-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в јлллок

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

”частник сообществ (¬сего в списке: 5) ”голок_православи€ »стори€_и_культура Orthodoxy_Liv »скусство_звука “олько_дл€_женщин
„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) WiseAdvice

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 01.10.2011
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 43510

Ћюбовь не завидует, не гордитс€, не ищет своего, не раздражаетс€, не радуетс€ неправде. ¬сему верит, всего надеетс€, все переносит. Ћюбовь никогда не перестает!


јрхангельский собор-усыпальница ћосковского  ремл€

—уббота, 20 »юл€ 2019 г. 21:23 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јльберт_Ѕитюцкий [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

јрхангельский собор-усыпальница ћосковского  ремл€

јрхангельский собор, построенный в 1505Ц1508 годах италь€нским архитектором јлевизом Ќовым, самый своеобразный пам€тник в целостном ансамбле —оборной площади ћосковского  ремл€. ¬ создании стенописи јрхангельского собора также принимали участие дев€носто два художника, отобранные —имоном ”шаковым, знаменитым изографом XVII века.
’рам посв€щен архангелу ћихаилу, небесному покровителю кн€зей в их ратных подвигах. ¬еликие кн€зь€ приходили сюда дл€ молитвы перед тем, как отправитьс€ на войну, Ц в надежде вымолить духовную силу на подвиг. «десь приносили кл€тву верности великому кн€зю его младшие брать€. ѕозднее в храм на поклонение гробам предков направл€лс€ царь во главе торжественной процессии после церемонии венчани€ на царство. ¬ соборе-усыпальнице под сорока п€тью надгроби€ми и двум€ пам€тными плитами наход€тс€ п€тьдес€т шесть захоронений.
¬ соборе поко€тс€ все русские цари до ѕетра I, кроме Ѕориса √одунова. “акже здесь погребен император ѕетр II.
’рам не действующий, богослужени€ в јрхангельском соборе ћосковского  ремл€ совершаютс€ редко: в престольные праздники, дни поминовени€ усопших, праздники св€тых, чьи мощи поко€тс€ в соборе.



1.
P1000086 (525x700, 388Kb)

2.
P1000080 (525x700, 380Kb)

3.
P1000078 (525x700, 347Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»стори€
‘ото
»нтересное

ћетки:  

—в€та€ мученице велика€ кн€гине ≈лисавето, моли ’риста Ѕога спасти души наша!

—уббота, 20 »юл€ 2019 г. 21:08 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јльберт_Ѕитюцкий [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—в€та€ мученице велика€ кн€гине ≈лисавето, моли ’риста Ѕога спасти души наша!

—в€та€ преподобномученица ¬елика€ кн€гин€ ≈лизавета ‘Єдоровна, она - ≈лизавета √ессен-ƒармштадтска€, родивша€с€ в земле √ессен, бывша€ внучкой королевы ¬иктории, в –оссии стала не только ¬еликой кн€гиней, но и благотворительницей, основательницей обители милосерди€ и ... св€той - небесной молитвенницей за –оссию.
елизавета-3 (513x700, 99Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

 ј«јЌ— јя » ќЌј Ѕќ∆№≈… ћј“≈–»

—уббота, 20 »юл€ 2019 г. 20:44 + в цитатник
1 (600x450, 32Kb)
 ј«јЌ— јя » ќЌј Ѕќ∆№≈… ћј“≈–» --

 азанска€ икона Ѕогоматери €вл€етс€ одной из самых почитаемых в –оссии. ƒень известнейшего образа отмечают дважды в году Ч летом и осенью. ѕрактически в каждом православном храме она есть: молодые пары приход€т к ней за благословением на счастливую семейную жизнь.
ѕраздник летней  азанской иконы Ѕогоматери отмечаетс€ 21 июл€, осенней Ч 4 но€бр€. ќсенью почитаетс€ пам€ть образа, как благодарность за то, что пол€ки были изгнаны с русской земли. ѕри этом 4 но€бр€ росси€не празднуют ƒень народного единства.
Ќачало истории летней  азанской иконы Ѕогоматери припадает на 16 столетие: в 1579 году 21 июл€ состо€лось ее €вление. –анее в  азани случилс€ большой пожар Ч все районы превратились в пепел. ѕосле этой трагедии 9-летн€€ девочка ћатрона, дочь купца ќнучина, во сне увидела Ѕогоматерь,  отора€ рассказала ей об иконе. Ѕогоматерь сказала, что искать ее нужно под развалинами сгоревшего дома. ћаленькой девочке не поверили, но Ѕогоматерь приснилась ей еще 2 раза, вновь указыва€ на место нахождени€ иконы. ¬ конечном итоге ћатрона с ее мама пошли на пепелище, и обнаружили там св€той лик, чистый, не обожженный пламенем.
»кону Ѕогоматери с благоговением доставили в храм Ќиколы “ульского, через некоторое врем€ перенесли в Ѕлаговещенский собор. “оржество сопровождалось первыми чудесами Ч прозрели слепой Ќикита, и »осиф, ничего не вид€щий 3 года. ¬ том месте, где €вилась икона Ѕогоматери, построили женский монастырь, ћатрона со своей матерью стали в нем первыми насельницами.
 ак уже было сказано, праздник  азанской иконы Ѕогоматери отмечают еще и 4 но€бр€, в ƒень народного единства в –оссии. Ёти два праздника объеден€ютс€ общим событием Ч изгнанием пол€ков из ћосквы (1612 год). “огда икона находилась у русского войска Ч ее передали под руководством ƒмитри€ ѕожарского. ѕеред штурмом воины усердно молились перед ней.  огда пол€ки были изгнаны из ћосквы, кн€зь распор€дилс€ возвести в центре города  азанский собор, а икону Ѕогоматери привезли в него в 1636 году.
»кона Ѕогоматери помогает в любви. ћолитва такова:
Ч ѕресв€та€ ¬ладычица, Ѕогородица  азанска€. Ќиспошли в мою жизнь любовь светлую, а не безответную. ƒа будет вол€ тво€. јминь.
https://www.youtube.com/watch?v=1UjG0Zvi7Q4



»стори€ пропажи иконы  азанской Ѕожьей матери.
ƒело о пропаже и поисках иконы  азанской Ѕогоматери Ч одно из самых известных в российской дореволюционной криминалистике. –асследование с перерывами велось более дес€ти лет. ¬ архиве ƒепартамента полиции хранилось два обширных тома Ђќ похищении в  азани из девичьего монастыр€ чудотворной иконы  азанской Ѕожией ћатериї, которые охватывают период 1910Ц1917 годов.
ѕропажа иконы взбудоражила всю страну и обсуждалась на самом высоком уровне, вплоть до императора Ќикола€ II. ¬ томах дела масса писем и телеграмм от таких людей, как председатель совета министров —толыпин, министр юстиции ўегловитов, министр внутренних дел ’востов, директор департамента полиции ¬иссарионов, член государственного совета, камергер двора кн€зь Ўиринский-Ўихматов, московский генерал-губернатор √ершельман, кн€зь ќболенский, начальник московской сыскной полиции  ошко, велика€ кн€гин€ ≈лизавета ‘едоровна, церковные иерархиЕ
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ѕонравилось: 2 пользовател€м

18 июл€ день обретени€ мощей —ерги€ –адонежского

—реда, 17 »юл€ 2019 г. 20:59 + в цитатник
sergiy_0 (470x433, 35Kb)
18 июл€ отмечаетс€ день обретени€ мощей —ерги€ –адонежского, одного из самых почитаемых св€тых в православии. ћолитвы св€тому в этот день помогут изменить жизнь к лучшему.
—ергий –адонежский стал основателем “роице-—ергиевой лавры, котора€ на сегодн€шний день €вл€етс€ одним из св€тых мест –оссии. ≈го вклад в развитие религии настолько велик, что переоценить его невозможно.
»стори€ праздника
¬ 1422 году, когда в монастыре строили собор в честь “роицы, были найдены мощи св€того. ѕреподобный —ергий был похоронен ровно за 30 лет до этого событи€, но его одежда и тело не были уничтожены временем. Ёто было насто€щее чудо, которое навсегда останетс€ в пам€ти православных верующих.
¬ то врем€ правил кн€зь ёрий ƒмитриевич. ¬ его присутствии нетленные мощи св€того старца —ерги€ были подн€ты и перенесены в церковь до окончани€ строительства собора “роицы.  огда собор построили, его тело было перенесено туда, где и покоитс€ до сих пор.
ќбретение мощей произошло 18 июл€ 1422 года, поэтому праздник отмечаетс€ православной церковью именно в этот день.
ќсобенности и традиции праздника 18 июл€



¬ этот день тыс€чи паломников со всей –оссии и даже из-за ее пределов приезжают в “роице-—ергиеву лавру, чтобы поклонитьс€ мощам св€того и получить благословение. √овор€т, что это место пропитано добром и св€тостью. Ћюди приезжают туда за спасением, за душевным теплом.
18 июл€ можно посетить церковную службу в храме или прочитать молитву —ергию –адонежскому дома:
Ђѕреподобный отче —ергий, моли Ѕога о нас, грешных и недостойных рабах ≈го. ѕусть даст нам сил и терпени€, чтобы мы смогли достойно пройти наш путь, преодолеть все преп€тстви€ и стать лучше. ¬ этот день отдаем тебе почести и просим о молитвах твоих. јминьї.
ѕри жизни —ергий давал наставлени€ кн€зь€м и простым люд€м, благословил ƒмитри€ ƒонского на  уликовскую битву. Ѕыло много исцелений телесных и духовных, совершенных преподобным отцом —ергием. ƒаже после его кончины люди просили св€того помощи и получали ее.
0_e7abc_5d34955_L (500x375, 108Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ѕонравилось: 1 пользователю

¬еличаем вас, св€тии царственнии страстотерпцы, и чтим честна€ страдани€ вашаЕ

—реда, 17 »юл€ 2019 г. 19:49 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јльберт_Ѕитюцкий [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬еличаем вас, св€тии царственнии страстотерпцы, и чтим честна€ страдани€ вашаЕ

17 июл€ - день пам€ти —трастотерпцев »мператора Ќикола€ II, »мператрицы јлександры, царевича јлекси€, великих кн€жон ќльги, “атианы, ћарии, јнастасии.
Ђ—трастотерпецї - это один из чинов св€тости. Ёто св€той, прин€вший мученическую смерть за исполнение Ѕожиих «аповедей, и чаще всего - от рук единоверцев. ¬ажна€ часть подвига страстотерпца - то, что мученик не держит зла на мучителей и не сопротивл€етс€.
÷арственные страстотерпцы мужественно принимали свою участь. ¬ одном из последних писем кн€жна ќльга пишет: Ђќтец просит передать всем тем, кто ему осталс€ предан, и тем, на кого они могут иметь вли€ние, чтобы они не мстили за него, так как он всех простил и за всех молитс€, и чтобы не мстили за себ€, и чтобы помнили, что то зло, которое сейчас в мире, будет еще сильней, но что не зло победит зло, а только любовьї.
¬месте с ÷арской семьей были расстрел€ны придворный врач ≈вгений Ѕоткин и несколько слуг: горнична€ јнна ƒемидова, повар »ван ’аритонов и камердинер јлексей “рупп
—емь€ ÷арственных —трастотерпцев - удивительна€ и благочестива€ семь€, котора€ смогла достойно и мужественно пронести свой Ђипатьевскийї крест. »м мол€тс€ о семейном благополучии, любви между супругами, о правильном воспитании детей, о сохранении целомудри€ и чистоты, о доброй невесте или женихе. ÷арственную семью прос€т о молитвенной помощи в болезн€х, скорб€х, гонени€х, заточении. —в€тии угодницы Ѕожии! ћолитес€ о нас Ѕогу!
страст-4 (700x466, 45Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

’удожник Gerald Cooper (1898 Ч 1975). ¬ волшебном царстве цветов

¬торник, 16 »юл€ 2019 г. 10:31 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ мурзик49 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

’удожник Gerald Cooper (1898 Ч 1975). ¬ волшебном царстве цветов

художник ƒжеральд  упер (Gerald Cooper) Ц 01

’удожник ƒжеральд  упер (Gerald Cooper) родилс€ в 1898 году в ¬ест-Ѕромвиче (¬еликобритани€).

ѕосле начала ѕервой мировой войны вступил в  орпус наблюдателей и летал, в качестве разведчика и корректировщика, на воздушном шаре во врем€ боевых действий над ‘ранцией и Ѕельгией. ¬ последующем перевелс€ в  оролевский лЄтный корпус и участвовал в боевых действи€х уже как лЄтчик  оролевских ¬¬—.

ѕосле окончани€ войны вернулс€ на родину и поступил в Ўколу искусств ¬ест-Ѕромвича, а после окончани€ школы – в  оролевский колледж искусств, который окончил в 1923 году.

¬скоре после окончани€ колледжа ƒжеральд  упер женилс€ на ћюриэль ћинтер, котора€ была профессиональным художником, и молода€ семь€ поселилась в ”имблдоне. ¬ 1924 году Gerald Cooper получил должность преподавател€ в ”имблдонской школе искусств и проработал в школе 40 лет.

’удожник ƒжеральд  упер писал пейзажи, сценки из жизни фермеров и натюрморты, стал попул€рным художником ещЄ при жизни.

”мер художник в 1975 году.

