Джонатан Кан, автор бестселлеров по версии The New York Times, опубликовал мощную проповедь, в которой приоткрыл тайны пророческих посланий Чарльза Сперджена относительно народа Израиля.

“Я бы хотел, чтобы вы вернулись на столетие назад, в 19-й век, в дни жизни одного из проповедников, о котором многие из вас отлично наслышаны”, — говорит Кан. “Чарльз Сперджен, проповедник из Англии, имел огромное влияние и относился очень серьезно к Библии как к Слову Бога. Он выступал против служителей, размывавших и разжижавших в те времена Божье Слово”.

В те времена, а именно в 1864 году, со многих кафедр проповедовали теологию замещения, утверждая, что Бог покончил с народом Израиля.

“Земля Израиля в то время была бесплодной пустошью”, — говорит Кан. “Пустынная, заброшенная, всеми покинутая местность. Пройдя несколько миль из одного места в другое, вы не смогли бы обнаружить ни единой травинки, ничего, что имело бы зеленый цвет. Это было одно из самых пустынных мест, какое только могло быть на земле, и именно о таком её состоянии говорил в своё время сам Господь”.

Между тем, нам всем хорошо известно, что у Бога были другие планы, согласно которым Он возродил существование народа на этой земле в 1948 году и объявил, что нужное время настало.
Читать далее...

✍🏻 Кто может воспрепятствовать человеку, если им движет само небо? Кто может помешать ему, если к его сердцу прикоснулся Бог?
✍🏻 Несмотря на то, что пока что мы не видим полной победы Христовой, мы с радостью предаём себя и своё будущее в Его руки.
✍🏻 Учитесь говорить нет. Это принесет вам больше пользы в жизни, чем умение читать на латыни.
Эти и другие мысли и изречения Чарльза Сперджена в этом видео.

"Возлюби ближнего твоего" (Мф.22:39).

Возможно, он купается в богатстве, а ты беден и живёшь в своей маленькой лачуге рядом с его роскошным особняком; ты каждый день видишь его поместья, его прекрасное бельё и роскошные банкеты; Бог дал ему эти дары, не желай его богатства и не думай о нём ничего плохого. Довольствуйся собственным уделом, если не можешь улучшить его, но не смотри на ближнего своего и не желай, чтобы он был таким же, как ты сам. Люби его, и тогда ты не будешь ему завидовать.

Возможно, ты богат, а рядом с тобой живут бедняки. Не стыдись называть их соседями. Пойми, что ты обязан их любить. Мир ставит их ниже тебя. Но чем же они ниже? Они скорее равные тебе, чем низшие, ибо "от одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли". Твоё пальто лучше, чем их, но ты ни в коем случае не лучше их. Они - люди, а ты кто такой? Берегись, чтобы ты любил ближнего твоего, даже если он в лохмотьях или погружен в бездну нищеты.

Но, возможно, вы скажете: "Я не могу любить своих ближних, потому что на всё, что я делаю, они отвечают неблагодарностью и презрением". Тем больше места для героизма любви. Неужели ты хочешь быть воином на пуховой перине, вместо того чтобы выдержать суровую борьбу любви? Кто смелее всех, тот больше всех и победит; и если суров твой путь любви, иди по нему смело, продолжая любить своих ближних и в горе, и в радости. "Собирай угли" на их головы, и если им трудно угодить, стремись не угодить им, а угодить Хозяину твоему; и помни, если они отвергнут твою любовь, Хозяин твой не отверг её, и твой поступок так же приемлем для Него, как если бы он был приемлем для них. Люби ближнего своего, ибо в этом ты идёшь по стопам Христа.

Евангелие от Луки 2:10–12
Утро, 24 декабря 1871 г.

Дорогие друзья, я уверен, что пишу тем, кто подвергается жестоким испытаниям. Вы уже начинаете терять надежду. Возможно, вы уже упали духом и сдались окончательно или просто не верите, что у вас что-то может получиться. В какой бы трудной ситуации вы ни находились, я прошу вас: призовите имя Господа. Если вы молитесь, вы не погибнете; такого еще ни с кем не случалось. Если бы вы непрестанно молились, но все равно отправились в погибель, это стало бы огромной сенсацией во Вселенной. Молящаяся душа в аду - такое совершенно невозможно.
Человек взывает к Богу, и Бог отвергает его - такое просто невозможно даже представить! Не вздумайте даже допустить мысль об этом. «Всякий, кто призовет имя Господне, спасется».
© Чарльз Сперджен

Песнь Песней Соломона 5:16

Превосходная красота Иисуса привлекательна. Ею можно не столько восхищаться, сколько любить. Иисус не просто милый и приятный, Он – прекрасен. Божьи люди, несомненно, могут полностью подтвердить эти слова, т.к. Иисус является объектом их самой искренней любви. И эта любовь обнаруживается в истинном превосходстве Его Личности, абсолютном совершенстве Его привлекательности.

