Существует два пути стать кротким человеком: смириться самому, умалив себя, или быть проведенным через пустыню. Предназначение каждого пути в конечном итоге одно — привести наши сердца в состояние, в котором мы сможем слышать Бога.

У многих из нас в жизни были такие периоды, когда обстоятельства смиряли нас. Встречаясь лицом к лицу с трудностями, мы способны смириться, но мы похожи на корковые пробки в воде, которые всплывают на поверхность, и как только проблемы уходят, наша гордыня тоже поднимается на поверхность. Бог не хочет, чтобы наша жизнь была наполнена гордыней, которая куда-то улетучивается, когда внешние обстоятельства или же временный болезненный опыт погружают нас в непродолжительный период стыда. Бог желает, чтобы мы выбрали смирение самостоятельно, лишь потому, что мы хотим быть похожими на Иисуса.

Основы смирения

В Божьем царстве нет великих мужчин или женщин, в нём есть просто кроткие люди, которых Бог избрал для великих дел. Как мы узнаем, что мы смирились? Когда Бог говорит, нас охватывает трепет. Бог ищет мужчин и женщин, которые воспринимают Его слово с трепетом. Дух Божий почивает на этих людях; они делаются местом обитания Всемогущего.

Священный поиск начинается с самопокорения, поскольку плотские желания, душевные страхи и человеческие амбиции пытаются обладать нами. Таким образом, если в нашем сердце появится истинная кротость, она заглушит крикливый шум нашего плотского ума. Голоса наших страхов и ограниченного несовершенства превратятся в шёпот. Чтобы смирить наши земные притязания и уменьшить раздувшиеся мнения, мы должны опустить их ниже по шкале приоритетов, уменьшить наше внимание к их значимости; они станут не более чем фоновым шумом, в то время как наш фокус все больше и больше будет смещаться в сторону Бога. Ни одно притязание не будет преобладать в нас, мы смиряем себя сами. Наши лица опустятся перед священным взглядом Бога. И в Его свете мы, наконец, увидим тьму наших душ.

Таким образом, смирение по своей природе начинается с честности. Смиренное сердце по-настоящему начинает знакомиться со своей главной нуждой, и для её осознания первым делом необходим голос молитвы. Признаваясь Богу в том, что мы согрешили, мы переходим на Его сторону. Мы соглашаемся с Ним, что наше поведение было неправильным. Итак, процесс исцеления начинается с момента самопознания. Мы работаем вместе с Богом для нанесения поражения греху в нашей жизни, и в процессе самосмирения Господь дарует нам мир и всё покрывающую и преобразующую благодать.

В смирении мы не только знакомимся с нашей главной нуждой, но и берём полную ответственность за неё. Мы уже не защищаем себя и наше падшее состояние перед Богом. Мы приходим к Нему не для того, чтобы оправдаться, но чтобы очиститься.

Слово Божье говорит: “Смиритесь”. Это обозначает, что нам нужно это сделать по собственному выбору, а не ждать, что Бог сделает это для нас. Иисус говорит: “Придите ко Мне, все уставшие и обремененные, и Я успокою вас. Возьмите на себя ярмо Мое и научитесь у Меня, потому что Я кроток и мягок сердцем, и вы найдете покой вашим душам” (Матф. 11:28-29). Если вы хотим познать естество Иисуса, нам нужно понять, что Он кроток и мягок сердцем. Он отождествляет Себя с униженными. Иисус Христос естественным образом смиренен по Своему выбору. Если мы хотим преобразоваться и соответствовать Его образу, то нам точно также нужно выбрать путь смирения и кротости.
Читать далее...

Если... смирится народ Мой... и будут молиться, и взыщут лица Моего... то Я услышу с неба...
ВТОРАЯ КНИГА ПАРАЛИПОМЕНОН, 7:13-14

В Библии содержится огромный перечень людских имен, чьи молитвы были услышаны Богом. Это мужчины и женщины, которые своей молитвой меняли ход истории: они искренне молились, и Бог отвечал им. По молитве Илии Бог послал огонь с небес и принял жертву на алтаре, который Илия воздвиг перед врагами Божьими. По молитве Елисея сын сонамитянки воскрес из мертвых. По молитве Анны Бог даровал ей сына, Самуила, который многие годы был вождем народа Божьего. По молитвам апостола Павла по всей Европе и Малой АЗИИ возникли десятки церквей. По молитве Петра Тавифа вернулась к жизни, чтобы еще много лет служить Иисусу Христу. Их молитва была естественным проявлением искренней и глубокой веры. Эта молитва была частью единого целого, частью благочестивой жизни во славу Божью. Как сказал богослов XVII века Джон Оуэн, «тот, кто молится как следует, тот стремится жить так, как он молится».

10 июля

...Унижающий себя возвысится. Лк. 14:11

Всем христианам нужно остерегаться надменности и завышенной самооценки. Человек Божий не может относиться пренебрежительно к кому бы то ни было. Любящий Господь не оставит этого без внимания. Вы можете спросить: «А что сделает Бог, если я стану надменным и самонадеянным, возгоржусь своими победами и успехами?»