художник ƒжеральд  упер (Gerald Cooper) Ц 02

 

„итать далее...
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
∆ивопись

ћетки:  

«амки ‘ранции: Ўамбор(Château de Chambord)

¬торник, 16 »юл€ 2019 г. 10:18 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ћай€_ѕешкова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

«амки ‘ранции: Ўамбор(Château de Chambord) „асть 3.√ости замка

1519-2019

” этого фантастического замка — фантастическа€  500-летн€€ истори€. ќн — точно воздушна€ белокаменна€ мечта. ¬ нем есть все, кроме излишеств.  то его построил? ћолодой король двухметрового роста. — какой целью? «аслужить улыбку женщины. ‘ранциск I, любитель охоты, щедрый меценат, выцарапавший однажды в отча€нии алмазом на своих окнах: «∆енщина слишком часто мен€ет свои взгл€ды; глупец, кто довер€етс€ ей». »менно он построил сей замок, чтобы во-первых, сделать при€тное мадам де Ўатобриан и, во-вторых, запечатлеть на века великолепие своего двора среди необыкновенных красот, обрамл€ющих это чудо. ∆енщины очень любили Ўамбор, ибо он соответствовал их блеску, однако ни одна из них не была его владелицей.

‘ранциск 1 и госпожа Ўатобриан

далее
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
∆ивопись
‘ото
»нтересное

ћетки:  

ѕередача "÷ерковь и мир": об о. јлександре ћене

—уббота, 13 »юл€ 2019 г. 15:40 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ –услан_≈слюк [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕередача "÷ерковь и мир": об о. јлександре ћене

 ультурологи€, православное духовенство. ѕередача "÷ерковь и мир" от 5 сент€бр€ 2015 об о. јлександре ћене (1935-1990). ¬едущий передачи, митрополит »ларион общаетс€ с ћихаилом јлександровичем ћенем, сыном великого пастыр€ ’’ века. Ќапомню, что о. јлександр был первым православным св€щенником в —оветском —оюзе, вышедшим на телеэкран, он призывал к диалогу представителей ÷еркви и общества, был знаком со многими авторитетными психологами того времени и оказал на них значительное вли€ние. 



–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ЂЕпразднование им не может утаитьс€ ни в одной части мираї

—уббота, 13 »юл€ 2019 г. 06:13 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јнна‘илатовна [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ЂЕпразднование им не может утаитьс€ ни в одной части мираї

12 июл€ - ѕ–ј«ƒЌќ¬јЌ»≈ —Ћј¬Ќџ’ » ¬—≈’¬јЋ№Ќџ’ ѕ≈–¬ќ¬≈–’ќ¬Ќџ’ јѕќ—“ќЋќ¬ ѕ≈“–ј » ѕј¬Ћј 

 
јпостолов первопрестольницы и вселенны€ учителие, ¬ладыку всех молите, мир вселенней даровати и душам нашим велию милость.
 
“верды€ и боговещанны€ проповедатели, верх апостолов “воих, √осподи, при€л еси в наслаждение благих “воих и покой: болезни бо онех и смерть при€л еси паче вс€каго всеплоди€, ≈дине, сведый сердечна€.
 
¬еличание: ¬еличаем вас, јпостоли ’ристовы, весь мир ученьми своими просветившы€ и вс€ концы ко ’ристу приведши€.
 

5996033_i (640x420, 114Kb)

ѕраздник апостолов ѕетра и ѕавла - один из древнейших праздников в истории ÷еркви. Ѕлагоговейное почитание св€тых апостолов-мучеников началось вскоре после их кончины. ¬ IV веке св€тым равноапостольным  онстантином ¬еликим были воздвигнуты храмы в честь св€тых первоверховных апостолов в –име и  онстантинополе. —овместное их празднование — 29 июн€/12 июл€ — было настолько распространено, что известный церковный писатель IV века св€титель јмвросий, епископ ћедиоланский писал: «…празднование им не может утаитьс€ ни в одной части мира». ѕраздну€ в этот день пам€ть первоверховных апостолов, ѕравославна€ ÷ерковь прославл€ет духовную твердость св€того ѕетра и разум св€того ѕавла, воспевает в них образ обращени€ согрешающих и исправл€ющихс€: в апостоле ѕетре — образ отвергшегос€ от √оспода и пока€вшегос€, в апостоле ѕавле — образ сопротивл€вшегос€ проповеди √осподней и потом уверовавшего.
 
5996033_0_a636b_5a2586b2_1S (150x86, 20Kb)
 
—лово «апостол» с греческого переводитс€ как «посланец». ¬се мы посланы Ѕогом в этот мир, чтобы постигать истину, вечную правду, и свидетельствовать о ней своей жизнью, то есть жить согласно Ѕожиим заповед€м и «акону Ѕожиему. Ёто роднит нас со всеми св€тыми апостолами, и особенно с первоверховными. ќни своей жизнью учат нас: если согрешил — покайс€, если испытал падение — встань, про€вил слабость духа — крепись надеждой на Ѕога, веруй в Ќего и люби ≈го. »менно такой путь праведной жизни в √осподе нашем »исусе ’ристе и приведет нас к наследованию жизни вечной.
 
ћатериал подготовлен на основе информации открытых православных источников.
 

»сточник - https://ok.ru/dushespasi/topic/70424175198253

 

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
ѕутешестви€
»стори€
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

