Интервью с протоиереем Артемием Владимировым (журнал "Благо", 2004 год)О праздновании Рождества Христова и Нового года
На дворе декабрь. Вокруг кипит подготовка к Новому году: витрины украшены наряженными елками, предусмотрительные люди уже озаботились покупкой подарков, хозяйки продумывают праздничное меню и маскарадные костюмы, уже раскуплены билеты на утренники в Домах культуры и вечеринки в ночных клубах.
…На дворе декабрь.
Идет Рождественский пост – время, когда человеку предписано с особым вниманием относиться к себе – следить за чистотой своих мыслей, поступков, слов, настроений, чтобы в подобающем состоянии души приобщиться к великой радости Рождества Христова.
Как говорил Н.В.Гоголь, очень важно, чтобы в великую минуту у человека в душе были великие чувства.
Так уж случилось в истории нашей страны, что празднование Нового года приходится на последнюю неделю Рождественского поста.
Фейерверки, шампанское, обильный стол, танцы, песни, развлечения – и предрождественская собранность души, тихая молитва и умеренность в потреблении хлеба и зрелищ.
РУССКАЯ АРМИЯ СМЕШАЛА ВСЕ ПЛАНЫ КОЛЛЕКТИВНОГО ЗАПАДА. ФОТО: МИНОБОРОНЫ.РФ
"О священной войне России с коллективным Западом в 2022 году". Проповедь протоиерея Артемия Владимирова в храме Алексия человека Божия Алексеевского ставропигиального женского монастыря.
Приближается Великий Пост. В субботу православные чествуют Всех преподобных отцов от века, в подвиге покаяния, Поста и молитвы просиявших, и заручаются их благословением при вхождении в святую Четыредесятницу.
Мы читаем страстные Евангелия и о трагедии, которую мы переживаем
Воскресное утро началось накануне воспоминанием изгнания Адама из Рая. А мы все – дети наших праотцев. И, сами согрешая, несём совместно с ними Крест покаяния, радуясь о пришествии в мир Искупителя, который соделал Землю преддверием Рая, предлагая нам свою благодать для стяжания вечного единения с Ним, Господом, для стяжания Спасения.
Итак, вечером грядущего воскресенья совершается "Чин взаимного прощения обид" в этом храме. Те, кто посещал службу на Сырной Седмице, не мог не заметить, что каждый день этой недели читается Евангелие о страданиях Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, как будто бы в преддверии Крестной Пасхи, Страстной Седмицы.
Действительно, нас Сырная Седмица приуготовляет к Посту, и к Страшному Суду, напоминая нам, сколько Господь соделал, сколько трудов ради нас предпринял, восприняв мучения, Крест и пробуждая в нас ответную благодарность и любовь, стяжав которую мы будем с радостью подвизаться Великим Постом.
Думается, что в эти дни читаются страстные Евангелия ещё и по другой причине. Точнее говоря, им соответствует та драма и трагедия, которую сейчас мы все переживаем. К сожалению, не все наши соотечественники понимают происходящее. Питаясь какими-то неверными источниками информации, иные деятели культуры – о молодёжи помолчим – солидаризируются с фашизмом.
"Нет войне!" – возглашают Галкины, Палкины и прочие деятели эстрады. Почему-то в течение восьми лет они устраивали вечера смеха, в то время как у нас под боком, в Донбассе, укрофашисты – змеёныши, выкормленные Европой, ежедневно расстреливали людей, убивали, насиловали, сжигали, сравнивали с землёй их жилища.
Сейчас идёт война России, как это всегда было, с коллективным Западом. А что может породить этот Запад? Терроризм и неофашизм – вот их детища, вот их исчадия, вот плод их духовности и жизненных устремлений. Они могут превратить планету только в хаос. Они могут взрастить только людоедов.
Обидно за тех, кто следует извергам рода человеческого
И поистине обидно за тех наших соотечественников, среди прихожан у нас таких нет, которые сегодня, витая в виртуальном мире, солидаризируются с Коломойским, Аваковым, Яценюком и "кровавым пастором" Турчиновым. С фашистами, людоедами, извергами рода человеческого, по Божьему попущению, там, на братской Украине, осуществляющими свою тиранию.
Праздник Преображения говорит нам о радостном смысле духовного подвига
(...) Позднее выработалась традиция изображать по обе стороны Иисуса двух Ветхозаветных пророков, а чуть ниже – троих распростертых или согбенных в молитве учеников.
Сам Иисус часто изображается в мандорле (итальянское mandorla – миндалина) – это особая форма нимба, представляющая собой вертикально вытянутый овал с заостренными концами, символизирующий сияние вокруг Христа.
Протоиерей Артемий Владимиров
О духовном смысле праздника Преображения Господня, о нашем восхождении вслед за Христом, о событии праздника и о том, почему именно Моисей и Илия явились Спасителю, о том, как подготовиться к этому дню и как провести его, рассказывает протоиерей Артемий Владимиров.