Я думаю, что Господь непременно укажет вам на пример Своей жизни, обличит и по-отечески накажет. Иисус Христос не позволял тщеславию проникнуть в Его сердце. У Него не было слуг, Он никем не командовал. Наш Господь не вел Себя как тиран
по отношению к другим людям.

Хорошим духовным советом для христианина будет не полагаться на мнение окружающих и не воспринимать оказываемые нам почести как некую награду за великие способности. В день торжественного входа Христа в Иерусалим толпа восхищалась Им и восклицала: «Осанна!», но уже в ближайшую пятницу эти же люди единодушно кричали: «Распни Его!»

Если вам удалось достичь смирения в своем сердце, это истинное
благословение. Ранние отцы церкви писали, что, если человек считает себя чего-то достигшим в Царстве Божьем, это свидетельствует о его гордости, и пока эта гордость не умрет, он ничего в действительности не достигнет.

Смирение можно определить как привычку ума и сердца, соответствующую нашему недостоинству и убожеству перед Богом, — с предрасположенностью к поведению, соответствующему этому.

По-настоящему скромный человек чувствует малость его знаний,большая степень своего невежества и свою крайнюю духовную слабость. Он знает о своей естественной удаленности от Бога, о своей зависимости от Него, о недостаточности собственной силы и мудрости, о том, что именно силой Бога он поддерживается и обеспечивается, что ему нужна Божья мудрость, чтобы вести и направлять его, и что ему нужна Его сила, чтобы позволить ему жить святой жизнью.

Человек, находящийся под влиянием смиренного духа. . .
довольствуется таким положением, какое Богу угодно предоставить ему, не жаждет почестей и славы и не стремится чем-то казаться или возвышаться над ближними. Смирение также помогает предотвратить высокомерное и властное поведение. Напротив, оно располагает человека к снисходительному поведению к самым гнусным и низким людям и к обращению с нижестоящими с учтивостью и приветливостью — как у сознающего собственную нищету перед Богом. Если мы тогда будем считать себя последователями кроткого, смиренного и распятого Иисуса , мы будем смиренно ходить перед Богом и людьми во все дни нашей жизни на земле.

30 января

Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим. Мф. 11:29

Из истории христианства мы узнаем, как однажды преподобному Макарию Оптинскому сообщили, что его духовные советы оказались очень полезными. «Не может быть! - написал он в ответ. - Своими я считаю лишь ошибки, а все добрые наставления - это от Духа Божьего. Мне иногда случается правильно понять их и передать другим, не искажая при этом».

Перед нами прекрасный пример, которому стоит поучиться. Вот истинное смирение Божьего человека, сказавшего: «Своими я считаю лишь ошибки». Он был полностью убежден в том, что результатом его собственных усилий могут быть только оплошности, а пользу от своих советов приписывал Духу Святому, совершавшему Свой труд через него.

Очевидно, это не было внезапным проявлением самоуничижения, что порою случается даже с великими гордецами. Слова Макария свидетельствуют о твердых убеждениях, на которых основывалась вся его жизнь. Об этом свидетельствуют долгие годы его смиренного служения, когда он оказывал духовную помощь многим людям.

Я убежден, что евангельское движение продолжит удаляться от новозаветного учения, если его руководителями и в дальнейшем будут современные «религиозные звезды», а не смиренные служители, которые не ищут славы и признания. Те, которые радуются лишь тогда, когда слава приписывается Богу, они же остаются незамеченными.

11 декабря

Смиритесь пред Господом, и Он вознесет вас. Иак. 4:10

Верующие люди часто спрашивают, действительно ли нам нужно со смирением и кротостью принимать любые жизненные обстоятельства. Думаю, христиане не должны смиряться таким образом, что им придется при этом жертвовать истиной и моралью. Закрывать глаза на истину нельзя ни при каких обстоятельствах. И нельзя смирением оправдывать компромиссы с нравственностью.

Бог не призывает никого к несправедливому или безнравственному самоуничижению. Однако Господь желает, чтобы мы смирились под Его крепкую руку, и тогда все для нас будет благом, даже если в нас начнут бросать камни.

Призывая Свой народ к истинному смирению, Бог одновременно дает обетование, что Он вознесет его в свое время. «В свое время»... Бог знает, когда мы можем достигнуть совершенства, когда исполнение обетования принесет наибольшую славу Господу и наибольшую пользу людям. Это и есть «свое время».

Возможно, нам, по воле Божьей, придется ждать этого часа очень долго. Но однажды Господь почтит и вознесет нас. Он хорошо знает, что для человека лучше, хочет преобразить нас в святых людей, способных воздавать Ему честь при любых обстоятельствах. Будем помнить, что Христос добровольно смирил Себя, согласившись принять смерть от рук людей-грешников, а тем самым Он смирил Себя и под руку Божию!

Тот горд, ничего не знает, но заражен страстью к спорам и словопрениям...
1 Тим. 6:4

В современном евангельском христианстве появилось учение, которое, как мне кажется, может породить новое поколение заносчивых снобов. Последователи этого учения вполне ортодоксальны в своих догматических взглядах (т. е. они
соглашаются с традиционными истинами христианского вероучения), но на этом их сходство с новозаветным христианством заканчивается. Их дух весьма отличается от духа верующих апостольских времен.

