-–убрики

 -я - фотограф

Kyiv. Lavra Pecherskaya - Lavra Nebesnaya

Lavra Pecherskaya nebesnaya krasa.Foto Paul Lashkevich_ 05.Mar.2007_ 082.JPGLavra Pecherskaya.All Saints Bell.Foto Paul Lashkevich_14.June.2007_049.JPGLavra Pecherskaya.Lavra Nebesnaya Bell.Foto Paul Lashkevich_20.Sept.2008_DSC08039.JPG

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Paul_V_Lashkevich

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 08.09.2009
«аписей: 15930
 омментариев: 6515
Ќаписано: 25105

¬ыбрана рубрика я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј.


ƒругие рубрики в этом дневнике: я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(4466), я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(2265), „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ(9158), „≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ(7359), „≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я(5294), „≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой(5276), „≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№(3677), „≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј(1054), „≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?(1249), „≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши(1724), „еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№(1167), „≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“(1928), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный(2383), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди(2174), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј(2974), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ(4281), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я(2342), ” –јѓЌј ≥ Ќе российский мир(598), ” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№(1647), —лово р≥дне —Ћј¬яЌ≈(346), —Ћќ¬ќ –≤ƒЌ≈ мова –”—№ ј ” –јѓЌ—№ ј(342), —лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√» (492), —Ћќ¬ј: ѕ»—№ћ≈ЌЌќ—“№, –” ќѕ»—№,  јЋЋ»√–ј‘»я(277), —лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ(773), —лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите(2331), —Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№(1199), —Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.(494), —»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј  (1343), –≈Ћ»√»я - ” –ј»Ќ— јя ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќјя ÷≈– ќ¬№(99), –елиги€ - –ј— ќЋ№Ќ» » - ≈–≈“» » - »Ќќ¬≈–÷џ(660), –елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ(2270), –≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д(2916), –≈Ћ»√»я - Messe pour la liberté religieus(490), ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?(650), ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“(3289), ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я(3734), ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.(1805), ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.(1798), ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.(1801), ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј(3062), ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход(1849), ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор(2172), ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы(1978), ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством(2701), ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….(2997), ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking(900), ћќЋ»“¬ј(2961),  –≈—“ - ’–јЌ»“≈Ћ№ ¬—≈я ¬—≈Ћ≈ЌЌџя(736), «¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬(951), ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ(1242), Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я(584), Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя(2735), Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ(2288), ј._ћќЋ»“¬ј_„итают-ѕоют(45), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћ”«џ ј(55), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.(754), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои инициативы(78), ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich(2092), ј.  лючевые “≈ћџ —ѕ»— » —сылок(19), ј.  ак читать дневник Paul_V_Lashkevich?(54), TS -  ќЌ‘»ƒ≈Ќ÷»јЋ№Ќќ - »«Ѕ»–ј“≈Ћ№Ќќ(116), TS(179), Skype: You with Me(14), AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO(4511), All Internet(2231), A. Ћюдська думка ≥ мова(4494)
 омментарии (0)

рождество Ќикола€ „удотворца - 2014.08.11.

ƒневник

ѕонедельник, 11 јвгуста 2014 г. 00:57 + в цитатник

3418201_GoldenCross_cb938ec29c932d10ca097d452e7d9ca8 (100x130, 11Kb)3418201_78929307_1318247409_ukraine_fluttering_flag_256 (256x192, 12Kb)

+++

Hello PaulVLashkevich,

We at Catholic Answers Forums would like to wish you a happy birthday today!

May the peace of Christ grace your special day.

–убрики:  Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
ћќЋ»“¬ј
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я
я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
–елиги€ - –ј— ќЋ№Ќ» » - ≈–≈“» » - »Ќќ¬≈–÷џ
–≈Ћ»√»я - Messe pour la liberté religieus

 омментарии (2)

ћќЋ„јЌ»≈ћ ѕ–≈ƒј≈“—я Ѕќ√

—уббота, 09 јвгуста 2014 г. 20:26 + в цитатник
liveinternet.ru/users/paul_...333361621/

Paul_V_Lashkevich,
+
http://www.religion.in.ua/main/25577-ukraina-rossiya-vremya-otkrovenij-chast-ii.html
+

”краина – –осси€: врем€ откровений. „асть II

18 04 2014 |
ƒенис “аргонский

Ќачало см. тут

 

... √ордость слепа и похотлива, она умеет тщеславитьс€ грехом и называть тьму светом.  “ак много говоритс€ росси€нами о дивизии «—— √аличина» или —тепане Ѕандере – и скромно обходитс€ вниманием 15-€ дивизи€ ——, состо€вша€ из кубанских донских казаков, уничтожавших мирное население после отступлени€ войск ¬ермахта; или ополчение генерала ¬ласова –ќј (–усска€ ќсвободительна€ јрми€), набиравшеес€ из числа советских военнопленных. »ли элитные дивизии –ќЌј (–усска€ ќсвободительна€ Ќародна€ јрми€), созданные ¬аффен —— из чистых этнических русских, подчин€вшихс€ лично √иммлеру. ќн собственной персоной просил бригаденфюрера –ќЌј Ѕронислава  аминского поумерить пыл русских эсэсовцев, с особой жестокостью подавл€вших бунт мирного населени€ в ¬аршаве. ƒа и что такое хрупкие бандеровские «схроны» по сравнению с целой военно-административной структурой Ћокотской республики –ќЌј? ƒо зубов вооруженные, имеющие специальную подготовку, авиацию и мототехнику, эти дивизии бросались высшим командованием —— на подавление восстаний на оккупированных территори€х и дл€ уничтожени€ партизан. ¬ той войне были победители, но не было св€тых.

»исус Ќавин вел народ »зраил€ по пути побед, проложенных √осподом, но это никак не оправдывает жестокости, с которой иудеи убивали €зычников. «¬сех заключил Ѕог в непослушание, чтобы всех помиловать» (–им 11,32).


Ќо вправе ли мы, современники, все эти поломанные войной и сталинским режимом судьбы свалить в одну кучу и поставить €рлык – предатели? ƒа, безусловно, среди предателей были откровенные подлецы, делавшие себе карьеру в ——. Ќо не о них сейчас речь. ¬ какое положение поставила –одина своих детей? ¬едь нашим военнопленным по насто€нию —талина запрещено было помогать  расному  ресту. ѕобег к своим грозил неминуемым расстрелом, ведь —талин объ€вил, что у —оветской јрмии пленных нет. ¬ лучшем случае можно было искупить вину перед –одиной в √”Ћј√е. » выхода было два – или воевать против своих, или смерть. Ќо и тут не так просто было разобратьс€, где свои, а где бандиты. „тобы сделать правильный выбор, необходимо было титаническое мужество и огромное сердце.   


Ќыне покойный брат моей бабушки состо€л некоторое врем€ в бандеровцах. ≈му было около 18 лет, когда в 1939 году пришли русскоговор€щие люди с красными звездами в провинциальный городок –адивилов. ќни ворвались в дом, забрали всЄ ценное, избили женщин, а трех его старших братьев арестовали. ќдин из них был учителем, другой агрономом и поэтом, а третий юристом со знанием французского €зыка. ќн искал их в ƒубенской тюрьме, где они содержались долгое врем€. ѕосле отхода русских в 1941-м он обнаружил гору трупов своих земл€ков на территории тюрьмы, но братьев там не было. »х уничтожили как украинских националистов в √”Ћј√е. Ћюбить ближнего своего как самого себ€ – значит себ€ поставить на место другого человека, чтоб его пон€ть. ƒ€д€ ћиша попал сначала в немецкий обоз, а потом в бандеровцы, так сложились обсто€тельства и подсказала ему совесть, а как было с этим жить? ќн не стал мстить советам вместе с фашистами, и в этом его нравственна€ высота. ћне просто интересно, как мог поступить нормальный здравомысл€щий юноша иначе, и кто рискнет его осудить? ѕромыслом Ѕожиим он окончил войну офицером медслужбы —оветской јрмии, всю жизнь тихо ненавидел коммунизм, и очень любил русских, которых часто оперировал в местной больнице.


