Вчера был православный праздник - Пасха!

ТРАДИЦИИ ПРАЗДНИКА

В те далекие времена, когда ученики Христа проповедывали Слово Божие, лишь немногие первые христиане, таясь от чужого взгляда, вспоминали под покровом темной южной ночи крестные события, возжегали светильники, пели псалмы и преломляли хлеба. По свидетельству святых отцов церкви праздновали Пасху, стоя в храме с горящими свечами. "...очи наши видели свет, сиявший от свечей, и, подобно огненному облаку носившийся перед нами в ночном мраке. Светлая ночь, слившая свет свечной с утренними лучами солнца, составила один беспрерывный день, не разделенный ни малым промежутком мрака". (Св. Григорий Нисский⁶²). Христиане радостно обнимались и целовались, выражая тем самым прощение друг друга.

Подкрепляя праздничное и дружеское расположение, христиане дарили яйцо красного цвета с возгласом "Христос воскрес", с теми словами, которые сказала Мария Магдалина апостолам, придя от Гроба Господня. Красное яйцо — символ Пасхи — знаменует наше будущее воскресение. Оно, по преданию, было дано равноапостольной святой Марией Магдалиной римскому императору Тиберию перед началом своей проповеди. Яйцо является также символом гроба и начала Новой жизни! красный цвет знаменует радость воскресения и возрождения рода человеческого, искупаемого кровью Иисуса Христа. Как из яйца выходит новая жизнь, так и мир родился заново после воскресения Христова.

Читайте далее

Прослушав пасхальное Слово Иоанна Златоуста, царь говорил: "Многа лет ти, владыко", и выйдя из Успенского собора, направлялся в Архангельский, где поклонялся гробницам своих предков и "христосовался с родителями", затем обходил монастыри и соборы Кремля, прикладывался к святым иконам и мощам, одаривая духовенство праздничной милостыней. Вернувшись во дворец, поздравив всех домочадцев, царь ждал патриарха, который шел из собора с крестом и святой водой. Они встречались в сенях, где патриарх кропил водой и благословлял. После этого он звал царя на обедню. После праздничного богослужения и великолепного дворцового церемониала, царь посещал тюрьмы и приветствовал преступников словами: "Христос Воскресе и для вас", — давал им милостыню, одежду и разговление. В этот же день устраивался богатый стол для нищих. Всю пасхальную неделю во дворце были приемы, обеды. Царь посещал московские монастыри, больницы, богадельни...

 62. Григорий Нисский (331-394) - епископ,отец православной церкви, младший брат Василия Великого. Много трудов написал о божественной Троице.

Вчера был православный праздник - Пасха!

ПОЛУНОЩНИЦА

"Христос воскресе из мертвых,

смертию смерть поправ, и сущим

во гробех живот даровав."

(Христос воскрес из мертвых,

смертью смерть победив и дал

жизнь умершим)

(Пасхальная молитва)

Наступает вечер и в храмы начинают сходиться верующие. Внутри еще полутемно, лишь перед иконами колеблется пламя свечей и лампад, озаряя их праздничное убранство и лица стоящих в ожидании людей. Постепенно храм наполняется светом и священнослужители облачаются в белые сияющие ризы. Начинается предпраздничная служба — так называемая полунощница *. По теперешнему обычаю ее как правило начинают в 11.30 вечера, чтобы вслед за нею начать пасхальную заутреню. После песнопений открываются царские врата и священник со служителями в полном облачении выходит к стоящей посреди храма Плащанице. Трижды обойдя ее с каждением, они поднимают Плащаницу на головы, в молчании вносят через царские врата в алтарь и кладут на престол. Там она остается до праздника Вознесения Господня, знаменуя собой сорокодневное земное пребывание Иисуса Христа по воскресении Его из мертвых.

Стрелка часов стремится к полночи. Внутри храма и на прилегающих улицах верующие начинают зажигать свечи, затепливая огонек друг у друга. Реже и тише переговариваются между собой, стоящие вокруг храма, люди. Все затихает. Только над головами мерцает звездами бездонное вечное небо. Душа и сердце переполняются необыкновенным, томящим чувством, чувством воссоединения с великим и непревзойденным событием. Время возвращается на 2000 лет назад и человек вновь переживает слезы потери и счастье обретения, которое испытали жены-мироносицы у опустевшего гроба Господня.