Этот новый вид христиан можно распознать по некоторым отличительным признакам. Они, в частности, любят надувать щеки и издавать звуки, подозрительно похожие на кукареканье. Они витают так высоко, что обычным христианам нелегко найти их гнезда. Они редко высказывают собственные мысли, но выхватывают цитаты из Барта, Бруннера, Бультмана или Тиллиха, после чего стараются придать им более приемлемое для церкви звучание. Как правило, они упускают из виду тот факт,
что истина не состоит лишь из размышлений о ней, но имеет фундаментальную нравственную основу. Богословские идеи становятся духовной истиной только тогда, когда они осмысливаются смиренным разумом. Гордый ум, как бы он ни был
ортодоксален, никогда не сможет познать духовные истины.

Библия определяет знание как приобретенный опыт, мудрость же подразумевает нравственное содержание. Знание без смирения превращается в тщеславие. Религиозный сноб не может познать истину. Снобизм и истина несовместимы!

10 июля

...Унижающий себя возвысится. Лк. 14:11

Всем христианам надо остерегаться надменности и завышенной самооценки. Человек Божий не может относиться пренебрежительно к кому бы то ни было. Любящий Господь не
оставит этого без внимания. Вы можете спросить: «А что сделает Бог, если я стану надменным и самонадеянным, возгоржусь своими победами и успехами?»

Я думаю, что Господь непременно укажет вам на пример Своей жизни, обличит и по-отечески накажет. Иисус Христос не позволял тщеславию проникнуть в Его сердце. У Него не было
слуг, Он никем не командовал. Наш Господь не вел Себя как тиран по отношению к другим людям.

Хорошим духовным советом для христианина будет не полагаться на мнение окружающих и не воспринимать оказываемые нам почести как некую награду за великие способности.
В день торжественного входа Христа в Иерусалим толпа восхищалась Им и восклицала: «Осанна!», но уже в ближайшую пятницу эти же люди единодушно кричали: «Распни Его!»

Если вам удалось достичь смирения в своем сердце, это истинное благословение. Ранние отцы церкви писали, что, если человек считает себя чего-то достигшим в Царстве Божьем, это свидетельствует о его гордости, и пока эта гордость не умрет, он ничего в действительности не достигнет.

24 марта

Итак, смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время. 1 Пет.5:6

Христианская церковь почему-то не вполне понимает простое учение Христа о том, чем в нашей жизни являются успехи и неудачи. Мы часто разделяем мирские взгляды в этом вопросе. Многие усердны в служении, однако мотивом для этого доброго дела у них становится плотское желание добиться успеха. А сколько часов мы проводим в молитвах, прося Бога благословить проекты, придуманные для возвеличивания сомнительных личностей?! И сколько денег, пожертвованных на святые цели, тратится на людей, которые обращаются к нам задушевными голосами, но живут по плоти?!

Истинный христианин должен держаться подальше от всего этого. Никакой человек не достоин успеха, если он не примет со смирением неудачу. Никто не может рассчитывать на благословение в служении, пока не согласится с тем, чтобы вся
похвала и слава были отданы другому человеку, если так будет угодно Богу.

Бог может позволить Своему слуге достичь успеха, если тот научится довольствоваться малым. Тот человек, который радуется своим достижениям, но не способен принимать неудачи, - еще плотский. Господь позволит Своему слуге достичь успеха, если тот поймет, что это не приближает его к Богу и не делает хоть сколько-нибудь лучше. Величайшая честь для христианина - уподобляться нашему Господу: быть принятым теми, кто принял Его; быть отверженным теми, кто Его отверг; любимым теми, кто любит Его. Для человека нет большей славы.

Иоанн Креститель определил свое служение просто и прямо: "Я - глас вопиющего в пустыне" (Иоанна 1:23 NKJV).

Кем был Иоанн Креститель? Писание говорит, что этот благословеннейший из всех пророков был величайшим "из рожденных от женщин" и почитаемым проповедником праведности. Толпы людей стекались, чтобы услышать пламенные проповеди Иоанна. Многие крестились и становились его учениками. Даже царские особы попали под его могущественное влияние. Некоторые считали его Христом, другие - Илией, воскресшим из мертвых.

Однако этот бесстрашный Божий человек отказался от превознесения и продвижения по службе. Он опустошил себя и постоянно уходил с центральной сцены. В своих собственных глазах он даже не был достоин называться мужем Божьим. Он был просто диким голосом, скромным, уединенным и не заботящимся о почестях или пользе. Он не заботился о том, чтобы иметь служение или быть "могущественно использованным Богом". На самом деле, он считал себя недостойным даже прикоснуться к обуви Иисуса. Вся его жизнь была посвящена "Агнцу Божьему, Который берет на Себя грехи мира" (Иоанна 1:29).

