Цитата сообщения Дератизатор Монах Неофит о Тайне Крови у Иудеев в связи с учением каббалы

Предисловие и перевод Н.М. С.-Петербург 1914 г.
Предисловие.
Несколько лет тому назад, занимаясь изысканиями по истории различных тайных обществ, союзов и орденов, а также и некоторых сект, я довольно подробно ознакомился с литературой по гностицизму, магии, алхимии, каббале и сравнительной истории религии. Попутно, конечно, случилось натолкнуться и на вопрос о существовании у иудеев, так называемых, «ритуальных убийств».

Этим вопросом я особенно заинтересовался и прочитал не мало посвященных ему сочинений на разных европейских языках, причем особое внимание остановили на себе разоблачения двух обратившихся в христианство не заурядных иудеев, а раввинов, а именно: итальянца Паоло Медичи, относящееся к XVII в., озаглавленное «Обряды и обычаи иудеев», и молдаванина Монаха Неофита, появившееся в начале XIX столетия и носящее название: «Опровержение иудейской религии и ея обрядов да основании Ветхаго и Новаго Заветов».
Некоторые противоречия, а также иные сомнительные и мало правдоподобные выводы и заключения, заставили меня отнестись к этим источникам с величайшей осмотрительностью и вынужден сознаться, что я не вынес из них ясного, твердого и определенного убеждения ни за, ни против существования у иудеев, хотя бы даже в некоторых толках или сектах, убийств с ритуальными целями.
С другой стороны, трудно допустить, чтобы двое ученых — ибо раввины не суть духовные лица, а лишь законоучители — толкователи писания, следовательно ученые, хотя бы даже и ренегаты, но впоследствии ревностные христиане, могли возвести на свой родной народ такой тяжкий поклеп такую гнусную клевету, решительно без всяких на то оснований.
Когда возник процесс Бейлиса, я вспомнил о существовании брошюры Неофита, но полагал, что у богословской экспертизы конечно имеется ее подлинник или, по крайней мере, русский перевод. Между тек, из газетных отчетов усматривается, что в распоряжении суда имелись лишь «избранные места, переведенные во время следствия с греческого, экспертом профессором Троицким».
Вследствие сего и принимая во внимание интерес к этой брошюре, возбужденный Киевским процессом, а также имея в виду, что, независимо от сути ее содержания, она представляет собою библиографическую редкость и известного рода исторический документ, я нашел соответственным выпустить в свет ее полный перевод, всецело возлагая одинаково ответственность за справедливость изложенных в ней данных на совесть автора.