Ќельз€ вот так одним росчерком пера ставить штампы на судьбах людей и народов. ¬ той войне, если смотреть не свысока, не было правых и виноватых, не было победителей и побежденных, это наша обща€ трагеди€ бесчеловечи€. «Ќе бывает бесполезных, бесцельных, лишних страданий, ибо не жестокость, но любовь определ€ет наказани€, посылаемые √осподом», – пишет страдалец тех лет св€щенномученик ¬асилий  инешемский. ћожет, √осподь остановил этой войной намного худшее зло, чем нацизм – это расползание раковой опухоли √”Ћј√а  по всей ≈вропе? ¬едь ни дл€ кого не секрет, что —талин до конца своих дней леле€л завет своего предшественника Ћенина о мировой революции.


–усские и украинцы, к сожалению, не хот€т пон€ть друг друга, прислушатьс€, вникнуть, провести детальный анализ фактов и их интерпретаций, вы€снить в равноправном диалоге истинный смысл происходившего в те трагичные дни. ќт этого между нами возник грех исторического злопам€тства, вот и вылезает он нынче боком, через  рым и ƒонбасс пока что.


¬споминаетс€ образ украинского казака в российском фильме «Ѕела€ √варди€» по мотивам романа ћихаила Ѕулгакова. ¬ режиссерской интерпретации —имон ѕетлюра и его адъютант предстали в облике неотесаных разбойников. ј ведь исторический ѕетлюра – журналист, известный публицист и исследователь, умный политик, военный историк, человек с европейским образованием. я люблю этот роман (может, сценаристы не предусмотрели, что украинцы роман... тоже читают), и вот такого описани€ ѕетлюры у Ѕулгакова точно нет. »сторию ”краины отнюдь не разбойники творили. Ёта ирони€ со стороны русской интеллигенции по отношению к украинцам происходит от иллюзии какого-то бессердечного непонимани€.  ак старший брат по отношению к младшему: с кем тут говорить, мал ещЄ. Ќо √осподь определил свое место каждому народу, и врем€ его взрослени€ и смерти на «емле, а бесконечно и посто€нно только ÷арствие Ќебесное. „тоб до него добратьс€, не споткнувшись о камень осуждени€, думаю, стоит каждому гл€деть в оба себе под ноги.


Ќе стоит тыкать пальцем на недостатки друг друга, стоит боротьс€ с соблазном, разрушающим внутренний мир каждого человека в отдельности, и всего народа в целом. ¬семи силами души € отбрасываю массу греховных помыслов, которой запружены российские —ћ», и никогда не поверю, что  русские по своему существу вот такие, а €, оказываетс€, раньше их не знал. —лишком дорого дл€ моего сердца всЄ то, что подарила мне русска€ культура.


»деологи€ сравнивает значимость отдельного гражданина целой нации и одновременно заглатывает его в общую массу (€ есть народ и народ есть €). „еловек часто  жертвует своей жизнью во им€ сомнительных идей в обществе. ≈го поглощает состо€ние сладострасти€ безответственности: «ƒа, € убивал, но это не €, нас посылали». Ќайдетс€ ли така€ семь€ в бывшем ———–, в родне которой кто-то не сидел по 58-ой политической статье? Ќаверное, нет на «ападной ”краине такой семьи, котора€ бы не стала жертвой нацистов, коммунистов или бандеровцев. ѕричем одни заходили ночью, другие в обед, а третьи с утра.


∆ители оккупированных немцами территорий терпели от всех, но не искали крайних, не до этого было, нужно было как-то выжить, детей прокормить, сохранить тот уголЄк жизни, с которого после войны всЄ нужно было начинать по-новому. я очень люблю беседовать со своей бабушкой обо всем пережитом в те дни.  онечно же, это не «секретные документы», которые сегодн€ ни с того ни с сего на каждом столбе красуютс€: только дл€ вас, только что из архивов ‘—Ѕ по блату достали самую свежую секретную правду.


ћо€ бабушка и еЄ ещЄ оставшиес€ в живых ровесники – это уникальна€ жива€ книга войны. ѕерескажу один из пережитых ею несчастных дней войны, счастливо закончившийс€. Ѕабушка только вышла корову пасти на опушку леса, как тут же наткнулась на советский партизанский отр€д  овпака. Ёто значило смерть, потому что жители оккупированных территорий считались предател€ми –одины. ќт насили€ и смерти еЄ спасла неожиданна€ стычка партизан с отр€дом бандеровцев, забравших еЄ в свой обоз. ≈й удалось оттуда уйти, потому что лечила (она была медсестрой) одного из командиров. ѕоздно ночью, вернувшись домой, попала на тщательный допрос немецких офицеров, квартировавшихс€ в их доме. ќдин из них, когда семь€ бабушки болела тифом, каждое утро оставл€л на подоконнике стакан молока, хлеб и медикаменты, что помогло выжить. ћы не знаем имени этого офицера, но благодарны ему по сей день.


 оммунисты перебили большую половину нашей семьи. ¬опреки этому мой дед воевал в —оветской јрмии. Ѕандеровцы убивали украинцев, сотрудничавших с советами, а советы и тех и других. “акими были будни войны, не воспетые поэтами и не замеченные историками. Ќе пережив этого ужаса, нельз€ решать за нас, украинцев, с кем нам дружить и кого считать героем. Ётот выбор выстрадан каждым в отдельности, как кому совесть велит.  


ƒа, —тепан Ѕандера был носителем национальной идеи и радикально воплощал еЄ в жизнь. «а это он находилс€ в польской тюрьме до сент€бр€ 1939 года, когда в ѕольшу вошли немцы и освободили его. ѕосле того, как немцы не позволили в 1941 году провозгласить независимость ”краины, он начал воевать и против них, поэтому попал в немецкие лагер€ («аксенгаузен). —реди бандеровцев были люди, которые грабили и зверски убивали своих же односельчан, но тот же Ѕандера никогда не провозглашал террор основой своей  национальной идеи. —оветска€ власть была его первым врагом. »менно она теоретически обосновала и практически осуществила Ѕольшой террор. «ѕролетарское принуждение во всех своих формах, начина€ от расстрелов и конча€ трудовой повинностью, €вл€етс€, как это ни странно звучит, методом выработки коммунистического человечества из материала капиталистической эпохи», – писал один из главных идеологов большевизма и его же жертва Ќиколай Ѕухарин. ”же в мае 1918 года было обнародовано решение о начале антирелигиозного террора «бури и натиска» и «кавалерийской атаки на ÷ерковь». », конечно же, первым объектом агрессии было видимое воплощение ÷еркви – архиереи и св€щенники. «ћы должны именно теперь дать самое беспощадное и решительное сражение черносотенному духовенству и подавить его», – писал Ћенин в своем обращении к членам партии в 1922 году. ƒл€ коммунистической партии оно стало пр€мой программой действий. “олько за 1922 год было уничтожено 8100 св€щеннослужителей.


Ѕывший русский офицер и видный революционер јнтонов-ќвсеенко в своих воспоминани€х писал, что в первый же день пролетарской революции в ѕитере было убито около 8000 тыс€ч мирных граждан. » большевистска€ парти€ не могла остановить этот разгул террора, потому что сама долгие годы провоцировала его.  —ам јнтонов-ќвсеенко в 1938 году был приговорен к расстрелу «за принадлежность к троцкистской террористической и шпионской организации». “¬ыкопали предо мною €му, и сами упали в нее” (ѕс 56,7).


я хочу сказать, что у нас, на ”краине, есть пам€тники —тепану Ѕандере, в ћоскве же, у стен кремлевских св€тынь, стоит мавзолей великого убийцы всех времен и народов. Ќам не стоит осуждать друг друга, все скорби и ошибки изживаютс€ со временем в пока€нии. ѕоэтому сегодн€, когда некоторые российские граждане воспитывают уже в своих дет€х мысль о неполноценности или агрессивности украинцев, они лгут сами себе. Ќи в чем не разобравшись, большинство простых граждан, чувствуют себ€ как минимум президентами: двигают войсками, прогнозируют исход боевых операций, осуществл€ют глобальные планы раздела земли, делают безапелл€ционные приговоры…   аждый свое собственное понимание истории и современности утверждает словно догмат. Ќам кажетс€, кто не согласен со мной, тот не видит истину, и гнев Ѕожий в любом случае обрушитс€ на таковых. «начит, их нужно срочно спасать, убеждать, заставить поверить в правоту моих слов любой ценой, не то будет поздно.


“аково свойство лукавства – мы всеми силами добиваемс€ справедливости, а сами при этом неправедны. „тоб верить в то, что не вплетаетс€ в рамки здравого смысла, необходимо об€зательно кого-то убеждать. Ќо это не столько вера, сколько уверенность в себе. «Ќу как ты не понимаешь, тебе американска€ пропаганда глаза заслепила, эх, а хороший человек вроде, как теперь мне, русскому человеку,  после этого к вам на ”краину без танка приехать!»


