов и предания Церкви, неукоснительное бескомпромиссное соблюдение Евангельских заповедей, чистую, целомудренную благочестивую жизнь, регулярное посещение богослужений, соблюдение постов, постоянное участие в Таинствах Церкви. Повторяю, я не знаю, привела ли моя деятельность хоть кого-нибудь к таким результатам?

Но я следую совету прп. Серафима Саровского, данному им одному из современных ему миссионеров: «Сей, где можешь, и при дороге, и на камне, и в тернии, и на доброй земле. Возрастит же Бог». Воодушевляюсь примером преподобного монаха Виталия, обращавшего к покаянию блудниц, а также прп. Авраамия, вошедшего в блудилище, чтобы спасти свою падшую племянницу-монахиню. Только на Страшном Суде я узнаю, принесла ли моя проповедь какие-либо плоды. Сейчас же я довольствуюсь тем, и считаю свою миссию успешной, если мое слово, обращенное к тысячам, заставит хотя бы одного из них усомниться, так ли он живет, и задуматься, есть ли Бог? И если несколько тысяч или даже десятки тысяч не перебивая внимают слову проповедника, это уже успех благовестия.

А то, что моя деятельность не нравится некоторым, как из мира рока, так и из церковной среды, таким как вы и подобным вам, еще больше укрепляет меня в сознании того, что я делаю Божие дело. Сказано ведь в Евангелии: Блаженни есте, егда поносят вам, и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы, лжуще Мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех (Мф. 5, 11 – 12). Преподобный Исайя Отшельник говорит: «Если дело не сопровождается искушениями, оно не принято Богом». Любое богоугодное дело должно сопровождаться искушениями. Также сказано: всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу (Ин. 16; 2).

Я не сомневаюсь, что вы и подобные вам при случае и убили бы меня или сбросились бы на киллера. Если вы правы – Бог вам в помощь. Но подумайте, пожалуйста, об одном: если то, что делаю я, благословлено Богом, то ваша деятельность является богоборчеством, и ваши нападки на дело, которое я делаю, не являются ли в таком случае хулой на Духа Святаго?
Рано или поздно все мы умрем. Одно из мытарств, которое явится пред нами на пути в Небесное Царство, это мытарство лжи и клеветы. Даже если вы клевещете на меня вполне искренно будучи убеждены, что говорите правду, не боитесь ли вы быть истязаны на этом мытарстве? Стоит ли вся эта ваша «правда» потери Небесного Царства? Надо ли это вам? Помните, что было написано на свитке, который держал в руках скончавшийся прп. Виталий: «Мужие Александрийские! Не судите никого прежде Суда Божия».

С искренним уважением и пожеланием спасения, игумен Сергий (Рыбко)

Дорогие ребята!

 

От души поздравляю вас со всесвятым Христианским торжеством – днем рождения Господа нашего Иисуса Христа, и с Новолетием!

Самому свободолюбивому в мире племени рокеров от всей души желаю достигнуть настоящей Свободы – свободы от смерти, которую может даровать только Христос – «Путь, Истина и Жизнь» нашей жизни. Единственная дорога к Свободе – Евангельские заповеди, особенно же: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». В этом главный смысл жизни и Свободы.

С уважением и пожеланием духовного совершенства, игумен Сергий (Рыбко)

http://www.vokrug.tv/article/show/gueststar_35099/

— Мы всегда собираемся после репетиций и обсуждаем все, что происходит в стране и мире. Я часто смотрю телевизор. К сожалению, у меня сейчас проблемы со зрением, поэтому я мало читаю, а к компьютеру вообще не подхожу — всю информацию получаю из телепередач. Все, что происходит вокруг, меня жутко напрягает. И в первую очередь происходящее в России.

Одна из самых главных тем, которую мы обсуждаем с друзьями, — группа Pussy Riot, тем более что на прошлой неделе снова прошли слушания по их делу. Сразу скажу: я человек ортодоксальных взглядов, я против революционеров, тем более в такой форме, и меня удивило, что русские люди потеряли чувство самосохранения. Им надо научиться у мусульман защищать свою веру, отстаивать свои интересы и защищать свой образ жизни. Один академик назвал участниц группы Pussy Riot «прош…ками», и я считаю, что он был совершенно прав. Это мое личное мнение, и я его не навязываю никому. То, что осталось у русских, — это вера, на которую в последнее время нападают, и если ее сейчас уберут из-под наших ног, то этот канат рухнет к чертовой матери. Мы с группой четко придерживаемся позиции, что то, что сделали Pussy Riot, — это оскорбление. Оскорбление религиозных чувств, в том числе и моих, так как я человек православный.

Мы тоже не обласканы властью, нас не крутят по Первому каналу, но мы почему-то ни на что не жалуемся. Замечательно ездим без мигалок, я вообще езжу в метро и не страдаю от этого. Я знаю жизнь и могу с чистой совестью сказать, что и меня многое не устраивает во власти, но когда-то кучка людей во главе с Владимиром Ильичом однажды уже раскачала лодку, и все вы знаете, чем это закончилось. Я не хочу, чтобы это повторилось. Если об этом кто-то не помнит, то это огромная проблема. Мы должны все силы сейчас тратить на то, чтобы удержать нашу страну и не дать ей рухнуть окончательно. Но это исключительно мое личное мнение!