До революции еще задолго до наступления полуночи на Соборную площадь Кремля начинало стекаться "великое множество" народа. Только часы на Спасской башне били двенадцать, проходило несколько мгновений и с колокольни Ивана Великого раздавался первый глубокий рокочущий удар, слышный по всей Москве: Иван Великий возглашал пасхальный благовест. Вослед ему откликались ближайшие колокольни, затем все шире и шире по Москве разбегалась волна радостного звона. Он плыл из края в край над Русью, мерный, протяжный, возвещая православным благую весть.

Начиналась пасхальная заутреня и благовест сменялся радостным трезвоном: "...рассеянный звон, все время несшийся над Москвой, перешел в мощный торжественный трезвон; начались крестные ходы; слышно, как одна за другой присоединяются церкви к общему сливающемуся гулу колоколов. Волна звука все растет;... Иногда кажется, что звук начал стихать, и вдруг новая волна налетает с неожиданной силой, и торжествующий гимн колоколов снова растет и ширится, словно заполняя все пространство между землей и небом... Неотразимая проповедь Воскресения чудится в этом могучем, хвалебном звоне...*

*   Н.С.Арсеньев. "Из русской культурной и творческой традиции".

ПАСХАЛЬНАЯ ЗАУТРЕНЯ

Пыланье свеч то выявит морщины,

то по белку блестящему скользнет.

В звездах шумят древесные вершины,

и замирает крестный ход.

Со мною ждет ночь темно-голубая,

и вот, из мрака церковь огибая,

пасхальный вопль опять растет.

В.Набоков. "Молитва"

Полночь. Все замирает в ожидании самого торжественного, самого ликующего и вдохновенного богослужения, равного которому нет во всех службах церковного календаря.

В храме начинается пасхальная утреня. Священник берет в левую руку крест и трехсвечник, в правую — кадило. Певчие тихо запевают "Воскресение Твое, Христе Спасе..." Священник совершает каждение вокруг престола.В алтаре на царских вратах раздвигается завеса. Все громче и торжественнее поется "Воскресение Твое...", снова кадится престол. Открываются царские врата, полногласно поются пасхальные песнопения. Душевное состояние верующих достигает наивысшего подъема. Начинается трезвон во все колокола, ликующий и непрекращающийся. Выстраивается крестный ход: впереди несут фонарь (жены-мироносицы несли фонарь, идя ко гробу Господню), затем — крест, потом хоругви, иконы. Следом идут певчие, духовенство с Евангелием и иконой "Воскресение Христово", а потом все присутствующие во храме. Когда последний чело-век покидает церковь, западные двери затворяются и церковные служители зажигают все светильники: лампады, свечи, паникадила. Крестный ход под ночным небом совершается медленно, с пением стихиры "Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесе: и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити".

Вчера был православный праздник - Пасха!

ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТОВО                                

Христос воскресе из мертвых,

Смертию смерть поправ    

И сущим во гробех живот даровав.

Когда прошла суббота, на рассвете следующего дня, пришли ко гробу Спасителя Мария Магдалина и другие женщины. Они пришли очень рано, когда было еще темно. И хотели помазать тело Христа благовониями. По дороге говорили они между собою: «Кто же отва-лит камень от гроба?» (Камень был очень тяжел.)

Но вдруг, взглянув, видят — камень отвален от гроба, гроб раскрыт.

Мария, испугавшись, поспешила к апостолам, чтобы сказать им, что кто-то унес тело Спасителя. Другие же жены, удивляясь и пугаясь, вошли в гроб — в пещеру, и вдруг им предстал ангел, вид которого был как молния, и одежда его была бела как снег.

Он сказал женщинам: «Я знаю, вы ищете Иисуса распятого. Его здесь нет. Он воскрес, как и сказал. Пойдите скорей, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых. Выйдя из пещеры, жены-мироносицы поспешили со страхом и трепетом возвестить весть ангельскую ученикам.