Неофит родился в половине XVIII века в Молдавии и происходил из иудейской семьи. Тридцати лет от роду, уже будучи раввином или, как он говорит, гахамом, он принял православие и постригся в монахи. В 1803 году он написал и издал на молдавском языке вышеупомянутую брошюру, которая вскоре была переведена на ново-греческмй язык, а затем на арабский. Эти переводы выдержали бесчисленное количество изданий в Навилии, Константинополе и иных городах Востока, и распространились во множестве не только в печатных, но и рукописных экземпляров. Тем не менее эта брошюра сделалась ныне величайшею редкостью, ибо все ее издания расходились с необычайною быстротою и раскупались, как говорят, преимущественно иудеями, заинтересованными в ее исчезновении.
На французском языке впервые о книге Неофита упоминается в сочинении А. Лорана (Achilles Laurent) “Relation historigue des affaires de Syrie depuis 1840 jusgu’a 1842, etc Paris, Gaume 1848, c 378 и последующие второго тома«.
Затем в 1869 году появилось крайне пристрастное сочинение Гугено де-Муссо (Gouquenot des Mousscaut “Ze Jui??e judaisme et la judaisation des peuples ch?etiens” ? Puris, P.lon 1869), в коем приведены некоторые выдержки из книги Неофита, и, наконец, она была воспроизведена целиком в книге, носящей заглавие: «Ze sanq chretien dans les rites de la Synaqoque moderne” par Job ? Paris ?? ??? Gautier, 1869. (? – неразборчиво)
Последнее сочинение состоит из двух частей: первая посвящена переводу брошюры Неофита, вторая представляет собою сборник исторических документов с перечнем всех процессов по обвинению иудеев в употреблении христианской крови от древнейших времен и по конец XIX столетия. Саратовский и Велижский процессы не включены в этот список.
Следует заметить, что Неофит говорит об иудеях, вообще о каббале же и о каббалистах упоминается лишь вскользь. Оно и понятно, так хотя он и был раввином, но о каббале мог знать лишь по наслышке, ибо каббала не обязательна и не принадлежит к числу книг священного писания.
В противоположность Талмуду, который представляет собою сборник религиозно-нравственных и правовых норм еврейства, каббала является скорее теософией (богомудрием), как бы мистицизмом или, вернее, иудейским гностицизмом. Талмуд означает «учение«, «изыскание«, каббала означает «предание«.
Иудеи считают каббалу величайшей таинственной наукой и приписывают ее происхождении Аврааму, Моисею и т.п. В действительности же каббала в том виде, как она теперь известна, появилась в Европе не ранее конца XII, вернее в начале XIII века, однако происхождение ее несомненно гораздо древнее. Зародыши ее следует искать в иудейской Александрийской школе в I и II веке по Рождестве Христово, где она создалась под теми же влияниями, что и христианский гностицизм, из соединения восточной теософии и мистерий с эллинской мудростью, преимущественно с учением новопифагорийцев и новоплатоников, но еще с добавлением магических традиций, вынесенных иудеями из вавилонского пленения.
Умозрительная каббала (каббала иудеев) представляет собою учение, в основе коего лежит представление о сотворении Богом мира не личною Его волею и словом, а при участии целой сети или цепи посредников. Эта идея присуща одной каббале, она встречается и у Филона Иудея, и у новоплатонических философов, и у христианских гностиков. В различных системах эти посредники носят различные наименования, в каббале они называются сефиротами и представляют собою как бы излучения или атрибуты Божества. Их насчитывается числом десять, причем они вместе с 22 буквами еврейского алфавита, из коих каждая имеет мистическое числовое значение, составляют 32 пути Премудрости. Сумма всех 10 сефирот представляет собою прототип человечества, высшего или вечного Адама, который почитается макрокосмом или идейным типом мира материального. Человек земной, высшее существо творения, есть микрокосм, отражение Адама, Человека Небесного. К этим теориям в Зогаре (Блеск) и других каббалистических книгах примешивается описание мира небесного, небесных шатров, рая, ада и т.п. Безпрестанно встречаются различные выкладки, вычисления и комбинации цифр и букв, магических и мистических имен божиих, а также имен ангелов и демонов. Если к тому еще добавить различные данные по астрономии, астрологии, магии, алхимии, френологии и хиромантии, то в результате получится довольно неудобоваримый хаос, в котором, в особенности на первый взгляд, разобраться нелегко. Но все дело привычки и внимания, и если хорошенько вникнуть, то получается довольно стройная, хотя и фантастическая система мироздания и соотношений между видимым и невидимым миром, миром земным и небесным. 1
В эпоху возрождения, эпоху упадка христианства и, увлечения языческой философией, усиливается интерес и к так называемым сокровенным наукам: магии, астрологии и алхимии, а так как они теснейшим образом связаны с каббалою и даже имеют в ней свой корень, то адептам этих наук пришлось ознакомиться и с нею.
Сказанное особливо касается до алхимии, ибо в каббале каждому металлу соответствует один из сефирот. Поэтому мистическая алхимия или герметическая философия не может быть понятна без помощи каббалы. Она считает человека за неблагородный металл, которым путем работы над собою и различных очищений должен обратиться в чистое золото, или выражаясь каббалистическим языком, человек должен свергнуть с себя ветхого, земного Адама и возродиться в Адама Небесного, Адама Кадмона.
По этой причине в связи с увлечением алхимией и герметической философией, число христиан — каббалистов росло с необычайной быстротой. Дошло до того, что в каббалистической теории равновесия между мужским и женским началом, стали усматривать прообраз христианской Троицы. Среди каббалистов, которые пытались примирить и найти связь между каббалою и христианством, встречаются такие имена, как Парацельс, Раймунд Люллий, Рейхлин, Пикадела, Мирандола, Яков Беме, Кнорр — фон — Разенрот, Роберт Флудд, английские философы, так называемые «кембриджские новоплатоники», Ральф Кэдворт и Генри Мор, и многие другие.
Такова умозрительная каббала. Никаких прямых и определенных указаний на необходимость употребления христианской крови в ней найти нельзя. Встречаются очень темные места, которые при желании можно толковать различно.
Но рядом с умозрительною каббалою существует другая, так называемая прикладная каббала (каббала маасит). Принимая за основании мистическое и числовое значение букв и божественных имен и относясь к священному писанию, как зашифрованному тексту, ключ коего доступен лишь для посвященных, практическая каббала полагает, что путем умелой и сознательной перестановки и подтасовки букв и чисел можно достигать величайших открытий, получать божественное откровение, предвидеть и предсказывать будущее и даже творить чудеса. Эти каббалистические операции носят названия: нотарикон, темура, гематрия.
Практическая каббала получила особо широкое развитие в XVI веке, благодаря стараниям палестинского каббалиста Ицхока Лурии (Исаак Лориа), прозванного Львом (Ари) (1534-1572 г.), и его ученика Хаима — Виталия Калабрского. Они считаются создателями так называемой новой каббалы, которая в отличие от старой, вся ушла в мистическую созерцателыюсть и в собирание магических и заклинательных формул, словом, превратилась из некоторого рода философии в заурядное колдовство. То, что в старой каббале было на втором плане, считалось не важным, не существенным, то в новой получило преобладающее значение. Для каббалистов было установлено особое одеяние (белого цвета, состоящее из четырех облачений), выработаны особые сложные обряды для празднования субботы, был составлен особый кодекс — конспект (щулхан-арух, что значит «накрытый стол»)2, были сочинены заклинательные молитвы сефиротам и вообще заведены разные суеверные приемы и обряды, противные духу дисциплины и традициям правоверного иудейства. Появились во множестве разные целители, чудодеи, праведники, даже святые, или, по просту говоря, колдуны, а на почве крайнего пиэтизма развилась даже нравственная распущенность. Это самое обыкновенное явление и так всегда и везде бывает и не у одних иудеев и каббалистов. Qui trop fait l’anqe, fait la befe. Раз только начинается чудодейство и предъявляются претензии на святость, чистоту и непорочность, тут не только можно, но и должно ожидать всяких уклонений и крайностей, начиная от половых, вплоть до самого чудовищного изуверства. Да оно ведь и понятно: чистому все чисто, а праведному все дозволено.