ƒума€, что всЄ понимаем, прочитав статейку или гл€нув дешевый фильмец, в действительности сами находимс€ в плену у помыслов. ¬ойны ещЄ нет, а мы уже измотаны до смерти. «Ћюди будут издыхать от страха и ожидани€ бедствий» (Ћк 21, 26).


«Ѕеда миру от помыслов» (ѕаисий —в€тогорец). “аковое их свойство, делать из мухи слона. —трашнее думать о войне, чем воевать... я сильно полюбил русскую душу, котора€ светит на весь мир в –усской ÷еркви, но не смогу глотнуть легко идеологическую муть, замешанную на гр€зи, которой поливают украинцев. «вонил мне как-то старый добрый друг из –оссии, сокурсник по  иевской семинарии, и огорошил тем, что €, мол, бандеровец, фашист и разрушаю –усскую ÷ерковь, которую нужно уже спасать от таких вот, как €, на исконной российской земле – «ападной ”краине. ћне было важно пон€ть: почему он обо мне так начал думать. ќтвет был ошеломл€юще прост: потому что € «западенец», а значит, все прилагающиес€ эпитеты нераздельны были всегда, только он, оказываетс€, раньше их не разгл€дел. «¬от она, дружба-то! » христианское участие тоже.  ак до дела то и не выслушивают, сейчас в бороду готовы вцепитьс€. ¬прочем, не из духовных, а из военных – штуцеррутенное благочестие», – эти строки написал св. Ќиколай японский в своем дневнике о единоверных друзь€х из –оссии.


я не мог не удивитьс€ такому болезненному состо€нию души своего старого друга, ведь мы с ним на кухне в нар€де сто€ли, о догматах, о русских писател€х, с которыми он почти не знаком оказалс€, говорили ночами. Ќет, не верю €, что это он самый, мой друг: «Ќе введи нас во искушение, √осподи, огради этого человека от того, что вскипает в моей душе, когда € слышу эти слова, ведь мне намного легче терпеть этого человека, нежели ему беса». я промолчал, постаралс€ выслушать – может, ему легче станет. ¬едь, думаю, идеологии пройдут, а отношени€-то с людьми останутс€ даже до вечности, и вечности с Ѕогом или без Ѕога, потому что «кто говорит: «я люблю Ѕога», а брата своего ненавидит, тот лжец; ибо не люб€щий брата своего, которого видит, как может любить Ѕога,  оторого не видит» (1 »н 4, 20).


Ѕиблейска€ истори€ становлени€ »зраил€ открывает очень простую истину: Ѕог »зраил€ отворачивалс€ от —воего народа, если он пренебрегал ≈го заповед€ми о любви к ближним малым народност€м. —оломон на пике развити€ своей империи построил роскошный храм »егове и не купил этим ≈го благосклонности, импери€ иудеев канула в лету, как и другие «св€щенные империи». »егова просил сердце у цар€, милости к ближним, а не продуцировани€ новых героев и «суперменов». ’ристос «проиграл» на горизонтах истории человечества, но ≈го победа оказалась за пределами смерти.


я до конца надеюсь, что агресси€ российских военных против ”краины не найдет себе поддержки в сердце росси€н и погаснет, как спичка в поисках пищи дл€ огн€. » то, как каждый человек в отдельности справитс€ с искушением в себе самом, и определит наше будущее: либо в разрушенном слав€нском мире, либо в любви и добрососедстве.


” нас в –овно уже прин€то спрашивать: «“ы ходишь в церкви ћѕ, и что, молишьс€ за  ирилла, хочешь, чтобы сюда пришли русские?» «Ќу конечно молюсь, ведь единство нашей ÷еркви это не подчиненность, а мысли ѕатриарха это не голос ÷еркви. ƒа и, в конце концов, христиане мы или нет, ведь √осподь заповедал молитьс€ даже за врагов и в этой молитве искать источник любви к ним».


¬  иево-ѕечерском патерике есть замечательна€ истори€ о ‘еодоре и ¬асилии. Ёто два брата-монаха, которых св€зывала крепка€ дружба. Ѕес, по попущению Ѕожию, в виде брата ¬асили€ €вилс€ к кн€зю  иевскому ћстиславу и наклеветал на ‘еодора, что тот имеет богатство.  н€зь прибег к пыткам, вымога€ у ‘еодора золото, но тот так и не поверил, что ¬асилий оклеветал его. Ќе возможно не придти соблазнам, но они в конечном счете только укрепл€ют любовь.


’ороший белорусский св€щенник о. ≈встафий Ѕаcлык в своей книге ««аписки св€щенника ≈встафи€», описыва€ жизнь православных в довоенной ѕольше, говорил об административных и юридических мерах, использовавшихс€ государством дл€ ограничени€ вли€ни€ ѕравославной ÷еркви на население «ападной ”краины. ѕравославные ждали русских, как своих избавителей. » вот он описывает, как в 1939 году русские войска наконец пересекли границу и вступили в ѕольшу. Ѕатюшка облачилс€ празднично, как подобает св€щеннику в таких случа€х, и вышел навстречу. » первое, что он услышал, было: «ћы ещЄ доберемс€ до теб€, поп». » добрались. ≈му пришлось пережить дес€ток лет лагерей, и возблагодарить Ѕога, что жил когда-то в ѕольше по-человечески, но дальше от Ѕога, а теперь в нечеловеческих услови€х, ближе к ’ристу. „то ж, на мученический подвиг нельз€ никого  призывать, √осподь —ам знает, нужно ли это конкретному человеку, и готов ли он. Ќо лучше смиренно жить там, где √осподь определил и не напрашиватьс€ на то, чего не понимаем. «≈сли не смиришьс€, – говорил прп. јмвросий ќптинский, то ни в одном месте не найдешь поко€».


—реди прихожан ”ѕ÷ (ћѕ) есть така€ группа христиан, котора€ ждет скорейшего прибыти€ русских войск на «ападную ”краину. ѕодчеркну – не представителей  русской культуры или русского духовенства, или вообще братьев слав€н, а именно солдат. Ќе замедлю изобразить это правило веры и вр€д ли образ кротости. Ќаверное, кажда€ мать в сложившейс€ ныне ситуации переживает, что еЄ сыновей могут забрать в армию, и мо€ не исключение. я целую вечерню молилс€ о спокойствии еЄ души, и с кем-то поделилс€ своими переживани€ми. ”слыхавша€ это прихожанка-пенсионерка не преминула добавить свой комментарий: «ƒавно пора, чтоб русские пор€док понаводили, а то распо€сались тут бандеровцы недорезанные». ќдному «недорезанному», хоть и мол€щемус€ в одном с нею храме ещЄ хотелось пожить, и € отступил. ѕодумал только: «ј если ваш внук на той стороне стрел€ть будет в вашего сына на этой, неужели вам не жалко людей?! ƒа и кто ж вас обижал, или вы на себ€ обижены, поэтому и пор€дочек в храме держите, попробуй стань невзначай на ваше место молитвы – тут-то битва и начнетс€».


Ёти люди воспитаны в советском прошлом, и вс€кие непотребные «православные» листовки и шоу-триллеры о жидо-масонах и антихристе из јмерики служат дл€ них духовной пищей. ѕосто€нно ищут врагов и как-то нету времени подумать о встрече со ’ристом. Ќо ведь спасение не из –оссии, а вот тут, намного ближе, в —в€тых таинствах ÷еркви ’ристовой – —ам ’ристос спасает нас от греха.
 огда происходит вражда между близкими людьми, мы всегда обращаемс€ к прошлому, пыта€сь пон€ть, как такое могло произойти, мы обращаемс€ к Ѕогу в молитве о помощи пережить эту скорбь. Ётот путь пройден нашими отцами, по нему призваны идти и мы. Ётим путем шел один из самых  замечательных людей в истории –оссии, герой и мудрец, прекрасный человек и опытный полководец ј. ». ƒеникин. ќн описал в фундаментальной сердечной драме о –оссии  «»стори€ русской смуты» свою личную трагедию. ѕускай его воспоминани€ о первом кубанском походе завершат эти размышлени€ о всЄм, что происходит ныне между нашими народами:

«»дет вечерн€. ¬ храме наши добровольцы, раненные – на костыл€х, с пов€зками. ¬ полумраке слабо мерцают свечки перед ликами скорбными и суровыми. » когда за стеною раздалс€ резкий удар, а по куполу застучит, словно от крупного града, глуше звучат возгласы из алтар€, ниже склон€ютс€ головы мол€щихс€. »з темного угла послышалс€ гулко и €вственно чей-то голос:


– √осподи, прости! Ќе жалоба, не прошение, а пока€ние. Ќе так ли в широких сло€х русского народа все ужасы лихолеть€ прин€ты как возмездие за грехи мирские, грехи вселенские, которые ниспослал Ѕог «Ѕог – грозный суди€, довлеющий во гневе»… » чудитс€, как вместе с дымом кадильным из сотни сердец вознос€тс€ молени€, такие страстные и мучительные…ќ ком? ќ себе, о нас, о тех  (большевиках), кто за рекой? ¬едь и о них, веро€тно, кто-нибудь молитс€».