Сегодня - 8 октября,память Преподобного Сергия Радонежского
МОЛЧАНИЕ ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ.
Сегодня день, когда вся Россия миллионами уст будет призывать и славить Преподобного Сергия, который свершал свой подвиг в течение десятков лет под покровом великой тайны.
Об этой тайне говорит Священное Писание как о «потаенном сердца человеке в неистленной красоте кроткого и молчаливого духа»...
Молитвенное молчание Радонежского Игумена было, действительно, красноречивее слов, мощнее великих рек и выше гор.
Не ища господства, он властвовал умами всех, смиряясь пред каждым человеком, был возвеличен Всевышним, исполненный Божественной любви, низлагал и упразднял человеческую ненависть.
Обитель Преподобного, как вековое древо, израстила обильные ветви — северные монастыри, основанные святыми Сергиевыми учениками.
Преподобный — наперсник Святой Руси, ее украшение и немеркнущая слава...
Имя Мария, дорогие друзья, всегда было любимо христианскими народами. И в календаре обретается множество угодниц Божиих, носивших это имя.
Мария Магдалина – одна из самых горячих, стремительных учениц нашего Спасителя. Та, которая плакала у гроба, где было положено тело Господа нашего. И узрев, увидев Его воскресшим, не сразу узнала Иисуса. Но когда Тот обратился к ней по имени: «Мария», то, узнав Учителя, она попыталась прикоснуться к стопам Господа, однако Тот удержал ее: «Не прикасайся ко Мне, Я не взошел еще к Отцу Моему и Отцу вашему».
ИСТИННАЯ ВЕРА — зрячая, горячая, разумная — проявляет себя в деятельной любви, она источает из себя аромат любви. Вера без дел веры и любви мертва. Она становится в этом случае искажённой, бесовской, не отвечающей воле Божией о спасении человеческой души.
Помните, в мире нет ничего случайного! Не случай правит миром, но Божий Промысл. Вот почему наши прабабушки со знанием дела говорили: "На все воля Божия. Утро вечера мудренее. Господь управит. Слава Богу за всё!".
Вступая в общение с человеком, заранее смирись с тем, что он принесет и привнесет в твою жизнь известную тяжесть, известный груз, который ты должен подъять, то есть, должен потерпеть его, должен воздержаться от осуждения его, должен покрыть его немощи своей любовью, должен восполнить ему недостающее своей собственной молитвой. Так муж мыслит в отношении своей жены. Так мать мыслит в отношении своих детей. Так друг мыслит в отношении своего друга. Так сослуживец мыслит в отношении сотрудника своего. А кто так не мыслит - то не знает ни самого себя, не знает ни природы человеческой, ничего не понимает в общении с ближними.
Не смущайтесь тем, что вы не видите любви вокруг себя - любите сами. Мир есть только отражение наших чувств и наших глаз, если мы добрей не станем, то и мир добрей не станет. Вот и будем этими импульсами согревать вселенную - время каждому быть такой теплостанцией, маленьким солнышком, которое светит, греет.
Свое мнение по поводу исповеди, на которой из раза в раз прихожанин повторяет одни и те же грехи, высказал протоиерей Артемий Владимиров, настоятель храма Всех Святых в Красном Селе.
Протоиерей Артемий Владимиров
Начнем с того, что частая исповедь является внутренней потребностью просвещенного ведением христианина, потому что в основе покаяния лежит жажда очищения, стремление хранить совесть незапятнанной пред Богом.
Как мы постоянно снимаем нагар со свечи ради того, чтобы она горела ровно и без копоти, так и ученики Христовы призваны вести непрестанную борьбу с помыслами и худыми желаниями, препятствующими молитве. Великое Богом данное пособие к восстановлению душевного мира – учащенная исповедь.
Исповедь никогда не бывает «одной и той же», потому что состояние сердца – величина переменная, а не постоянная… Но важно понимать, дорогие мои собеседники, что благотворные последствия этого таинства предполагают устремленность к Богу наших мыслей и чувств в непрестанной молитве, бдительное внимание к своей душе, хождение пред лицом Отца Небесного в течение всего дня.
О цели, смысле и сути Петровского поста; о том, как нам соотнести апостольское служение со своей жизнью, апостольский дар слова – с нашими способностями; о необходимости смирять себя словесно и одухотворять все произнесенное нами, рассказывает протоиерей Артемий Владимиров.
Насколько люди различны между собой, не правда ли? И даже православный народ мыслит и чувствует по-разному. Наступило погожее жаркое лето. За спиной у нас остался, дорогие друзья, светоносный праздник Пасхи. На Троицу, пятьдесят дней спустя, мы собирались с вами в храмах, коленопреклоненно молили Отца и Сына и Святого Духа ниспослать нам обновляющую нас Божественную благодать. И вот Петров пост.