—в€тые славные всехвальные первоверховные апостолы ѕетр и ѕавел

„етверг, 11 »юл€ 2019 г. 18:22 + в цитатник
600px_petr-pavel (494x700, 106Kb)
Cв€той апостол ѕетр, вначале носивший им€ —имон, родилс€ в ¬ифсаиде, на северном берегу √еннисаретского озера. ќн был сыном »оны из колена Ќеффалимова. ѕетр был женат и жил в  апернауме, занима€сь скромным ремеслом рыбака вместе с братом јндреем, который был учеником св€того »оанна  рестител€ (пам€ть 30 но€бр€).
 огда √осподь начал служение среди людей, св€той »оанн ѕредтеча указал јндрею и »оанну, сыну «еведееву, на “ого,  оторого он назвал јгнцем Ѕожиим. јндрей пришел к брату и сказал: Ђћы нашли ћессиюї (»н. 1: 41). Ќа следующий день он привел —имона к »исусу, и √осподь, посмотрев на него, сказал: Ђ—имон, сын »онин; ты наречешьс€  ифа, что значит: камень (по-греч. ѕетр)ї (»н. 1: 42). »зменение имени означало дл€ него изменение жизни. — тех пор ѕетр пошел за »исусом и сопровождал ≈го повсюду в √алилее, возвещавшего благую весть о ÷арстве Ќебесном, исцел€вшего любые болезни, и при этом продолжал рыбачить.
ѕосле того как »исус проповедовал в синагоге в  апернауме, ѕетр пригласил ≈го в свой дом. “еща апостола страдала от сильного жара и была прикована к постели, но »исус исцелил ее Ц она тотчас подн€лась и стала служить им.
ќднажды √осподь вошел в лодку ѕетра, чтобы проповедовать множеству людей, теснивших ≈го на берегу. ќкончив проповедь, ќн велел ученику отплыть подальше и забросить сети. јпостолы повиновались, хот€ всю прошлую ночь трудились напрасно и рыбы не было. Ќа этот раз их улов был так велик, что сети стали рватьс€. ¬осхища€сь этим знамением могущества »исуса, ѕетр пал ≈му в ноги и воскликнул: Ђ¬ыйди от мен€, √осподи, потому что € человек грешный!ї (Ћк. 5: 8). Ќо »исус подн€л его и сказал: ЂЌе бойс€, отныне будешь ловить человековї (Ћк. 5: 10). “огда ѕетр оставил лодку, сети и семью и последовал за »исусом.
≈го любовь была столь пламенной, что он стал главой двенадцати апостолов, избранных √осподом. ќн был дл€ них не как господин, обладающий властью принуждать, Ц ибо как это было бы возможно, если √осподь запретил апостолам пос€гать на власть друг над другом (см.: ћф. 20: 27; 23: 20), Ц но скорее как выразитель мнени€ апостолов и любимый собеседник ”чител€. »менно за усердие и пламенную любовь √осподь сделал ѕетра, »оанна и »акова свидетел€ми самых поразительных про€влений —воей Ѕожественной природы: во врем€ воскрешени€ дочери »аира, начальника синагоги (см.: ћф. 5: 37), и особенно во врем€ —воего ѕреображени€ на горе ‘авор (пам€ть 6 августа). »менно потому, что они были любимыми учениками √оспода, другие апостолы называют их столпами ÷еркви (см.: √ал. 2: 9).
ѕосле чудесного насыщени€ п€ти тыс€ч человек п€тью хлебами √осподь велел ученикам войти в лодку и плыть вперед, а ќн тем временем отпустит народ. Ќочью, когда ветер и волны стали бросать лодку из стороны в сторону, »исус пришел к ним, ступа€ по водам. »спуганные ученики прин€ли ≈го за призрак, но ѕетр, побуждаемый верой, сошел с лодки и пошел по воде навстречу ’ристу, повину€сь ≈го словам. ¬незапно им овладел страх, он стал тонуть и воскликнул: Ђ√осподи! спаси мен€ї (ћф. 14: 30). “огда »исус прот€нул ему руку, вытащил ученика и сказал: Ђћаловерный! зачем ты усомнилс€?ї (ћф. 14: 31). » когда они снова оказались в лодке, ветер утих.
“аков был ѕетр до тех пор, пока —в€той ƒух не запечатлел его веру совершенством обоживающей благодати: пылкий, импульсивный человек, исполненный безогл€дной любви к —пасителю, котора€ побуждала его превосходить границы человеческой природы, но подверженный и слабост€м, и несовершенствам. ѕозже √осподь сказал ученикам, что ќн есть Ђхлеб живый, сшедший с небесї (»н. 6: 51), и что тот, кто не будет есть ѕлоть и пить  ровь —ына „еловеческого, не будет иметь жизни вечной (см.: »н. 6: 51). ƒл€ многих учеников эти слова были слишком т€желы, и они оставили ≈го. “огда √осподь обратилс€ к двенадцати и спросил, не хот€т ли и они уйти. ѕетр тотчас ответил: Ђ√осподи, к кому нам идти? “ы имеешь глаголы вечной жизниї (»н. 6: 68).
¬ другой раз, прид€ в  есарию ‘илиппову, √осподь стал спрашивать учеников, что думают люди о —ыне „еловеческом, а затем вопросил их: Ђј вы за кого почитаете ћен€?ї ѕетр раньше других воскликнул: Ђ“ы Ц ’ристос, —ын Ѕога ∆ивогої (ћф. 16: 15Ц16). √осподь воздал хвалу этому исповеданию веры в ≈го Ѕожество, говор€, что оно было дано ему ќтцом, и добавил: Ђ“ы Ц ѕетр, и на сем камне я создам ÷ерковь ћою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи ÷арстви€ Ќебесного: и что св€жешь на земле, то будет св€зано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесахї (ћф. 16: 18Ц19)[3]. Ётот случай показал, что любовь ѕетра к √осподу дает ему знание »стины. —разу после этого »исус начал говорить ученикам о предсто€щих ≈му —траст€х и ¬оскресении. “огда ѕетр вновь поддалс€ человеческой слабости и стал упрекать ’риста, говор€: Ђ√осподи! ƒа не будет этого с “обою!ї ќн же, обратившись, сказал ѕетру: Ђќтойди от ћен€, сатана! “ы ћне соблазн! потому что думаешь не о том, что Ѕожие, но что человеческоеї (ћф. 16: 22Ц23).
“акже во врем€ “айной вечери, когда √осподь омыл ноги ученикам, ѕетр сначала стал энергично возражать. »исус кротко сказал: Ђ≈сли не умою теб€, не имеешь части со ћноюї (»н. 13: 8). ѕо окончании вечери √осподь возвестил самыми €сными словами о том, что ќн будет предан смерти, чтобы затем воскреснуть, и предрек, что ученики остав€т ≈го. ѕетр, снова побуждаемый своей гор€чностью, воскликнул, самоуверенно превознос€сь над остальными: Ђ≈сли и все соблазн€тс€, но не €ї. »исус отвечал спокойно и грустно: Ђ»стинно говорю тебе, что ты ныне, в эту ночь, прежде, нежели дважды пропоет петух, трижды отречешьс€ от ћен€ї (ћк. 14: 29Ц30).
ѕетр последовал за ’ристом в √ефсиманский сад вместе с »оанном и »аковом. “е, которые удостоились стать свидетел€ми света —лавы √оспода на горе ‘авор, теперь видели ≈го тоску, крайнее про€вление ≈го человеческой природы. ”ступа€ собственной человеческой слабости, апостолы заснули в то врем€, когда ”читель молилс€ с кровавыми слезами. Ќо когда пришли слуги первосв€щенника и вз€ли »исуса, ѕетр выхватил меч и отсек правое ухо ћалху. »исус одернул ѕетра и приказал убрать меч в ножны, напомина€, что ќн должен быть предан на расп€тие, дабы исполнилось ѕисание.
ѕосле этого порыва ѕетр, как и другие ученики, оставил √оспода и шел за ним в отдалении до дома первосв€щенника. ќн сумел проникнуть во двор, и там его узнала одна из служанок, говор€: Ђ» ты был с »исусом Ќазар€ниномї (ћк. 14: 67). —лова женщины испугали ѕетра, и тот, кто кл€лс€, что добровольно примет смерть за √оспода, отрекс€ от Ќего.  огда ѕетра спросили в третий раз, он кл€лс€ и божилс€, говор€: ЂЌе знаю „еловека сегої (ћк. 14: 71). » тотчас запел петух. “огда ѕетр вспомнил слова »исуса и горько плакал о своем отступничестве.
Ќаутро третьего дн€ после —трастей св€та€ ћари€ ћагдалина и другие св€тые жены пришли ко гробу, обрели его пустым и увидели си€ющего ангела, который возвестил им о ¬оскресении √оспода. “огда они пошли и рассказали об этом ѕетру и »оанну. ƒва апостола побежали ко гробу. ¬озлюбленный ученик ’ристов опередил ѕетра, но дал ему первым войти во гроб, где они увидели только сн€тые пелены. ¬идимо, в тот же день ¬оскресший √осподь €вилс€ ѕетру (см.: Ћк. 24: 34; 1  ор. 15: 5). „ерез некоторое врем€, когда апостолы вернулись к своим зан€ти€м и целую ночь безуспешно забрасывали сети на “ивериадском озере, кто-то окликнул их с берега и велел забросить сети еще раз. ќни поймали 153 крупные рыбы и с трудом смогли втащить улов в лодку. “огда »оанн сказал ѕетру: ЂЁто √осподь!ї (»н. 21: 7) “отчас же оставив сеть, ѕетр схватил одежду и бросилс€ в воду, чтобы быстрее достичь берега вплавь и пасть в ноги »исусу. ’ристос разделил с ними трапезу и показал, что действительно воскрес во плоти. «атем ќн трижды вопросил ѕетра: ЂЋюбишь ли ты ћен€?ї (»н. 21: 15). ѕетр, исправив свое троекратное отречение троекратным исповеданием любви, Ѕожественной силой пока€ни€ вновь был сделан главой сонма апостолов, и √осподь удостоил его стать пастырем —воей ÷еркви.
ѕосле ¬ознесени€ √оспода нашего »исуса ’риста ѕетр стал главой общины, состо€вшей примерно из 120 человек. ќни собрались в горнице и молились в ожидании сошестви€ —в€того ƒуха. ѕетр предложил по жребию избрать апостола вместо предател€ »уды, и тогда одним из двенадцати был избран ћатфий. ¬ день ѕ€тидес€тницы —в€той ƒух сошел на апостолов, и они исполнились совершенного знани€ великого таинства спасени€. — тех пор они получили дар свидетельства о √осподе перед народами, распростран€€ весть о Ѕожественных чудесах на разных €зыках.
ѕетр, как и ранее превосходивший других в усердии, стал говорить перед собравшимис€ во множестве иуде€ми и возвестил, что »исус,  оторого они расп€ли, воскрес и что отныне, восседа€ одесную ќтца, ’ристос Ѕог наш ниспосылает к ним —в€того ƒуха. Ѕолее трех тыс€ч человек, объ€тые сокрушением, пока€лись и прин€ли крещение в тот же день. ќбщина стала быстро расти.
“ем не менее апостолы продолжали ходить в ’рам и возносить положенные по иудейскому «акону молитвы. ќднажды, когда ѕетр и »оанн пришли в ’рам помолитьс€, один хромой от рождени€ попросил у них милостыни. ѕетр посмотрел на него и сказал: Ђ—еребра и золота нету мен€; а что имею, то даю тебе: во им€ »исуса ’риста Ќазоре€ встань и ходиї (ƒе€н. 3: 6). »сцеленный нищий подн€лс€. “огда собралась больша€ толпа, и ѕетр снова возвестил народу в еще более €сных словах, что это чудо совершилось силой »исуса ’риста Ц —пасител€, предвозвещенного пророками, и что ќн воскрес из мертвых ради спасени€ людей, прежде всего их, иудеев. ћногие из слышавших ѕетра уверовали, и община возросла уже до п€ти тыс€ч.
Ќо стражи ’рама схватили апостолов и заключили в темницу. Ќа следующий день они предстали перед первосв€щенником и синедрионом. ѕетр, исполнившись ƒуха —в€того, сказал, что совершенное им было сотворено именем »исуса ’риста,  оторого они расп€ли и  оторый воскрес, и что нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись. ¬ид€ веру апостолов, судьи отпустили их, запретив проповедовать им€ »исусово. Ќо ѕетр отвечал: Ђћы не можем не говорить того, что видели и слышалиї (ƒе€н. 4: 20) Ц и продолжал с дерзновением проповедовать благую весть, заботитьс€ о христианах и трудитьс€ над созиданием общины.
Ќекий јнани€ и его жена —апфира принесли апостолам деньги от продажи пол€, но часть утаили и солгали. ѕетр сурово обличил их, после чего јнани€ умер, а чуть позже умерла и его жена.
јпостолы продолжали проповедовать в ’раме и творить множество знамений и чудес. ѕоэтому их снова заключили в темницу, но ночью €вилс€ ангел и вывел их оттуда. —тражники вновь нашли апостолов в ’раме и привели к первосв€щеннику. “от напомнил им о запрете. ѕетр ответил: Ђƒолжно повиноватьс€ больше Ѕогу, нежели человекамї (ƒе€н. 5: 29). ќн сказал, что они были свидетел€ми того, как »исус ’ристос воскрес, чтобы даровать пока€ние и отпущение грехов. јпостолов били, а затем отпустили, и они, несмотр€ ни на что, продолжали каждый день проповедовать.
ѕосле этого ѕетр пошел в —амарию, чтобы там укрепл€ть новокрещеных. Ќекий волхв по имени —имон пришел к нему и хотел за деньги получить от него власть —в€того ƒуха. Ќо ѕетр сказал ему: Ђ—еребро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Ѕожий получить за деньгиї (ƒе€н. 8: 20).
«атем апостол пошел в Ћидду и исцелил расслабленного по имени Ёней, а в »оппии воскресил “авифу.  огда он гостил там несколько дней в доме —имона-кожевника, ему трижды было видение. ¬ нем √осподь повелевал употребл€ть в пищу вс€ких животных, не дела€ предписанного «аконом различи€ между чистыми и нечистыми.
¬скоре €вились вестники из  есарии и сказали, что ангел велел римскому сотнику  орнилию отправить их за ѕетром. ѕрид€ в  есарию, ѕетр стал говорить об »исусе в доме  орнили€, и —в€той ƒух сошел на слушавших его €зычников так же, как в день ѕ€тидес€тницы.   изумлению верующих из обрезанных, ѕетр повелел крестить €зычников, говор€: Ђ то может запретить креститьс€ водою тем, которые, как и мы, получили —в€того ƒуха?ї (ƒе€н. 10: 47). ѕо возвращении в »ерусалим верующие из иудеев стали упрекать его, и ѕетр должен был рассказать о своем видении, чтобы убедить в том, что и людей из €зычников должно принимать в ÷ерковь.
 огда царь »род јгриппа убил св€того »акова, брата »оанна (см.: ƒе€н. 12: 1Ц3), он приказал также вз€ть и ѕетра. ≈го посадили в темницу и заковали в цепи. ѕетр должен был предстать перед судом, но накануне ночью, когда он спал, €вилс€ ангел √осподень и наполнил темницу си€нием. ќн прикоснулс€ к ѕетру Ц и цепи упали с его рук (пам€ть об этом 16 €нвар€). —леду€ велению ангела, ѕетр оделс€, вышел из дверей, которые открылись сами собой, и пришел в дом матери ћарка, где собрались верующие и молились.
«атем он направилс€ в  есарию и продолжал проповедь в »удее и в самых отдаленных странах. ¬ ѕервом послании апостол ѕетр обращаетс€ к христианам ѕонта, √алатии,  аппадокии, јсии и ¬ифинии, поэтому можно предполагать, что он проповедовал в этих област€х. —огласно другой версии, из  есарии он отправилс€ в —идон, Ѕерит и другие города ‘иникии, затем пробыл некоторое врем€ на острове јнтарадос и проповедовал во многих городах, дойд€ до Ћаодикии.
¬ јнтиохии —ирийской ѕетр столкнулс€ с —имоном ¬олхвом, который многих людей вводил в заблуждение сатанинскими уловками. —в€тых ћаркиана и ѕанкрати€ (пам€ть 9 июл€) апостол отправил проповедовать на —ицилию. —ам он после этого был в “иане  аппадокийской и в јнкире √алатийской, где воскресил мертвого. «атем он направилс€ в ѕонт и в —инопе простилс€ со своим братом јндреем. ѕосле этого ѕетр проповедовал в јмасии, в пафлагонском городе √ангры, в  лавдиополе в провинции √онориада. «атем апостол прибыл в ¬ифинию и се€л слово истины в Ќикомидии и Ќикее.
»звестно, что после этого он вернулс€ в »ерусалим и находилс€ там в то врем€, когда св€тые ѕавел и ¬арнава пришли туда после многолетней проповеди среди €зычников. ¬ерующие из фарисеев требовали, чтобы €зычники, прин€вшие ’риста, делали обрезание Ц так началс€ длительный спор. “огда ѕетр вз€л слово и высказал мнение, что незачем заставл€ть этих христиан нести брем€ «акона, ибо все Ц и иудеи, и €зычники Ц спасаютс€ благодатью √оспода »исуса. Ќаконец после речи апостола »акова, председательствовавшего на этом собрании, было решено не нав€зывать обращенным €зычникам требовани€ ¬етхого «авета, потер€вшие силу. »м было только предписано воздерживатьс€ от идоложертвенной пищи, блуда и удавленины.
«атем св€той ѕетр отправилс€ в јнтиохию, где свободно общалс€ с обращенными из €зычников, но когда прибывали брать€ из »ерусалима, он воздерживалс€ от посещени€ христиан такого происхождени€. “огда св€той ѕавел перед всеми упрекнул его в этом и призвал жить в соответствии с евангельским учением и с постановлени€ми, прин€тыми на —оборе в »ерусалиме (см.: √ал. 2: 14).
ѕосле этого св€той ѕетр продолжил апостольские труды и поставил епископов: св€того ≈вода в јнтиохии (пам€ть 7 сент€бр€), затем ѕрохора в Ќикомидии и  орнили€ —отника в √елиополе(пам€ть 13 сент€бр€). ѕо преданию, там апостолу было видение, в котором √осподь повелел ему отправитьс€ на «апад. ѕроход€ через “арс, ѕетр сделал епископом этого города ќркана; в ≈фесе он поставил ‘ригела, который затем отделилс€ от ÷еркви и последовал за —имоном ¬олхвом; в —мирне Ц јпелли€ (пам€ть 10 сент€бр€), брата св€того ѕоликарпа; в македонском городе ‘илиппы Ц ќлимпа (пам€ть 10 но€бр€); в ‘ессалонике Ц »асона; в  оринфе Ц —илу (пам€ть 30 июл€) и в ѕатрах Ц »родиона (пам€ть 8 апрел€).
ѕриплыв на —ицилию, св€той ѕетр был прин€т с большими почест€ми своим учеником св€тым ѕанкратием. ѕосле этого он наконец добралс€ до –има и стал ежедневно наставл€ть народ в истинной вере в —в€тую “роицу. ¬ это же врем€ в –им привезли —имона ¬олхва, чтобы предать казни. ќднако волшебник, завидовавший растущей славе апостола, сумел покорить императора  лавди€ своими чудесами. —имон собрал большую толпу народа и будто бы воскресил мертвого с помощью одной из своих уловок. ќн также принимал разные обличь€, чем вызвал восхищенное изумление у зрителей. Ќо когда два беса подн€ли волхва в воздух, св€той ѕетр помолилс€, и —имон низвергс€ на землю и погиб ужасной смертью.
¬ид€ силу, дарованную апостолам от √оспода, народ возликовал и стал с усердием внимать проповеди св€того ѕетра. јпостол поставил Ћина епископом –има и отправилс€ в “еррачину. ¬ »спании он сделал епископом ≈пенета (пам€ть 30 июл€), в  арфагене Ц  рескенти€ (пам€ть 30 июл€), в ≈гипте Ц –уфа в ‘иваиде и ћарка в јлександрии (пам€ть 25 апрел€).
ѕосле этого апостол ѕетр был в »ерусалиме и присутствовал при ”спении Ѕогородицы. «атем, вернувшись в –им, он укрепл€л верующих этого города. ѕо некоторым сведени€м, ѕетр завершил апостольские труды в ћилане или даже добралс€ до Ѕритании.
ѕолучив от ангела откровение о том, что ему предстоит умереть в –име, св€той ѕетр подчинилс€ воле ѕромысла и возвратилс€ в столицу. «десь он назначил св€того  лимента (пам€ть 24 но€бр€) преемником скончавшегос€ Ћина. ѕо преданию, император Ќерон приказал арестовать св€того ѕетра за то, что тот обратил в христианство его обеих жен. ƒвух учеников апостола освободили, а сам он был расп€т на кресте, по его собственной просьбе Ц вниз головой. »бо, сказал он, √осподь был расп€т сто€, словно дл€ того, чтобы смотреть на землю и на грешников, которых ќн спасает, а ученику подобает смотреть на Ќебо Ц туда, куда он стремитс€.
2petripavel (700x360, 90Kb)
„то же сказать о св€том ѕавле Ц первом после ≈диного? ƒаже корифе€ красноречи€, св€того »оанна «латоуста, охватывало упоение, когда он произносил им€ св€того ѕавла, и он прерывал свою речь, чтобы воздать хвалы апостолу. “от, кто считал себ€ последним из апостолов и недостойным даже этого названи€, стал Ђизбранным сосудомї (ƒе€н. 9: 15) благодати, как никто другой, Ц и по изобилию откровений и духовных даров, и в особенности по трудам и скорб€м, понесенным во им€ ’ристово. ѕоистине св€той ѕавел мог называтьс€ апостолом в полном смысле слова.
—в€той ѕавел был евреем из колена ¬ениаминова. ќн родилс€ в киликийском городе “арсе около 10 года по –ождеству ’ристову в одной из общин еврейской диаспоры, слепо преданной заветам отцов. ћальчик был назван —авлом и, благодар€ происхождению своего отца, пользовалс€ привилегированным положением римского гражданина. ќн вырос в этом космополитичном городе в тесном соприкосновении с греческой культурой. Ќо его пламенна€ преданность «акону побудила родителей отправить сына в »ерусалим, где он примкнул к фарисе€м и стал учеником знаменитого раввина √амалиила —таршего. —авл раздел€л ненависть своих отцов к христианам, которых считал опасными преступниками, грешащими против «акона. ¬ его присутствии св€той —тефан был забит камн€ми, и —авл одобрил это. √ор€ €ростью, Ђдыша угрозами и убийством на учеников √осподаї (ƒе€н. 9: 1), —авл входил в дома, вытаскивал оттуда мужчин и женщин и бросал в тюрьму. ќн получил от первосв€щенника рекомендательные письма и отправилс€ в синагогу в ƒамаск, чтобы всех последователей ’риста, которых найдет там, в€зать и приводить в »ерусалим.
Ќа пути в ƒамаск —авл был внезапно поражен ослепительным светом с неба. Ђќн упал на землю и услышал голос, говор€щий ему: —авл, —авл! „то ты гонишь ћен€? ќн сказал: кто “ы, √осподи? √осподь же сказал: я »исус,  оторого ты гонишьЕ » √осподь сказал ему: встань и иди в городї (ƒе€н. 9: 4Ц6). —авл подн€лс€ с земли, но ничего не видел, словно его глаза сожгло это чрезмерно сильное си€ние, которое видел только он. ќдин из спутников привел его в ƒамаск за руку. “ам он пробыл три дн€ без еды и пить€, пока один ученик, по имени јнани€ (пам€ть 1 окт€бр€), извещенный ангелом, не пришел к нему и не возложил на него руки во им€ »исусово, чтобы вернуть зрение и крестить.
“ак св€той ѕавел сразу же стал другим человеком, исполненным ƒуха —в€того. ќн стал возвещать в синагогах об »исусе, —ыне Ѕожием, к великому изумлению иудеев, которые слышали о нем как о €ростном враге христиан. ¬ конце концов они условились убить его, но св€той ѕавел был воврем€ предупрежден и бежал из города, спустившись по стене в корзине. «атем он отправилс€ в јравию, к востоку от »ордана (см.: √ал. 1: 17), и провел там два года в отшельничестве, посте и молитве, приготовл€€сь к апостольским трудам. — этого времени вс€ его жизнь была целиком посв€щена служению √осподу,  оторый достиг его (см.: ‘лп. 3: 12). —в€той ѕавел решительно шел вперед, всем своим существом устремл€€сь Ђк цели, к почести вышнего звани€ Ѕожи€ во ’ристе »исусеї (‘лп. 3: 14), уготованной √осподом ≈го верным служител€м. јпостол мог говорить: Ђя умер дл€ «акона, чтобы жить дл€ Ѕогаї, и возвещать: Ђ”же не € живу, но живет во мне ’ристосї (√ал. 2: 19, 20). ƒействительно, √осподь многократно €вл€лс€ ему в видени€х и откровени€х. ќднажды он даже был восхищен до третьего неба и там слышал неизреченные слова, которые прежде него не слышал никто из людей (см.: 2.  ор. 12: 1Ц4).