 

‘ото Facebook

“еги:







 

ћатер≥али по тем≥
–убрики:  A. Ћюдська думка ≥ мова
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№
—лово р≥дне —Ћј¬яЌ≈
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
” –јѓЌј ≥ Ќе российский мир
–усский - »— ќЌЌќ≈ + российский: нео - имперское, стрем€щеес€ поглотить –усское и ”краинское и проча€, и проча€, и проча€......

 омментарии (0)

ћќЋ„јЌ»≈ћ ѕ–≈ƒј≈“—я Ѕќ√

—уббота, 09 јвгуста 2014 г. 20:23 + в цитатник
liveinternet.ru/users/paul_...333361621/

Paul_V_Lashkevich,
+
http://www.religion.in.ua/main/25554-ukraina-rossiya-vremya-otkrovenij.html
+

”краина – –осси€: врем€ откровений

16 04 2014 |
ƒенис “аргонский

 

» вот уже  рыма

“емнеет гр€да.

я плакальщиц стаю

¬еду за собой.

ќ, тихого кра€

ѕлащ голубой.

јнна јхматова «ѕутем все€ земли»

 

≈сть в жизни такие вещи, которые никак нельз€ допускать, но они происход€т – это попущени€ Ѕожии. ≈сть в жизни такие событи€, которые не поддаютс€ пониманию, но которые приходитс€ переживать – это ѕромысел Ѕожий. Ќе думал, не гадал, но недруг из –оссии восстал.  ак такое пережить? ƒл€ верующего человека ответ очень легко поддаетс€ пониманию, но нелегко воспринимаетс€ сердцем. “о, что произошло, это попущение Ѕожие по грехам украинцев и ѕромысел Ѕожий, исцел€ющий росси€н от их внутренних греховных €зв. Ќо украинцам нечего бо€тьс€, ведь Ѕог всегда на стороне униженных. Ќамного страшнее то, что происходит внутри –оссии.

—ейчас врем€ откровений. ¬рем€, когда люди откровенны в своем бесчестии или искренни в своей любви. √осподь попустил росси€нам напасть на украинцев, и в этом трагическом акте исторической драмы слав€н отнюдь не американцы виноваты. «≈сли, человек, сам не повредишь себе, не может повредить тебе ни друг, ни враг, ни сам диавол» («латоуст). ≈сть така€ добра€ христианска€ интуици€: если случилось что-то непредвиденное, в первую очередь гл€деть в себ€, тогда будет пон€тнее происход€щее вокруг. ”же стало традиционным видеть в революции 1917 года происки немецкой агентуры, а в униатском расколе XVII века на ”краине – польские и католические диверсии. « то верен ÷еркви? — одной стороны за нами 115 миллионов православного народа, а с другой – мы сами не знаем, сколько с нами и за нас», – сказал на поместном —оборе –ѕ÷ 1917-1918 гг. ”фимский епископ —имон (Ўеин), впоследствии св€щенномученик.

 

я не верил и не верю никаким —ћ», ни тем, которые отождествл€ют с крымскими «зелеными человечками» всю –оссию, ни тем, которые рассеивают дымку подозрительности между сосед€ми по хате у нас на ”краине. ¬едь ложь это об€зательно правда, но абстрактна€, без любви, котора€ вызывает волнение души миллионом вопросов и никогда не даст ответов, умиротвор€ющих дух человека, она всегда уводит внимание от главного и закапывает истину в мелочах.

 

ћне приходитс€ жить в мире обычных людей, их сердечна€ боль от происход€щего – главный источник информации дл€ размышлений. ћне совершенно чужды геополитические интересы президентов јмерики или –оссии, которые будто бы переплелись на ”краине. ¬ этом отношении € совершенно спокоен. «а всю историю вселенной ещЄ ни один государь не смог достроить ¬авилон до конца: «»бо ѕисание говорит фараону: «дл€ того я и поставил теб€, чтобы показать силу ћою над тобою» (–им 9,17). ¬сЄ в мире социально-политических отношений зависит от власть имущих, но и они повернут своих подопечных лишь туда, куда направит их руку √осподь.

 

ћои переживани€ совсем о другом, о том, как сохранить драгоценные чувства любви и прив€занности к родным и знакомым, которые легко и стремительно рвут всЄ налаженное годами ради мимолетной мечты о ¬еликой –оссии. Ќо о –оссии ли? »ли это предсмертные судороги ———–, романтическа€ тоска по героическому прошлому и органичное дл€ социалистического режима чувство посто€нной опасности из-за капиталистического бугра?  огда росси€не хот€т спасать украинцев от ќбамы или евросодома, мне не пон€тно, зачем при этом называть нас фашистами. Ёто то же, что сказать человеку: ты болен, значит, ты враг, лучше тебе умереть, чем лечитьс€, потому как украинец – это просто неизлечимый вирус на теле русской государственности.

 

— претензией на академичность сегодн€ говоритс€: «”краинцы не просто ЌјЎ», они часть нас самих, и, вконце концов, ћџ сами, – пишет философ, профессор ћ√” јлександр ƒугин, – ќни не другие, они те жесамые. ≈сли западенцам от нас причитаетс€ лишь удар в челюсть, то украинцам – любовь, дружба исамое бережное и внимательное отношение». Ёто просто грех против дес€той заповеди «Ќе желай дома ближнего твоего» и чтоб человек, не дума€, еЄ нарушал, необходимо «научно» обосновать, а чтоб и совесть не мучила, рассказать, что прп. —ергий –адонежский на такое благословл€л.

 

—ын моего коллеги живет уже несколько лет в ѕитере. ќн счел своим сыновним долгом перед отцом сказать: «ќтец, убирайс€ из этой Ѕогом забытой бандеровской и фашистской земли пока не поздно!» «—ынок, ты же 20 лет жил тут с нами, у теб€ тут родн€ и друзь€, откуда столько ненависти?» «“ы слеп и больше мне не отец, вместе со своими бендеровцами - украинцами», – услышал он в ответ. ƒл€ родител€ пережить такое вопиющее человеческое горе намного страшнее, чем оккупацию ”краины и даже свою собственную смерть. ѕохожих трагедий, в сумме своей образующих смуту, бесчисленное множество. »сточник их распространени€ отнюдь не в войсках Ќј“ќ или в неких пришельцах неведомой науке мифической страны «бандерлогии». Ёто прелые плоды советского воспитани€: родители плачут, а сын преисполнен гордости, что исполнил подвиг «отца своего» ѕавлика ћорозова.

 

»з проповеди ѕатриарха  ирилла на Ѕлаговещение в поле внимани€ церковных и светских —ћ» попал мессидж, в котором ѕатриарх очень  четко определил  св€щенную миссию своей ÷еркви и пути еЄ осуществлени€. Ќо вр€д ли эту речь можно назвать проповедью ≈вангельского мира, с которым посылал в мир ’ристос своих учеников: « н€жество ћосковское превратилось в €дро великого государства отокеана до океана. » произошло это не только потому, что были мудрые правители, честные ипреданные своей –одине, не только потому, что было войско, готовое положить душу свою за государ€,за землю, за веру православную, но и еще и потому, что не были надорваны силы народа и –усьраспр€мл€лась подобно мощной пружине. Ќе так быстро, не по какому-то волшебному действию, аспокойно, с достоинством страна набирала мощь, распростран€€сь от кра€ и до кра€ земли. „тоозначало это великое делание наших предков? … ¬ первую очередь народ наш сознавал своюответственность пред Ѕогом в том, чтобы нести свет ’ристовой истины на ¬осток, и совершалосьэто не только силой духовенства, но и силой всего нашего народа. я говорю сегодн€ об этом именнопотому, что мы совершаем службу в том самом  ремле, который был и остаетс€ духовным центромнашего ќтечества». –ечь напоминает классический доклад в стиле ∆ћѕ (∆урнала ћосковской ѕатриархии) советского периода, в котором иерархи говорили о миротворческой миссии —оветского —оюза, в то врем€ как власть активно вооружалась. ¬ —оветское врем€ внутри –ѕ÷ возникла очень сложна€ проблема, проблема соответстви€ церковной политики и основных мировоззренческих постулатов христианства. ¬р€д ли она до конца разрешилась и теперь.