Какое сильное обличение для нас в наш век самодостаточности, продвижения личностей, захвата влияния, эгоизма и стремления к почестям. Иоанн мог бы иметь все, но он воскликнул: "Ему должно расти, а мне умаляться" (Иоанна 3:30). Секрет счастья Иоанна заключался в том, что его радость была не в служении или работе, не в его личной полезности или широком влиянии. Его чистой радостью было стоять в присутствии Господа, слышать Его голос и радоваться ему. Его радость была в том, чтобы видеть, как другие, в том числе и его ученики, стекаются к Иисусу, Агнцу Божьему.

Самое большое удовлетворение, которое может познать дитя Божье, - это потерять себя и все желание быть кем-то, и просто радоваться тому, что ты сын или дочь, живущие в самом присутствии Господа Иисуса Христа. Быть полностью занятым Христом - вот что удовлетворяет сердце.

Пусть мы, подобно Иоанну, поймем, что наша ценность исходит только от Христа. Пусть наши души находят свое пропитание и радость в Нем, Авторе и Совершителе нашей веры.

https://www.worldchallenge.org/devotion/power-humility

Переведено с помощью www.DeepL.com/Translator (бесплатная версия)

Есть еще одно место в Библии, где Бог говорит о смиряющихся людях. Это 8-я глава книги Второзаконие. Если вы внимательно посмотрите туда, то увидите, что именно Бог так устроил обстоятельства, при которых Израилю была дана возможность смирить себя. Из текста Писания видно, что большинство из них никогда бы не сделали этого сами. Второзаконие 8:2-3:
«И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди Его, или нет».

Обратите внимание, что смирение всегда ведет к послушанию.
«Он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живет человек».

Таким образом, в пустыне Бог поместил их в такие обстоятельства, при которых большая часть того, чем они раньше пользовались, была им недоступна. Почему Он поместил их в такие обстоятельства? Чтобы дать им возможность смирить самих себя пред Собой, стать зависимыми от Него и подчиниться Его суверенитету.
Читать далее...

Позвольте мне провести четкое различие между гордостью и смирением. Смиренный человек - это не тот, кто думает о себе мало, опускает голову и говорит: "Я ничтожество". Скорее, это тот, кто полностью полагается на Господа во всем и при любых обстоятельствах. Он знает, что Господь должен направлять его, давать ему силы и оживлять его, и что без этого он мертв!

С другой стороны, гордый человек - это тот, кто может любить Бога, но действует и думает по своему усмотрению. В своей основе гордость - это просто независимость от Бога, и гордый человек принимает решения, основываясь на своих собственных рассуждениях, умениях и способностях. Он говорит: "Бог дал мне хороший ум, и Он ожидает, что я буду им пользоваться. Глупо просить его о руководстве в каждой мелочи жизни". Этот человек не поддается обучению, потому что он уже "все знает". Он может прислушаться к кому-то, кто выше его по авторитету или более известен, чем он сам, но не к тому, кого он считает ниже себя.

Ни одно слово, которое получает гордый человек, не от Бога! Ему невозможно судить праведно, невозможно говорить Божьими словами, потому что в нем нет Святого Духа, свидетельствующего об истине. "Есть путь, который кажется человеку правильным, но конец его - путь смерти. Отступник сердцем насытится путями своими, а добрый человек получит удовлетворение свыше" (Притчи 14:12,14, NKJV).

Гордость - это независимость, а смирение - зависимость. Смиренный христианин - это тот, кто не принимает ни одного шага или решения, не обратившись за советом к Господу. Писание ясно говорит: "Бог гордым противится, а смиренным дает благодать". Поэтому покоритесь Богу. "Противостаньте дьяволу, и он убежит от вас. Приблизьтесь к Богу, и Он приблизится к вам. Очистите руки ваши, грешники, и очистите сердца ваши, двоедушные" (Иакова 4:6-8). Библия говорит, что шаги праведного человека направляются Господом, но Он не может направить шаги независимого духа. Все это говорит о том, что Бог хочет полного контроля. Отдайте его Ему.

Переведено с помощью www.DeepL.com/Translator (бесплатная версия)

https://www.worldchallenge.org/devotion/steps-humble

СВЯТОЙ ЧЕЛОВЕК - ЭТО СМИРЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК

“Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем” (см. Матфея 11:29). Самый святой, самый могущественный голос, который когда-либо говорил, описал Себя как “кроткого и смиренного сердцем”. Зачем начинать проповедь о святости с цитаты о смирении? Просто потому, что святость - это результат благодати, а Бог даёт благодать только смиренным.

Нам очень важно понять, что Иисус не осуждал грешников; Он осуждал лицемеров. Лицемер - это человек, который оправдывает свой собственный грех, осуждая грехи другого. Он не просто “двуличен”, ибо даже лучшие из нас должны стремиться к целеустремленности во всех случаях. Лицемер - это тот, кто отказывается признать, что он иногда двуличен, тем самым притворяясь праведным, которым он не может быть.

Воистину, лицемер не различает своего лицемерия, ибо он не может видеть в себе недостатков. Редко он действительно имеет дело с развращением в своём сердце. Поскольку он не ищет пощады, ему нечего пощадить; поскольку он всегда находится под Божьим судом, суд - это то, что приходит через него.