В жизни:

— Мы давно мечтали написать песню о незабвенном Антонио Сальери, который страдал, как Иуда, и никто не знает, заслуженно или нет. Отравил он Моцарта?.. Скорее всего, нет, но Пушкин решил по-другому… На эту тему мы и написали песню, постараемся записать летом и сделать подарок поклонникам, выпустив ее в виде сингла накануне десятилетия нашей группы. Последний альбом занял у нас очень много времени. Мы поняли, что испытываем проблемы с текстами, с музыкой, поэтому решили попробовать пока выпускать синглы: появилась песня — выпустили, появилась другая — снова выпустили, не дожидаясь, пока соберется материал для альбома.

Все вспоминаются строки БГ: "...торговля открытками с видом на плешь или дикий крик: "право руля!"" -

в теперешнем прочтении: "...или дикий крик "фри п.р.!" "

:)

Все нормальные рокеры - БГ, Кинчев, Ревякин, Оркус, многие другие - высказались по теме резко и однозначно. А Шевчук все в войнушку играет, непонятно только, с кем и ради чего, все изображает бабу ягу, которая "всегда против". В таком возрасте стыдно уже вестись на штампы и либеральное зомбирование.

Между тем, оставшиеся на воле подружки открыто заявляют о готовящихся новых акциях.

Давайте их заранее простим и выдадим индульгенции на все их будущие выходки, "во имя мира и любви" !!!

Во имя либерализма, который с остервенением защищает зло и его право на существование, и с остервенением преследует тех, кто зло пытается ограничить!

В этом году ежегодный «Мото-Малоярославец» (29 – 30 июня, 1 июля) отличился как звездной музыкальной программой, так и массовостью. По мнению организаторов, фестиваль посетили не менее 30 тыс. слушателей. Среди участников были «Rage» (Германия), «Lake of Tears» (Швеция), «Red Elvises» (США), чтимая байкерами «Алиса», старые друзья байкеров: «Артерия», «Маврин», «Если», «Монгол Шуудан», «Белый шаман».

А пастырское слово и благословение православного священника игумена Сергия (Рыбко) уже стало настоящей доброй традицией фестиваля. Глава Российской Ассоциации Кастомайзеров Александр Кисель на протяжении многих лет предоставляет батюшке слово на организованных им байк-фестивалях («На шестой передаче» - 2007 и 2008, г. Суздаль, «Мото-Малоярославец» 2009, 2011, 2012). Колоритный байкерский народ встречает слово с неизменным энтузиазмом, а также во множестве подходит к батюшке для личного общения.

Александр Кисель как всегда сердечно представил о. Сергия. В своем слове батюшка сказал: «Наших предков соединила Христианская вера, главная идея которой – возлюби ближнего своего, как самого себя. В этом суть Христианской веры, этим веками жили русские люди. Любить надо своих личных врагов, а врагов нашего Отечества надо бить. Что всегда и делали наши предки. Тут один талантливый, известный музыкант сказал, что русские – это немцы. Русские – это русские: я не немец, я русский, и я этим горжусь. Личных врагов нужно прощать, врагов Родины надо бить, врагов Церкви обличать. Гордитесь тем, что вы живете на этой земле, помощи вам Божией во всем добром!»

Фестиваль проходит под знаменем русской идеи – свидетельствуют его организаторы http://beta-press.ru/newsitem/9674 . Кроме традиционных мотоконкурсов, выступлений каскадеров, театра огня, на фестивале была представлена реконструкция проходившего в тех местах крупного сражения 1812 года. От рвавшихся тогда вражеских снарядов пострадал даже благолепный Малоярославецкий Никольский монастырь. Байкеры почтили память славных русских воинов, положивших здесь свои души за Веру, Царя и Отечество. Прозвучали здесь и фрагменты рок-оперы «Александр Невский» (В.Лопухов).

Не случайно возникла еще одна любопытная традиция. Байкеры подружились с православными хоругвеносцами и с радостью включили в арсенал мото-атрибутики знаменитые футболки и банданы «Русского Символа», символика которых восходит к русским монархическим и сербским четническим традициям. Баннеры Хоругвеносцев со знамением честного Креста возвышались над сценой. Создатель этого уникального дизайна Игорь Мирошниченко, зам. Главы Союза Православных Братств и Союза Православных Хоругвеносцев Владислав Куроптев, координатор Союза Православных Братств Юрий Агещев и еще более сорока братчиков были в числе гостей фестиваля и по-братски общались с народом. Как собственное светило над полем фестиваля парил традиционный огромный воздушный шар.

Отцу Сергию очень понравилось выступление знаменитых шведов. Их музыка сразу произвела впечатление неотмирности, в текстах нередко звучала тема смерти. После сета группы батюшка и его спутники подошли поблагодарить музыкантов, что оказалось для них большой неожиданностью.

Идеи патриотизма и стояния в вере до смерти оказались особенно близкими для вольного байкерского народа – казачества XXI века. И многие байк-фестивали приобретают по-настоящему православно-патриотический характер.

Материал Юрия Агещева, опубликованный на сервере Рок-Калуга (и ряде других): http://rockaluga.ru/2012/news/pravoslavie-ili-smer...vedov-na-moto-maloyaroslavtse/

 

Москва. 13 марта. ИНТЕРФАКС - Известный православный миссионер, работающий с неформальной молодежью, настоятель двух московских храмов игумен Сергий (Рыбко) возмущен тем, что группа "P... Riot", которая провела скандальную акцию в храме Христа Спасителя, относит себя к субкультуре панков.