“ем не менее св€той ѕавел нисколько не возгордилс€ тем отличием, о котором свидетельствовали эти откровени€. ќн тем больше подвизалс€ в евангельском служении с пылом, который заставл€л его пренебрежительно относитьс€ ко вс€кой опасности: семь раз он был заключен в тюрьму, п€ть раз его бичевали иудеи, три раза били палками, один раз побили камн€ми, трижды он терпел кораблекрушение (см.: 2  ор. 11: 25). Ђћного раз был в путешестви€х, в опасност€х на реках, в опасност€х от разбойников, в опасност€х от единоплеменников, в опасност€х от €зычников, в опасност€х в городе, в опасност€х в пустыне, в опасност€х на море, в опасност€х между лжебрати€ми, в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и в жажде, часто в посте, на стуже и в наготе.  роме посторонних приключений, у мен€ ежедневно стечение людей, забота о всех церквахї (2  ор. 11: 26Ц28).
ќднако все эти скорби служили только к славе св€того ѕавла, и он радовалс€ обидам и преследовани€м, которые ему приходилось претерпевать за ’риста, ибо √осподь —ам возвестил ему в видении: Ђƒовольно дл€ теб€ благодати ћоей, ибо сила ћо€ совершаетс€ в немощиї (2  ор. 12: 9). јпостол подтверждал свою проповедь знамени€ми, чудесами и силой —в€того ƒуха от »ерусалима до »ллирика и пределов «апада. ќн приходил в немощи и в страхе и в великом трепете, и проповедь его была не в человеческой мудрости. ќн был Ђнезнающим ничего, кроме »исуса ’риста, и притом расп€тогої (1  ор. 2: 2). ƒл€ всех он Ђсделалс€ всем, чтобы спасти по крайней мере некоторыхї (1  ор. 9: 22), порожда€ учеников во ’ристе, за которых посто€нно добровольно страдал, доколе в них не изобразитс€ ’ристос благодатью рождени€ в ƒухе (ср.: √ал. 4: 19).
ѕосле пребывани€ в јравии св€той ѕавел провел некоторое врем€ в ƒамаске, а затем снова бежал и €вилс€ в »ерусалим. ѕоследователи ’риста бо€лись его и не верили, что он действительно стал учеником. “огда св€той ¬арнава привел его к апостолам ѕетру и »акову и свидетельствовал об истинности его видени€. — этих пор св€той ѕавел везде ходил вместе с ними, смело проповеду€ во им€ √осподне. Ќо всего через две недели (см.: √ал. 1: 18) греко€зычные евреи составили заговор, чтобы убить его. “огда апостолы отправили ѕавла в  иликию, откуда он отплыл в “арс Ц свой родной город.
„ерез некоторое врем€ до »ерусалима дошла весть о том, что в јнтиохии €зычники обратились в веру, и туда был отправлен ¬арнава. “от удостоверилс€, что действительно √осподь излил на них благодать, и пошел за ѕавлом в “арс. ¬ течение года они жили в јнтиохии и наставл€ли множество людей. «десь впервые учеников ’риста стали называть христианами.
Ќекий пророк предрек великий голод в империи, от которого должна была особенно пострадать ѕалестина (49Ц50). “огда антиохийские христиане собрали пожертвовани€ и поручили ¬арнаве и ѕавлу передать их в помощь брать€м в »ерусалиме.  огда апостолы вернулись в јнтиохию, во врем€ общей молитвы —в€той ƒух повелел: Ђќтделите ћне ¬арнаву и —авла на дело, к которому я призвал ихї (ƒе€н. 13: 2). ѕосле поста и молитвы брать€ возложили на них руки и отпустили. ¬арнава и ѕавел пришли в —елевкию, а оттуда отплыли на  ипр. ¬ —аламине они тотчас же прин€лись возвещать —лово Ѕожие в синагогах и прошли через весь остров до ѕафа. «десь римский проконсул —ергий ѕавел обратилс€ в веру вопреки противодействию волхва ≈лимы, которого св€той ѕавел поразил слепотой.
»з ѕафа апостолы направились в ѕергу ѕамфилийскую, а оттуда Ц в јнтиохию ѕисидийскую, где св€той ѕавел проповедовал пока€ние в синагоге и обратил многих иудеев и прозелитов Ц €зычников, прин€вших иудаизм. ¬ следующую субботу почти весь город собралс€ послушать слово Ѕожие. ѕоскольку иудеи сопротивл€лись апостолу и прерывали его злослови€ми, он сказал: раз вы Ђсами себ€ делаете недостойными вечной жизни, то вот, мы обращаемс€ к €зычникамї (ƒе€н. 13: 46). ѕрисутствовавшие при этом €зычники радовались, внимали проповеди и обращались в веру. Ќо иудеи привлекли на свою сторону знатных людей города и добились, чтобы ѕавел и ¬арнава были изгнаны.
“огда апостолы отправились в »конию. “ам они тоже начали проповедь в синагоге, и множество иудеев и €зычников обратилось в веру. јпостолы задержались в городе, где √осподь засвидетельствовал об истинности их учени€ знамени€ми и чудесами. Ќо и здесь их успех вызвал противодействие тех иудеев, которые не прин€ли веры, и апостолам пришлось искать убежища в Ћикаонии.
¬ Ћистрах св€той ѕавел исцелил человека, который не мог ходить с рождени€. Ќарод прин€л апостолов за богов и хотел принести им жертвы. ¬ это врем€ пришли иудеи из »конии и јнтиохии, им удалось обратить воодушевление жителей Ћистры в ненависть. ѕавла побили камн€ми и, почита€ его умершим, вынесли за город. Ќо он встал и пошел в ƒервию и там приобрел много учеников. «атем он вернулс€ в Ћистры, »конию и јнтиохию и утверждал души верующих, говор€, что Ђмногими скорб€ми надлежит нам войти в ÷арствие Ѕожиеї (ƒе€н. 14: 22). ¬ каждой основанной им ÷еркви св€той ѕавел назначал пресвитеров управл€ть общиной, улаживать споры и следовать учению. ѕоручив их всех Ѕожественному покровительству, апостолы пустились в обратный путь в јнтиохию —ирийскую.
ѕо приходе туда они собрали местную общину и рассказали обо всем, что √осподь совершил через них и как ќн отверз двери веры €зычникам. “огда брать€, пришедшие из »удеи, стали требовать, чтобы обращенные из €зычников принимали обрезание. »з этого возник гор€чий спор. „тобы разрешить его, ѕавел с ¬арнавой были отправлены к другим апостолам в »ерусалим. “ам они рассказали все, что √осподь совершил среди €зычников. Ѕыло решено не заставл€ть €зычников нести ненужное более иго «акона. —толпы ÷еркви Ц ѕетр, »аков и »оанн Ц подали руку общени€ ѕавлу и ¬арнаве и условились, что те пойдут проповедовать среди €зычников, а сами они Ц среди обрезанных (см.: √ал. 2).
ѕо возвращении в јнтиохию св€той ѕавел довольно долго оставалс€ там и проповедовал благую весть. ¬ это врем€ он укор€л св€того ѕетра за то, что тот, бо€сь вызвать порицание у верующих из иудеев, перестал посещать братьев €зыческого происхождени€. „ерез некоторое врем€ ѕавел решил предприн€ть второе большое путешествие, чтобы посетить и воодушевить христиан в тех городах, где он уже проповедовал ранее (между 49 и 53 гг.). Ќо между св€тыми ѕавлом и ¬арнавой возникли разногласи€ из-за ћарка, оставившего их в ѕамфилии. “огда апостолы разделились: ¬арнава и ћарк отплыли на  ипр, а ѕавел, вз€в с собой —илу (пам€ть 30 июл€), пешком отправилс€ на север. ќни прошли —ирию и  иликию, укрепл€€ здесь учеников, затем посетили ƒервию, Ћистру и »конию.
¬ Ћистрах к ним присоединилс€ “имофей (пам€ть 22 €нвар€). ¬ јсии и ¬ифинии их труды встретили преп€тстви€. “огда они пришли в “роаду, где ѕавел в видении получил повеление проповедовать ≈вангелие в ћакедонии. „ерез —амофракию и Ќеаполь (ныне  авала) апостолы пришли в ‘илиппы и в субботний день обратились с речью к женщинам, собравшимс€ вне города дл€ молитвы. √осподь открыл сердце Ћидии (пам€ть 20 ма€), котора€ крестилась вместе со всем своим домом и прин€ла у себ€ апостолов.
 огда ѕавел изгнал беса из одной рабыни, изрекавшей предсказани€, ее хоз€ева, лишившись надежды на доход, донесли на ѕавла и —илу городским власт€м. »х обвинили в том, что они сеют в ‘илиппах беспокойство, избили и бросили в темницу с колодками на ногах. ќколо полуночи апостолы воспевали хвалы √осподу. ¬друг сильное землетр€сение поколебало основание темницы, оковы упали с узников и двери отворились сами собой. ¬ид€ это чудо, тюремщик тотчас попросил апостолов крестить его вместе со всей его семьей. Ќаутро ликторы пришли освободить их. ”знав, что ѕавел и —ила Ц римские граждане, они испугались и прилюдно принесли им извинени€.
«атем апостолы пошли в ‘ессалонику.  ак обычно, ѕавел сначала €вилс€ в синагогу, чтобы там проповедовать ’риста, воскресшего из мертвых, иуде€м. Ќекоторые из них уверовали, а также уверовали многие €зычники и некоторые знатные женщины. Ќо иудеи и здесь стали чинить преп€тстви€ и донесли власт€м, обвин€€ апостолов в том, что они нарушают императорские указы и называют царем »исуса. “огда св€тые ѕавел и —ила тайно ушли из города ночью и направились в ¬ерию, где евреи с готовностью прин€ли их проповедь и многие обратились. Ќо затем €вились противники из ‘ессалоники, и ѕавел вынужден был отправитьс€ в јфины, оставив здесь —илу и “имофе€ укрепл€ть созданное.
ƒостигнув древней греческой столицы, апостол был возмущен, увидев великое множество идолов. ќн произносил речи перед иуде€ми в синагоге и каждый день на агоре, обраща€сь к прохожим, философам и любопытным, ищущим всего нового.
ќднажды, встав среди јреопага, апостол обратилс€ к ним с речью, говор€, что обходил город и видел алтарь с надписью ЂЌеведомому Ѕогуї. ќн возвестил громким голосом: Ђ—его-то,  оторого вы, не зна€, чтите, € проповедую вамї (ƒе€н. 17: 23). —в€той ѕавел продолжил свою речь и говорил о Ѕоге Ц “ворце неба и земли, искусно использу€ все близкие к истине мысли €зыческих философов, предчувствовавших божественное призвание человека. Ќо когда он заговорил о человеке, воскресшем из мертвых, слушатели стали насмехатьс€ над ним, кроме ƒиониси€ јреопагита (пам€ть 3 окт€бр€), женщины по имени ƒамарь (пам€ть 2 окт€бр€) и некоторых других, обратившихс€ в веру.
ѕосле этого св€той ѕавел оставил јфины и пошел в  оринф, где жил в доме ѕрискиллы и јкилы (пам€ть 14 июл€), которые, как и он, занимались ремеслом изготовлени€ палаток. ¬сю неделю он в поте лица добывал хлеб насущный, не пользу€сь возможностью жить проповедью ≈вангели€, чтобы не быть ни на чьем иждивении и не давать противникам поводов дл€ обвинений (см.: 1  ор. 9: 12), а в субботние дни говорил в синагоге. —нова встретив сопротивление иудеев, св€той ѕавел обратилс€ к €зычникам, и многие коринф€не прин€ли крещение.
«а редким исключением, св€той ѕавел не крестил новообращенных сам, ибо его делом было закладывать основани€ проповедью благой вести (см.: 1  ор. 3: 11). ќн оставл€л ученикам строить храм Ѕожий в душах верующих и создавать церковные общины. ¬последствии он написал к коринфским христианам два послани€, дошедшие до нас, а возможно, и несколько других. ќн укор€л их за се€вший раздоры дух соперничества, осуждал обычаи, не соответствовавшие евангельскому образу жизни, и говорил, что все Ђдолжно быть благопристойно и чинної (1  ор. 14: 40). ƒл€ их общего утверждени€ в едином “еле он учил их стремитьс€ к духовным дарам, высший из которых Ц любовь.
∆ела€ продолжать проповедь, св€той ѕавел пробыл в этом городе полтора года. ќтсюда он написал ѕервое послание, адресованное солун€нам, которые спрашивали его о том, что будет с умершими во врем€ славного ¬торого пришестви€ ’риста. »удеи не прекращали интриги и предали апостола на суд проконсулу јхайи √аллиону, но тот отказалс€ разбиратьс€ в споре, касавшемс€ иудейского «акона, и отослал св€того ѕавла.
јпостол простилс€ с коринфскими брать€ми и отплыл в јнтиохию. ѕо пути он остановилс€ в ≈фесе и сказал краткую проповедь в синагоге. ќн пообещал тем, кто слушал его с интересом, скоро вернутьс€, и покинул город. ѕровед€ некоторое врем€ в јнтиохии, св€той ѕавел отправилс€ в третье путешествие (53Ц58). ќн прошел √алатию и ‘ригию, укрепл€€ веру учеников.
«атем апостол вернулс€ в ≈фес, чтобы довершить начатое. «десь он нашел около дюжины христиан, обращенных јполлосом, но получивших только »оанново крещение. “огда св€той ѕавел крестил их и возложил на них руки Ц и они стали пророчествовать, исполнившись —в€того ƒуха. ¬ течение трех лет св€той ѕавел говорил в ≈фесе о ÷арствии Ѕожием. ѕоскольку в синагоге апостол вновь столкнулс€ с сопротивлением иудеев, он стал наставл€ть учеников в нан€том доме. “ак блага€ весть распространилась по всей јсии.
 роме того, будучи далеко, апостол укрепл€л христиан из  оринфа и √алатии посредством своих посланий]. √осподь совершил через св€того ѕавла множество чудес, так что было достаточно возложить на больных платок или ткань, прикасавшуюс€ к телу апостола, чтобы они исцелились. “акой успех вызвал беспокойство серебр€ных дел мастеров, зарабатывавших изготовлением даров дл€ поклонени€ богине јртемиде. ќни подн€ли м€теж и создали большое возмущение в городе, так что толпа повлекла спутников св€того ѕавла в театр. »з страха перед римскими власт€ми жители прекратили волнени€. “огда св€той ѕавел решил отправитьс€ в ћакедонию.
ќн переходил из города в город, везде наставл€€ верующих, и так пришел в  оринф, где провел зиму (57Ц58). «десь он исправил те заблуждени€ коринф€н, на которые уже указывал им в послании, и там же написал большое ѕослание к римл€нам, в котором обсто€тельно излагал учение о спасении как даре, ниспосылаемом Ѕожественной благодатью посредством веры в »исуса ’риста.
¬ день ѕ€тидес€тницы св€той ѕавел решил идти в »ерусалим, чтобы собственноручно передать иерусалимским христианам собранные дл€ них деньги. »удеи снова составили заговор против него, и он хотел отплыть в —ирию. Ќо ƒух велел ему вернутьс€ через ћакедонию. јпостол прибыл в “роаду и там после ≈вхаристии всю ночь наставл€л братьев. ¬ это врем€ один юноша, по имени ≈втих, заснул, сид€ на окне, и упал с третьего этажа. ≈го подн€ли мертвым, но св€той ѕавел воскресил его.
«атем апостол пешком пошел в јсс и в ћиры, откуда поплыл в ћилет. «десь к нему пришли пресвитеры ефесской общины. ќн рассказал им, что —в€той ƒух предвозвестил ему о том, что в »ерусалиме его ждут узы и скорби, и добавил: ЂЌо € ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершать поприще мое и служение, которое € прин€л от √оспода »исуса, проповедать ≈вангелие благодати Ѕожиейї (ƒе€н. 20: 24). «атем он напомнил им о трудах, понесенных им ради создани€ их ÷еркви, и просил жертвовать собой дл€ укреплени€ верующих. ќни вместе совершили коленопреклоненную молитву, и ефесцы с рыдани€ми бросились на шею ѕавлу, проща€сь с ним.
јпостол посетил  ос, –одос и ѕатары, затем задержалс€ в “ире, чтобы и здесь наставл€ть верующих, и пошел пешком через ѕтолемаиду в  есарию ѕалестинскую, где был прин€т в доме св€того ‘илиппа диакона (пам€ть 11 окт€бр€). Ќевзира€ на предупреждени€ пророка јгава, он добровольно пошел дальше к »ерусалиму, сказав спутникам, что готов не только быть узником, но и умереть в »ерусалиме за им€ √оспода »исуса.
¬ —в€том √ороде брать€ с радостью встретили св€того ѕавла. ѕресвитеры собрались в доме апостола »акова. —в€той ѕавел подробно рассказал им обо всем, что сотворил у €зычников, и передал деньги, собранные новыми общинами в помощь иерусалимским бедн€кам. —в€того ѕавла предостерегли, что иудеи не преминут обвинить его в несоблюдении «акона. “огда он присоединилс€ к нескольким люд€м, которые собирались принести в ’рам жертву по обету.  огда оканчивались семь дней очищени€, асийские иудеи, увидев св€того ѕавла в ’раме, стали возмущать толпу и схватили его, обвин€€ в том, что он повсюду учит народ против ’рама и предписаний иудейского «акона. јпостола вывели из ’рама и хотели убить, но тут вмешались воины, вз€ли его и донесли до лестницы, ведущей к крепости јнтони€.
—в€той ѕавел обратилс€ к народу по-арамейски, добилс€ тишины и рассказал о своем обращении. Ќо едва он упом€нул о том, что был послан к €зычникам, толпа стала кричать: Ђ»стреби от земли такого! »бо ему не должно житьї (ƒе€н. 22: 22). “ыс€ченачальник приказал подвергнуть его бичеванию, но когда апостол сказал, что он Ц римский гражданин, его не стали пытать. Ќа следующий день его привели к синедриону, и св€той ѕавел сказал, что был заключен в тюрьму за веру в воскресение. Ёти слова вызвали распрю между саддуке€ми и фарисе€ми, которые не были согласны между собой именно по этому вопросу. “огда апостола отвели обратно в крепость.
Ќа следующую ночь ему €вилс€ √осподь и сказал: Ђƒерзай, ѕавел; ибо, как ты свидетельствовал о ћне в »ерусалиме, так надлежит тебе свидетельствовать и в –имеї (ƒе€н. 23: 11). “ыс€ченачальник же, узнав, что иудеи согласились убить ѕавла, перевел его под конвоем в  есарию, бывшую резиденцией прокуратора ‘еликса. ¬скоре туда пришел первосв€щенник и несколько старейшин свидетельствовать против ѕавла, но апостол показал, что не сделал ничего предосудительного ни в отношении римских законов, ни в отношении «акона иудейского. ‘еликс отложил разбирательство до прихода тыс€ченачальника Ћиси€, а сам тем временем пришел вместе с женой слушать слова узника о √осподе »исусе. Ќо когда апостол заговорил о воздержании и о будущем суде, ‘еликс испугалс€ и отослал его.
—в€той ѕавел провел в кесарийской тюрьме два года, пока преемник ‘еликса, ѕорций ‘ест, не отослал его на суд в »ерусалим (60). “огда ѕавел, как римский гражданин, потребовал кесарева суда. ќн предстал перед царем јгриппой, прибывшим из  есарии приветствовать ‘еста. јгриппа выслушал его оправдание и сказал, что можно было бы освободить этого человека, если бы он не требовал суда у кесар€.
“огда св€того ѕавла и его спутников вместе с конвоем посадили на корабль, и они поплыли сначала в ћиры Ћикийские, где пересели на корабль, отправл€вшийс€ в »талию. — большим трудом они добрались до южной оконечности  рита, но не хотели зимовать там и, невзира€ на предостережени€ св€того, снова отправились в путь. ¬скоре корабль попал в сильную бурю. —путники ѕавла потер€ли вс€кую надежду на спасение. Ќо апостол рассказал им о €влении ангела, возвестившего, что √осподь дарует жизнь ему и всем плывущим с ним, ибо он должен прибыть в –им.
„ерез четырнадцать дней корабль сел на мель у ћальты, где потерпевшие крушение могли перезимовать. „ерез три мес€ца они продолжили плавание и, пройд€ через —иракузы и –егий, пристали в порту ѕутеолы (ѕуццуоли), а оттуда пешком пришли в –им по јппиевой дороге. Ѕрать€, извещенные о прибытии св€того ѕавла, вышли навстречу знаменитому узнику. ¬ столице апостолу было позволено жить на льготном положении, в отдельном помещении, где он мог свободно принимать посетителей.
¬о врем€ двухлетнего пребывани€ в –име (61Ц63) он написал ѕослани€ к колосс€нам, филиппийцам и ефес€нам. ¬ них апостол говорит о всей глубине таинства ’риста, бывшего от века сокровенным в √осподе и €вившегос€ по исполнении времен. “от, в  отором полнота Ѕожества обитает телесно, €вилс€ дл€ того, чтобы в Ќем вс€ тварь на земле и на Ќебесах примирилась посредством  реста и чтобы люди через Ќего стали сынами Ѕожиими по действию благодати —в€того ƒуха (см.: ≈ф. 1: 4Ц12). —в€той ѕавел неустанно увещевал ÷еркви совершать все в пор€дке и в любви. ќн призывал учеников Ђоблечьс€ в нового человекаї (≈ф. 4: 24), чтобы, возраста€ в евангельской любви и истине к “ому,  то есть √лава ÷еркви, они исполнили полноту “ела ’ристова.
»мператорский суд над св€тым ѕавлом постановил освободить его за отсутствием вины. јпостол был освобожден и, веро€тно, отправилс€ в »спанию, как давно того хотел (см.: –им. 15: 24). ¬озможно, после этого он совершил еще одно путешествие на ¬осток, посетив  рит, ћалую јзию, “роаду и ћакедонию, о чем свидетельствуют ѕослани€ к “имофею и к “иту.
«атем апостол снова был арестован (67) при неизвестных обсто€тельствах и препровожден в –им. ¬месте с ним был только св€той Ћука. “еперь св€того ѕавла содержали в гораздо более т€желых услови€х, чем в первый раз. »з своей мрачной, холодной и сырой темницы он писал: Ђ¬рем€ моего отшестви€ настало. ѕодвигом добрым € подвизалс€, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовитс€ мне венец правды, который даст мне √осподьЕї (2 “им. 4: 6Ц8). ѕосле того как св€той ѕавел был, как римский гражданин, подвергнут суду, его приговорили к смерти. Ќеподалеку от города, на ќстийской дороге, св€тому апостолу ѕавлу отрубили голову. ѕо преданию, она, упав, трижды ударилась о землю, и из этих мест забили три источника.
»з книги Ђ—инаксарь: ∆ити€ св€тых ѕравославной ÷ерквиї, вышедшей в издательстве —ретенского монастыр€.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ѕонравилось: 2 пользовател€м