Мы не можем оставаться лицемерами и в то же время обретать святость. Поэтому первый шаг, который мы действительно делаем к освящению, - это признать, что мы не такие святые, какими хотели бы казаться. Этот первый шаг называется смирением.
Читать далее...

1 Смирение — слава творения
2 Смирение — тайна освобождения
3 Смирение в жизни Иисуса

4 Смирение в проповедях Иисуса

«И научитесь от Меня, ибо Я кроток, и смирен сердцем» (Мат. 11:29).
«И кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом» (Мат. 20:27).

В предыдущей главе, всматриваясь в жизнь Иисуса, мы могли видеть Его личное смирение. Теперь послушаем, чему Он хочет нас научить! Погружаясь в слова Писания, которые приведены ниже, мы поймем, как часто и как глубоко Иисус говорил о смирении. Пусть это поможет нам полностью открыться Господу, чтобы Его смирение стало реальностью в нашей жизни.

1. Посмотрим на начало публичной проповеди Иисуса; какими словами открывает Господь Нагорную проповедь? — «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное, ...блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Мат. 5:3,5). Первые же слова Его проповеди указывают, на каких условиях можно войти в Царство Небесное. Они открывают единственные ворота, ведущие туда. Царство Небесное принадлежит нищим, чистым сердцем. Кроткие, которые не полагаются на себя, наследуют землю. Смиренным предназначены блаженства небес и земли. Тайна земной и небесной жизни — это смирение.
Читать далее...

1 Смирение — слава творения
2 Смирение — тайна освобождения

3 Смирение в жизни Иисуса

«А Я посреди вас, как служащий» (Лк. 22:27)

Евангелие от Иоанна открывает нашему взору внутреннюю жизнь нашего Господа. Иисус часто говорил о своем отношении к Отцу, о мотивах своих действий, о том, какой силой и в каком духе Он действовал. Посмотрим, в чем, на основании этого евангельского свидетельства, заключается смирение Иисуса.

Мы уже говорили, что благодать смирения — это ничто иное как полное согласие творения на то, чтобы Бог был всем, это полная отданность в руки Божии. Будучи воплощенным Сыном Божьим, Иисус совершенно подчинился Отцу и поклонялся Ему. Он поступал так, как учил: «Кто возвышает себя, тот унижен будет» (Мат. 23:12). «Смирил себя... посему и Бог превознес Его» (Фил. 2:8-9).
Читать далее...

1 Смирение — слава творения

2 Смирение — тайна освобождения

«Ибо в нас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе! ...уничижил Себя Самого, приняв образ раба... смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Фил. 2:5-61)

Дерево не может расти, если оно не связано с корнем, который его произвел; и пока оно живо, оно может вести только тот образ жизни, который присущ его семени. Если в этом свете посмотреть на падшего человека, то становится понятно, насколько необходимо и чем является спасение, которое добыл для нас Иисус Христос.

Когда сатана, некогда прекраснейший из ангелов, в безмерной гордыне восстал против Бога, его существо полностью извратилось и он был низвержен с небес. Тогда он попробовал увлечь своим бунтом первых людей, соблазняя их ядом гордости. Он обещал им, что они будут равны Богу, зная, что добро и что зло. И человек поддался обману, принял такое на вид соблазнительное предложение и выпил яд.
Читать далее...

1 Смирение — слава творения

"Тогда двадцать четыре старца падают пред Сидящим на престоле, и поклоняются Живущему во веки веков, и полагают венцы свои пред престолом, говоря: Достоин Ты, Господи, принять славу и честь и силу. ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено» (Отк. 4:10-11)

Когда Бог сотворил мир, творение должно было участвовать в Его совершенстве и святости, отображая великолепие Его любви, мудрости и силы. Бог хотел открыться в своих творениях, предоставляя им столько собственной славы и благости, сколько они были в состоянии принять. Но Его намерение состояло не в том, чтобы дать творению что-то, чем оно могло бы всецело завладеть и стать, благодаря этому, независимым. Нет, ни в коем случае! Вечно живущий, вечно присутствующий, вечно действующий Бог поддерживает существование всякой твари всемогуществом Своего Слова. Поэтому отношение творений к Богу могло состоять только в постоянной, безграничной и всеобъемлющей зависимости.

Бог, сотворивший все однажды силой Своей, каждый миг держит все той же силой. Человеку достаточно подумать о своем происхождении и начале, чтобы понять, что он всем обязан Богу. Главная забота человека, самая великая его добродетель, наибольшее счастье сейчас и вечно состоят в том, чтобы стать порожним сосудом, в котором Бог сможет обитать и действовать Своей силой и благостью. Бог не дает жизни раз навсегда, но в каждый момент снова дарует ее постоянным действием Своего всемогущества. Смирение, как позиция полной зависимости от Бога, является первой обязанностью сотворенного существа, самой большой его добродетелью и даже источником всякой добродетели.
Читать далее...