Мария же прибежала к апостолам Симону, Петру и Иоанну и говорит им: «Унесли Господа из гроба и не знаем, где положили Его». Тотчас же Петр и другой ученик вышли и пошли ко гробу. Они вышли вместе. Но Иоанн был моложе Петра, он бежал скорее Петра и пришел ко гробу первый. Наклонился Иоанн, посмотрел в гроб и увидел лежащие пелены, которыми было обвито тело Христа. Вслед за ним приходит Петр. Он вошел в пещеру и тоже увидал одни пелены, а плат, которым было закрыто лицо-Спасителя,— лежит не с пеленами, а отдельно, свитый, на другом месте.

Читать далее

«...В русском человеке есть особенное участие к празднику светлого Воскресения...

Отчего же одному русскому еще кажется, что праздник этот празднуется, как следует, и празднуется так в одной его земле? Мечта ли это? Но зачем же эта мечта не приходит ни к кому другому, кроме русского? Что значит, в самом деле, что самый праздник исчез, а видимые призраки его так ясно носятся по лицу земли нашей: раздаются слова: Христос воскрес! и поцелуй, и всякий раз торжественно выступает святая полночь, и гулы всезвонных колоколов гудят и гудят по всей земле, точно как бы будят нас? Где носятся так очевидно призраки, там недаром носятся; где будят, там разбудят. Не умирают те обычаи, которым определено быть вечными. Умирают в букве, но оживают в духе. Померкают  временно, умирают в пустых и выветрившихся толпах, но воскресают с новой силой в избранных, затем, чтобы в сильнейшем свете от них разлиться по всему миру. Не умрет из нашей старины ни зерно того, что есть в ней истинно русского и что освящено самим Христом...»

Н. В. Гоголь

26 апреля 2008 года

СТРАСТНАЯ СУББОТА

Самый тихий день в году — Страстная Суббота, тот день, когда Спаситель был в гробу. Вся природа, и люди, и ангелы полны в этот день молчания. В этот день совершилось великое событие. В то время, когда тело Христа лежало в гробу,— душа Его, как учит наша Церковь, сошла в ад. До прихода Спасителя на землю души всех умерших людей,— даже души святых и праведных людей, как и души пророков,— после смерти шли в ад, потому что мир еще не был прощен. Но вот пришел на землю Спаситель. Он пострадал и умер на кресте. После смерти Его душа, как и души всех умиравших, сошла в ад. Но Его душа вошла в ад с таким светом и такою славою, что все бывшие там сразу узнали в Нем Царя Славы — Бога. Все преграды, закрывавшие ад, рушились, Христос велел ангелам связать сатану и, обратясь к Адаму и другим людям, сказал: «Идите со мною все, от начала мира здесь заключенные. Я вас освобождаю силою Своего Креста». И благословил крестом всех, и Адама, и пророков, и праведников, и вывел их из ада. В память этого сошествия Спасителя в ад и победы Его над смертью в конце заутрени, ночью перед Великою Субботою, мы в церкви совершаем вокруг храмов крестный ход с плащаницею.

Сошествие в ад

25 АПРЕЛЯ 2008 ГОДА

ВЕЛИКАЯ ПЯТНИЦА

В Пятницу на Страстной неделе в храмах не бывает литургии, поскольку сам Господь принес себя в жертву. В этот день читают Царские Часы, составленные из псалмов, которые предсказывают страдания Иисуса Христа.

В час смерти Иисуса, около трех часов дня, начинается вечерня, на которой символически изображается Вынос Плащаницы⁵⁴ Спасителя. На середину храма священнослужители торжественно выносят из алтаря Плащаницу, что изображает снятие тела Господа с креста. В это время хор поет тропарь:

Благообразный Иосиф, с древа            Благообразный Иосиф

снем пречистое тело Твое,                   (Аримофейский)

плащаницею чистою обвив,                свявши с дерева пречистое тело

 и вонями во гроб нове покрыв,           Твое, обвил чистой плащаницей

                                     положи                                                      и, помазавши ароматами,

                                            положил в новый гроб".