11 июл€. »кона Ѕожией ћатери "“роеручица"

—реда, 10 »юл€ 2019 г. 15:53 + в цитатник
t9_1 (553x690, 239Kb)
11 июл€. »кона Ѕожией ћатери "“роеручица"
¬ истории христианства было несколько горестных периодов, один из которых иконоборчество. Ётот эпизод христианской веры припадает на VIII век. —уть этого периода в том, что император Ћев III »савр€нин стал в основу иконоборческой позиции и призывал всех: Ђне искать кумира на небе, не служить и не поклон€тс€ емуї.
ќчевидно, это движение не осознавало разницы между €зыческим идолом и христианской иконой. »коноборческий период уничтожил множество дорогих пам€ток культуры: скульптуры св€тых, алтари, иконы, мозаики и фрески. ÷ерковь понесла огромные духовные убытки.
»стори€ данного чудотворного образа св€зана с именем песнопевца »оанна ƒамаскина. ќна относитс€ к типу ќдигитрии, только с небольшой разницей, что ћладенец находитс€ не на левой руке, а на правой. ћногие задаютс€ вопросом: что значит образ Ѕогородицы и откуда эта треть€ рука?   тому же она изображена или светлой (серебр€ной) или более темного цвета, но никак не телесного.
¬ период иконоборчества »оанн ƒамасский активно преп€тствовал опасной ереси. јктивный сторонник Ћев »савр пришел от этого в €рость и решил убить автора трактатов, но просто так это сделать было нельз€. ¬едь »оанн занимал высокое положение при дворе и не был обычным подданным.
ѕоэтому Ћев »савр поступил подло Ч он приказал подданным написать письмо императору €кобы от »оанна с планом завоевани€ ƒамаска полный лицемерной лести. ¬изантийский царь был разгневан и приказал отрубить правую руку преподобного, лишив всех св€тых статусов.
‘изические страдани€ блаженного нельз€ передать словами. Ќесколько ночей он страдал и молилс€. ј через несколько ночей »оанн приложил отрубленную десницу к месту отсечени€ и стал молитьс€ о помощи, чтобы обрести возможность трудитс€ во им€ √оспода. ¬о сне к нему пришла Ѕогоматери и сказала, что исцелит его. ѕроснувшись преподобный увидел, что кисть на месте и осталс€ только рубец.
¬ благодарность за заступничество »оанн приделал в св€тыне серебр€ную руку, как признак того, что десница принадлежит не ему. “ак и по€вилась икона Ђ“роеручицаї, значение которой дл€ христианской веры очень-очень велико






image (700x524, 191Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ѕонравилось: 2 пользовател€м

–ќ∆ƒ≈—“¬ќ честного славного ѕророка, ѕредтечи и  рестител€ √осподн€ »оанна

¬оскресенье, 07 »юл€ 2019 г. 05:01 + в цитатник
18373_NpAdvHover (516x700, 97Kb)
504c79f0e99ea (630x501, 258Kb)
–ождество »оанна ѕредтечи Ч это один из великих праздников. ¬еликие праздники по значимости идут после 12-ти двунадес€тых праздников. –ождество »оанна  рестител€ отмечаетс€ 7 июл€ по новому стилю. ¬ этот день верующие вспоминают, как в семье иудейского св€щенника «ахарии и его жены ≈лизаветы родилс€ будущий пророк, который предскажет пришествие ћессии Ч »исуса ’риста, а потом крестит его в водах реки »ордан.