Новая каббала получила особое широкое распространение в Германии, Галиции, Подолии и Волыни и породила движение, известное под именем хасидизма.
В подобном явлении ничего специфически — иудейского нет. Крайний фанатизм всегда сопровождался нравственною извращенностью, изуверством и колдовством, достаточно вспомнить древние христианские секты адамитов, каинитов и им подобных. Еще с незапамятных времен, едва ли не от Вавилона, этой колыбели магии, ведется так, что для успеха некоторых магических операций необходимо нужна кровь, и не какая-нибудь, а именно детская кровь.
История магии с древнейших времен и до наших дней о том красноречиво свидетельствует. Я позволю себе для подкрепления моей мысли привести два наиболее ярких примера.
Маршал Франции Жиль-де-Лаваль, барон де-Ретц (1404 — 1440 г. г.), соратник Иоанны д’Арк, один из талантливейших и образованнейших людей своего времени, задумал для поправления расстроенного его расточительностью состояния, заняться алхимией, а для обеспечения успеха по добыванию философского камня и жизненного эликсира, решил продать душу диаволу. Но так как диавол почему-то мешкал, то для сношения с ним барон де-Ретц выписал из Флоренции знаменитого астролога, алхимика и каббалиста Франческо Прелати, которому предоставлено было право широко требовать всего, что пожелаешь, лишь бы обеспечить результаты, т.е. добывание золота и драгоценных камней. Колдун прежде всего потребовал крови невинных младенцев. Из этой крови, а также мозгов и хрупких косточек несчастных жертв приготовляли какие-то волшебные, по мнению колдуна, сильнодействующие жидкости, но дело вперед подвигалось туго. Тогда, в угоду диаволу, младенцев перед смертию стали подвергать всяким надругательствам и страшным, невыносимым мучениям, и даже осквернять их половым совокуплением, но золото все-таки не прибавлялось, а скорее убывало. А колдун требовал все новых и новых жертв. Наконец Жиль де-Лаваль был арестован, судим и повешен, а тело его сожжено. Число замученных им младенцев достигало чудовищной цифры.
Позднее, в XVII веке, во Франции, при Короле — Солнце, в эпоху самого блестящего расцвета литератур, наук и искусств, возник, если возможно, еще более чудовищный процесс — так называемое «дело о ядах». Оказалось, что цвет Французского воинства и дворянства, все знатные дамы, вплоть до фаворитки короля маркизы де-Монтеспан, занимаются колдовством и ужаснейшими магическими упражнениями. Для достижения всяческих земных благ, почестей и королевского благоволения служили так называемые черные мессы т.е. мессы диаволу. Алтарем для таких месс служило обнаженное тело женщины; в качестве хлеба употреблялась оскверненная причастная облатка (остия), а вино заменялось кровью тут же замученного и затем сожженного в особо для того приготовленной печи младенца.
Дело «о ядах» рассматривалось, по королевскому приказу, особым судилищем, коему было присвоено наименование Пламенной или Огненной Камеры (Ghambre Ardente), ибо окна в ней были завешаны черным сукном, и судьи даже днем заседали при свечах. И вот тогда обнаружилось еще нечто ужасное: среди обвиняемых по этому делу видное место занимали духовные лица, католические священники и монахи. В архивах Бастилии пестреют имена аббата Даво (Duvot), капуцианского монаха Жерара (Gerard), аббатов Оливье (Olivier), Гибура (Guibourg), Коттона (Сotton), Дюлоранса (Dulorens), Ребура (Rebours), Туме (Toumet), Лэпрё (Lepre??), монаха Габриэля (Gubrie) и множество других.
Все они обвинялись в служении черных месс, в совершении таинства Св. Крещения над жабами и змеями, в избиении в угоду диаволу младенцев и во всевозможных половых извращениях. Между прочим, было установлено, что аббаты Ле Франк (Le Franc), Ламперье (Lamperier) и Мариетт (Mariette) считались специалистами по составлению самых кощунственных заклинаний. Аббат Коттон окрестил младенца в Св. Мире, посвятил его диаволу и тут же зарезал. Аббат Леменьян (Lamaiqnan) приносил в жертву сатане малолетних детей. Иподиакон Себо (Sebaud) служил обедню на чреве своей любовницы и т.д. и т.п. Я опускаю множество имен духовных лиц, привлеченных к делу, но, за недостатком улик, оставленных лишь в подозрении.
Теперь спрашивается, почему во время процесса Жиль де-Ретца, никто не заявлял, что его привлечением опозорена вся Французская армия, вся французская знать. Почему прикосновенность к делу «о ядах» множества недостойных и преступных священников не вызвала бури негодования и протеста во всем христианском мире. Почему предание их суду никем не считалось «кровавым наветом», клеветою на христианское вероучение и гонением на католическую церковь. Ведь не только иудейская, но и христианская религия воспрещает убийство и пролитие крови, а ведь вот, между прочим, нашлись такие, которые кровь все-таки проливали.
Спрашивается: почему же иудеи такие святые, что между ними не бывает таких же изуверов. Наверно бывали и бывают, но почему же это может относиться до всей массы еврейства?
Почему, когда возникали подобные киевскому делу, во всех гетто поднимается такая кошмарная вакханалия, что отнюдь не способствует ослаблению подозрения, а, напротив, усиливает ненависть, которую некоторые питают к «царственному» народу?
Иудеи менее других могут быть в претензии, когда им предъявляют обвинение в разных чудовищных преступлениях, ибо репутация колдунов установилась за ними прочно еще с первых веков христианства. Издревле они почитались хранителями магические традиций, усвоенных ими будто бы еще со времен пленения Вавилонского. Дошедшие до нас древнейшие магические свитки все носят следы или чистого иудаизма, или с примесью восточных влияний. Существует множество иудейских магических книг, напр., «Книга Моисея», «Печать Соломона», представляющие собою сборники магических ритуалов и заклинательных формул.
Позднее, в эпоху увлечения сокровенными науками, все алхимики, астрологи и каббалисты были преимущественно иудеи и состояли наставниками и руководителями при интересующихся этими науками христианах. А так как мы видели выше, что в некоторых случаях при занятии этими науками допускались всякие неистовства и изуверства, то не тут ли следует искать корень происхождения упорно держащейся легенды об употреблении иудеями христианской крови.
Могут возразить, что вышеприведенные примеры неубедительны, ибо относятся в XV и XVII векам. Но разве в наше время колдовства не существует. Нет, существует и более чем когда-нибудь. Все меняется, вся совершенствуется, одно колдовство остается неизменным, все тем что было в средние века и еще ранее, даже на заре человечества. И теперь есть колдуны, демономоны, эротоманы и т.п. В многолюдных заграничных центрах священники не знают, куда им прятать запасные дары (остии). Зачем же их похищают? Да разумеется не иначе, как с ритуальными целями, для профанации.
У нас в России, кажется, к счастью, еще до этого не дошли, но, тем не менее, мы уже стоим на очень скользком пути, на том же самом, что в начале минувшего века, постепенно по наклонной плоскости, привел наиболее интеллигентную часть русского общества в хлыстовский корабль Екатерины Филипповны Татариновой.
После революционной встряски 1905-1907 г.г., по закону реакции, частью русского общества овладело влечение к нездоровому мистицизму. Развелись во множестве богоискатели, ищущие Бога непременно вне Его Церкви, словно полдень в четырнадцать часов, т.е. именно там, где Его нет и быть не может. С другой стороны, никогда не было столько оккультистов, факиров, магнетизеров, магиков и каббалистов, как теперь. О повышенном спросе на этот товар свидетельствуют последние страницы столичных газет.
Путь этот чрезвычайно скользкий и опасный, на нем множество ям и уже сейчас ясно различаются две: в одной из них сидят разные пройдохи и пустосвяты с хлыстовским оттенком, из другой торчит жидовская каббала.
П.М.
* * *
Опровержение иудейской религии и ее обрядов на основании Ветхого и Нового Заветов. Соч. монаха Неофита.