Не будем, друзья, роптать на это узаконение Матери-Церкви. Пост ныне совсем не продолжительный, длится всего лишь до 12 июля. Но для того, чтобы нести бремя Апостольского поста, для того, чтобы вместе со всеми боголюбцами радоваться возможности чуток воздержаться от скоромной пищи, давайте уясним для себя цель, смысл и суть этого церковного, а значит – Божественного, установления. Да, правы те, кто говорят, что этот пост установлен всею Соборной Апостольской Церковью несколько позднее, нежели Великий пост. Но по свидетельству преподобного Серафима, всё, что приняла и облобызала наша Мать-Церковь, должно быть достолюбезно каждому ее чаду.
Петров пост связан теснейшим образом с даром слова, который мы получили от рождения свыше как драгоценную черту образа Божия
В книге Деяний апостольских мы читаем, что отобранные для благовествования Евангелия двенадцатью учениками христиане постились и молились и после возложения на них апостольских рук разошлись во все концы вселенной, чтобы нести и ближним, и дальним весть о воскресшем Христе. Петров пост, или пост Апостольский, связан теснейшим образом с даром слова, который каждый из нас получил от рождения свыше как драгоценную черту образа Божия. Тем паче что мы в большинстве своем словене, славяне – такое племя и такой народ, для которого слово является средством прославления Творца. Апостольский пост нам нужен как раз для того, чтобы, слегка утеснив наше чрево – а «сытое брюхо, – как свидетельствует русский народ, – к учению глухо», – мы возбудили в себе дар словесности, чтобы наши мысли – внутреннее слово, обитающее в глубинах бессмертного человеческого духа… так вот, чтобы наши мысли мало-помалу посветлели, и из обрывистых и перекрученных, бессистемных, они, словно светлые нити, устремленные к источнику бытия – Богу, превратились в тайную сердечную молитву.
Тот, кто ходит пред лицем Небесного Отца, тот, кто в тайне своей души беседует со Словом Воплотившимся, как это было свойственно великим и духоносным мужам-апостолам и их преемникам, получает особенную благодать – свидетельство о Христе Воскресшем. Конечно, не по своенравию, не по своему почину, но по послушанию от священноначалия. Впрочем, каждый христианин, по удостоверению апостола Петра, должен уметь дать отчет о своем уповании (см.: 1 Пет. 3: 15).
О духовном и земном аспектах праздника Пятидесятницы, о том, что каждому из нас обязательно надо сделать и вспомнить в этот день, рассказывает протоиерей Артемий Владимиров.
В двух словах может заключаться вся сущность нашего спасения: Христос воскресе!
Мы дожили с вами, дорогие друзья, до великого торжества Соборной Апостольской Святой Православной Церкви – праздника новозаветной Пятидесятницы.
Новый Завет явил себя в воскресении Христа Искупителя, Его восстании из гроба, и Пятидесятница есть день пятидесятый от пасхальной ночи. Этот пятидесятый день именуется днем Единосущной Животворящей и Нераздельной Троицы.
О том, что такое Радоница, как провести этот день, кого вспомнить и кого помянуть, рассуждает протоиерей Артемий Владимиров.
Мы встречаемся с вами в светлые пасхальные дни. Я обращаюсь со всегда дышащим новизной, насыщенным воистину божественной энергией любви приветствием: Христос воскресе!
Я вспоминаю в этот день вторника второй седмицы по Пасхе повествование из Киево-Печерского патерика. Может быть, кто-нибудь из вас помнит о святом Марке Гробокопателе. Тот имел совершенно особое послушание: готовить могилы в пещерах Киевских для новопреставленной братии. И, погребая братий, молился вместе с прочими монахами об оставлении его грехов. Однажды на Пасху преподобный Марк, зайдя в Ближние пещеры, где едва мерцали лампады пред образом Воскресения Христова, вдруг исполнившись пасхальной радости, воскликнул: «Братия, Христос воскресе!» И свершилось чудо: погребенные там монахи, давно душами отошедшие в лучший мир, вдруг воскликнули громовым соборным гласом: «Воистину воскресе!» Таков был преподобный Марк, который имел благодать разговаривать с усопшими, веруя, что у Бога все живы.
Наш Господь есть Бог живых, а не мертвых. И сегодня мы с вами не случайно вспоминаем это удивительное повествование, потому что на Радоницу, в первый раз за пасхальные дни, по окончании Божественной Литургии совершается панихида по нашим усопшим сродникам. Панихида эта особенная: средоточием ее является Пасхальный канон, завершается она пением: «Христос воскресе!» И невольно, когда стоишь со свечой – красной свечой, по русскому обычаю, – и слушаешь эту панихиду, испытываешь особое чувство.
Радоница – так называется день, когда мы, по древней традиции, помолившись и приобщившись Святых Христовых Таин в храме Божием, идем на кладбище, чтобы посетить милые сердцу могилки, прибрать их, увидеть среди зеленой, только что пробившейся травки веселые маргаритки или высадить тюльпаны или нарциссы. Мысленно мы христосуемся с усопшими, принимая в настежь раскрытое сердце вместе с дыханием весеннего ветерка их ответное: «Воистину воскресе!»