 

ѕосле аннексии  рыма всЄ тайное постепенно становитс€ €вным, речь ѕатриарха тому пр€мое свидетельство. „то ж,  иевска€ крещальна€ купель, о которой ещЄ вчера говорил ѕатриарх на праздновании 1025-лети€  рещени€ –уси, уже перестала быть духовным центром слав€н. ¬место неЄ по€вилс€ иной центр с гробницами вождей у кремлевской стены и ћавзолеем Ћенина, который академик ўусев построил по образу «библейской вавилонской башни», то есть зиккуратов междуречь€, капищ национальных богов. ¬место стольного града – «€дро», готовое взорватьс€ и взрывной волной поколебать малые и большие народы, облегающие –оссию. “акже «спокойно с достоинством» под покровом лжи и клеветы на наш народ совершаетс€ нынче «св€щенна€» мисси€ по реанимации —оветского —оюза. ¬место содружества слав€н – монолит великого кн€жества —оветского. «аместо единства равноправных государств – обычное поглощение сильным слабого, ведь —в€тейший говорит о «распостранении от мор€ и до мор€», а не о встрече и партнЄрстве.

 

Ќо это не путь ’ристовой ÷еркви и лучших из еЄ пастырей, которые всегда были печальниками земли русской, раздираемой братоубийственными войнами, в которых один брат нанимал татар или печенег, чтобы истребить другого, а пастыри молились обо всех. —в€той благоверный кн€зь ћихаил “верской, убитый в ќрде кн€зем московским за первенство ћосковского кн€жества, думаю, не престает молитьс€ о прекращении вражды между слав€нами сегодн€.

 

«“аково зло: не оставатьс€ в пределах, которые от начала назначил нам Ѕог », – писал св. »оанн «латоуст. ≈сли человек выходит из себ€, то говор€т, что он зол. ≈сли же целый народ не в себе, то это говорит о внутреннем превозношении.

 

„асто приходитс€ слышать: « то такие украинцы? –азве они существуют? »х €зык – это просто малороссийский диалект, они €вл€ютс€ отростком великого русского народа». « то же скажет брату своему «рака» подлежит синедриону, а кто скажет «безумный» подлежит геенне огненной.» (ћф 5, 22 ) — еврейского «раки€» означает «пустота», пространство, отдел€ющее видимый мир от невидимого, которого не видишь, но чувствуешь, и которого никак не обойти. —в€той Ќил ћироточивый говорил, что презирать и осуждать человека возможно после того, как перед тем возгордилс€, такое уж свойство этой страсти – смотреть и не видеть.

 

¬ то врем€, когда в √ермании расцветал нацизм, знаменитый мюнхенский кардинал ћ. фон ‘аульхабер провозгласил свои эпохальные –ождественские проповеди 1933 года: «ƒолой ’ама, долой фарисейство, которое в собственном народе находит только свет, а в других расах ничего, кроме тени. ƒолой пркл€тие и месть ¬етхого «авета! Ќенависть – не христианска€ добродетель, и неважно, против кого она направлена…ƒолой ложь!» Ёти слова стали не просто страницей в истории  атолической ÷еркви, но заветом дл€ мучеников, организовавших движение сопротивлени€ на «ападе.

 

≈сли сегодн€ людей объедин€ет ненависть к внешнему врагу, то завтра эта ненависть будет направлена против своих же. ѕереступа€ через границы своей собственной человеческой природы ради расширени€ границ своего дома, мы уподобл€емс€ тем строител€м, о которых сказал √осподь: « амень, который отвергли строители, тот самый сделалс€ главою угла. ¬с€кий, кто упадет на этот камень, разобьетс€, а на кого он упадет, того раздавит» (Ћк 20, 17-18).

 

“олько вчера мы пережили врем€ советского террора, бо€сь соседей и родных, могущих донести куда следует ради расширени€ своей жилплощади. —оответствующие органы награждали товарища за такую похвальную бдительность желаемой квартирой, а «врага народа» отправл€ли в √”Ћј√. “ак строилс€ коммунистический рай рабским трудом миллионов невинных жертв.

 

ћой дед после немецкого плена попал пр€миком на ”рал в советский концлагерь. ≈го рассказы о пережитом сто€т целого романа. Ќет, это не романтика победы, а ужас бесчеловечи€. Ќарод-победитель питалс€ травой, умирал от голода и произвола  √Ѕ сотн€ми тыс€ч. √ерои —оветского —оюза, ветераны войны попадали в «ќсоблаги» устроенные —талиным по гитлеровским образцам специально дл€ людей, которые дошли до Ѕерлина и осквернились там, на «ападе вольнодумством. Ёти люди уже умели воевать и почувствовали вкус свободы, а не разнузданности западного мира. —вобода – это свойство такое, чисто человеческое, жить по совести, задавать вопросы и бо€тьс€ Ѕога-“роицы, а не беспощадной тройки „ .

 

“ирани€ всегда стремитс€ завладеть не только телом, но и самим сердцем человеческим, она требует не просто послушани€, а веры в себ€. „то дл€ этого нужно?  онечно же, дл€ народа, который привык к религии, – новый культ.  ульт Ћенина, —талина…ѕутина со всеми сопутствующими вещами: парадами вместо крестных ходов, мощами в ћавзолее, иконами вожд€-спасител€ от ненавистного секул€рного «апада. Ќо самое главное – это жертвы.

 

ѕо приблизительным подсчетам российской общественной организации «ћемориал», количество жертв политических репрессий в ———– составл€ет около 40 миллионов человек, но пока что обработаны далеко не все материалы. ћногие из них были не геро€ми –оссии, а еЄ совестью, людьми, которые оставались верны Ѕогу и сохранили достоинство человеческое. ¬ результате √ражданской войны, эмиграции, индустриализации, коллективизации и политики репрессий против инакомысл€щих были уничтожены целые социальные слои, в том числе и те, кто составл€л культурную среду российского общества. Ѕыли физически уничтожены многие писатели и поэты (Ќ. √умилев, Ќ.  люев, ќ. ћандельштам…); репрессирована научна€ элита (—. ѕлатонов, Ќ. Ћихачев, Ќ. ¬авилов, Ћ. Ћандау…); уничтожено кресть€нство и вековой уклад народного хоз€йства, практически всЄ духовенство.

 

¬ своих воспоминани€х прот. √леб  аледа пишет: «¬ 1929 году € задал вопрос маме: «ћама, а почему всех арестовывают, а нас не арестовывают?» ћать ответила: «ј мы не достойны пострадать за ’риста». ¬се мои п€ть духовников скончались там, в тюрьмах и лагер€х: кто расстрел€н, кто погиб от пыток и болезней». ќбратите внимание, ребЄнок говорил не просто «многих», а «всех». ¬арлаам Ўаламов, јлександр —олженицын, ќлег ¬олков, »ван Ѕагр€ный и дес€тки других писателей-документалистов, перенесших в своей жизни то, о чем писали, вели речь не о минувших ужасах, а о том, что предрасположенность к бесчеловечности существует внутри нас, и в удобный момент может €вить себ€ миру. ќни оставили литературный пам€тник беспредельной жестокости и безмерному страданию человеческому, которое не может исцелить ни одно из государственных благ.

 

“акова цена пор€дка и спокойстви€ граждан, обеспеченных зарплатой и работой по распределению, не замечавших, что друг или сосед куда-то исчезал. » совсем не хотелось думать, что завтра это мог быть ты. “ак манит вернутьс€ в те беззаботные времена, когда ни о чем не надо переживать, всЄ решаетс€ за теб€ и вместо теб€ и даже мировоззрение подаетс€ готовеньким со всеми ответами на все вопросы, только бери и пользуйс€, и в благодарность вожд€м ни о чем не думай. ¬опреки совести и здравому смыслу люди шли и сейчас готовы идти на любые жертвы ради немого спокойстви€ под покровом вождей. ѕочему? Ќаверное, потому что человек не может жить, не понима€ смысла своего существовани€. ќн готов пойти в огонь и воду за тем, кто даст ему кусок хлеба, но жизнь свою отдаст за того, кто объ€снит, дл€ чего он ест этот хлеб.