"Меня возмущает, что какие-то девицы вольного поведения назвали себя панк-группой. Я, конечно, тоже могу себя Римским папой назвать или Патриархом всея Руси, но от этого же не стану ни тем, ни другим. Во-первых, панки, насколько я знаю этих ребят, не продаются. А здесь явно заказная акция", - сказал отец Сергий в интервью, которое публикует во вторник православная газета "Крестовский мост".

Кроме того, продолжил он, панки, по его личному немалому опыту общения с ними, "против Церкви ничего никогда не имели". У них есть штампы вроде "попы на "Мерседесах", но выказывать неуважение к Церкви в кощунственной форме, как это произошло в храме Христа Спасителя, - такое не присуще ни одному панку" из всех, кого знает священник.

"Мне приходилось часто бывать на разных собраниях "неформалов" и на рок-концертах. И они всегда ко мне относились с большим уважением, даже те, кто находился в каком-то не очень трезвом состоянии. И никогда ни один панк меня не оскорбил как священника. Хотя я всегда бываю там в рясе и с крестом. При этом, как правило, возникали живые дискуссии, и с их стороны я чувствовал огромный интерес", - сказал миссионер.

"Никакие они ("P...Riot" - "ИФ") не панки, и никакая это не рок-группа. Я и тексты их почитал - это очень далеко от рока и панка. Рок-музыка, панк-рок в частности, совсем другой формат представляет. Рок интеллектуален, рокеры - интеллектуальные люди. Если даже в отношении Церкви они с чем-то не согласны, то рокеры так свой протест не высказывают", - подчеркнул священник.

Он сообщил также, что знает мнение о случившемся в храме Христа Спасителя многих известных рок-музыкантов.

"Они возмущены этой акцией. И уверяют, что к рок-музыке все это не имеет никакого отношения. В частности, крайне возмущенно говорил мне об этом Михаил Татаринцев, лидер рок-группы "Белый шаман". Резко высказываются и Оркус, лидер группы "Мордор", и Михаил Рябов, директор группы "Алиса", и Стас Бартенев, лидер группы "Если", и многие другие авторитетные в рок-культуре люди", - добавил миссионер.

Он против сурового наказания для участниц "Pussy Riot", но считает, что без ответа инцидент оставлять нельзя: "пусть штраф платят или улицы метут, размышляя о содеянном, чтобы другим неповадно было".

"Я тоже был неформалом в 17 лет, хипповал. Но к Церкви мы всегда относились с большим уважением. Для нас это было что-то светлое, недоступное. Может быть, не со всем мы были согласны. Но бесчинствовать в храме для нас было абсолютно невозможно. Мы заходили туда с благоговением. И нынешние настоящие рокеры и панки не могли бы допустить никакого кощунства, как это сделали девушки, назвавшие себя без всяких оснований панк-группой", - сказал священник.

А вот еще свидетельство:
Вадим Макашенец, лидер культовой панк-группы "Теплая Трасса", ныне православный воцерковленный человек комментирует здесь: http://ghalina-al.livejournal.com/140945.html?thread=167569#t167569

И справочка: группа "Белый шаман" была названа в честь героя фильма "Хозяин Чукотки", который особенно ревностные борцы с мытарями и грешниками, вероятно, тоже должны объявить сатанизмом.

РОК О ВЕЧНОМ ПОКОЕ
Галина Александрова

17 декабря в клубе «Rock House» прошло знаковое и яркое рок-мероприятие: благотворительный концерт в пользу семьи известного рок-музыканта и байкера Андрея Гирныка.

Бас-гитарист по прозвищу ZZ-Top Андрей Гирнык, игравший в таких командах, как «Казино Иллюзион», «Черный кофе», «Рок Гвардия» и др., стоявший у истоков байкерского движения в России, умер в 2008 г. от сердечного приступа.

23 ноября этого года на вдову и сыновей Андрея Гирныка было совершено нападение в их собственной квартире (подробнее: http://ru-news.ru/art_desc.php?aid=6224#ixzz1gvB3KoiS http://www.bfm.ru/articles/2011/11/24/smertelnaja-samooborona.html). Несмотря на множественные огнестрельные ранения, пострадавшие защищались и нападавший (ингуш Рамазан Болкоев), погиб. По безумию нашей судебной системы, на этих людей, достойных ордена мужества, заведено уголовное дело. Даже с точки зрения закона (не говоря уже о здравом смысле), непонятно, каким образом защита голыми руками от бандита, вооруженного огнестрельным оружием в количестве двух единиц, может быть превышением пределов необходимой обороны? Сажать нужно не пострадавших, которые тяжело ранены и чудом выжили, а прокуроров, возбуждающих подобные уголовные дела! Хочется надеяться, что разум все-таки восторжествует, и обвинения будут сняты.

Сейчас Алла, Никита и Андрей Гирнык мл. находятся в больнице, их состояние улучшается. У Андрея удалили почку и селезёнку, он пришел в себя после медикаментозной комы. Всем троим членам семьи Гирнык необходимо серьезное дорогостоящее лечение (до 2-3 миллионов рублей). Друзья семьи открыли "Вконтакте" страничку "Помощь семье Гирнык", где выкладываются новости о состоянии пострадавших и указаны контактные данные для желающих помочь. С той же целью сбора средств для семьи Гирнык их друзьями-рокерами и был устроен грандиозный благотворительный рок-концерт.