ГОРДОСТЬ И СМИРЕНИЕ (2-продолжение)

Приходя к Богу в смирении

Мы продолжаем исследование действия вечного, универсального закона: всякий возвышающий себя – будет унижен, а всякий смиряющий себя – будет возвышен.

В предыдущей беседе мы рассмотрели совершенный пример смирения, которым является сам Иисус. Из небесной славы и от равенства с Богом, Он спустился на семь великих ступеней вниз, вплоть до самой смерти на кресте. По этой причине, Бог со Своей стороны, вознес Его на самое высокое место во вселенной. Бог дал Ему имя, которое превыше всех других имен. Он сделал так, чтобы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено, и чтобы всякий язык исповедал, что Иисус является Господом.

Не смотря на то, что Иисус в совершенстве продемонстрировал закон смирения самого себя, самое главное нам увидеть, что тот же самый закон, так же точно и непреклонно действует в жизни каждого из нас. Если мы хотим применить закон смирения в нашей жизни, то для этого существуют две последовательных стадии. Первая стадия заключается в том, что мы должны, прежде всего, придти к Богу. Вторая стадия, которая начинается после нашего прихода к Богу, заключается в том, что мы должны развиваться в нашей духовной жизни.
Читать далее...

ГОРДОСТЬ И СМИРЕНИЕ (2)

Сущность гордости

Мы продолжаем рассматривать тему: «Гордость и смирение». Это тема действительно широка. Она проходит через всю вселенную: от вечности во время, и назад в вечность; с небес на землю, и даже до ада. Однако, не смотря на то, насколько широка эта тема, она касается жизни лично каждого из нас.

Мы начнем с краткого закрепления того материала, который мы уже прошли. Наш краткий обзор будет включать пять главных стадий.

Во-первых, первый грех во вселенной был грехом гордости, который был совершен ангелом, а не человеком; он был совершен на небе, а не на земле. Ангела звали Люцифер, «Сияющий» и «Славный». Но из-за своего греха гордости и последующего бунта, он был изгнан из Божьего присутствия, а его имя было изменено. Он стал сатаной, т.е. «врагом» и «противником».

Во-вторых, Бог ответил на этот бунт тем, что создал творение из праха – человека, Адама. Бог сошел вниз, спустился в пыль и создал это новое творение. Создав человека из праха земного, Бог хотел лишить его и все творение всякого основания для гордости.

В-третьих, к сожалению человек был соблазнен сатаной совершить тот же самый грех гордости, в котором был повинен сам сатана. Совершив тот же грех, что и сатана, человек пал, так же как и тот.

В-четвертых, у Бога был план искупления падшего человека, и ради исполнения этого плана Бог спустился еще ниже. Во Христе Он спустился на уровень грешного человечества и стал одним из людей, чтобы поднять человека из его падшего состояния до положения вечного общения с Богом.

В-пятых, эти искупленные творения, искупленные члены Адамовой расы, находясь в присутствии самого Бога, в сиянии небесной славы, будут вечным постоянным напоминанием для всей вселенной, что Бог хранит самые высокие позиции для бывших самыми низкими.
Читать далее...

ГОРДОСТЬ И СМИРЕНИЕ (1) (продолжение)

Альтернативный Божий план

Мы продолжаем изучение темы: «Гордость и смирение».

Изучаемый нами духовный закон, был выражен Иисусом в Евангелие от Матфея 23:12:

Кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится.

В предыдущей беседе мы рассматривали восстание Люцифера, во время которого этот духовный закон действовал впервые в истории вселенной. Мы обратились к 28 главе Книги пророка Иезекииля. Мы увидели там, как происходил бунт этого прекрасного, мудрого херувима, который имел почетное место во вселенной, по всей вероятности, осеняя престол Божий. Видимо он был самым прекрасным и мудрым творением Божьим, и возглавлял треть Божьих ангелов. Но Писание говорит, что сердце его начало превозноситься. Он возгордился из-за своей мудрости и красоты, и в результате этого стал организатором восстания против Бога. Он ходил среди ангелов, которые находились под его властью, с клеветой и обвинениями против Бога, и в конечном итоге он убедил их присоединиться к нему в его восстании против Бога. Однако, возвышая себя, он был унижен. Он был извергнут из присутствия Божьего, и его ангелы были сброшены вместе с ним. Итак, мы видим, что это закон смирения и гордости действует не только в жизни людей, но и во всей вселенной. Он влияет на каждое творение, которое имеет способность смиряться или гордится.

В этой части мы рассмотрим Божий альтернативный план. Это тот план, который был задуман Богом для противодействия последствиям восстания Люцифера.
Читать далее...