О, Ученики Иисуса, посмотрите на уста вашего Учителя и скажите: «Разве они не самые сладкие?» Разве Его слова не заставляют ваше сердце гореть, когда Он говорит с вами? Вы, поклонники Эммануила, взгляните на Его голову из чистого золота, и скажите, разве Его мысли не драгоценны для вас? Разве ваше благоговение не наполняется любовью, когда вы смиренно склоняетесь перед этим Лицом, Которое подобно Ливану, прекрасно, как кедры? Не наполнена ли обаянием каждая Его черта, и разве вся Его сущность не благоухает особым ароматом Его благовонных мастей, за что Его и любят девы? Разве есть в Его славном теле хоть какая-то часть, которая не привлекала бы взор. Часть Его Личности, которая не являлась бы свежим магнитом для наших душ. Часть Его служения, которая не являлась бы крепкой веревкой, связывающей ваше сердце?

Наша любовь не похожа на печать, поставленную только лишь на Его любящем сердце, она также ухватилась и за Его всемогущую руку; в Нем нет ни одной части, на которую не была бы направлена наша любовь. Мы смазываем всю Его Личность драгоценным нардовым миром нашей горячей любви. Мы хотели бы повторить всю Его жизнь. Мы бы желали перенять весь Его характер. Во всех остальных существах находим какие-то недостатки, в Нем же - одно совершенство. Даже лучшие из Его святых не были безупречными и незапятнанными, в Нем же нет ничего кроме красоты. Все, даже самые замечательные люди, имеют свои пятна: в этом прекрасном мире есть и пустыня. Мы не всегда можем любить даже самых приятных людей, но Иисус Христос – это золото без примесей, свет без тьмы, безоблачная слава, «и весь Он - любезность».

Думаю, что все вы знаете одну из древних астрономических систем, согласно которой в центре находится земля, вокруг которой вращаются солнце, луна и звезды. Ее фундаментальными принципами были неподвижность земли, ее центральное положение и ежедневное вращение вокруг нее всех небесных тел по их циркулярным орбитам.

Таким же образом можно создать богословскую систему, согласно которой человек находится в центре, а Христос и Его искупительная жертва существует только ради человека, Святой Дух является просто великим Работником от имени человека, и что даже великий и всеславный Отец существует только ради того, чтобы сделать человека счастливым. Некоторые, может быть, и являются сторонниками такой богословской системы, но мы, братья, не можем впадать в такое заблуждение, потому что, как и то, что земля не есть центр вселенной, так и человек не есть величайший из всех существ. Богу было угодно возвыситься над человеком, но мы должны помнить, что говорит о Нем псалмопевец: «Когда взираю я на небеса Твои – дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил, то что есть человек, что Ты помнишь его, что Ты посещаешь его?» В другом месте Давид говорит: «Господи! что есть человек, что Ты знаешь о нем, и сын человеческий, что Ты обращаешь на него внимание? Человек подобен дуновению, дни его – как уклоняющаяся тень».

Человек не может быть центром вселенной Божией, он слишком не значителен, чтобы занимать в ней такое положение, и план искупления существует совершенно для той цели, чем просто сделать человека счастливым или даже святым. Спасение человека должно быть прежде всего ради славы Божией; и вы нашли правильную форму христианской доктрины, когда признали систему, в которой центром является Бог властвующий и управляющий по Своей доброй воле. Не умаляйте человека до такой степени, чтобы создавалось впечатление, будто Бог не заботится о нем; потому что тем самым вы порочите Бога. Поставьте человека в то положение, которое определил ему Бог – тогда вы получите богословскую систему, в которой все истины откровения и опыта будут двигаться в божественном порядке и гармонии вокруг великого центрального светила, Верховного Божественного Владыки вселенной, Всевышнего Бога, властвующего над всеми и на все века.