Организаторами выступили клуб «ROCK HOUSE» и Творческое Содружество «ДАНА», при поддержке радиостанции «Biker-FM», т/к «NEFORMAT TV», компании «CD-Maximum», Радио России, журнала «RockCor», Федерации Бугуртных Боёв России.

В числе гостей организаторами был приглашен православный священник и друг всех неформалов и рокеров игумен Сергий (Рыбко) и его помощник координатор Союза Православных братств Юрий Агещев.

Все мы, хотя и не знали лично Андрея Гирныка и его близких, были потрясены случившимся, и были рады поддержать благотворительный концерт, чем можем. Искренне благодарим Наталью Шумилихину (Творческое Содружество «ДАНА») и руководство клуба «ROCK HOUSE» за приглашение и внимание, оказанное православному священнику.

Хочется заметить, что как и благотворительные рок-мероприятия, концерты памяти почивших рок-музыкантов стали настоящей русской рок-традицией. (Нам уже довелось побывать на концертах памяти Александра Башлачева, Андрея Поручика, Жана Сагадеева, Александра Монина, Ильи Кормильцева). На таких концертах царит особенно проникновенная атмосфера: звучат воспоминания друзей, близких, родителей, и здесь бывает особенно уместно присутствие и слово православного священника, напоминание о Вечности и пути к ней.

Сегодняшний же концерт соединил в себе и дань памяти почившему Андрею Гирныку, и дело поддержки его близких. А кроме того, это был масштабный, яркий и многоплановый рок-фест со звездным составом.
Когда в анонсах был озвучен состав участников, народ справедливо замечал, что «с таким списком групп концерт надо начинать с утра». Собственно, почти так и было: рок-действо шло с 15.00 дня до глубокой ночи. Достаточно упомянуть такие названия и имена, как: «Черный кофе», «Если», «МАСТЕР», Валерий Гаина («Круиз»), «МОНГОЛ ШУУДАН» «KRUGER», «TomCat»,«ЧЁРНЫЙ ОБЕЛИСК» «АРТЕРИЯ» «E.S.T.ORIA», «БАХЫТ КОМПОТ», «ХАРИЗМА», друг Андрея Гирныка Сергей Шалаев, а также «АнахатА», «ЭПИТАФИЯ», «7Б», «Znaki», «Prosto band», Музза, Оркестр Волынщиков Москвы.

Читать далее...

Вот такая есть замечательная группа в Абакане. Читала два интервью, оба - неординарные!

http://www.abakan-gazeta.ru/node/4493

"- Считается, что рок-музыка и вера в Бога - понятия несовместимые? Как сами музыканты отвечают для себя на этот вопрос? Есть ли среди участников "Нищего графа" верующие люди?

- Ну, это уже совсем ерунда. Группа "Алиса" - яркий (и не единственный) пример православного рока. По поводу веры мы не дискутируем между собой. Могу сказать только за себя: я крещен и считаю себя православным. Другой вопрос: хороший ли я христианин? Сейчас идет Великий пост, а мы концерт назначили (моя вина - забыл). Это грех, а отменить и не оправдать чьи-то надежды - вроде как тоже грех. Такая дилемма.

- Сформулируйте одной фразой послание, которое вы хотите донести до мира своим творчеством?

- До мира вряд ли докричимся, а вот для тех, кто рядом - пожалуй: "Разберись в себе!""

Интервью полностью

Всегда считала, что такие встречи могут принести нашей молодежи огромную пользу!

http://www.pravmir.ru/mart-tvorcheskij-vecher-s-ko...pnogo-pravoslavnogo-lektoriya/

Вечер Константина Кинчева пройдёт в рамках Общедоступного православного лектория

31 марта в рамках Общедоступного православного лектория в Центральном доме журналиста состоится творческий вечер-встреча с Константином Кинчевым, лидером группы «Алиса», сообщает пресс-служба Патриаршего центра духовного развития детей и молодёжи. Начало мероприятия в 19.00 часов.

Встреча с Константином Кинчевым состоится по адресу: Никитский бульвар, дом 8 а (Центральный дом журналиста), начало в 19.00 ч. Дополнительная информация по тел.: +7 926 151 25 51

Константин Кинчев – один из наиболее известных в России рок-музыкантов. После посещения Иерусалима в 1992 году он принял Православие, что в дальнейшем кардинально сказалось на его творчестве. В тематике песен Константина последних лет преобладает христианская, а также славянско-патриотическая тематика. «Алиса» регулярно принимает участие в фестивалях в поддержку церкви, таких как «Музыканты Храму Христа Спасителя», «Рок к небу» и других. Также, с 2001 года «Алиса» не даёт концертов в дни Великого и Успенского постов. В 2007 году музыканту в Санкт-Петербурге в Исаакиевском соборе был вручён почётный знак святой Татианы, учрежденный в 1996 году Советом ректоров вузов города, Санкт-Петербургской епархией и межвузовской ассоциацией «Покров».