 огда празднуетс€ –ождество »оанна ѕредтечи
–ождество »оанна ѕредтечи Ч непереход€щий праздник. ќн отмечаетс€ 7 июл€ (24 июн€ по старому стилю).
»стори€ жизни »оанна ѕредтечи
»оанн  реститель Ч самый почитаемый христианский св€той после Ѕогородицы. »исус ’ристос говорил о нем: У»з рожденных женами не восставал (пророк) больший »оанна  рестител€Ф (ћф 11:11).
»оанн ѕредтеча жил примерно с 6Ч2 года до н. э. до 30 года н. э. Ѕудущий великий пророк родилс€ в семье праведных «ахарии и ≈лизаветы. ѕо материнской линии »оанн был родственником »исуса ’риста и родилс€ на шесть мес€цев раньше Ќего.
»оанн был последним пророков среди множества праведников, предсказывавших пришествие ћессии, который освободит народ »зраил€. »оанна называют ѕредтечей и  рестителем. ѕредтечей Ч потому что он пришел прежде ’риста и проповедовал народу ≈го пришествие.  рестителем Ч потому что он крестил —пасител€ в »ордане.
ѕрежде чем начать свою проповедь, »оанн много лет жил в пустыне Ч готовилс€ к своему служению постом и молитвой. Ќосил грубую одежду, питалс€ одними медом и акридами (саранчой).  огда ему исполнилось тридцать лет, √осподь повелел ему выйти из пустыни и проповедовать пришествие ’риста.



»оанн пришел на реку »ордан, в которой иудеи традиционно совершали религиозные омовени€. «десь он стал говорить народу о пока€нии и крещении во оставление грехов и крестить людей в водах. Ёто не было “аинством  рещени€, каким мы его знаем сейчас, но было его прообразом.
Ќарод верил пророчествам »оанна ѕредтечи, многие крестились в »ордане. » вот, однажды к берегам реки пришел сам »исус ’ристос. —паситель попросил »оанна крестить ≈го. ѕророк был удивлен до глубины души и сказал: Ућне надобно креститьс€ от “еб€, и “ы ли приходишь ко мне?Ф. Ќо ’ристос уверил его, что Унадлежит нам исполнить вс€кую правдуФ. ¬о врем€ крещени€ Уотверзлось небо, и ƒух —в€тый нисшел на Ќего в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: “ы —ын ћой ¬озлюбленный; в “ебе ћое благоволение!Ф (Ћк 3:21-22).
 рещением ’риста увенчалась проповедь »оанна ѕредтечи. ≈му предсто€ла мученическа€ смерть. ÷арь »род јнтипа, сын цар€ »рода ¬еликого (который после –ождества ’ристова приказал убить всех вифлеемских младенцев) заключил пророка в темницу за то, что тот обличал его преступном браке с »родиадой. Ќа пиру в честь дн€ рождени€ дочь »родиады —аломе€ танцевала дл€ »рода, и в награду за танец мать подговорила ее попросить у цар€ смерти пророка. »оанну  рестителю отрубили голову, и —аломе€ принесла ее на блюде »родиаде. ¬ пам€ть об этом установлен церковный праздник Ч ”секновение главы »оанна ѕредтечи.
—в€той »оанне ѕророче,  рестителю √осподень, моли Ѕога о нас!
01a1b0337463 (640x480, 80Kb)
÷ерковь –ождества св. »оанна ѕредтечи на “оргу (600x450, 73Kb)
÷ерковь –ождества св. »оанна ѕредтечи на “оргу в Ќижнем Ќовгороде
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ѕонравилось: 3 пользовател€м

«ащитница «емли –усской: 6 июл€ Ц день ¬ладимирской иконы Ѕожией ћатери

—уббота, 06 »юл€ 2019 г. 08:59 + в цитатник
458175_original (573x420, 401Kb)
«ащитница «емли –усской: 6 июл€ Ц день ¬ладимирской иконы Ѕожией ћатери



–усска€ ѕравославна€ ÷ерковь установила троекратное празднование ¬ладимирской иконе Ѕожьей ћатери.  аждый из дней праздновани€ св€зан с избавлением русского народа от порабощени€ иноплеменниками по молитвам ко ѕресв€той Ѕогородице:
8 сент€бр€ по новому стилю (26 августа по церковному календарю) Ц в пам€ть спасени€ ћосквы от нашестви€ “амерлана в 1395 году.
6 июл€ (23 июн€) Ц в пам€ть избавлени€ –оссии от ордынского цар€ јхмата в 1480 году.
3 июн€ (21 ма€) Ц в пам€ть спасени€ ћосквы от крымского хана ћахмет-√ире€ в 1521 году.
Ќаиболее торжественное празднование совершаетс€ 8 сент€бр€ (по новому стилю), установленное в честь сретени€ ¬ладимирской иконы при перенесении ее из ¬ладимира в ћоскву.

¬о им€ ќтца, и —ына, и —в€того ƒуха!
—егодн€ мы совершаем пам€ть ¬ладимирской иконы Ѕожией ћатери. Ќынешний праздник этой чудотворной иконе был установлен в пам€ть о спасении ћосквы от нашестви€ хана јхмата.
¬ 1480 году хан јхмат решил наказать –усь, отказавшуюс€ платить дань Ѕольшой ќрде. ќн сговорилс€ с польско-литовским королЄм  азимиром IV о совместном нападении на наше ќтечество и уже дошел до усть€ реки ”гры, левого притока ќки, где был остановлен русскими войсками. ≈сли бы ордынска€ конница перешла реку, то через три-четыре перехода арми€ јхмата могла бы подойти к ћоскве. ќднако русские воины перекрыли татарам все броды и переходы через реку. ј после нескольких дней перестрелок у переправы началось так называемое Ђсто€ние на ”греї. ¬ то врем€, пока войска обеих сторон в напр€жении ждали решительной схватки, русский народ перед образом ¬ладимирской иконы Ѕожией ћатери возносил молитвы к —пасу ¬седержителю и к ѕресв€той Ѕогородице, с заступничеством которой св€зывали спасение –уси от войск “амерлана в 1395 году.
 огда река уже начала замерзать, и была опасность того, что ордынцы перейдут ”гру по льду, кн€зь »ван III приказал отступить к городку Ѕоровск, чтобы зан€ть более удобную позицию дл€ решительного сражени€. ќрдынцы и сами ждали морозов, которые в тот год выдались ранними и сильными, и похвал€лись тем, что, когда лед на реке станет, на –усь будут открыты все дороги.
ќднако вдруг, совершенно неожиданно, хан јхмат начал быстрое отступление к ќрде
ќднако вдруг, совершенно неожиданно, хан јхмат начал быстрое отступление к ќрде. —ветские историки св€зывают это бегство с новыми тактическими приемами »вана III: он вовлек в военные действи€ своего союзника, крымского хана ћенгли-√ире€, который, напав на ѕодолье, отвлек силы польско-литовского корол€, и организовал молниеносный поход передового русского отр€да на оставшуюс€ без защиты ханскую столицу. ћожно также выдвигать гипотезы о непригодной дл€ морозов одежде татарских воинов и недостатке провианта дл€ коней. Ќо дл€ современника событий, автора Ђѕовести о сто€нии на реке ”греї, бегство хана јхмата было следствием преславного чуда св€той Ѕогородицы: Ђкогда наши отступили от берега, татары, одержимые страхом, бросились бежать, дума€, что русские нарочно отступают от берега, чтобы завлечь их в западнюї. ѕосле возвращени€ јхмата в ќрду там начались нестроени€. ¬скоре его убил ногайский хан »бак, в Ѕольшой ќрде началась междоусобица.
¬ то же врем€ великий кн€зь »ван благополучно вернулс€ в ћоскву, примирившись со своими брать€ми, с которыми до того враждовал. —то€ние на ”гре ознаменовало собой окончательное падение татаро-монгольского ига, русское государство окрепло и обрело полный суверенитет.
—то€ние на ”гре ознаменовало собой окончательное падение татаро-монгольского ига
 то-то может сказать, что никакого чуда здесь нет. —течение обсто€тельств и удачна€ военна€ политика »вана III. Ќо если присмотретьс€ к внутриполитической обстановке в государстве, можно предположить, что Ђ—то€ние на ”греї могло бы завершитьс€ совсем иначе.
ƒалеко не все государевы люди ратовали за оборону ќтечества. —реди приближенных находилось много таких, кто советовал »вану III спасатьс€ бегством, отдав московские земли на разграбление татарам. Ћетописец, не скуп€сь на выражени€, упрекает Ђбогатых и брюхатыхї советчиков великого кн€з€ в малодушии и собственнических интересах, называет бо€р, занимающихс€ сбором налогов, Ђхристианскими кровопийцамиї. »бо, будучи крещеными людьми, они вели себ€ хуже татар, Ђженщин возлюбили больше, нежели православную веру и св€тые церквиЕ и согласились предать христианство, ибо ослепила их злобаї.
 олебалс€ и сам великий кн€зь, отославший в безопасное место свою жену − византийскую принцессу —офию − вместе с государевой казной. ѕоэтому патриотически настроенный духовник московского государ€, архиепископ –остовский ¬ассиан, в своем красноречивом Ђѕослании на ”груї убеждает кн€з€ не бо€тьс€ татарского множества и не помышл€ть в своем сердце: Ђ” мен€ жена, и дети, и богатство многое; если и возьмут мою землю, поселюсь где-нибудь в другом местеї, но пока€тьс€ в своих грехах и, как »исус Ќавин и судьи древнего »зраил€, положитьс€ на Ѕога, стать евангельским добрым пастырем, который душу свою полагает за овцы (ср. »н.10:11). »бо √осподь прос€щим у Ќего посылает в помощь ангелов и св€тых. ј если кто из русских воинов погибнет, то их кровь в борьбе с Ђбезбожными агар€намиї будет вменена им в мученичество, они получат прощение грехов и Ќебесное ÷арство.
Ђќ, храбрые, мужественные сыновь€ русские, Ц взывает автор ѕовести о сто€нии на ”гре, Ц потрудитесь, чтобы спасти свое отечество, русскую землю, от неверных, не пощадите своей жизни, да не узр€т ваши очи пленени€ и разграблени€ домов ваших, и убиени€ детей ваших, и поругань€ над женами и детьми вашими, как пострадали иные великие и славные земли от турокЕ » сами погибли, и отечество, и землю, и государство свое погубили, и скитаютс€ теперь по чужим странамЕ укор€емые и поношаемые, и оплевываемые за то, что лишены мужестваї.
¬идимо, гор€чие убеждени€ со стороны патриотических сил сделали свое дело. —ын и брат великого кн€з€, командовавшие русской армией в зоне военного конфликта, пред лицом превосход€щих сил противника не сделали ни шагу назад. ј затем к ним подоспел и сам великий кн€зь. Ќесмотр€ на то, что полномасштабных военных действий не состо€лось, из сто€ни€ на ”гре русские вышли победител€ми.
ќднако, Ђчтобы не хвалились неразумные в своем безумии, говор€: Ућы своим оружием избавили русскую землюФї, Ц как оценивал впоследствии событи€ летописец, Ц Ѕог —ам спас русский народ. ЂЌе ангел, не человек спас нас, а —ам √осподь спас нас заступничеством ѕречистой и всех св€тыхї.
—в€той архиепископ ¬ассиан писал, что многократно —паситель и ≈го ѕречиста€ ћатерь спасали землю –усскую, когда люди обращались к пока€нию и молитве. », напротив, Ђза отча€ние и маловериеї правителей Ѕог попускал нашествие таких ока€нных разбойников, как хан Ѕатый.
„удо заступничества ѕречистой ƒевы остаетс€ за кадром даже в некоторых летопис€х. „удесный исход потенциальной смертельной битвы выгл€дит как благополучное стечение обсто€тельств. Ќо даже если оставить в стороне сверхъестественное вмешательство Ѕога, − мы видим, как разн€тс€ две жизненные позиции: одних, которые, беспоко€сь о своем личном имуществе, готовы, поджав хвост, пуститьс€ и бега и отдать своих соотечественников на растерзание разбойникам, и других, кто готов идти на смерть ради родной веры, семьи и ќтечества, упова€ на Ѕога и Ќебесное ÷арство.
√раждане земного града ищут человеческой славы и земного счасть€. √раждане града Ѕожи€ готовы довольствоватьс€ на земле малым ради будущего небесного приобретени€
» те, и другие живут в одной стране и порой в одном и том же городе. » те, и другие одинаково пользуютс€ вещами, необходимыми дл€ этой смертной жизни. Ќо цель пользовани€ у каждого сво€ и весьма различна€. √раждане земного града ищут человеческой славы и земного счасть€. √раждане града Ѕожи€ готовы довольствоватьс€ на земле малым ради будущего небесного приобретени€. √раждане земли откладывают в кубышку имущество на черный день. √раждане Ќеба готовы отдать жизнь за ближних и дальних, оставл€€ в стороне страх смерти.
»менно они, граждане Ќеба, €вл€ютс€ закваской, котора€ квасит все тесто (ср. 1 ор. 5:6), градом, сто€щим на верху горы (ср. ћф. 5:14). ќни призваны быть светом миру, отража€ в себе свет Ѕожественной истины.
ѕоминаемое сегодн€ чудо Ц это пример мужества верующих людей. Ёто Ц напоминание потомкам о том, что в момент всенародного испытани€ надо приложить все силы, чтобы защитить отечество. Ќо, прилага€ всю сноровку и профессиональные навыки по обороне, важно не забыть, что спасение человека устро€етс€ от Ѕога.
ѕусть же √осподь по молитвам ѕречистой ≈го ћатери оградит наше ќтечество от супостатов, укрепит в нас веру, дабы, ею ограждаемые, мы имели мужество быть храбрыми не только при всенародных бедстви€х, но и в повседневности, когда от нашего участи€ зависит умножение в мире справедливости, милосерди€ и любви.
јминь.
»еромонах »риней (ѕиковский)
6 июл€ 2016 г
—то€ние на р.”гре  1480 (700x336, 223Kb)
Ђ—то€ние на ”греї положило конец монголо-татарскому игу. –осси€ окончательно освободилась от выплаты дани. — этого времени можно говорить об окончательной ликвидации каких бы то ни было форм политической зависимости ћосквы от ќрды.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...