Благословенно Имя Отца, Сына и Святаго Духа, единаго Бога нашего, который по неизреченному Своему милосердию, желает, чтобы каждый человек был спасен и познал истину.
Поелику Спаситель наш Господь Иисус Христос сжалился надо мною, сподобил меня, недостойного, познать истину, победить все природные препятствия и извлек меня из мрака к свету солнца правда, я, дабы отблагодарить Его за все Его милости, составил сию книгу, малую по размерам, но, надеюсь, полезную для христиан. Она содержит в себе важные тайны иудейские, восходящие еще ко дню крестного распятия Господа нашего Иисуса Христа, но которые никогда еще до сего дня не были обнародованы.
I
Каким образом мог сохраниться до сих пор в тайне обычай употребления иудеями христианской крови.

Таинственный обычай употребления христианской крови почитается иудеями за обряд, завещанный им самим Богом, и основанный на Священном Писании.
Множество писателей трудились над опровержением суеверных верований иудеев и их ересей. Между ними было не мало рожденных в иудействе и обращенных впоследствии в христианство, но ни один из них не написал ни строчки3 об этой варварской тайне крови которая ставит иудеев ниже хищных зверей.
Если в руки христианина попадет случайно книга, трактующая об этой тайне, иудеи никогда не дадут прямого ответа, а всегда обиняком. Они вам скажут: «иудеи не убивают христиан». Что же касается крови, они всегда отговорятся: «нам запрещено употреблять в пищу кровь». Вот по этой причине не только иудеи вообще, но даже принявшие христианство, никогда не скажут ничего определенного об этом таинстве.
Обращенные иудеи поступают так потому, что, действительно, эта тайна не всем известна. Кроме того, перешедший в христианство иудей всегда хранит надежду, что когда нибудь и остальные его прежние единоверцы последуют его примеру, а потому опасается, что христиане, узнав, что иудеи их убивают, не отказались бы принимать их в лоно церкви Христовой. Единственно по этой причине, из ложно понимаемой жалости, обращенные иудеи продолжают умалчивать об этом варварском таинстве.
Но я, по милости Божией, получив святое крещение и приняв иноческий чин, то есть чин ангельский, я презираю иудейскую гордость. Я, бывший гахам или раввин, т.е. учитель, я хорошо знаю все их таинства, сам хранил их в глубочайшей тайне и ревностно соблюдал.
Ныне, по милости Божией, вместе со святым крещением, я отрекся от всякой их скверны и для блага христиан, разоблачаю открыто эти тайны, подкрепляя их нижеследующими доказательствами.
II.
Причины, по коим иудеи употребляют христианскую кровь.

Как выше сказано, не все иудеи знают тайну крови, а только гахамы, писцы (?) и фарисеи, которые по этому называются «хранителями кровавого таинства». Эти гахамы свято и ненарушимо хранят эту тайну. Вот причины таинственного обычая употребления христианской крови:
1) Ненависть к христианам, которую каждый иудей внушает своим детям, с самого нежного возраста. Поступая так, они полагают, что исполняют заповедь Господню и что истребление христиан дело богоугодное. Таким образом, они оправдывают слова божественного искупителя:
«Но приидет час, да всяк, иже убиет вы, возмнится службу приносити Богу» (Иоан. XVI, 2).
2) Ложные суеверия, к коим они привязаны. Ибо иудеи пользуются христианской кровью для волхвования, а также магических, каббалистических и иных бесовских упражнений.
3) Гахамы или раввины несколько сомневаются относительно пришествия Мессии и колеблются в убеждении, что Иисус, Сын Марии, не есть именно Мессия, обещанный их праотцам. Таким образом, говорят они, кровь христиан, последователей Мессии, которого мы умертвили, спасет нас и избавит от вечной муки4.
III.
Первая причина: ненависть к христианам.

Во второй части Пятикнижия, т.е. в Исходе, сказано, что, преследуя израильтян, «Фараон поят шесть сот колесниц избранных, и вся кони египетския, и тристаты над всеми» (Исх. XIV,7). По этому поводу гахам Соломон (?) спрашивает: «Откуда Фараон мог взять достаточно лошадей, для шестисот колесниц, когда незадолго до того пятою язвою Господней был истреблен весь скот египетский».
На этот вопрос сам Гахам отвечает: «Те египтяне, которые поверили угрозе Моисея, приберегли свой скот и тем спасли его от язвы». Далее он говорит: — «из этого мы должны вынести урок, что надо уничтожать даже самую ничтожную змею. Следовательно, надо уничтожать всякого христианина, хотя бы он был лучший человек во всем свете, ибо все христиане суть змеи».
Поэтому существует закон, по коему каждый иудей, желающий заслужить вечное спасение, должен в своей жизни убить хотя одного христианина. Хотя внешним образом иудеи могут дружить с христианами, но внутренно они должны питать к ним непримиримую ненависть и всячески стараться им вредить.
Следуя этому правилу, иудеи искажают Священное Писание и толкуют его произвольно в превратном смысле. Так, например, в книге Исход значится: «Люди святи будете ми: и мяса звероядинаго да не снесте, псом повержите е» (Исх. XXII, 31).
Нечестивый гахам Соломон (?) дает этим словам такое объяснение:
«Очевидно Бог, устами Моисея, разрешил продавать такое мясо христианам; ибо Моисей, говоря о псах, проклинает христиан; он хочет намекнуть, что псы благороднее христиан, ибо писано: от всего израиля не услышите псиного лая. Из этого видно, что Бог отличает евреев от египтян и иудеев от христиан».
По моему мнению Бог отвергнул дары иудеев и тем оправдал премудрые слова царя Соломона: «Дары твои кощунственны и внушают отвращение Господу».
Перейдем теперь ко второй причине, по которой иудеи убивают христиан и собирают их кровь.
IV.
Вторая причина: суеверие.