 

«а всю историю человечества ни одно государство не принесло таких жертв, навод€ пор€док в стране, как —оветский —оюз. Ќе потому только, что забирали насильно, а ещЄ и потому, что люди сами шли на плаху – кто во им€ ’риста, а кто во им€ «светлого будущего» страны. ћожет быть, к такому пор€дку вещей призывают ”краину нынешние апологеты коммунизма, советского прошлого и единой –оссии? ¬ы потерпите, пока мы вас завоюем, а там сами поймете, что мы дл€ вас же благо делаем. «Ќе считай за благо необходимого зла», – писал один из великих английских христиан  . Ћьюис.

 

¬раг всегда гнездитс€ внутри, из сердца происходил страх, в железных оковах державший народы —оветского —оюза. Ќо пропаганда убеждала, что враги в јмерике, там, за оградой Ѕерлинской стены. ’олодна€ война ради любви к –одине мертвит любовь к ближнему. ¬едь поклон€€сь идолу –одины отнюдь не стыдно лгать самому себе.  то виноват в том, что мы плохо живем? Ќу, конечно же, либералы, гнила€ интеллигенци€, зажиточные куркули, американцы, жидо-масоны, бандеровцы, ещЄ хохлы какие-то выплыли на ћайдане… ј где же тут Ѕог, мои собственные недостатки, или хот€ бы мала€ толика здравого смысла? ѕопробуйте посмотреть в лицо человеку, перед тем как совершить свой «подвиг» личного предательства во им€ всеобщего блага. « ак бы в погоне за «облегчением» и «счастьем» не разв€зать всеобщую губительную смуту…», – писал в своем самоотверженном поэтическом эссе «ќ –оссии» русский философ »льин.

 

—трах и смущение перед близкой, ощутимой, но ещЄ неопределенной опасностью, всЄ более распростран€€сь, образует смуту на ”краине. ≈сли в роскошной листве нашей правды о том, с кем жить лучше, мы не видим людей разных национальностей, с которыми уже живем на ”краине, если вместо живого человеческого голоса мы слышим этот вот ненавистью смущающий душу шепот диавола, то стричь необходимо эту листву, дабы обнажать этого беса. ќн по кусочку отковыривает нашу душу, а сосед, клевещущий на ближнего – нашу землю. » не важно, кто эту «правду» глаголет, президент соседнего государства или ѕатриарх нашей ÷еркви, это всего лишь люди, и им свойственно поддаватьс€ искушени€м.

 

«Ќевозможно не придти соблазнам, но горе тому, через кого они приход€т» (Ћк 17,1). ѕрекрасно понима€, в каком положении находитс€ сейчас ”ѕ÷ (ћѕ), видные богословы и де€тели культуры –оссии говор€т о «торжестве исторической правды», подавл€€ тем самым ещЄ больше объ€тый смущением братский народ. Ќа ”краине, к сожалению, маститых богословов ещЄ не так много, как этого требует наше врем€. я очень ценю и люблю труды современных русских богословов и проповедников. »х лекции и проповеди всегда присутствуют на моем ћ–3-плеере, их книги во множестве заполн€ют мои книжные полки. Ќо какова цена этих жерновов, мелющих сем€ —лова Ѕожьего, если любви и простого человеческого сочувстви€ от этих же богословов мы не почувствовали сегодн€ ни на грамм. Ќи общественных, ни частных приглашений к равноправному диалогу ”ѕ÷ (ћѕ) так и не дождалась. ћне кажетс€, √осподь именно в этом смысле очень точно определил цену таких трудов: «Ћучше было бы ему, если бы мельничий жернов повесили ему на шею и бросили его в море, нежели чтоб он соблазнил одного из малых сих» (Ћк17,2).

 

 огда человек переступает через свою совесть, в его жизненном опыте по€вл€етс€ опыт, которому около восьми тыс€ч лет, ему «дь€вольски везЄт», всЄ получаетс€, и кажетс€, что мы побеждаем, а в действительности, о горе, мы побеждаемс€.

 

„тобы не впасть в искушение, не стоит собеседовать со злыми помышлени€ми, обобщающими всех в пон€ти€ по типу «бандеровец» и став€щих «зловещий» штамп – украинец. Ћучше беседовать с людьми, дл€ разоблачени€ этих штампов; ради живого диалога боротьс€ с мертв€щими сердце страхом помыслами. Ёти люди самые нужные и важные дл€ мен€, ведь нас р€дом посадил √осподь, в границах одной страны ”краины, и такова ≈го вол€ дл€ мен€ наилучша€. ќтворачива€сь от них, € об€зательно встречусь со злобным духом, готовым рассказать мне «насто€щую правду» о «галицийско-нацистской идеологии ”краины», о том, «как всЄ было на самом деле» дес€тки лет назад, чтобы в тумане прошлого мы забыли то, как жили буквально вчера.

 

“ака€ мощь раздражительности, круглосуточно кип€щей в недрах современной российской общественности, брызжущей через —ћ», говорит о том, что это накапливалось долго и сейчас вышло наружу. Ќо если вспоминаетс€ давно минувшее, то станет пон€тно, что мы имеем дело с грехом пам€тозлоби€, и тогда справедлива евангельска€ истина: «»так, если ты принесешь дар твой жертвеннику, и там вспомнишь, что брат твой имеет что-то против теб€, оставь там дар свой пред жертвенником и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (ћф 5,24).

 

«аметьте нравственную высоту этой истины – ты можешь быть прав, спокоен и доволен своим превосходством, но у брата твоего неспокойно на душе и, может быть, ты не замечаешь чего-то в себе? ћожет быть, вместо того, чтобы украинцев призывать к пока€нию перед двухглавым орлом, стоит самому пока€тьс€ перед ’ристом в реальных, а не геополитических грехах, от которых ближние смущаютс€, а ты хмелеешь в самодовольстве? ћы молимс€ в одной ÷еркви, мы обращаемс€ друг ко другу «брать€ и сестры», мы едины, только единство равно добрососедству, а не этноедству.

 

¬едь наша борьба не против русских или украинцев, но «против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (≈ф 6,12). »злюбленный бесовский прием заключаетс€ в том, чтобы ввергать человека в крайности и таким образом расстраивать душу. “ак расшатывают дерево, чтобы с корнем вырвать его.  ак же усто€ть-то на твердой почве трезвости и любви к люд€м, только вчера хорошо к тебе относившимс€, а уже сегодн€ утверждающим, что ты нацист, ибо не согласен с русскими брать€ми. ‘еофан «атворник говорил: «ƒержись за хорошую мысль, и хороша€ мысль будет держать теб€».  огда на мен€ налетел шквал российской пропаганды из уст уважаемых и любимых мною русских, € сразу же подумал, что это соблазн, искушение, болезнь, котора€ об€зательно пройдет, и теперь важнее всего сохранить человечность.

 

Ќаверное, необходимо пожертвовать меньшим, своей личной обидой, у€звленным отсечением  рыма национальным самолюбием, ради сохранени€ большего – личных отношений. ¬ каждом искушении √осподь дает кому-то больше благоразуми€ и великодуши€, наверное, сегодн€ эта мисси€ возложена на украинцев. ¬едь когда-нибудь да придет похмелье в буйную русскую головушку. «≈сли ты будешь иметь верное суждение, то не потоп€т теб€ волны; не погрузитс€ ладь€ тво€, если благоразумным суждением будешь различать свойство вещей» (»оанн «латоуст).

 

—в€тоотеческа€ мудрость говорит: кто познал себ€, немощь своей природы, тот понимает и то, что происходит вокруг. ¬ обществе, как в человеке, внешние обсто€тельства всегда обнажают внутреннюю сущность. «Ќа дне нашего сердца лежит множество различного зла, – пишет св. »оанн  ронштадский, – часто неведомого самому человеку. ¬от и надо дл€ его же спасени€ исчерпывать это зло, эту душевную муть…» Ёту душевную муть в общенародном масштабе можно назвать идеологией. ≈сли человек болеет вирусом какой-то болезни, то народы болеют национальной гордыней, которую законодательно утверждают в общенациональной идеологии и обычно преподнос€т как св€тыню.