Лекторий проводит Патриарший центр духовного развития детей и молодежи Данилова монастыря. Проект существует 12 лет, с 2004 года входит в программу «Школа молодежного служения», которая получила благословение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

В разные годы лекции читали: митрополит Калининградский и Смоленский Кирилл (ныне Патриарх Московский и всея Руси), митрополит Волоколамский Иларион, епископ Зарайский Меркурий, игумен Филипп (Рябых), протоиерей Всеволод Чаплин, протоиерей Максим Козлов, протодиакон Андрей Кураев. В рамках лектория также проводятся творческие встречи с известными деятелями российской культуры.

Читайте очень интересное интервью А.Нелидова ("Парк Горького")

http://www.sobranie.org/archives/2/4.shtml

- Группа, в которой ты играл, называлась «Ангелы и демоны». Увы, в рок культуре часто используется демоническая атрибутика. Известно, что многие музыканты сознательно посвятили себя на служение злу, участвуя в сатанинских сектах. Их „религиозные“ убеждения выражаются и в текстах песен и во внешнем виде исполнителей. Каково твое отношение к сатанизму в рок-н-ролле и можно ли утверждать, что демонический характер носит вся рок-музыка?

- Я был против этого названия, так как я противник всего „черного“ в музыке, но, одновременно, я противник того утверждения, что вся рок-музыка носит демонические черты и навеяна сатанизмом. Думаю, что рок-н-ролл — это нечто вроде лакмусовой бумажки, где проявляются твои духовные и душевные устремления. Безусловно, существует целое направление, в котором ощущается демоническое дыхание (трэш, блэк-метал и т.п.). Они этого и не скрывают. С другой стороны есть группы, в которых чувствуется светлое, творческое начало. Для меня это, прежде всего, «Deep Purple», «Beatles» и некоторые другие, поэтому я в основном слушаю музыку 70-х годов. Кстати, мне вместе с командой «Tolerance» посчастливилось играть на одной сцене с бас-гитаристом «Deep Purple» Гленом Хьюзом, во время его московских гастролей. Он похвалил нас, сказав,что «Tolerance» — замечательная группа
...

- Многие рок музыканты встают на путь поиска Истины и некоторые приходят ко Христу. Чем бы ты мог объяснить это?

- Причины такого поиска бывают самые разные, но настоящие музыканты в большинстве своем думающие люди, которые, кстати, тяжело реагируют на бездуховность массовой культуры. Впрочем, я знаю множество музыкантов, которые не интересуются ни религией, ни даже философией, но как сочинители они недостаточно глубоки.

- Может ли Православие влиять на рок-музыку, так как, например, оно влияло на русскую литературу. Ощущается ли такое влияние в творчестве современных русских рок музыкантов?

- Открытое афиширование своей «православности» ни кому пользы не принесет, но если у музыки будет православный дух, как скажем в произведениях Достоевского, то это можно только приветствовать. Я буду очень рад, если такое направление будет развиваться, но пока вижу слишком мало примеров этому. Влияние православия чувствуется в последних работах Юрия Шевчука и в некоторых вещах «Калинова моста» (хотя у «Калинова моста» много элементов русского язычества). Если говорить о музыкантах группы «Парк Горького», то все мы люди православные. Алексей Белов, например, читает и поет на клиросе и часто ездит в Оптину пустынь.

На сайте Правда.ру вышла прекрасная статья Ольги Гумановой http://www.pravda.ru/faith/faithculture/18-11-2010/1057942-concert-0, в конце которой она, однако, задается вопросом, почему мало живых откликов на эту проповедь самой молодежи. Этот вопрос Ольга задает с целью услышать в ответ эти самые отклики. Вот подборка таких ответов из замечательного блога: http://decalog.livejournal.com/429380.html

Проповедь на рок-концертах

Завершился миссионерский съезд Русской православной Церкви. Одним из важных вопросов, рассматривавшихся на съезде был вопрос о формах проповеди православия. В частности - допустима ли проповедь на рок-концертах. В обращении Патриарха Кирилла говорилось что не надо применять экстравагантных методов миссии. Протоиерей Николай Балашов выступил с идеей о том, что формы проповеди не должны разделять Церковь. Некоторые рок-музыканты выступили в поддержку проповеди на рок-концертах. Глава Синодального информационного отдела Владимир Легойда, который пояснил, что слова патриарха Кирилла ни коим образом не осуждают проповедь на рок-концертах и призвал православную общественность не приписывать первоиерарху то, чего он не говорил.

Олег Карамазов

«Просим донести до ваших коллег нашу поддержку тех православных миссионеров, которые идут с проповедью Христовой к молодежи, в том числе к той, которую называют «трудной» или неформальной. Раньше это были панки, хиппи, металлисты, сегодня - готы, эмо», - говорится в обращении музыкантов к участникам съезда миссионеров Русской Церкви, который проходит в Москве.

Как считают авторы обращения, эти «трудные» ребята больше открыты слову истины, чем юные участники липовых молодежных движений или подрастающие бизнес-карьеристы. Они «ждут новых протодиаконов андреев кураевых, новых игуменов сергиев (рыбко), новых иереев иоаннов охлобыстиных».

Музыканты выразили озабоченность «настоящей волной негативного отношения внутри Церкви к уже упомянутым миссионерам, которые пытаются общаться с неформальной молодежью, говорить с ней на их языке, уча при этом молодежь другому языку - языку древней христианской культуры».