Вторая причина кроется в суеверных верованиях иудеев в волшебство, чарование, каббалу и иные бесовские упражнения, для коих они пользуются христианскою кровью.
Отметим здесь проклятие, тяготеющее над этим народом за его жестокосердие и упорное нежелание признать Христа за истинного Мессию. Еще в книге Второзакония Господь предрекал это проклятие: «Да поразит тя Господь вредом египетским в седалищах, и крастою дивиею, и свербом, яко не мощи тебе исцелитися» (Второзак. XXVIII, 27). И там же, далее: «Да поразит тя Господь вредом злым да коленах и на голенях, яко не мощи исцелитися тебе от стоп ног твоих даже до верха (главы) твоея» (Второзак. XXVIII.35).
Все предреченные беды, оправдались, а теперь, когда гахамы, сии сознательные преступники, посещают больных, пораженных сими язвами, они окропляют их христианской кровью, полагая, что тем даруют им исцеление. Каждому ясно, что иудеи несут на себе проклятие отцов, вопивших в присутствии Пилата: «Кровь его на нас и на чадах наших» (Матф. XXVII, 25). О, сколь тяжко она их гнетет. Несчастный народ!
V.
Ругательства и богохульство иудеев против христиан.

Выше я говорил о ненависти иудеев к христианам и о их суеверных верованиях. Это суть две главные причины, по коим они убивают последователей Христа и собирают их кровь; прежде чем перейти к третьей, я хочу передать и пояснить некоторые презрительные выражения, употребляемые иудеями по отношению к христианам.
Наши церкви они называют погаными местами. Гахамы не иначе именуют храм Божий, как помойною ямой и свиным хлевом. Христиан называют святотатственными идолопоклонниками.
Христианский мальчик, по их выражению, омерзительный червь, христианская девушка — пиявка. Священники — идольские жрецы или просто язычники.
Когда христиане справляют канун Рождества и Крещения, иудеи покрывают свои книги и проводят ночь в синагоге, играя в карты, изрекая хулу на Иисуса Христа, Его святую Матерь, святых и всех христиан, называя сии святые ночи — ночами слепцов.
Да, действительно это ночи мрака и ослепления для тех, кто закрывает глаза на истину. Богохуления, которые они произносят, прикрывая свои книги, столь ужасны и жестоки, что я не решаюсь их здесь повторить. Одно воспоминание о том, что я сам некогда их произносил, меня сражает и убивает. Я могу только просить у Бога прощения.
Книга проклятий почитается самою важною у иудеев, на ней они воспитывают своих детей, эти богохульные проклятия они влагают им в рот с молоком кормилицы. Книга хулений против Иисуса Христа, Святой Его Матери и христиан служит азбукой для иудейских детей.
Когда иудеи проходят мимо православной церкви или даже только ее завидят, они обязаны сказать: «Да будет проклято это поганое место, отвратительное место нечистоты». В Талмуде по этому поводу сказано:
Если иудей, проходя мимо христианской церкви, забудет по рассеянности произнести эти слова, он обязан вернуться и их сказать, если только не удалится далее десяти шагов. В последнем случая может их произнести, не возвращаясь.
Когда иудей встречает христианские похороны, он обязан сказать:
Сегодня вижу одного (покойника), а кабы завтра увидеть двух.
Вообще в своей ненависти к христианам иудеи заходят до того, что только себя считают за людей, а христиане, по их мнению, не люди.
Прошу читатели не думать, что я говорю что-либо по враждебным чувствам к моему народу. Нет. Я ежедневно благодарю Господа нашего Иисуса Христа за то, что просветил ум мой своею благодатию и ежедневно повторяю слова пророка Иеремии: «Кто даст главе моей воду, и очесем моим источник слез; и плачуся день и ночь» (Иерем. IX, I) о грехах моих соплеменников.
Этот избранный некогда народ Божий, некогда царственный народ, ныне блуждающий и рассеянный по лицу всей земли, но жестоковыйный и упорствующий в своем заблуждении, погружен в самую ужасную испорченность.
Да, поистину иудеи упорны, испорчены и вероломны. Так, например, если христианин приходит к иудею, тот его принимает вежливо и радушно. Но едва он выйдет за порог, иудей обязан сказать:
Пусть все болезни, беды, напасти, несчастья, гонения и все ужасы, которые могут грозить дому моему и моему семейству, падут на главу сего христианина, на его дом и семью его.
Так предписывает закон и горе тому, кто его не исполняет.
Описывая эти подробности, я преследую двоякую цель:
1) когда иудей услышит от христианина укоризну в вероломстве и упорстве, пускай покается, оставит свои заблуждения и обратится в веру Христову. И да умножится число исповедующих Имя Христово и спутников наших по стези спасения;
2) пусть христиане, взирая на тяжкие испытания, посылаемые иудеям небесным правосудием, поучаются на их примере и сами избегают впадать в соблазн и грех.
VI.
Третья и главнейшая причина: вера иудеев в целебные духовные свойства христианской крови.