ѕонравилось: 2 пользовател€м

  25-летию прославлени€ св€тител€ »оанна (ћаксимовича) “ј»Ќ—“¬ќ ѕ–ќ—Ћј¬Ћ≈Ќ»я

—уббота, 06 »юл€ 2019 г. 06:35 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јнна‘илатовна [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

  25-летию прославлени€ св€тител€ »оанна (ћаксимовича)

“ј»Ќ—“¬ќ ѕ–ќ—Ћј¬Ћ≈Ќ»я

ћощи св. »оанна. ‘ото прот. ѕетра ѕерекрестова

ћощи св. »оанна. ‘ото прот. ѕетра ѕерекрестова

ѕочитание архиепископа »оанна (ћаксимовича) началось еще при его жизни. »звестен случай, когда девочка в письменной форме задала «—ербскому «латоусту», св€тителю Ќиколаю ∆ичскому (¬елимировичу), вопрос: «ѕочему сейчас нет св€тых?!» —в€той Ќиколай ответил: «≈сть, доченька!» – и указал на пример тогда молодого иеромонаха »оанна. ћожно сказать, что с этих слов св€тител€ Ќикола€ и началс€ процесс народного прославлени€ св€тител€ »оанна, который завершилс€ его официальной канонизацией –усской «арубежной ÷ерковью 2 июл€ 1994 году, 25 лет тому назад.

Ѕожией милостью, мне довелось быть очевидцем и участником этого событи€, и мне хотелось бы поделитьс€ своими впечатлени€ми и в какой-то мере передать дух, который был присущ этому благодатному торжеству.

Ќи один св€той не был таким «глобально-вселенским», как свт. »оанн

—ама канонизаци€ была чудом – она была не только официальным актом высшей церковной власти, а движением снизу, импульс исходил от благочестивого церковного народа, не только русского, но практически от православных во всех странах их проживани€.

5996033_0_a636b_5a2586b2_1S (150x86, 20Kb)

«аверша€ сей краткий очерк о прославлении свт. »оанна, хочетс€ сказать о радости и благодарности за то, что √осподь сподобил нас в 1994-м году быть свидетел€ми ѕасхи среди лета. ѕрославление свт. »оанна – одно из главных событий в моей жизни. я не устаю повтор€ть, что наше поколение – самое благословенное, порой кажетс€, что ни на кого √осподь не изливал столько милости. ћы не переживали войн. ћы стали свидетел€ми возрождени€ церковной жизни в –оссии и прославлени€ новомучеников. ћы были свидетел€ми прославлени€ владыки »оанна. ћы – современники и участники чуда восстановлени€ единства двух частей многострадальной –усской ÷еркви, на –одине и за ее пределами. —лава Ѕогу за все!

 

»сточник - http://www.pravoslavie.ru/122136.html

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћонастырь ћонсеррат

—уббота, 06 »юл€ 2019 г. 05:53 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ olychca [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћонастырь ћонсеррат

 

ћонастырь ћонсеррат

ћонастырь ћонсеррат (кат. Monestir Santa Maria de Montserrat, исп. Monasterio de Montserrat) — бенедиктинский монастырь, духовный символ и религиозный центр  аталонии и центр паломничества католиков со всего мира.

ћонастырь, расположившийс€ на высоте 725 м над уровнем мор€, получил своЄ название по горной местности ћонсеррат («–азрезанные горы») в 50 км к северо-западу от Ѕарселоны, где на небольшом пространстве в 10 х 5 км выс€тс€ тыс€чи известн€ковых скал причудливой формы. „еловеческа€ фантази€ дала отдельным скалам столь же занимательные имена: ћуми€, Ѕрюхо епископа, ’обот слона, Ћошадь Ѕернарда. ¬ 1987 г. природный комплекс, прилегающий к монастырю, объ€влен национальным парком  аталонии. Ѕогата€ флора этого уголка природы охватывает более полутора тыс€ч видов. ”крашенные скульптурными произведени€ми и майоликой и ухоженные горные тропы этого музе€ под открытым небом, опутавшие окрестности монастыр€, оборудованы указател€ми продолжительности и уровн€ сложности маршрута и пользуютс€ успехом дл€ прогулок как у туристов, так и у местных жителей. ћонастырь обладает развитой туристической инфраструктурой.   монастырю ћонсеррат проложена подвесна€ канатна€ дорога. — 2003 года функционирует зубчата€ железна€ дорога «Cremallera de Montserrat»

5990029_da11bdf2f4c711e8a1d5025c4c6e7a28_800x600 (700x525, 101Kb)

5990029_C_EThKtXYAA4n7N (700x445, 132Kb)

„итать далее...
–убрики:  ѕутешестви€
»стори€
‘ото
»нтересное

ћетки:  

8 июл€ --пам€тный день св€тых ѕетра и ‘евронии ћуромских

ѕ€тница, 05 »юл€ 2019 г. 19:49 + в цитатник
икон (337x411, 44Kb)
”же несколько лет 8 июл€ во всех городах –оссии празднуют ƒень семьи, любви и верности. ƒата торжества выбрана неслучайно и совпадает с пам€тным днем св€тых ѕетра и ‘евронии ћуромских. ∆итие православных супругов Ц образец христианского брака и символ идеальных семейных отношений.
Ђѕовесть о ѕетре и ‘евронии ћуромскихї в XVI веке написал монах ≈рмолай-≈разм (≈рмолай ѕрегрешный), и произведение сразу стало любимым чтением грамотного народа, распростран€лось в огромном количестве списков, передавалось из уст в уста. “ак в древнерусской литературе впервые про€вилс€ жанр любовного романа со смешением €зыческих и православных сюжетов. ѕолный текст повести известен только узким специалистам, а ушедшую в мир историю о неверо€тной любви помн€т и пересказывают до сих пор.
ќднажды кн€з€ ѕетра поразила страшна€ проказа. ¬се попытки излечить больного оказались тщетны: никто не мог справитьс€ с недугом.  огда кн€зь отча€лс€ и смирилс€, ему приснилс€ вещий сон: привиделось ѕетру, что живет на свете девушка по имени ‘еврони€, способна€ исцелить его.
¬ отличие от ѕетра, приходившегос€ сыном муромскому кн€зю ёрию, ‘еврони€ была из простой кресть€нской семьи. ќна жила вместе с отцом-пчеловодом в р€занской деревне Ћасково. — малых лет изучала свойства растений и обладала даром целительства, умела приручить даже диких зверей, и они слушались ее. ƒевушка удивительной красоты и доброты пришлась по сердцу юному кн€зю, и он дал слово после выздоровлени€ пойти с ней под венец. ‘еврони€ вернула кн€зю здоровье. Ќо он, испугавшись неравного брака, не сдержал своего обещани€ женитьс€. ¬скоре болезнь вернулась и с новой силой обрушилась на ѕетра.
 огда гонцы во второй раз €вились к ‘евронии, она не отказала в помощи и вновь исцелила юного кн€з€. –аска€вшись, ѕетр женилс€ на избавительнице и был с ней счастлив до конца дней.  ак глас€т предани€, супруги всю жизнь чтили друг друга, жили без обмана, в мире и согласии.
ѕосле смерти старшего брата ѕетр вступил на кн€жеский престол. Ѕо€ре поддерживали и уважали знатного правител€, но не могли смиритьс€ с тем, что р€дом с ним на престоле девушка из низшего сослови€. ”мной и красивой ‘евронии не давала поко€ зависть бо€рских жен. ќни пытались оклеветать ее и подговаривали мужей сжить ее со свету. ¬ один прекрасный день кн€зю поставили условие: он должен был выбрать между властью и любимой женой. ѕетр отрекс€ от престола и вместе с супругой уехал из ћурома.
Ќелегка была жизнь в изгнании, но мудра€ кн€гин€ не тер€ла духа, всегда находила выход из трудного положени€ и поддерживала удрученного супруга. ѕетр не переставал нежно относитьс€ к ‘евронии и ни разу не упрекнул ее в том, что она - причина их т€гот.
¬скоре муромские бо€ре пон€ли, что без сведущего правител€ не смогут поддерживать пор€док в городе. ќбразумившись, послали гонцов за кн€жеской четой с просьбой вновь возглавить правление. ѕосоветовавшись с супругой, ѕетр вернулс€ в родные кра€.
“ак и прожили душа в душу ѕетр и ‘еврони€ до седины в висках, Ђмол€сь беспрестанно и милостыню твор€ всем люд€м, находившимс€ под их властью, как чадолюбивые отец и мать.  о всем питали они равную любовь, не любили жестокости и ст€жательства, не жалели тленного богатства, но богатели божьим богатством. » были они дл€ своего города истинными пастыр€ми, а не как наемниками. ј городом своим управл€ли со справедливостью и кротостью, а не с €ростью. —транников принимали, голодных насыщали, нагих одевали, бедных от напастей избавл€лиї.
—остарившись, прин€ли монашество под именами ≈вфросини€ и ƒавид. ѕоселившись в разных монастыр€х, вели переписку друг с другом. ќни молили Ѕога даровать им смерть в один день, чтобы продолжить вместе свой путь на небесах. —упруги даже приготовили двухместный гроб, в котором их тела раздел€ла бы лишь тонка€ перегородка. ѕредание гласит, что мольбы их были услышаны и они преставились в один и тот же час Ц 25 июн€ 1228 года по старому стилю (8 июл€ по действующему календарю). Ќо вол€ усопших не была исполнена, супругов похоронили по отдельности. Ќо два раза случалось необъ€снимое, и тела неверо€тным образом оказывались вместе. ѕосле этого св€щеннослужители захоронили ѕетра и ‘евронию вместе возле церкви –ождества ѕресв€той Ѕогородицы.
—пуст€ 300 лет после кончины ѕетра ћуромского и его жену ‘евронию причислили к лику св€тых. ѕравославна€ церковь провозгласила их покровител€ми семьи и внесла в православный календарь 8 июл€ как день их пам€ти. ¬ 90-х годах жители ћурома приписали к этому дню и празднование дн€ своего города. “еперь мощи св€тых ѕетра и ‘евронии в едином гробу Ц в —в€то-“роицком женском монастыре в городе ћуроме. ћножество богомольцев притекают к ним, чтобы поклонитьс€ и попросить заступничества. ѕрипадающие с верой к раке с мощами обретают исцеление.
¬ 2008 году ћежрелигиозный совет –оссии приурочил к пам€тной дате ƒень семьи, любви и верности. —имволом праздника выбрали ромашку, простой, но благородный цветок. “акже бытует мнение, что ромашка Ц цветок примирени€. ¬скоре специально дл€ этого праздника выпустили медаль, на одной стороне которой изображены св€тые ѕетр и ‘еврони€, а на другой Ц ромашка. “ак на разных сторонах одной медали соединились и дополнили друг друга два праздника: православный и светский. ѕо традиции медаль вручают семь€м, в которых цар€т достойные подражани€ любовь и взаимопонимание. ƒень семьи, любви и верности отмечают в 40 странах.
3390_1 (700x700, 319Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
” Ѕога на особом положенье...