Знаешь ли ты, что Бог — вечная, самосуществующая Личность? Сказать, что Он любит теперь, значит сказать, что Он любил всегда, так как для Бога нет прошлого и не может быть будущего. Он заворачивает в одно вечное ТЕПЕРЬ все, что мы называем прошлым, настоящим и будущим. И если ты скажешь, что Он любит тебя теперь, то ты говоришь, что он любил тебя и вчера. Он любил тебя от вечности и будет любить тебя вечно, ибо «теперь» для Бога — это прошлое, настоящее и будущее.

Чарльз Гаддон Сперджен (1834 - 1892)

Однажды во дни Нерона в Риме случился голод. Хлеб можно было купить только в Александрии, там он был в преизбытке. Один купец, владелец торгового судна, пришел на берег и увидел много голодных людей, пристально всматривающихся в сторону моря. Эти люди ожидали прибытия кораблей с зерном из Египта. Когда же наконец эти корабли начали один за другим приставать к берегу, бедные люди возопили от отчаяния, ибо оказалось, что на борту кораблей был только песок, который император-тиран повелел доставить для арены цирков. Какая отвратительная жестокость! Народ умирает от голода, людям необходим хлеб, а тиран велит загружать торговые суда песком для гладиаторских зрелищ. Тогда купец, судно которого было пришвартовано у причала, сказал капитану своего судна: «Заруби себе на носу, в следующий раз ты вернешься из Александрии только с зерном. Эти люди умирают от голода, и мы должны использовать корабль лишь для доставки продовольствия».

Увы! Я в последнее время вижу громадные галеры, груженные песком разных философий и гипотез, и говорю себе: «Никак нет! Я не стану перевозить на своем судне ничего, кроме явленной истины Божьей, кроме Хлеба жизни, в котором столь нуждаются люди». Сегодня Богу не угодно, чтобы мы грузили свои корабли чем-то еще, что служит лишь для удовлетворения любопытства и прихоти зевак. Наши трюмы должны быть подготовлены для груза, необходимого для спасения душ. Как бы мне хотелось, чтобы каждый из вас мог сказать: «Конечно, там должна быть только история об Иисусе Христе и Его любви, и ничего иного!» Мне не хочется хвалиться ничем, кроме проповеди старого Евангелия. Многие станут развлекать вас новой музыкой, для меня же нет иной музыки, кроме той, что доносится с небес: «Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь!»

Мне рассказывали о человеке, который не мог отличить букву «А» от головы быка; также я знаю людей, которые не в состоянии указать, где большое «А», а где малое; однако, они не самые большие невежды на свете. Они по хвосту могут определить достоинства коровы; они знают, что репа не растет на дереве; они могут отличить буряк от моркови, а зайца от кролика, – в то время как есть образованные люди, которые вряд ли знают все это. Пусть они неграмотны, но зато умеют пахать, сеять, жать и косить, а также содержать семеро детей, не оставаясь никому должными, хотя в это же самое время существует множество людей, недостаточно умных для этого.

Невежество в книжном учении – не похвально, но неумелость в тяжелом труде – гораздо хуже. Мудрость не всегда говорит на латыни. Над рабочим костюмом часто посмеиваются; но те, кто их носит, и на половину не так глупы, как их считают. Мудрость бедняка – это алмаз в оловянной оправе: лишь знатоки могут оценить ее. Мудрецы часто ходят в заплатанной одежде, и это не вызывает симпатии у людей. Мне же человек милее его одежды: скорлупа – ничто, все кроется в зерне. Не в глухих углах нужно искать невежд – они чаще встречаются в столицах.
Читать далее...

Давать советы лентяям столь же бесполезно, как лить воду в решето; исправить их так же трудно, как откормить борзую собаку. Но, как говорит старая книга: «Отпускай хлеб твой по водам», –попытаемся же отпустить несколько твердых корок через это стоячее болото: мы извлечем, по крайней мере, ту пользу, что, если лентяи не исправятся, то и мы ничего не потеряем, ибо, сколько бы ни сеять здравых мыслей, наш короб не опустеет. Нам предстоит вспахать весьма твердую почву, и мы можем рассчитывать лишь на скудный урожай; но, если бы обрабатывать только лучшую почву, то земледельцы скоро поумирали бы с голоду. Поэтому – смело за дело, начнем борозду!