Главная причина этого варварского обычая — это глубокое внутреннее убеждение гахамов или раввинов в том, что Иисус Христос, сын Девы Марии из Назарета, был истинный Мессия, которого ожидали и желали святые отцы и пророки. Свое убеждение они основывают на словах пророка Иеремии: «Ужасесе небо о сем, и вострепета премного зело, глаголет Господь. Два бо зла сотвориша людие мои: мене оставиша источника воды живы и ископаша себе кладенцы сокрушеныя, иже не возмогут воды содержати» (Иерем.11,12 и 13).
Раввины хорошо помнят это пророчество. Первосвященники Анна и Каиафа тоже знали его. Они знали, что Иисус Христос, осужденный ими на крестную смерть, был Мессия, Сын Божий, но они его предали из зависти5.
Раввины тоже хорошо знают смысл этого текста, но по гордыне своей и по жестокосердию не хотят обратиться ко Христу. Напротив, они придумали себе новые заповеди и, как сейчас увидим, надеются достигнуть спасения через христианскую кровь.
VII.
Употребление иудеями христианской крови при обрядах бракосочетания, обрезания, покаяния, а также перед кончиною.
У иудеев перед свадьбою жених и невеста соблюдают в течение суток строгий пост, даже от воды воздерживаются до заката солнца.
Тогда приходит раввин, он берет сваренное вкрутую яйцо, очищает его от скорлупы, разрезает пополам и посыпает его не солью, а порошком, о котором будет сказано ниже. Каждому из брачущихся он дает по половинке и, пока они едят, произносит молитву приблизительно такого содержания:
Да дарует Господь сим супругам силу уничтожать христиан, или, по крайней мере, обманывать их, завладеть их имуществом и лишать плодов их трудов.
На первый взгляд удивительно, что соль заменяется каким-то пеплом или порошком, но когда тайна объяснится, ничего удивительного не будет. Этот пепел заменяет собою не соль, а свежую христианскую кровь, да и в самом деле к нему примешивается христианская кровь.
Вот как это делается: во время праздника опресноков кровь добывается из жил замученных среди ужаснейших терзаний христиан. Эту кровь собирают на полотно или вату, заранее заготовленные в достаточном количестве, затем ее высушивают и сжигают, а пепел закупоривают в бутылки, которые сдают на сбережение казнохранителю синагоги. Последний выдает их по требованию раввинов или для их собственных надобностей или для отправления в местности, где невозможно добыть христианскую кровь, или по отсутствию христианского населения, или по причине особой бдительности полицейских властей, или же, наконец, вследствие крайней осторожности предупрежденных кем-либо самих христиан.
Когда на восьмой день рождения младенцев мужского пола совершается обряд обрезания, приходит раввин, берет стакан лучшего вина и вливает в него каплю христианской крови, добытой среди мучений, или же всыпает туда щепотку того самого пепла, о котором говорено выше. В тот же стакан он прибавляет каплю крови от обрезанного младенца. Когда кровь смешается с вином, раввин погружает в эту смесь мизинец обрезанного младенца, затем кладет его ему в рот и произносит слова, основанные на пророчестве Иезекииля: «Рекох ти, о чадо, в крови твоей живот твой». Он повторяет это два раза, ибо у пророка Иезекииля эти слова повторяются дважды, а именно: «И проидох сквозе тя, и видех тя смешену в крови твоей и рекох ти: от крови твоея жива буди, и рекох тебе: в крови твоей живот твой». (Иезек. XVI, 6).
Раввин в данном случае рассуждает так: или пророк говорит о крови Иисуса Христа, которая искупила души праотцев и патриархов, сошедших в преисподнюю без крещения водного, и в таком случае души иудеев будут также спасены кровью христианина, крещенного водою, хотя сами иудеи и не получили этого крещения. Вот поэтому-то кровь и должна быть добыта от христианина, подвергнутого тяжким мучениям, в воспоминание и подражание страстям Христовым.
Или же пророк Иезекииль говорит о крови обрезанных; в таком случае иудейское дитя будет спасено силою капли собственной крови, примешанной к вину вместе с кровью христианской.
Кровавым порошком или пеплом иудеи пользуются еще 9-го июля. В этот день они радуются и оплакивают разрушение Иерусалима Титом Веспасианом. По этому случаю пеплом пользуются двояким способом. Прежде всего натирают им себе виски. Свежая кровь была бы для этого непригодна, ибо пачкает. Затем они посыпают пеплом крутые яйца и употребляют их в пищу, как в день свадьбы. В этот день все без исключения иудеи обязаны есть крутые яйца, посыпанные этим пеплом. Этот обычай носит у них название: цидо амафрейкес.
Когда иудей умирает, является гахам, берет яичный белок, смешивает его с небольшим количеством христианской крови, ставит сосуд с этой смесью на грудь покойника и произносит слова пророка Иезекииля: — «И воскроплю на вы кровь чисту и очиститеся от всех нечистот ваших» (Иезек. ХХХVI,25). И заметьте, какое вероломство: Иезекииль не говорит «кровь чисту», а «воду чисту». Иудеи убеждены, что силою сих слов и действием христианской крови умершие непременно достигнут райского блаженства.
VIII.
Употребление иудеями христианской крови в дни праздников Пурим и Пасхи.

Иудеи справляют два кровавых праздника: один из них приходится на 14-ое февраля и называется Пурим, а другой праздником опресноков или Пасхи. В этот день все иудеи должны есть не квашеный хлеб и, между прочим, маленькие пресные хлебцы, приготовленные гахамами с примесью христианской крови. И все малые и большие, юные и старцы, даже беззубые должны вкусить от такого хлебца, хотя бы кусочек величиною с косточку от маслины6. Этот обряд называется афи??омен (? – неразборчиво).
Праздник Пурим установлен в память спасения персидских иудеев от истребления их Аманом, любимцем персидского царя Артаксеркса при помощи Эсфири и Мардохея, как то повествует книга «Эсфирь». Этот праздник, как всем известно, приходится на 14-ое февраля по старому стилю. Иудеи обязаны в этот день колотить всех встречных христиан, в особенности же маленьких мальчиков7. В эту ночь, однако, они убивают всего лишь одного, в память казни Амана. Когда наступит смерть, тело убитого христианина подвешивают и присутствующие с хохотом кружатся вокруг него, как бы вокруг трупа Амана. Раввин собирает кровь и примешивает ее к тесту, из коего выпекают маленькие медовые хлебцы, коим он придает форму трехугольную. Эти хлебцы предназначаются не для иудеев, но для раздачи христианам, с которыми они поддерживают дружеские отношения. Эта церемония совершается в присутствии всех находящихся в синагоге, но на сей раз нет надобности, чтобы жертва подвергалась до смерти мучениям, ибо в данном случае, кровь идет только на приготовление сладких хлебцев. Их распределяют между знатнейшими иудейскими семьями для принесения в дар христианам, в виде знака особого внимания. Эта церемония носит название обряда хлеба Пурим. Кровь, пролитая иудеями в этот день, а также и в другие, оправдывает, как всем очевидно, слова пророка Иеремии: «И в руках твоих обретеся кровь душ, (убогих) неповинных» (Иерем. 11-34).
У пророка Иезекииля сказано еще яснее: «Того ради рцы им: аще глаголет Адонай Господь: понеже с кровию ясте, и очи ваши, воздвигосте кумиром, и кровь проливаете» (Иезек. XXXIII, 25).
В ночь праздника Пурим нельзя найти иудея, который бы не был пьян и даже до потери рассудка. В этом состоянии опьянения они колотят всех встречных христианских мальчиков, а которых удастся поймать, прячут и держат в заключении до праздника Пасхи, который вскоре следует за праздником Пурим. Перед Пасхой они предают этих мальчиков самым варварским и лютым мучениям, затем убивают, а собранную кровь употребляют для опресноков и для других надобностей в продолжение текущего года. Этою кровью они пропитывают паклю или вату, которую затем сжигают. Пепел хранят в закупоренных бутылках у казначея синагоги и рассылают их в отдаленные местности или выдают раввинам по их требованию.
Как сказано выше, кровь, добытая на праздник Пурим, идет исключительно для приготовления сладких хлебцев, поэтому, для этой цели достаточно убить одного христианина и нет надобности подвергать его мучениям. Тогда как для приготовления опресноков необходимо, чтобы кровь была пущена среди ужаснейших страданий, подобных тем, коим был подвергнут Божественный Искупитель8.
Прежде чем покончить с этим вопросом я хочу пояснить, почему иудеи придают сладким хлебцам, испеченным с христианской кровью, треугольную форму. Мне очень тяжело изобличать всю неправедность моего народа, но я следую совету мудреца: «Не укрывайте тайн».
Они поступают так в насмешку над догматом С.в. Троицы, почитаемой всеми христианами. Раздавая эти хлебцы христианам, иудеи ужасно кощунствуют и просят своего Бога унизить христиан за их веру в Св. Троицу. Сие нечестие совершается во исполнение пророчества пророка Исаи: «И рече, иди и рцы людем сим: слухом услышите, и не уразумеет, и видяще узрите, и не увидите: одебеле бо сердца людей сих» (Исаиа, VI, 9).
Иудеи предпочитают убивать детей, ибо, будучи безгрешны и девственны, дети наиболее приближаются к образу Христа. Кроме того, они менее подвергаются опасности, убивая детей, а не взрослых. Свои злодеяния они совершают именно перед Пасхой в подражание отцам своим, принесшим в жертву Христа именно во время пасхальных праздников. Сие да сбудутся слова пророка Иеремии: «Среди народа моего есть люди, расставляющие силки для уловления птиц».
Употребление христианской крови послужило поводом к изгнании иудеев из Испании и многих других стран, согласно пророчеству Иезекииля: «Кровь послужит для тебя источником гонений».
IX.
Как иудеи хранят свои тайны.