ѕроцитировано 1 раз
ѕонравилось: 3 пользовател€м

ѕетергоф.ѕейзажный парк

„етверг, 04 »юл€ 2019 г. 18:41 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Matrioshka [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

–убрики:  ѕутешестви€
»стори€
‘ото
»нтересное

ћетки:  

ѕонравилось: 1 пользователю

¬  ронштадте прошла панихида по погибшим мор€кам

„етверг, 04 »юл€ 2019 г. 12:43 + в цитатник
https://www.rbc.ru/rbcfreenews/5d1da89d9a794730d9b...urce=yxnews&utm_medium=desktop
¬  ронштадте прошла панихида по погибшим мор€кам
¬ главном храме ¬ћ‘ в  ронштадте прошло богослужение в пам€ть о 14 погибших на секретном аппарате подводниках. »мена погибших будут увековечены в доске из черного мрамора, которую установ€т на стене Ќикольского собора
 ронштаддт ѕанихида по мор€кам (700x433, 512Kb)
ѕанихиду начал митрополит —анкт-ѕетербургский и Ћадожский ¬арсофоний. Ђ—ейчас во всех храмах ѕетербурга совершаютс€ заупокойные панихиды за тех, кто погиб, и за здравие тех, кто потер€л своих мужей, отцов и детей, чтобы √осподь дал им сил пережить это гореї, Ч сказал он перед началом службы. ћитрополит назвал произошедшее невосполнимой утратой дл€ всей страны.
ќн зачитал соболезновани€, которое руководству ћинобороны и близким погибших направил патриарх  ирилл.
 ронштаддт ѕан по мор€кам. (700x466, 524Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ѕонравилось: 5 пользовател€м

явленый „удотворный  азанский-„имеевский образ Ѕожией ћатери

—реда, 03 »юл€ 2019 г. 19:29 + в цитатник
после пожара (600x337, 105Kb)
»кону, пропавшую после пожара в монастыре в  урганской области, нашли
„≈ЋяЅ»Ќ— , 3 июл Ц –»ј Ќовости. „удотворна€ икона Ѕожией ћатери найдена после пожара в —в€то- азанском „имеевском мужском монастыре в  урганской области, она сильно пострадала, сообщили –»ј Ќовости в пресс-службе курганской епархии.
 ак сообщалось ранее, пожар в селе „имеево началс€, по предварительным данным, из-за загоревшегос€ кондиционера, от которого огонь перешел на кровлю здани€. ѕримерно через два часа пожар ликвидировали на площади 165 квадратных метров.



явленый „удотворный  азанский-„имеевский образ Ѕожией ћатери
„удотворна€ икона Ѕожией ћатери €вилась в первой половине XVIII века в „имеевской слободе, расположенной в 90 верстах от  ургана. ѕо иконографии „имеевский образ €вл€етс€ изводом  азанской иконы Ѕогоматери.
ѕо свидетельству очевидцев, икона Ѕогоматери приплыла по реке Ќи€п, притоку “обола.
ќднажды реб€тишки играли на берегу и вдруг увидели большую черную Ђдоскуї, вертикально плывущую против течени€. —пуст€ какие-то мгновени€, Ђдоскаї попала в водоворот. ѕри очередном своЄм развороте она немного накренилась и сто€вшие на берегу увидели необыкновенно большие выразительные глаза Ѕожией ћатери. ¬згл€д этот обжЄг собравшихс€ невещественным светом. »спугались, дети побежали за св€щенником и взрослыми. ¬скоре собралось все село. »кону бережно достали из воды и торжественно перенесли в сельский храм во им€ св€тых равноапостольных  онстантина и ≈лены. ¬есть о чудесном €влении  азанской иконы Ѕожией ћатери быстро распространилась по всей округе и далеко за ее пределами. ¬се больше и больше паломников приходило на поклонение к „удотворной. “ак впервые была обретена „имеевска€- азанска€ икона Ѕожией ћатери.
¬торое чудесное обретение образа произошло после того, как 5 но€бр€ 1770 года первый дерев€нный храм, в котором пребывала икона, сгорел дотла от топ€щейс€ печи. ќгонь полностью уничтожил иконостас, церковную утварь, но „удотворна€ снова €вила свою благодатную силу. –ебенок, забредший на пепелище, споткнулс€ обо что-то твердое. –азгреба€ пепел, он увидел проси€вший лик „удотворной. »кона оказалась целой и невредимой, только опалилс€ верхний угол, да доска слегка потемнела. —леды ожогов и сейчас видны на правой щеке Ѕожией ћатери.
9 окт€бр€ 1774 года игумен ƒалматовского монастыр€ ћаргарит осв€тил новую церковь, которую нарекли, как и прежнюю, в честь равноапостольных  онстантина и ≈лены.
  1887 году церковь обветшала, и в 1888 года было получено благословение строить на прежнем месте церковь в честь  азанской иконы Ѕожией ћатери. 7 ма€ 1889 года состо€лась закладка храма, а 21 ма€ 1890 года его торжественное осв€щение. Ётот дерев€нный храм чудом сохранилс€ в первозданной красоте до наших дней. »коностас, изготовленный на рубеже ’I’-’’ вв., украшен оригинальной тонкой дерев€нной резьбой, покрытой сусальным золотом.
ћон до пожара (700x466, 61Kb)
—в€то- азанский „имеевский мужской монастырь был образован 17 июл€ 2002 года. Ќа проходившем в этот день заседании —в€щенного —инода –усской ѕравославной ÷еркви, было прин€то решение удовлетворить прошение ≈пископа  урганского и Ўадринского ћихаила (–асковалова) о преобразовании  азанского прихода села „имеево, в  азанско-Ѕогородицкий мужской монастырь.
¬ дев€ностых годах стали собиратьс€ и записыватьс€ чудотворени€ от „имеевского образа ѕресв€той Ѕогородицы. ¬ 2004 году все эти документы были доставлены в ћоскву в —инодальный отдел по канонизации —в€тых. ¬ том же году по благословению —в€тейшего ѕатриарха јлекси€ „имеевский образ ѕресв€той Ѕогородицы был включен в мес€цеслов чудотворных икон Ѕожьей ћатери. ¬ этом же году на территории обители был заложен фундамент келейного корпуса.
¬ 2005 году в год шестидес€тилети€ победы —оветского народа над фашистской √ерманией, состо€лс€ воздушный крестный ход с „имеевской „удотворной иконой ѕресв€той Ѕогородицы над пределами  урганской области. Ѕыли посещены четыре населенных пункта области. Ќа востоке город ѕетухово, на западе город ўучье, на севере районный центр Ўатрово, на юге «вериноголовское. «а врем€ проведени€ крестного хода и пребывани€ чудотворного образа в этих районных центрах, к чудотворному образу смогли приложитьс€ более тридцати тыс€ч человек. ¬ этом же году началось строительство келейного двухэтажного корпуса с домовым храмом в честь ѕреподобного —ерафима —аровского. Ќезадолго до престольного праздника в честь  азанской иконы Ѕожьей ћатери были осв€щены и установлены новые позолоченные купола на  азанский храм.
¬ 2007 году 15 июл€ в день положени€ ризы ѕресв€той Ѕогородицы во ¬лахернском храме, на чудотворный образ была положена и осв€щена нова€ риза, котора€ изготовл€лась “юменскими ювелирами более п€ти лет. 17 сент€бр€ в день пам€ти собора ¬оронежских —в€тых были торжественно осв€щены и установлены купола на келейном корпусе.
21 июл€ 2008 года в день €влени€  азанской иконы Ѕожьей ћатери в монастыре совершил свою последнюю Ѕожественную Ћитургию ≈пископ ћихаил. ¬ насто€щее врем€ в состав братии монастыр€ вход€т: один игумен насто€тель обители, четыре иеромонаха, два иеродиакона, один мантийный монах, один инок, два послушника. ¬ клир монастыр€ вход€т два иере€.

¬ ћ„— сообщили, что 3 июл€ 2019 года в  урганской области полностью сгорела церковь XIX века, наход€ща€с€ в составе —в€то- азанского „имеевского мужского монастыр€. Ћюди успели покинуть помещени€, пострадавших нет.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕутешестви€
»стори€
‘ото
видео
” Ѕога на особом положенье...


ѕонравилось: 2 пользовател€м

√ќЋќ— »« ƒ≈“—“¬ј - ћј–»я ¬»Ќќ√–јƒќ¬ј

—реда, 03 »юл€ 2019 г. 11:36 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ komrik [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

„“ќЅџ ѕќћЌ»Ћ»... √ќЋќ— »« ƒ≈“—“¬ј - ћј–»я ¬»Ќќ√–јƒќ¬ј

√олос из детства: ћари€ ¬иноградова

ћари€ —ергеевна ¬иноградова была очень востребована в мультипликации. ќна была любимой актрисой мультипликаторов: ее голосом было озвучено около 300 персонажей.  инорежиссеры называли актрису «королевой эпизода» за небольшие, но очень €ркие роли, а страна смотрела иностранные кинокартины и советские мультфильмы, герои которых говорили ее голосом.

ћари€ ¬иноградова родилась 13 июл€ 1922 года в »вановской области, в городке Ќаволоки. ƒевочка с детства хотела выступать. «ƒебют» состо€лс€ в детском саду: ћаше пов€зали огромный бант и вытолкнули на сцену – читать стихи про Ћенина.

¬о врем€ учебы в школе девочка много времени проводила в кружках и увлекалась самоде€тельностью. ѕела в хоре – у нее был альт, низкий голос, мальчишеский. ѕосле школы ћари€ решилась и поехала в столицу сдавать вступительные экзамены во ¬√» . Ўел 1939 год, курс в институте набирал Ћев  улешов, и конкурс в день сдачи ћашей экзаменов был огромный – оставалось только 3 места. ƒевушка почти не волновалась: она успела привыкнуть к сцене, да и члены жюри показались ей дружелюбными.

ќднако экзамен пошел не по плану: ћарии не дали прочитать ни басню, ни стихотворение, ни подготовленный прозаический отрывок из «Ћегенды о ƒанко», еЄ сразу попросили исполнить какую-нибудь песню.  огда она запела « укарачу» - комисси€ покатилась со смеху. ѕосле этого девушку спросили, умеет ли она танцевать, и не прогадали – это ¬иноградова умела и любила. ∆ена  улешова, јлександра, даже привстала со стула, чтобы получше разгл€деть девушку. ¬ этот день конкурс прошли два юноши и «маленька€, черненька€», как ее назвала секретарь комиссии, ћари€ ¬иноградова. ¬о врем€ учебы студенты и преподаватели прозвали девушку ћухой – за озорство, неуемный характер и бешеную энергию. 

Ќародна€ артистка ———– Ћиди€ —мирнова говорила о ¬иноградовой:

«ћари€ —ергеевна, ћус€, ћуха...  ак мы ее любили! Ёто не человек, это вихрь, темперамент. ¬ ней все кипело, она вечно куда-то мчалась: съемки, концерты. Ќа репетици€х € не помню, чтобы она сто€ла или сидела, она все врем€ была в движении.  ак удачно пристало к ней прозвище ћуха! ќна украшала своим талантом любой проходной эпизод, потому что много фантазировала и привносила от себ€. », как никто, умела дружить. ¬ театре не было человека, который бы ее не любил. ћари€ —ергеевна не была красивой, но в ней было столько оба€ни€, что она казалась красавицей».

¬ 1940 году состо€лс€ дебют ћарии ¬иноградовой в кино, в фильме «—ибир€ки». 18-летн€€ девушка играла ученицу 6 класса – уже тогда за ней закрепилось амплуа травести ( актриса играла не только маленьких девочек и юных девушек, но и мальчишек).

ћари€ в фильме "—ибир€ки"

  моменту окончани€ 2 курса началась война, и вгиковцев отправили в эвакуацию в јлма-јту. ≈хали в т€желых услови€х мес€ц, а когда добрались – оказались на полуголодном пайке: 400 г хлеба молодым реб€там не хватало. ћари€ —ергеевна вспоминала потом, что реб€та-художники подделывали карточки на хлеб и это спасало. Ќа 3-м курсе ћари€ сн€лась в картине «ћы с ”рала» о рабочей молодежи, помогавшей фронту. Ќо на экраны фильм так и не вышел – картину жестко раскритиковали за излишнее легкомыслие, которому не было места в военное врем€. —ама же ¬иноградова, увидевша€ ленту только в преклонном возрасте, эту работу оценила высоко.

„итать далее...
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
видео

ћетки:  

ѕонравилось: 1 пользователю

Ѕрик, Ћ. ё. Ђўенї. (»з воспоминаний о ћа€ковском)

¬торник, 02 »юл€ 2019 г. 06:32 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Bo4kaMeda [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ѕрик, Ћ. ё. Ђўенї. (»з воспоминаний о ћа€ковском) / рис. ¬. ћа€ковского. ћолотов [ѕермь]: ћолотовгиз, 1942.

Bo4kaMeda


01


Ѕрик, Ћ. ё. ўен. (»з воспоминаний о ћа€ковском) / рис. ¬. ћа€ковского. ћолотов [ѕермь]: ћолотовгиз, 1942. 16 с., ил. 22 × 14,5 см. »здание выходило без титульного листа.

¬ оформлении книги использованы рисунки ¬. ¬. ћа€ковского. –едкое провинциальное издание периода ¬еликой ќтечественной войны.
✂Е
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
»нтересное
—тихи

ћетки:  

ћолитва —в€тому ƒуху

¬торник, 02 »юл€ 2019 г. 06:23 + в цитатник
142200601_duh1 (700x494, 190Kb)



÷арю Ќебесный, ”тешителю, ƒуше »стины, »же везде —ый и вс€ »сполн€€й, —окровище благих и ∆изни ѕодателю, ѕрииди и ¬селис€ в ны, и ќчисти ны от вс€ки€ скверны, и —паси, Ѕлаже, души наша.






ћолитва —в€тому ƒуху на русском, арабском, сербском и греческом.



Ѕратский хор —в€то-”спенской —в€тогорской лавры, регент Ц архимандрит јрсений ¬анюшин
2a9dd1115711 (640x302, 29Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ѕонравилось: 1 пользователю

ѕоиск сообщений в јлллок
—траницы: [461] 460 459 ..
.. 1  алендарь