                                       (по-славянски)                                              (по-русски)

Потом поется тропарь "Мироносицам женам"⁵⁵, во время которого совершается каждение Плащаницы. Плащаницу украшают цветами, зажигают перед ней свечи и начинается прощание. Верующие идут друг за другом, со скорбью преклонив головы, целуют образ Христа, и кажется, что нет конца этому шествию. Хор в это время поет стихиру⁵⁶ "Приидите, ублажим Иосифа приснопамятного...". Торжественность и умилительная красота службы в эти минуты создает особый настрой в душе каждого христианина. В этот день должен соблюдаться строгий пост. Сама Плащаница остается на середине храма на протяжении трех неполных дней, в воспоминание о пребывании Спасителя во гробе до Воскресения.

54. Плащаница - изображение на плате тела Иисуса Христа, снятого с креста.

55. Жены-мироносицы - женщины принявшие учение Христа и следовавшие за ним, некоторые до самой крестной смерти (Мария Магдалина, Мария Клеопова,Марфа и Мария из Вифании и др.), в то время когда все ученики, кроме Иоанна, оставили Учителя. Они первые увидели Христа после Его Воскресения. "Мироносицами" названы в память того, что несли миро ко гробу Господню.

56. Стихира - песнопение, состоящее из стихов, написанных одним размером, обычно предваряемых стихами из Священного Писания.

Плащаница (Шитье) "Положение в гроб". 1561 год.

ТАЙНАЯ ВЕЧЕРЯ 

Перед Пасхою книжники и фарисеи, которые были врагами Христа, собрались вместе и советовались о том, как бы им убить Христа. И в это время к ним вошел один из 12 учеников Спасителя, Иуда Искариот, и сказал им: «Что вы мне дадите, если я предам Его

вам?» Они предложили ему 30 сребреников. Иуда согласился взять эти деньги и с этого дня искал случая, чтобы предать им Господа.

В четверг вечером, накануне еврейской Пасхи, Христос собрался с учениками в комнате, где была приготовлена учениками пасхальная трапеза.

Когда Христос вошел в комнату, Он снял с себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, опоясался им. Потом налил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать их полотенцем, которым был препоясан. Когда Христос омыл всем ноги, Он сел с учениками за стол и сказал им: «Знаете, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите. Итак, если Я, Учитель и Господь, умыл вам ноги, то и вы должны делать друг другу то же». И говорил дальше: «Истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. А лучше было бы такому человеку не родиться на свет». Когда апостолы услышали эти слова Господа, они опечалились и начали все спрашивать Господа: «Не я ли, Господи, не я ли?» Иуда также спросил: «Не я ли, Господи?» Христос ответил ему тихо, так, что никто не слышал: «Да, ты!» Иуда после этого встал и вышел, а была уже темная глухая ночь.

Во время этой вечери, еще при Иуде, Христос взял хлеб, благословил его, разломил и, раздавая ученикам, сказал: «Это Тело Мое, за вас ломимое, во оставление грехов». И взяв чашу с вином, благодарил Господа, подал ее ученикам и сказал: «Пейте от нее все. Это Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов. Творите это в Мое воспоминание».

Так совершилось для нас великое событие — Христос установил нам таинство святого Причащения Телом и Кровью Христа.

ВЕЛИКИЙ ЧЕТВЕРГ

Тайную вечерю Христа с учениками мы вспоминаем в Великий Четверг на Страстной неделе. Каждая обедня в церкви есть такая же тайная вечеря, как та, в которой участвовал Христос перед Своей смертью. С нами на обедне всегда присутствует Он Сам, и мы причащаемся Тела и Крови Христа. Но в Великий Четверг мы вспоминаем именно ту Тайную Вечерю, на которой Христос первый раз причастил Своих учеников; вот почему так важно нам причаститься именно в день Великого Четверга, вот почему в этот день поют такую особенную молитву: «Вечери твоей тайной,, сегодня, Сыне Божий, причастником меня приими, я не скажу врагам Твоим об этой тайне, и не поцелую Тебя, как Иуда, но, как разбойник, буду исповедовать Тебя: Помяни меня, Господи, во царствии Твоем».