«В чем только их, бедных, не обвиняют! Приходилось даже слышать от некоторых членов Церкви, что названные выдающиеся проповедники, работая с неформалами, «мечут бисер перед свиньями», - сказано в документе.

По мнению его авторов, под «свиньями» подразумеваются и рок-музыканты, и сотни тысяч почитателей их творчества. Рокеры выразили уверенность в том, что «истинно православный человек не может так относиться к другим людям, особенно к своим же детям», а дискуссии на тему, может ли рок-музыкант быть православным, кажутся им надуманными.

«Факт существования большого количества православных воцерковленных рок-музыкантов невозможно отрицать. Настоящий православный рок-музыкант - это не тот человек, который поет на церковно-славянском языке и после каждой песни троекратно крестится, а тот, кто обладает православным мировоззрением и выражает его в своих песнях», - отмечается в обращении.

Подписи под ним поставили Олег Карамазов, Роман Неумоев , Валерий Отставных , автор-исполнитель песен в стиле рэп, дипломант фестиваля православных исполнителей "Одигитрия" Антон Панченко, Дмитрий Серегин , рок-бард Влад Сатин.

О.Карамазов - один из организаторов и участников нашумевшего миссионерского рок-тура по Украине в честь 1020-летия Крещения Руси, где проповедовал отец Андрей Кураев. В рамках этого мероприятия в Киеве перед 200-тысячной аудиторией выступил нынешний Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, будучи тогда еще митрополитом.
Читать далее...

Хочу поблагодарить всех, кто поздравил наш храм и о.Сергия и поделиться радостью по поводу этих поздравлений! Как всегда, особенно отличилась легендарная "Uriah Heep": независимо друг от друга ответили и Мик Бокс, и Кен Хенсли. Очень жаль, что вместе они сейчас не играют, а между тем и тот и другой проявили исключительное внимание и приветливость по отношению к православному священнику из России (ранее Мик Бокс прислал о.Сергию свои диски, а Кен встречался с о.Сергием на своем концерте и посетил наш храм - http://www.liveinternet.ru/users/1031496/post107618111/). Очень утешили поздравления и наших рокеров, свидетельствующие о их глубокой и серьезной вере!

 «Христос воскресе! Смерти нет» – свидетельствуют рокеры 

На поздравления игумена Сергия (Рыбко) со Святой Пасхой тепло откликнулись русские музыканты и звезды мирового рока. Краткие приветствия прислали лидер «Uriah Heep» Мик Бокс, Борис Гребенщиков, музыканты групп «Белый Шаман», «Зверобой», редакции рок-сайтов и известные продюсеры.  

Один из основателей «Uriah Heep», автор большинства ее хитов, гениальный композитор и большой друг России Кен Хенсли ответил на поздравление следующим удивительным по глубине письмом: 

«Дорогой отец Сергий! Я был счастлив получить Ваше сообщение и поздравление, и я от всего сердца отвечаю тем же Вам и всем, кто с Вами. Это время для верующих особенное, и я вполне согласен с Вашим определением его как Праздника праздников, достойного Царя царей! Печаль Страстной Пятницы и побеждающая ее радость Воскресения являются для меня постоянным напоминанием о том, какое великое благословение – познать Спасителя, и как Он стал самым важным в моей жизни …в действительности, Он и ЕСТЬ моя жизнь! 

Я счастлив, что мы можем продолжать наши контакты и с нетерпением ожидаю, когда мы вновь разделим с Вами хлеб. Господь да благословит и да сохранит всех вас в Его совершенном и бесконечном мире, Кен».

 Группа «Если» и Центр во имя блж.Ксении Петербургской поздравили молодых слушателей на вечерних праздничных концертах, начав с пасхальных песнопений. «Вечной радости в Господе нашем Воскресшем Иисусе Христе – Победителе ада и смерти» -  пожелал нам Вадим Макашенец – лидер «Теплой Трассы». А музыканты одной из самых загадочных русских групп – «Мордора» – торжественно засвидетельствовали в своем Пасхальном приветствии: «Христос воскресе! Смерти нет!» 

Оригинал письма Кена: 

Dear Father Sergiy, I was very happy to receive your note and your greetings and I return them to you and yours with all of my heart.This season of faith is special and I agree completely with your characterization of it as the Feast of Feasts, fit for The King of Kings! The sadness of Friday washed away by the joy of Sunday are always reminders to me of how blessed I am to know The Saviour and how He has become the single most important thing in my life ..... actually He IS my life! 

I am happy we can keep in contact and I look forward to breaking bread with you again sometime. God bless and keep you all in His perfect and infinite peace, Ken

Во какие мероприятия бывают в наше время :) Преподобный Иосиф Волоцкий, считавший необходимым деланием для монастырей милостыню, да благословит и эту духовную милостыню светскому обществу и молодежи!

ЮБИЛЕЙНЫЙ ВЕЧЕР, ПОСВЯЩЁННЫЙ 20-ЛЕТИЮ ВОЗРОЖДЕНИЯ ИОСИФО-ВОЛОКОЛАМСКОГО МОНАСТЫРЯ. Дворец спорта ЛАМА, г. Волоколамск 18 сентября, 18.00

Молодежь приветствуют наместник Иосифо-Волоцкого монастыря игумен Сергий, Глава района В.Н.Карабанов, игумен Сергий (Рыбко).

В программе - выступления барабанщиков, фольклорные и рок-коллективы г.Волоколамска.