Лентяи не редкость и растут не сеянные; но на семи десятинах, засеянных ими, не наберется столько рассудка, чтобы стоило косить. Их наименование и характер являются этому лучшим доказательством; ибо, если бы они не были дураками, они не стали бы лентяями. И, хотя царь Соломон и говорит, что лентяй мнит себя разумнее семи мудрецов, но глупость его все же ясна, как Божий день. Если я и обращаюсь с ними довольно резко, то лишь потому, что уверен в выносливости их толстой кожи. Будь они спрятаны в хлеве, в моей скирде, мне пришлось бы немало молотить, пока бы они решились оттуда выбраться; даже паровая молотилка скорее убила бы их, чем заставила бы поторопиться и вылезть; ибо леность пропитывает кости и сказывается во всех членах, что бы мы с ними ни делали.
Читать далее...

(Авв. 2:4; Рим. 1:17; Гал. 3:11; Евр. 10:38)
Аввакум 2:4; Римлянам 1:17; Галатам 3:11; Евреям 10:38.

Когда Дух Божий неоднократно повторяет Себя, Он тем самым призывает к особому вниманию.
Учение, повторяемое так часто, – первостепенной важности.
Учение, повторяемое так часто, должно быть постоянной темой проповеди.
Учение, повторяемое так часто, должно быть принято без колебания каждым слушателем.

I. Рассмотрим четыре стиха в их единстве.
Учение понятно. "Праведный своею верою жив будет".
Читать далее...

Всякий должен сторониться хвастунов и видеть в них недобрый пример. Мы должны стремиться говорить лишь правду и одну только правду. Если мы начнем выдавать двенадцать вершков за аршин, то мы можем кончить тем, что будем выдавать один вершок за двадцать. Если мы назовем теленка коровой, то можем дойти до того, что сделаем из мыши вола. Стоит только начать преувеличивать, и нельзя предвидеть, как далеко мы пойдем в этом отношении: вы покинули путь правды, и неизвестно, куда заведет вас ваша извилистая тропинка. Кто произносит маленькую ложь, тот скоро не задумается над большою, так как принцип один и тот же. Там, где проходит мышь, вскоре пролезет крыса, а за котенком следует кошка. За мелким дождем следует ливень; маленькая неправда вызывает грубую ложь.

Самовосхваление не может быть хорошей рекомендацией. Похвала пахнет хорошо, если ее произносят чуткие уста, но из своих собственных — она воняет. Выращивай свой собственный сад, но не хвали сам себя; только гречневая каша сама себя хвалит.

Хвастуны не стоят ломаной пуговицы. Длинный язык означает короткие руки. Кто много говорит, тот мало делает. Собака, которая много лает, удирает, когда надо кусать. Самая худая свинья хрюкает громче всех. Не та курица кладет больше всего яиц, которая кудахчет громче. Слова и дела — не одно и то же. Яловая корова мычит громче других. Молотьба без хлеба будет самой шумной. Много шума — толку мало. Много пены — мало пива. Барабан звучит громко именно потому, что он пустой. Хороши люди, знают себе цену и не нуждаются в том, чтобы самим восхвалять себя.

Пустые баржи поднимаются высоко в воде, но чем они полнее, тем глубже оседают. Хорошие товары продаются без крика на базаре; хорошее вино не нуждается в пестрых ярлыках; если люди действительно превосходны, то об этом не надо специально говорить, чтобы другие заметили. Хвастовство знаменует глупца, как осла узнают по его крику. Если несведущий человек молчит, то никто не вздумает презирать его; если же он поднимает болтовню, словно у него сорок языков, то он сам пишет свое имя следующими буквами: Г Л У П Е Ц.
Чарльз Сперджен

https://christianlifetodayclt.com/everyday/tpost/in025ni5d1-hvastuni

Я здесь часто говорил, что у проповедника один глаз должен быть слепым и одно ухо глухим. Это удивило некоторых братьев, и они попросили объяснить, что я имею в виду: им, как и мне, представляется, что чем острее зрение и слух, тем это лучше. Итак, господа, я постараюсь объяснить вам свою мысль.

В книге Екклесиаста Соломон совершенно ясно говорит:

«Не на всякое слово, которое говорят, обращай внимание, чтобы не услышать тебе раба твоего, когда он злословит тебя» (Екк.7:21).