С помощью Господа нашего Иисуса Христа я разоблачал тщательно хранимую иудеями ужасную тайну крови, которая не написана ни в какой книге. Из этого видно, что вероломство причина всех напастей, предреченных им пророком Моисеем в XXVIII главе книги «Второзаконие». Эти проклятия свидетельствуют о сатанинской ярости иудеев в отношении христиан, она то и побуждает убивать их и пожирать их кровь.
Но это еще не все, я хочу обнаружить еще нечто такое, что не написано ни в одной иудейской книге, по крайней мере, ясным и понятным образом. Только гахамы, раввины и отцы семейств знают эту тайну и передают ее изустно своим сыновьям, под угрозами тяжкого проклятия, если они когда-нибудь и как — нибудь ее разоблачат.
Они сообщают эту тайну под клятвенным обещанием хранить ее в сердце и передать лишь тому из сыновей, которого сочтут достойным и всегда в той же форме и под условием полнейшего молчания. В особенности воспрещается доверять эту тайну христианам, хотя бы даже в случае жестокой опасности, ибо предпочтительнее лишиться жизни чем выдать тайну.
Но я боюсь лишь одного Бога и презираю проклятия и угрозы даже моего отца, всех гахамов и раввинов и всего иудейского народа. Я желаю все ясно рассказать во славу Божию, Господа нашего Иисуса Христа и Святой Его Церкви. Вот при каких обстоятельствах мне была доверена эта тайна. Когда мне минуло тринадцать лет и, по существующему у иудеев обычаю, на мою главу надлежало возложить венец возмужалости (тифилон), мой отец, оставшись со мной наедине, завещал мне непримиримую ненависть к христианам, которая, по его словам, согласно заповеди Божией, должна простираться до лишения их жизни и до употребления крови их в случаях, указанных мною выше.
Затем он поцеловал меня и сказал: «Сын мой, ты теперь самый мне близкий наперстник, как бы второй я сам». Затем возложил на мою голову венец возмужалости и растолковал мне, что тайна крови есть наисвященнейший обряд, завет Бога Израилю. Он добавил, что это важнейшей таинство в иудейской религии9. Затем дал мне следующие наставления:
Заклинаю тебя, мой сын, небом и землею хранить эту тайну в сердце и никогда не доверять ее ни братьям, ни сестре, ни матери, даже твоей супруге, словом, ни одной живой душе, а в особенности женщине. Хотя бы у тебя было одиннадцать сыновей, ты откроешь эту тайну только одному, т.е. тому, кого из них признаешь мудрейшим и способным ее свято сохранить, словом поступишь так, как я поступаю сейчас с тобою. Главное прежде всего сначала убедись, что твой избранник верен и усерден в вере своих отцов. Повторяю еще, остерегись доверять эту тайну женщине, ни даже дочерям, ни даже жене, ни даже матери, а только сыну, которого признаешь достойным.
В заключение он сказал: «Дорогое мое дитя, пусть ты будешь лишен погребения, пусть земля откажется принять тебя в свои недра, если при каких-бы то ни было обстоятельствах, ты раскроешь эту тайну иному, чем тому, на кого я указал, даже в том случае, если из личных интересов или по каким другим побуждениям, ты когда-нибудь обратишься в христианство. Горе тебе, если предашь отца и разгласишь доверенную тебе божественную тайну. Мое проклятие поразит тебя на месте, будет тяготеть вплоть до самой кончины и последует за тобою в вечность».
Но я обрел другого отца. Господа нашего Иисуса Христа и иную матерь, Православную Церковь. Я желаю вещать лишь истину, следуя словам премудрого Сираха: «До смерти буду бороться за правду».
Уже и теперь в настоящую минуту мне грозит смертельная опасность за мои разоблачения, но я твердо уповаю на слова апостола Павла:
Кто разделит меня от благости Иисуса Христа: конечно ни жизнь, ни смерть.
Единая надежда моя Отец, прибежище мое Сын, покров мой Дух Святой. Слава святой, единосущной, животворящей и нераздельной Троице, всегда, ныне и присно и во веки веков.
X.
Как иудеи кощунственно подражают христианским таинствам.