Слово о.Сергия после группы "Штаны" (композиции: Жить вредно, Маски, Мы играем рэп-кор) :) Потом - свето-барабанное шоу и группа "Корни".

Прекрасная статья и интервью с о.Сергием о встречах с молодежью в Самаре в апреле 2009 г.

Ольга Круглова, http://www.cofe.ru/blagovest/article.asp?heading=38&article=13269

На Светлой Седмице часть самарской молодежи по-своему, по-молодежному прославила Христа. Форма проведения праздника была далека от традиционной Православной. Не пели здесь церковные хоры, не было крестных ходов… Организаторы - молодежный Православный клуб при храме святой Татианы, что при Самарском Государственном Университете, - устроили рок-концерт и пригласили выступить на нем известного миссионера - настоятеля храмов Сошествия Святого Духа на Лазаревском кладбище Москвы и Преподобного Сергия Радонежского в Бибиреве игумена Сергия (Рыбко).

Тридцать лет назад. Джинсы клеш, пестрая просторная рубаха, тесьма на голове и длинные волосы - хиппи. «Неформальная молодежь» - так называла их власть. И пыталась переделать. Их ловила милиция, комсомольские активисты стригли им волосы, главных бунтарей и возмутителей спокойствия выгоняли из институтов, но это не помогало… Им хотелось жить неформально… Их совсем не устраивала та жизнь, которую им навязывало советское государство, они метались и искали. Искали то, что в умных книжках называется смыслом жизни. И нашли любовь ко Христу… - конечно, далеко не все. Из такой молодежи - игумен Сергий (Рыбко). Многие бывшие хиппи, по его словам, стали священниками, монахами, матушками и просто глубоко верующими людьми. Свою молодость он вспоминает с некоторой ностальгией и улыбкой. Он искал то, что всегда было рядом - Православие. Он плутал по разным дорогам, но Истину нашел только на одной из них - ведущей к храму. Потом целых двадцать лет отец Сергий не смотрел телевизор, не слушал любимый им когда-то рок. За это время он прошел путь от поисков веры до монашеского пострига.

Сейчас для него самая лучшая музыка - церковное пение в храме. «Сам от себя» отец Сергий не дерзнул бы выступать с миссионерскими проповедями среди неформалов, но он имеет благословение Священноначалия проповедовать среди самой бунтарской части молодежи - рокеров, панков, металлистов, готов, эмо и других неформалов. Молодые самарские батюшки несколько с опаской ждали московского гостя. Думали, что он окажется для них слишком либерален, начнет сыпать молодежным «тусовочным» сленгом, продвигать новомодные философские идеи. Нет… игумен Сергий по-хорошему консервативен, и как раз этой Православной консервативностью интересен молодым. Три дня общения с самарской молодежью проходили по-доброму, и для всех это было в радость - и для ребят (некоторые из них впервые в жизни общались с батюшками), и для священников, которые получили урок живой и неформальной проповеди в не самой простой аудитории. Встречи состоялись в институтах, в Самарском Государственном Университете, на радио. В рок-кафе «Подвал» никто и не заметил, как быстро пролетело время общения. Молодежи хотелось еще о многом спросить батюшку, хотя вначале они опасались, что будет очередное занудство взрослых…
Читать далее...

Кирилл Фролов опубликовал острую, но вполне справедливую статью участника Украинского рок-тура прот.Евгения Максименко. Нельзя не поделиться таким красноречивым материалом :) http://kirillfrolov.livejournal.com/509285.html?view=3410789#t3410789

Протоирей Евгений Максименко: За кулисами рок-тура

Этот материал будет жестким. Но ведь жизнь нас не причесывает «по шерстке», а очень жестка и своенравна. Этот материал будет жестким. Не потому что на сайте протоиерея Максима Козлова упоминается мое имя, а потому что очень хотелось бы заставить многих «ботаников», прилипших к Православию, научиться самому малому – видеть жизнь со всех сторон, а особенно со стороны, смотрящей на сцены.

Да, как выше сказано, начнем с материала, размещенного на адресе: http://www.taday.ru//vopros/20323/164205.html. Вот ответ протоиерея Максима Козлова, преподавателя МДА, на вопрос журналиста: Как относиться к проповедям на рок-концертах?

"Вопрос: В 2008 году по Украине прошел рок-тур, посвященный 1020-летию Крещения Руси. На сцене ведущим был священник Днепропетровской епархии протоиерей Евгений Максименко и известный богослов диакон Андрей Кураев. Музыканты были представлены рок-группами ДДТ и "Братья Карамазовы". Музыканты пели патриотические песни о единстве Руси, о Боге, о храмах, о душе и т. д. Сказали, что эти концерты, собиравшие в каждом городе до 20 тысяч молодежи, были благословлены Патриархом Алексием и Митрополитом Владимиром. Священники со сцены говорили о миссионерстве, о необходимости нести Слово Божие доступными для людей путями. Вот вопрос в чем: не навредит ли это тем же людям и не отвернет ли от литургии, от определенной монотонности служб? Хотя в Севастополе многие ребята после призыва отца Евгения Максименко на следующий день пошли в церковь ставить свечи.

Наталия, журналист. Севастополь

Ответ: Уважаемая Наталья, отношение к выступлениям священнослужителей на рок-концертах может быть очень и очень различным. Дискуссия об этом велась на различных уровнях, в том числе в Интернете. Недавно весьма достойная статья на эту тему появилась на сайте Православие.RU. По большинству позиций я согласен с ее автором".