ГОРДОСТЬ И СМИРЕНИЕ (1)

Законы управляющие Вселенной

Темой нашего исследования будет закон, который управляет всей вселенной, воздействует на каждого из нас и действует в каждой жизни. Видите ли, вся вселенная управляется разного рода законами. Существуют не только физические законы, но и духовные законы. Сколько из нас осознает, что физические законы в какой-то степени управляют нашей жизнью и физической вселенной. Например, закон всемирного тяготения. Никакой нормальный человек не сделает шаг с крыши пятиэтажного дома, сомневаясь, что он упадет вниз. Мы слишком хорошо знакомы с законом, который сработает в результате этого шага, и не надеемся разрушить этот закон и остаться безнаказанными после того, как сделаем шаг с крыши дома наперекор этому закону. Мы должны признать, что не можем разрушить Божьи законы, будь-то физические или духовные. Если мы идем наперекор им, то они разрушают нас. Это истинно даже в случае с простым законом всемирного тяготения. Человек шагнувший за пределы крыши дома никак не разрушит закон притяжения, а этот закон разрушит его.
Читать далее...

О книге: Замечательный и практичный курс, составленный по книге Эндрю Мюррея "Смирение", христианского издательства "Посох". Автор многогранно освещает важную тему, поднимая вопросы, касающиеся каждого христианина. Обязательно выделите время, чтобы прослушать этот курс. "Наше отношение к Богу и людям должно быть целиком проникнуто смирением. Без смирения мы не можем пребывать в присутствии Бога, не можем испытывать на себе Его благорасположение и силу Его Духа. Без смирения нет веры, любви, радости и стойкости. Недостаток смирения объясняет все наши ошибки и неудачи. Смирение - это не признак благодати и не одна из добродетелей; смирение - это корень всего, потому что только смирение задает нашему отношению к Богу верное направление и позволяет Богу вершить Свои дела в нас".

В этом курсе 5 уроков
Урок 1 - Смирение и слава творения. Секрет искупления.
Урок 2 - Смирение в жизни и учении Иисуса.
Урок 3 - Смирение в жизни, святость и грех.
Урок 4 - Смирение, вера и смерть для себя.
Урок 5 - Смирение, счастье и возвеличение.

Много вещей способствует тому, чтобы стать хорошим руководителем. Однако есть одна вещь, без которой ни один хороший руководитель не сможет обойтись — это смирение. Вспомните, сколько раз упоминается слово «смирение» в книге Притч? Никто не может быть таким руководителем, каким его хочет видеть Бог, без должного смирения: «Придет гордость, придет и посрамление; но со смиренными — мудрость» (Пр. 11:2); «За смирением следует страх Господень, богатство и слава и жизнь» (Пр. 22:4).

Жизнь вращается не вокруг меня

Руководителю очень легко забыть эту прописную истину. Он привлекает к себе внимание, очень часто почивает на лаврах и ему легко поверить в то, что жизнь вращается именно вокруг него. Но это не так, даже если руководитель искренне верит в то, что он пуп земли. Живя в гордости, мы концентрируемся на самих себе. Но живя в смирении, мы фокусируемся на Боге и других людях. Все до одного упавшие руководители верили в то, что жизнь вращается именно вокруг них, и это приводит их к падению.
Читать далее...

смотреть далее

смотреть далее

Я получила свою долю клеветы от клеветника братьев. Иногда это приходит через религиозные духи, которые печатают 50 слов в минуту и отправляют электронные письма, не задумываясь о том духе, в котором они написаны. Иногда это приходит через атеистов или радикальных гомосексуальных активистов, которые насмехаются надо мной и осуждают меня за то, что я говорю Божье Слово.

А иногда это приходит через человека, которого вы подпустили к себе слишком близко, и который поверил лжи врага.

Нет никакой случайности в том, что клевета всегда доходит до вашего слуха. Обвинитель братьев знает, что люди, и даже христиане, не могут сопротивляться искушению посплетничать, несмотря на то, что Библия говорит, что человек коварный сеет раздор (Притчи 16:28); несмотря на то, что смерть и жизнь находятся во власти языка (Притчи 18:21); и несмотря на то, что Бог предупреждает нас о том, чтобы не лжесвидетельствовать на ближнего (Исход 23:1). Многие не могут сопротивляться искушению посплетничать — особенно, когда в сплетнях есть клевета.
Читать далее...

Бог все время делает удивительные вещи. Некоторые из них достаточно большие и быстро привлекают внимание; некоторые кажутся маленькими, но даже в этом случае, они одинаково удивительны, просто потому, что их делает Бог.

Всякий раз, когда Бог что-то делает, независимо от того, каким маленьким это кажется в данный момент, это изменяет весь мир, потому что Богу пришлось сделать так много других вещей для того, чтобы сделать эту одну маленькую вещь, которую мы можем заметить или не заметить.

Но вот в чем суть: пророчество, сны и видения, и все, что Бог говорит и делает в настоящем, будущем и прошлом, все, что относится к нашей жизни, все, что Бог создал и создаст – все это можно подытожить одной простой фразой, которую мы настолько хорошо знаем, что она потеряла свою уникальность: ибо так возлюбил Бог мир.
Читать далее...