 

»деологи€ – это апологи€ страсти, самоутверждение во грехе. „еловек, перед тем как согрешить, всегда убеждает себ€ и других, что чЄрное – это не зло. јдольф √итлер, например, утверждал, что евреи, убившие ’риста, сами достойны смерти. “ут главное воврем€ бросить искру злобы в сухую солому человеческих предрассудков, чтобы недовольство переросло в ненависть ко всем, кто смотрит на мир с другой стороны горизонта. «√рех, – пишет прп. »устин ѕопович, – это в действительности душевно-психическа€, разумна€, интеллектуальна€ сила, подобно прозрачной жидкости, разлита по сознанию и совести человека, по уму, по душе, по рассудку». „еловек движим мощным эмоциональным импульсом «светлой» идеи, на самом деле наход€сь во власти греха, на который так долго настраивал свою сложную внутреннюю организацию. ј потом он делает то, о чем об€зательно вскоре пожалеет.

 

¬от только до прошлого лета сосед моей бабушки, живущей на «ападной ”краине, каждый год приезжал из ћосквы малинки подсобирать, душой отдохнуть на наших просторах, салом подкрепить свое тело. Ќи с того ни с сего он внезапно позвонил, чтобы сказать: больше не приедет, потому как все мы тут в этой √алиции фашисты. ћо€ бабушка, воевавша€ в ¬еликую ќтечественную с фашистами, оказываетс€, фашистка. √оречь, конечно, на душе неимоверна€, но она в ответ передала привет московским ветеранам и родне в ћоскве (мой дед родом из ѕодмосковь€ был лЄтчиком истребителем). » напомнила, что без малинки ему, а не нам хуже будет. ≈сли же он приедет вызвол€ть еЄ от еЄ же детей и внуков, украинцев, которых она воспитала «бандеровцами» (не знаю, может быть потому, что крестиком учила вышивать), то она ещЄ способна достойно встретить оккупантов уже с востока и напомнить «красным словцом» историю прошлой войны, чтоб не хотелось будущей.

 

»деологии впитывают и перемалывают в себе всЄ низкое и высокое, нажитое поколени€ми и плодонос€т войной. Ёто как трещина от удара по стене: сначала одна крупна€, а потом расходитс€ на тыс€чи маленьких личных трагедий.

 

„еловек под наркотическим действием социальной идеи лишаетс€ возможности думать и выбирать – уже всЄ продумано и выбор сделан за него, остаетс€ подчинитьс€ и исполн€ть. ¬ антиутопии ќруелла прописан не совсем чуждый современному сознанию сценарий: сегодн€ мы воюем с ќкеанией, они убийцы и людоеды, само их существование возмутительно, это грех против всего человечества. ј завтра: они наши соратники, друзь€, мы призваны помочь брать€м. ј смысл этой околесицы очень прост – чтобы было все равно с кем боротьс€, чтоб не хотелось думать, безвольно идти на парад с гордо подн€той головой – «мы русские, мы православные!». ¬едь Ѕольшому Ѕрату скучно дома сидеть, хочетс€ на люди выйти, свежим воздухом подышать, насладитьс€ чувством частной собственности на души человеческие, и чем их больше, тем спокойнее у него на душе, на некоторое врем€, конечно.

»стинна€ антиутопи€ мне видитс€ в словах св. ¬асили€ ¬еликого: «≈сли и весь мир говорил иначе, держись того, что правильно дознано». Ћюба€ идеологи€ сочетает в себе всевозможные противоречи€. ј идеологи вышивают в их разных сочетани€х дивные узоры пламенных речей.

 

ѕопробую показать это на колоритном примере. ѕредставьте себе такую картину, реально мною виденную на одном из пророссийских митингов на ”краине. —тоит красна€ палатка со звездой, серпом и молотом, а на ней крупным шрифтом написано: ««јў»“»ћ —¬я“”ё –”—№!» –€дом бдит на посту казак с георгиевской ленточкой и красным знаменем с изображением Ћенина. я думаю, прах генерала ƒеникина, недавно перевезенный в ћоскву из јмерики, как говоритс€ «в гробу перевернулс€», а донской атаман генерал  аледин, если б воскрес, то ещЄ раз бы застрелилс€ от такого цинизма и равнодуши€ современных казаков. »х предки, донские и кубанские казаки, отдавали свою жизнь в борьбе с красными большевиками, которые эту же –усь разрушали до основани€.

 

¬ биографии митрополита ¬ениамина ‘едченкова есть одно очень €ркое воспоминание. ¬ революционном ’арькове один солдат решил сбить герб –оссии со здани€ местного губернского правлени€, которое находилось напротив собора: «Ёто символ собственно –оссии, смотр€щей на два континента – ≈вропу и јзию, где еЄ владени€. Ќо обычно его считали символом цар€, самодержавной власти. ѕриловчившись солдатик встает во весь рост и на виду у всего честного народа, не спеша снимет военную фуражку, истово кладет на себ€ три креста, покрывает голову, берет обеими руками дубину и двум€-трем€ ловкими ударами сбивает и корону и головы орла… ј € сто€л и думал: что же за загадка этот русский и украинский человек? » цар€ свергает и Ѕогу молитс€… Ќе по-старому это. ј у него как-то миритс€. ¬идно он и революцию инстинктивно считает тоже хорошим и нужным делом. »ли здесь было лишь угарное озорство революционного момента? »ли проста€ традици€? „то ответить? » казалось мне, русский народ как-то объединит и то, и другое… ќтчаиватьс€ нам, верующим, ещЄ не нужно за него».

 

≈сть вещи, которые по природе своей не сочетаютс€, и даже исторически и по внешней форме, и по внутреннему содержанию антагонистичны, как красное знам€ и георгиевска€ ленточка. Ќо идеологи€ перемалывает всЄ, лишь бы кто-то клюнул, лишь бы достичь результата. «десь чувствуетс€ интенсивное равнодушие к своей истории, к общеприн€тым пон€ти€м, к добру и злу, к боли и страданию. „еловек настолько поглощен собой, что его разум захлебываетс€ от ощущени€ своей собственной, особой миссии. Ќаверное, нужно было долго выхолащивать совесть из русской культуры, чтобы прославл€лось такое бескультурье, ну а там и до бесчеловечь€ не далеко.

 

≈сли людей не объедин€ет любовь, значит, их объедин€ет ненависть. »деологи€ не объ€сн€ет «почему», она констатирует факт вашего личного превосходства. «ћы любим сердитьс€ на безответных, на тех, кто слабей. Ёто есть в человеке. » аргументы сами как-то ловко подскакивают, что мы правы» (». —олженицын). “от, кто не раздел€ет твоих взгл€дов, заведомо неправ и грешен. ¬от украинцы, к примеру, оказались фашистами. „естно говор€, весьма «лестный» отзыв.   стадии фашизма ещЄ дорасти нужно: сначала патриотизм, потом национализм, потом нацизм и уж завершительный этап – фашизм. ‘ашизм – идеологи€ высшей степени развити€ нации, достигшей такой внутренней мощи, что способна не только в самой себе, но и вокруг подавить иную неполноценную народность. ‘ашизм в переводе с италь€нского означает «розга», то есть это всегда насилие сильного по отношению к слабому. √итлер в «ћайн  ампф» говорил, что на «емле существует только одна высша€ арийска€ раса, все остальное – это подлежащее освоению жизненное пространство. ¬се остальные народности – это обреченна€ на исчезновение масса, поэтому ее совсем не грех и уничтожить. ј ведь украинцам не то что нападать дл€ завоевани€ жизненного пространства, а и защищатьс€-то толком нечем.

 

ћы, украинцы, отнюдь не гордые √ондорцы, борющиес€ с мировым злом ћордора, а простые хоббитсы, которым жалко побитого на ћайдане соседа. ≈щЄ у нас есть одно очень важное дельце – нам нужно защитить свой погреб от власть имущих орков. Ќас можно завоевать, скосить, так сказать, под корень, но не вырвешь с корнем – это точно. ≈сли кто-то устанет искать бандеровцев, которых там в ћоскве, наверное, лучше видно, чем нам самим тут у нас под носом, мы ещЄ и накормить можем на дорожку после таких нелегких и безнадежных поисков. Ёто ж как нужно не любить свой собственный русский народ, чтоб говорить такое об украинцах, ведь мы пересыпаны и переплетены как пшеница с гречкой, в какую родню русскую не гл€нь, на украинца наткнешьс€. «амечу только, что любить свой народ и гордитьс€ им – это пол€рно разные вещи.