И на полях сказано: «Не всякое слово которое говорят, принимай близко к сердцу» – не отягощай свою душу всяким словом, которое говорят. Мир изобилует празднословием, и трудно придется тому, кто обращает внимание на всякие пересуды. Он увидит, что даже его близкие не всегда поют ему дифирамбы, и что, когда самые его верные друзья им недовольны, то в момент раздражения они говорят тому неприятные слова, которые ему лучше было бы не слышать. Кто в состоянии временного раздражения не наговорил другому того, о чем бы потом не пожалел? Здесь надо проявить великодушие и считать, что они как бы не были вообще произнесены. Когда человек находится в плохом настроении, самое лучшее отойти от него и прекратить ссору, пока она еще не разгорелась: и если нам уж пришлось выслушать резкие слова, то мы должны постараться вычеркнуть их из своей памяти и сказать с Давидом: «Я, как глухой, не слышу и как немой, который не открывает уст своих». Тацит пишет, что один мудрец сказал человеку, который ругал его: «Ты господин твоего языка, а я также хозяин моих ушей» – можешь говорить, что тебе нравится, а буду слышать то, что хочу. Мы не можем заткнуть себе уши, как можем закрыть глаза, потому что ухо не имеет такого «века», как глаза, и все же, когда мы читаем о том, кто «затыкает уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии», это, несомненно, означает, что можно заткнуть вход в ухо, чтобы ничего недозволенного в него не проникло. Не слушайте никаких сплетен и опрометчивых слов рассерженных друзей и, если уж придется вам их услышать, не принимайте их близко к сердцу, потому что и вы также когда-то говорили опрометчиво и раздраженно и даже сейчас чувствуете себя неловко при мысли, если вам придется ответить за каждое слово, которое вы сказали, даже о самых своих близких друзьях. Ибо как говорит Соломон: «сердце твое знает много случаев, когда и сам ты злословил других».

Упорный труд — вот первое условие успеха. Леность может дать только бедность и лохмотья. Пот лица твоего — единственный материал, из которого изготовляется золото. Кто хочет есть вороньи яйца, тот должен взобраться на дерево. В наше время всякий является кузнецом своего счастья. Засученные рукава приводят к лучшей одежде; кто не стыдится работать в фартуке, тот скоро сможет обойтись без него. «Прилежание — мать богатства», — говорят люди; а я добавлю: леность — подушка дьявола. Тише едешь, дальше будешь; нельзя разбогатеть сразу. Жадность не увеличивает вашего состояния. Действовать тихо и верно — лучше, чем быстро и сомнительно.

Прибыль ежедневного упорного труда обогащает человека куда вернее, чем доходы от случайных спекуляций. Маленькие рыбки более вкусны. «Всякая малость пригодится», — сказала свинья, поймав комара. Прибавляя каждый день нитку, вы через год получите канат. Кирпич за кирпичом строится дом. Сперва ползают, затем ходят, потом бегают и, наконец, только ездят верхом. Поспешность больше всего мешает быстрому обогащению. Спешащие сами себе наступают на пятки. Кто быстро лазит, тот чаще всего падает.

Плохо начинать дело без денег. Трудно торговать с пустым карманом. В гнездо следует класть яйцо, так как курицы несутся там, где уже есть яйца. Правда, что вы должны печь хлеб из той муки, которая у вас имеется, но если мешок пустой, то лучше не нести его к пекарю. Делать кирпичи без соломы сравнительно легче, чем добывать деньги, не имея их для начала. Оставайтесь лучше дольше подмастерьем, молодой человек, пока вы сбережете немного; летайте, когда ваши крылья окрепнут; если же вы попытаетесь летать слишком рано, то свернете себе шею, как тот вороненок, который пытался летать не оперившись.
Читать далее...

"Ранами Его мы исцелились" (Исайя 53:5).

Какие слова! Библия в миниатюре. Благая весть в сущности своей. Касаясь страстей Господа нашего, проникнемся ощущением глубины Его страданий.
Чувствуешь, плеть врезается! Забудь обо всем, кроме "Его ран". Каждый из нас – участник бичевания: это мы Его изранили, но верно и то, что "ранами Его мы исцелились". С вниманием вдумайтесь:

I. Бог в данном случае трактует грех как болезнь.

Грех куда больше, чем болезнь, он – сознательное преступление; но милость нашего Бога заключается в том, что Он рассматривает его как болезнь.

1. Грех – не исконно присущ человеку. Он не был создан греховным. Греховность – ненормальное состояние человека, ибо грех разрушителен.

2. Он искажает способности человека и нарушает равновесие жизненных сил так же, как болезнь расстраивает телесные функции.

3. Он ослабляет нравственную энергию так же, как болезнь ослабляет тело.

4. Он или причиняет боль или притупляет чувствительность подобно болезни.

5. Он нередко выражается в наглядной нечистоплотности. Иные грехи оскверняют как проказа в былые времена.

6. Греху свойственно возрастать в человеке, и он становится смертоносным.
Читать далее...