Однажды верующие разговаривали о смирении. Один из знатных граждан города, слыша слова, что чем более кто приближается к Богу, тем более видит себя грешным, удивлялся и говорил:
- Как это может быть?
И, не понимая, хотел узнать, что значат эти слова. Один верующий сказал ему:
- Именитый господин, скажи мне, кем ты считаешь себя в своём городе?
Он отвечал:
- Считаю себя великим и первым в городе.
- Если же ты пойдёшь в столицу, то кем будешь считать себя там?
- Последним из тамошних вельмож.
- Если же ты отправишься в царский двор, кем ты будешь там себя считать?
- Там буду считать себя одним из простолюдинов.
- Если же а в самим царских покоях, приблизишься к царю, то там кем ты станешь считать себя?
- Почти нищим.
- Вот так и святые, - сказал христианин, - чем больше приближаются к Богу, тем более видят себя грешными. Ибо Авраам, когда увидел Господа, назвал себя землёю и пеплом

Святость и смирение

“остановись, не подходи ко мне, потому что я свят для тебя” (Исаии 65:5)

Мы часто слышим о тех, кто стремится к святости, считает себя святым, учит святости, говорит о ней на собраниях. Великое свидетельство того, что святость, которую мы якобы имеем или пытаемся обрести, есть истина и жизнь - это возрастающее проявление смирения, порождаемого ею. Смирение - единственное, что нужно творению для того, чтобы святость Божия могла пребывать в нем и сиять через него. В Иисусе, Святом Боге, Который и нас делает святыми, божественное смирение было тайной Его жизни, Его смерти и Его превознесения; единственное неоспоримое свидетельство нашей святости - это присутствующее в нас смирение перед Богом и людьми. Смирение - это цвет и красота святости.
Главный признак поддельной святости - это недостаток смирения. Каждый стремящийся к святости должен быть настороже, чтобы то, что было начато в Духе, не преобразилось, пусть неосознанно, в плотское, чтобы гордыня не проявилась там, где мы меньше всего ожидаем этого. Однажды два человека пришли помолиться в храм: фарисей и мытарь. Все самые священные места и должности были открыты для фарисея. Но гордыня может возникнуть даже в храме Божием, превращая поклонение перед Ним в самовосхваление. С тех пор, как Христос в Своей притче изобличил гордыню, фарисей облекся в одежды мытаря, поэтому признающие свою глубокую греховность, наравне с претендующими на возвышенную святость, должны быть настороже. Именно тогда, когда мы наиболее ревностно будем пытаться превратить наше сердце в храм Божий, мы найдем в этом храме двух людей, пришедших помолиться. И мытарь обнаружит, что главная опасность для него - не в фарисее, стоящем рядом с ним и презирающим его, но в фарисее, живущем в нем самом, восхваляющем и превозносящем себя. В Божьем храме, когда нам начинает казаться, что мы - самые святые, несмотря на присутствие Его святости - опасайтесь гордыни! “И был день, когда пришли сыны Божий предстать пред Господа; между ними пришел и сатана” (Иова 1:6). Читать далее...

смотреть далее

Вид Божьей славы смиряет. Звезды исчезают, когда появляется солнце. (Томас Ватсон)
Смиренный человек имеет преимущество перед гордецом в том, что он не может упасть. (Эдвард Марбури)
Смиренный грешник находится в лучшем положении, чем горделивый ангел. (Томас Ватсон)
Бог избирает знать тех, кто смирен. (Роберт Лейтон)

Смирение. Воистину в Теле Христовом сегодня нет большей нужды, чем по-настоящему смиренные мужи и жены Божьи. Пуритане говорили: «Гордость – это последнее, что покидает человеческое сердце, и первое, что туда возвращается». Позвольте мне повторить это еще раз: «Гордость последней оставляет человеческое сердце и первой в него входит».

Рассматривая Иисуса как «образцового Сына», обратим наше внимание на Его призыв к тем, кто следует за Ним: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен … и найдете покой душам вашим» (Матф. 11:28-29). Было нечто, что отличало Иисуса особым образом: Он был смиренным Человеком. Смирение было Его природой. Слово «смирение» происходит от латинского слова «гумус», и если вы хоть немного знаете латынь (я изучал ее три года, и хотите верьте, хотите нет, я ее почти не помню), гумус означает «земной, земля, почва, грунт, приземленный». Есть нечто в тех людях, которые в хорошем смысле слова являются «приземленными». Они свободны от мании величия и элитарности. Люди обычно тянутся к ним, а не избегают их.
Почему смирение так важно? Прежде всего потому, что это особенность Божьей небесной сущности. Еще одно, почему оно так важно: без смирения мы окажемся теми, кому противостоит Бог. Потому что «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак. 4:6).
Читать далее...

“Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное” (Мф.5:3)

Заповеди блаженства

Условные благословения, обещанные в Матф. 5:3-12, традиционно называются Заповедями блаженства, то есть заповедями радости или счастья.

Иисус заявляет, что человек может быть по-настоящему счастлив, и с этой темы как раз и начинается Нагорная проповедь. Многим людям, включая некоторых христиан, в это, похоже, трудно поверить. Неужели столь строгие и почти невыполнимые требования могут сделать кого-нибудь счастливым? И всё же первая и, пожалуй, величайшая проповедь Иисуса Христа начинается с многократно повторяющейся темы счастья — достойное начало для новозаветной Благой вести!
Читать далее...