 

јдольф √итлер варил свой народ в котле идеологической муштры c 1933 по 1939 годы, и только тогда эта наци€ родила —— и ¬ермахт. Ќемецкий народ с наслаждением отдавалс€ во власть помыслов о своем превосходстве, исходившими из уст фюрера. Ёто был подвиг всей нации во им€ гордыни каждого немца в отдельности.   сведению росси€н: украинцы далеки от такого этапа своего этнического становлени€, чтобы родить махину национального самоутверждени€. ƒа и фюрера из —тепана Ѕандеры, извините, не получилось. ” нас издревле на два казака по три атамана было. »стори€ ”ѕј знает множество конкурирующих «пров≥дник≥в», но современные российские масс медиа «застр€ли» только раскрученном ещЄ в —оветском —оюзе —тепане Ѕандере.

 

ƒаже о. јндрей  ураев в интервью дл€ радио «Ёхо ћосквы» и в своих блогах в ∆ивом ∆урнале говорил о распространении на ”краине «бандеровской галицийской идеологии». ¬ первый раз слышал от уважаемого мною богослова совершенно неаргументированные утверждени€. —уществует ли историческое преемство творцов этой «идеологии» от —. Ѕандеры до наших дней?  аковы еЄ теоретические очертани€, кто €вл€етс€ реальным носителем, где прописаны программы, каковы политические цели?

 

Ќеобоснованными утверждени€ми просто сеетс€ соблазн между нашими народами. »гнатий Ѕр€нчанинов говорил, что соблазном называетс€ такой взгл€д на вещи, при котором по одной мелочи делаетс€ вывод обо всем человеке: туфли не чищены, всЄ с ним пон€тно. ¬ семье, как говоритс€, не без урода, и нет народа без греха, но нельз€ с пристрастием искать худшее в нашем народе и втискивать в эти рамки всех без разбору. я никогда не слышал, чтоб у нас на –овенщине кто-то говорил: «¬се они русские коммунисты, убийцы, ленинцы». ’от€ масштабы жертв и террора коммунизма и Ћенина несравнимы с каким-то там Ѕандерой...

 

ѕродолжение см. тут


‘ото Facebook

–убрики:  A. Ћюдська думка ≥ мова
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј

 омментарии (2)

ѕутин - проблема мирового уровн€ - мир лежит во лжи

ƒневник

—уббота, 09 јвгуста 2014 г. 19:53 + в цитатник
–убрики:  A. Ћюдська думка ≥ мова
я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј

 омментарии (0)

”мирающие деревни ”краины

—уббота, 09 јвгуста 2014 г. 19:35 + в цитатник
liveinternet.ru/users/paul_...333359226/
”мирающие деревни ”краины

¬иктори€ —орочински вернулась на родину своей прабабушки, чтобы засн€ть, как исчезают украинские деревни.ќт автора: веками традиции, мифы, сказки и поверь€ всех народов хранились и передавались из поколени€ в поколение людьми, живущими в селах и деревн€х, — «людьми земли». ¬ наше врем€ традици€ возделывать землю и питатьс€ ее дарами становитс€ исчезающим €влением. ¬о всем мире тенденци€ переселени€ в города все более и более очевидна. Ёто особенно з
–убрики:  A. Ћюдська думка ≥ мова
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј

 омментарии (0)

”мирающие деревни ”краины

—уббота, 09 јвгуста 2014 г. 19:35 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ svjuly [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

”мирающие деревни ”краины

¬иктори€ —орочински вернулась на родину своей прабабушки, чтобы засн€ть, как исчезают украинские деревни.ќт автора: веками традиции, мифы, сказки и поверь€ всех народов хранились и передавались из поколени€ в поколение людьми, живущими в селах и деревн€х, — «людьми земли». ¬ наше врем€ традици€ возделывать землю и питатьс€ ее дарами становитс€ исчезающим €влением. ¬о всем мире тенденци€ переселени€ в города все более и более очевидна. Ёто особенно заметно в некоторых странах — например, на ”краине.—мотрите также выпуск — –усска€ деревн€: зима(¬сего 20 фото)
»сточник статьи: http://bigpicture.ru/?p=502035

–убрики:  ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№
 –≈—“ - ’–јЌ»“≈Ћ№ ¬—≈я ¬—≈Ћ≈ЌЌџя
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј

 омментарии (0)

Ѕоинг сбили вместо самолЄта из россии

ƒневник

—уббота, 09 јвгуста 2014 г. 19:04 + в цитатник
–убрики:  A. Ћюдська думка ≥ мова
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј

 омментарии (0)

ћедведев ограничил доступ к публичным точкам Wi-Fi по паспортам

—уббота, 09 јвгуста 2014 г. 19:00 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ѕивис [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћедведев ограничил доступ к публичным точкам Wi-Fi по паспортам

—огласно новому постановлению правительства –‘, доступ к общественным точкам с доступом в интернет может осуществл€тьс€ только после идентификации пользователей. ƒл€ этого оператор должен получить от пользовател€ его ‘»ќ, подтверждЄнные документом, удостовер€ющим личность.

ќператор должен хранить информацию о времени и объЄме оказани€ услуг, а также личные данные пользователей (вместе с реквизитами документа) в течение шести мес€цев. ѕомимо этого, оператор должен определить Ђуникальный идентификатор оконечного оборудовани€ св€зи сетей передачи данныхї Ч речь идЄт о MAC-адресе устройства, с которого происходит доступ в интернет.

ƒл€ компаний, которые используют общие точки Wi-Fi в офисах, тоже прописаны новые требовани€. ќни должны вести список сотрудников, имеющих доступ к точке, с указанием их ‘»ќ, удостовер€ющего личность документа и места жительства, а также обновл€ть эту информацию не реже одного раза в квартал.

ѕостановление вступает в силу с 13 августа.

¬ постановлении не говоритс€, как будет организована проверка поступаемых сведений о пользовател€х и непосредственно удостоверений личности. ѕредполагаетс€, что компании, организующие точки коллективного доступа в интернет, должны пускать в сеть пользователей на основе той информации, что они сами предоставл€ют.

ѕерсональна€ идентификаци€ уже несколько лет практикуетс€ в некоторых регионах –оссии. Ќапример, в »жевске часть общественных заведений требует получать код доступа к публичным точкам Wi-Fi у официантов, после чего необходимо зарегистрироватьс€ в общей системе, предоставив свои личные данные. ¬последствии по полученному идентификатору можно подключатьс€ ко всем точкам сети.

¬ Ѕелоруссии аналогичный указ был прин€т президентом јлександром Ћукашенко 1 феврал€ 2010 года. ѕо нему интернет-провайдеры должны идентифицировать пользователей общественных точек доступа к интернету в компьютерных клубах, интернет-кафе и домашних сет€х, а также хранить их данные в течение одного года. Ќа практике многие владельцы общественных точек этот указ игнорируют.
68059053e3f60ee604a (408x500, 154Kb)
–убрики:  ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?
All Internet
A. Ћюдська думка ≥ мова
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј

 омментарии (0)

«агадка украинской истории - «миевы валы

—уббота, 09 јвгуста 2014 г. 18:57 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ melona [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

«агадка украинской истории

3350917_RzmievqPvalq (347x68, 7Kb)

»сконна€ борьба украинского народа с кочевыми племенами нашла отображение в эпосе - сказках, поверь€х, легендах, былинах. ¬ них вражеские силы изображаютс€ в виде жестокого зми€. ѕо одной из таких легенд  ирило  ожем€ка, победив зме€ в единоборстве, впр€г его в плуг и пропахал ним борону от востока до запада, обозначив границы земель русских. Ѕросил потом  ирило зми€ к морю, а сам возвратилс€ в  иев - кожи м€ть. ѕашут кресть€не на своих пол€х, а бороны не трогают - на пам€ть о  ириле оставл€ют. “акова легенда о рождении украинских «миевых валов.

ќднако легенда - легендой, но как оно было на самом деле?

„итать далее...

–убрики:  A. Ћюдська думка ≥ мова
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј

 омментарии (0)

ѕсихическа€ св€зь: ощущение чужой боли на рассто€нии

—уббота, 09 јвгуста 2014 г. 18:45 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Mila111111 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕсихическа€ св€зь: ощущение чужой боли на рассто€нии


ћать писала письмо своей дочери. ¬незапно еЄ рука затр€слась, и она
выронила ручку. ћенее чем через час она узнала, что еЄ дочь получила
серьЄзной ожог правой руки, пролив кислоту в лаборатории.

„итать далее...
–убрики:  A. Ћюдська думка ≥ мова
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј


 —траницы: 366 ... 180 179 [178] 177 176 ..
.. 1