Я уже говорил, что иудеи убивают христиан по трем причинам:
во-первых, из адской ненависти к Христу; во-вторых, для разных суеверных магических и каббалистических упражнении, ибо они знают, что диаволу приятна человеческая кровь, а в особенности христианская. В-третьих, из религиозных побуждений. Иудеи рассеяны по всему миру и лишены священства по чину Ааронову, в колене коего священнический сан был наследственный и ни один иудей не может считать себя священником, угодным Богу, но крайней мере никто не решится именоваться этим званием. Кроме того, у иудеев нет храма, где бы они могли возносить жертвы, приятные Господу, ибо закон воспрещает им совершать жертвоприношение вне храма Соломона, который ныне разрушен. Если бы даже, кто из иных пожелал выдать себя за потомка Аарона, он все равно не мог бы приносить жертв. Из этого иудеи выводят варварское заключение, что они должны предавать закланию христиан. Они допускают, что Иисус из Назарета был истинный Мессия, а потому христианская кровь, силою самого Христа, дарует им спасение.
Поэтому они пользуются христианской кровью в подражание или как бы в издевательство над Христианскими таинствами в следующих случаях:
при обрезании — в подражание таинству св. крещения, при бракосочетании — в подражание таинству брака, в опресноках соответственно таинству причащения (Евхаристии), при кончине — соответственно таинству елеосвящения. Даже оплакивая разрушение Иерусалима, как бы в виде таинства покаяния.

Вот объяснение этой тайны, которую я свято и ненарушимо хранил все время, пока оставался в иудействе.
XI.
Что предписывает талмуд иудеям в отношении христиан.

В заключении и для подкрепления всего вышеприведенного, я хочу сказать несколько слов о содержании талмуда. Как каждый может убедиться в справедливости моих утверждений, по талмуду. Бог предписывает иудеям трижды в день призывать проклятие на христиан и молиться о их рассеянии. Эти предписания особенно обязательны для гахамов и раввинов.
Кроме того. Бог предписывает иудейскому народу стремиться всеми способами присваивать себе богатства христиан, хитростью, ростовщичеством. Иудеи должны считать христиан за скот и диких зверей и соответственно с ними обращаться. Язычники, идолопоклонники турки и проч. поступают ни дурно, ни хорошо, христиане делают только зло.
Если христианин стоит на краю пропасти, то иудей, если может сделать это незаметно, должен столкнуть его.
Церкви христианские суть притоны для блудодеяния, посвященные идолослужению. Поэтому иудеи обязаны их разрушать.
Евангелие самая нечестивая книга, полная заблуждений, богохульств и растлений. Поэтому иудеи обязаны его сожигать, хотя в нем и начертано Святое Имя Божие.
Не приходите в ужас, дорогие читатели, от всего, что я рассказал.
Я знаю, я предвижу, что вы скажете: разве возможно, чтобы иудеи были погружены в такую страшную испорченность.
Но вам должно быть известно и вы знаете, что иудеи покинули путь спасения. Они даже поставили себя вне законов естественных, божеских и человеческих. Они несут заслуженное наказание за ожесточение их сердец. В их талмуде встречаются кощунства, способные привести в ужас. Достаточно сказать, что нет веры более нечестивой, чем иудейская и что ни один человек не может сравниться с иудеем в нечестии и вероломстве. Горе миру, если они когда-нибудь достигнут власти?
Будем ежедневно возносить к Богу усердные молитвы, чтобы он смягчил сердца этого заблудшагося народа, разорвал завесу, которая его ослепляет, и рассеял мрак, в коем он добровольно погружен. Я говорю добровольно, ибо иудеи противоречат истине, которая им известна, и противятся Духу Святому. О если бы они могли раскаяться, креститься и уверовать во Христа и Его Святое Евангелие, которое проповедовали апостолы, нищие, смиренные и гонимые до самой смерти. Евангелие, которое запечатлено кровью стольких мучеников обоего пола и всех возрастов, от младенца до старцев. Евангелие, истолкованное столькими отцами латинскими, греческими, африканскими и столькими учителями и богословами. Евангелие, которое в течение девятнадцати веков сохраняет свою святость и божественность в лоне Православной церкви.
Слава Господу, Иисусу Христу и Приснодеве Марии. Аминь.
1) На Французском языке имеется превосходный и весьма точный перевод главнейшей каббалистической книги «Зогар», принадлежащий Ж.де-Поли (Jcan de Puuly) и изданной в 1896 году в Париже.
2) Также имеется превосходный перевод Ж.де-Поли.
3) Ошибается. Ранее его о том же писал обращенный в христианство раввин Паоло Медичи (Примечание переводчика).
4) Весьма сомнительно, хотя подобное, на всякий случай, страхование свойственная национальному характеру черта (Примечание переводчика).
5) Голословно, совершенно невероятно и мало правдоподобно. Кроме того, об этом никто ничего знать не может, ни всеведующие гахамы и раввины, ни даже святые цадики. К тому же это утверждение противоречит словам апостола Павла, который говорит, что иудеи не распяли бы Христа, если бы знали кто Он. (Примечание переводчика).
6) Точно то же самое выражение встречается в талмуде.
7) Если такой обычай когда-нибудь существовал, то ныне наверно соблюдается, по крайней мере в местах, где есть какая-нибудь полиция. (Примечание переводчика).
8) Неофит неоднократно повторяет и подчеркивает необходимость мучений, но нигде не говорит каких именно, и как собственно совершается ритуальное убийство. Распинают, что ли? Раз оно ритуальное, то должно совершаться по известному чину, не кое-как, и не кое-кем, а, казалось бы, непременно в присутствии раввина и при участии резника, который носит официальное звание «жертвоприносителя». Для человека, который знает всякие подробности, такое умолчание более чем странно и непонятно. (Примечание переводчика).
9) Если это таинство, то всегда должно совершаться по известным всегда одним и тем же обрядам. Почему он не сказал каким именно. (Прим. переводчика).