О какой «достойной статье» написал отец Максим? С чем он согласен? Заходим по ссылке http://www.eparhia-saratov.ru/index.php?option=com...nt&task=view&id=6098&Item id=4

Анализируя написанную господином Седых, а может и не «Седых», текстовку, очень хочется спросить, прежде всего, его биографические данные. В какой эпохе он родился? Кем (по профессии) были его родители, дедушки-бабушки? Бывал ли он и сколько раз в своей жизни в пионерском лагере, но не в «Артеке»? И вообще, в прокуренный советский пивбар хоть когда-нибудь заходил?

Абзац из уважившей отца Максима Козлова статьи Седых «Рок-группа на клиросе?»:

"Действительно, некоторые из отечественных рок-музыкантов — такие, как Константин Кинчев, Юрий Шевчук, Роман Неумоев,— всерьез обратились к Православию. Они не только открыто говорят о своей вере, но и стремятся выразить это в своем творчестве. С другой стороны, православные миссионеры — такие, как игумен Сергий (Рыбко) и диакон Андрей Кураев,— сегодня все более активно используют рок-сцену для проповеди Православия.

Современная «рок-проповедь» обращена, как декларируется ее сторонниками, к тем, кто от Церкви еще очень и очень далек. К тем, для кого христианство и Церковь— это как бы другая планета. По мысли отца Сергия и его единомышленников, рок-площадка— вполне подходящее для такой проповеди место. А поклонники рока— очень подходящая аудитория. На первый взгляд, в этом есть своя логика: думающий молодой человек, услышав живое слово священнослужителя, может заинтересоваться услышанным, а в перспективе — обратиться к Богу и прийти в Церковь. И, как свидетельствуют сторонники отца Сергия, многие молодые люди приходят ко Христу благодаря року и той проповеди, которую они услышали на рок-концерте… Но даже если таковое и происходит, встает вопрос: прочен ли фундамент, на котором сегодня созидается подобное обращение к Богу?"

Наипервейшее, хочу спросить у господина Седых относительно Кураева: «А где Вы были, когда Кураев, получая тяжелейшие удары в спину и подножки спереди, много лет назад начал ездить по городам и весям со Словом Божиим? Где? Злорадствовали, давая Кураеву оценку с помощью кухонно-диванного мировоззрения?»

Каждая строка, каждый оборот у господина Седых изложен с такой высокомерной, только ему дозволенной, «мудростью», что становиться просто не по себе. Так и возникает желание даже перед тем, как войти в Алтарь для Богослужения, испросить разрешения от господина Седых. Как же, как же!

Читать далее...

Тольяттинские рокеры и их друзья в других городах по-рокерски ответили на ряд оскорбительных статей в адрес игумена Сергия (Рыбко) и русских музыкантов
Написано сильно и со всей непосредственностью :) Публикую две статьи - Павла Старостина (Самара) и Павла Красносельцева (Тольятти, газ. Рок-арена):

Павел Старостин: Ответ Тарасюковым

Читая статью Антона Тарасюкова (сервер moral.ru) «Демоническая музыка как путь к лже-православию», я поначалу хотел внести некоторые поправки и отправить автору. Но чем дальше я читал «это», тем больше я понимал бесполезность моего занятия. И я решил коротко изложить отношение к брошюре Отца Сергия и "концептуальной" статье Тарасюкова.

Считается что Православных в мире меньше 4% процентов. И проживают они в основном в России. Но истинно верующих православных христиан и в России, думаю, практически нет (имею в виду, что их немного), за годы советской власти вера и обычаи русских почти до основания стерты, растеряны. Значит, и того меньше. Почему так поредела православная паства?

Революция 1917 год. Преследование верующих. И самое ужасное, коммунисты изменили письменность (переделали алфавит), и уничтожили основную массу русских дореволюционных книг. Они полностью прервали связь с дореволюционной Россией, так как дореволюционные книги читать затруднительно. Да и отыскать их сложновато. То, чему нас учили коммунисты, было высосано из пальца, придумано советскими идеологами, ничего общего с культурой и традициями русского народа не имело. Культуру интеллигенции стерли, насаждая бескультурье. Церкви разрушали или оскверняли, переоборудуя в конюшни и мастерские. Священников расстреливали толпами, монастыри жгли, устраивали в них темницы и тюрьмы. Пытались вытравить из русских память, повергнуть забвенью дела и подвиги предков. И, скажу вам, им почти удалось это сделать.

Но через 70 лет нежданно-негаданно пришло избавление. Не без гласа поэтов, рок-музыкантов и бардов и т.д. Фактически эти люди (слуги сатаны со слов Тарасюкова) были рупором правды и совести принимали участие в спасении России и Церкви. Мы должны сказать им "спасибо", а не клеймить их слугами сатаны.

Пришла ненавистная коммунистами и, почему-то, Тарасюковым, демократия, правительство вспомнило о Церкви, о корнях. Началось восстановление храмов, священники вышли к людям, проповедуя свет Божий. Переделывая с огромным трудом атеистов и безбожников в православных, спасая тем самым их души. Все хорошо, но нет, кое-кого это раздражает до пены. Они одни знают, кого можно спасать, а кого - нет.
Читать далее...