После обедни в главной церкви города, где служит епископ, происходит замечательный обряд омовения ног. По примеру Спасителя, архиерей омывает в церкви ноги 12 священникам.

СТРАСТИ

В четверг же вечером мы идем в церковь на «страсти», т. е. слушать 12 Евангелий, в которых нам рассказывается о страданиях Христа. Это длинная-длинная служба, мы стоим с зажженными свечами и не тушим их даже после конца службы — это святой огонь, освященный страданиями Христа; мы несем его домой, зажигаем от него лампадки и храним, сколько можем, не туша.

В Евангелиях нам рассказывают о том, как после Тайной Вечери, поздно ночью, Христос пошел с учениками своими в Гефсиманский сад. Христос, придя туда, сказал ученикам: «Посидите тут, а Я пойду помолюсь там» — и, отойдя немного, пал на лицо Свое и стал молиться и говорил: «Отче, если возможно, пусть минует Меня чаша эта. Впрочем, не как Я хочу, но как Ты». Три раза подходил к ним Христос и три раза будил их, и просил их не спать, говоря: «Вы все еще спите? Приближается час, когда Сын Человеческий предается в руки грешных. Вот идет предающий Меня».

Читайте далее

Распятие Господне

Обычай брать фамилию мужа.

В Древней Руси замужество означало смерть девушки в прежнем роду и новое рождение в семье мужа. Именно отсюда берет начало обычай брать фамилию мужа, а его родителей величать как новых отца и мать.

Интересна история белого подвенечного наряда невесты. Мы привыкли думать, что белый цвет означает чистоту, скромность и непорочность девушки. Но это не совсем так. В языческой Руси белый цвет был цветом траура. Как и у всех древних народов мира, он являлся цветом забвения и памяти. Другим траурным цветом в свадебном наряде считался красный. В старинной свадебной песне дочь обращается к матери с просьбой: «Не шей ты мне, матушка, красный сарафан». Таким образом, белое платье невесты или красный свадебный сарафан считались «скорбной» одеждой девушки, которая словно умерла для своего рода.

Фата только совсем недавно стала прозрачной, а до недавнего времени это был просто платок из плотной ткани, которым закрывали лицо невесты. Никому нельзя было видеть ее. Даже за руки молодые держались через платок.

Тяжелая фата постепенно набухала от слез, но не потому, что девушка выходила замуж за постылого. Она искренне оплакивала свой род, который покидала, показывая преданность и любовь своим родителям.

 Замужняя женщина должна была заплетать две косы, а не одну, как девушки, и обязательно покрывать голову платком, так как считалось, что в волосах ее таится огромная сила.

Как играли свадьбы на Руси.

На Руси свадьбы никогда не играли во время постов. Самым свадебным периодом в году считался зимний мясоед, начинавшийся с Рождества и продолжавшийся до Масленицы. Согласно церковным канонам, во время великих праздников священники не могли совершать обряд венчания, поэтому свадебник начинался на третий день после Крещения.

 При свадебном обряде для вступающих во второй брак на головы венчающихся не возлагали венцы, а третий брак церковь не одобряла, и потому венчание при этом не совершалось, В церковном уставе записано: «Первый брак — закон, второй — по нужи прощение слабости ради человеческой, третий — законопреступление, четвертый — нечестье, понеже свинское есть житие». Свадебный цикл делился на несколько этапов. Сначала проводили знакомства, смотры невест, девичьи гадания. Затем наступало время предсвадебных обрядов, которые начинались со сватовства, смотрин, сговора и заканчивались девичником и жениховыми посиделками. Среди свадебных обрядов можно назвать отъезд, свадебный поезд, обряд венчания и, наконец, свадебный пир.

 Старинную русскую свадьбу можно по праву назвать красивым спектаклем, длившимся несколько дней. Причем в этом спектакле придавалось значение любому слову, жесту, мельчайшей детали одежды. Многое в свадебном обряде имеет древние, языческие корни. Среди крестьян бытовало мнение, что при полном соблюдении православного церковного обряда венчания, но без сватовства, «закрывания» невесты и свадебного пира брак был недействителен.