Смирение – это выбор, решение человека, подчиниться Богу и Его слову. «За смирением следует страх Господень, богатство и слава и жизнь» Пр. 22:4. Смирение приводит к благословению в виде богатства, славы и жизни.
В большинстве случаев, смирение перед Богом, это смирение перед человеком, которого поставил Господь. «Итак непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святого» 1 Кор. 4:8. Гордым Бог противиться, а смирённым даёт благодать.
Существует установленный Богом порядок, без которого невозможно существование общества. Это то, что называют институтом власти, установленная структура, иерархия, в семье, церкви и государстве. «… ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены» Рим. 13:1. Непокорность может быть оправданной только тогда, когда вышестоящая власть требует идти против Бога, совершать грех.

Бог не отдал нас в волю Рока или Случая. Бог имеет отдельный план для каждого из нас и настойчиво добивается его воплощения.

«… знаю, что Ты все можешь, и что намерение Твое не может быть остановлено» (Иов‬ ‭42:2)

«Многие ищут благосклонного лица правителя, но судьба человека — от Господа» (Притчи 29:26‬)

Да, мы знаем, что к смирению нужно стремиться, но в наши дни это слово приобрело негативный подтекст. К сожалению, сейчас данная добродетель воспринимается как синоним слабости, бесхребетности, но эта точка зрения ошибочна – у смиренного лидера благородный характер.

Какой лидер является примером такого человека? На память приходит Давид, – человек по сердцу Божьему.

«…Бог низложил Саула и на его место поставил Давида, человека, о котором Бог сказал: "Я нашел Давида, сына Иессея, человека, который Мне по сердцу. Он исполнит все, что Я хочу"» (Деяния 13:22).

Смирение, согласно замыслу Бога, положительная, сильная черта. Да, Давид проявил повиновение Создателю, когда поднялся против филистимского гиганта, но кроме того, юный пастушок исполнил это повеление Творца со смирением в сердце. Он увидел, как победить Голиафа с помощью силы Господней, а не своих способностей, и при этом не сравнивал себя с окружающими.

Прежде чем мы сможем занять позицию лидера, Бог испытает наше смирение, ведь Он хочет удостовериться, станем ли мы управлять под Его руководством или же будем водимы своими амбициями. В Римлянам 12:16 сказано: «Не считайте себя мудрыми». Давайте поступать осторожно: не будем оказывать влияние на других, кичась своими способностями и познаниями. Мы должны поступать, руководствуясь Божьими советами.

Христиане, мы призваны жить и править, но давайте это делать, как и должно нам, – в смирении. Не так, будто мы пришибленные или униженные, но смело и, вместе с тем, вежливо. Именно это Господь желает видеть в нас.

Перевод Владимира Михайленко
https://gnc.news/359904

Существует два пути стать кротким человеком: смириться самому, умалив себя, или быть проведенным через пустыню. Предназначение каждого пути в конечном итоге одно — привести наши сердца в состояние, в котором мы сможем слышать Бога.

У многих из нас в жизни были такие периоды, когда обстоятельства смиряли нас. Встречаясь лицом к лицу с трудностями, мы способны смириться, но мы похожи на корковые пробки в воде, которые всплывают на поверхность, и как только проблемы уходят, наша гордыня тоже поднимается на поверхность. Бог не хочет, чтобы наша жизнь была наполнена гордыней, которая куда-то улетучивается, когда внешние обстоятельства или же временный болезненный опыт погружают нас в непродолжительный период стыда. Бог желает, чтобы мы выбрали смирение самостоятельно, лишь потому, что мы хотим быть похожими на Иисуса.

Основы смирения

В Божьем царстве нет великих мужчин или женщин, в нём есть просто кроткие люди, которых Бог избрал для великих дел. Как мы узнаем, что мы смирились? Когда Бог говорит, нас охватывает трепет. Бог ищет мужчин и женщин, которые воспринимают Его слово с трепетом. Дух Божий почивает на этих людях; они делаются местом обитания Всемогущего.

Священный поиск начинается с самопокорения, поскольку плотские желания, душевные страхи и человеческие амбиции пытаются обладать нами. Таким образом, если в нашем сердце появится истинная кротость, она заглушит крикливый шум нашего плотского ума. Голоса наших страхов и ограниченного несовершенства превратятся в шёпот. Чтобы смирить наши земные притязания и уменьшить раздувшиеся мнения, мы должны опустить их ниже по шкале приоритетов, уменьшить наше внимание к их значимости; они станут не более чем фоновым шумом, в то время как наш фокус все больше и больше будет смещаться в сторону Бога. Ни одно притязание не будет преобладать в нас, мы смиряем себя сами. Наши лица опустятся перед священным взглядом Бога. И в Его свете мы, наконец, увидим тьму наших душ.

Таким образом, смирение по своей природе начинается с честности. Смиренное сердце по-настоящему начинает знакомиться со своей главной нуждой, и для её осознания первым делом необходим голос молитвы. Признаваясь Богу в том, что мы согрешили, мы переходим на Его сторону. Мы соглашаемся с Ним, что наше поведение было неправильным. Итак, процесс исцеления начинается с момента самопознания. Мы работаем вместе с Богом для нанесения поражения греху в нашей жизни, и в процессе самосмирения Господь дарует нам мир и всё покрывающую и преобразующую благодать.

В смирении мы не только знакомимся с нашей главной нуждой, но и берём полную ответственность за неё. Мы уже не защищаем себя и наше падшее состояние перед Богом. Мы приходим к Нему не для того, чтобы оправдаться, но чтобы очиститься.

Слово Божье говорит: “Смиритесь”. Это обозначает, что нам нужно это сделать по собственному выбору, а не ждать, что Бог сделает это для нас. Иисус говорит: “Придите ко Мне, все уставшие и обремененные, и Я успокою вас. Возьмите на себя ярмо Мое и научитесь у Меня, потому что Я кроток и мягок сердцем, и вы найдете покой вашим душам” (Матф. 11:28-29). Если вы хотим познать естество Иисуса, нам нужно понять, что Он кроток и мягок сердцем. Он отождествляет Себя с униженными. Иисус Христос естественным образом смиренен по Своему выбору. Если мы хотим преобразоваться и соответствовать Его образу, то нам точно также нужно выбрать путь смирения и кротости.
Читать далее...

Если... смирится народ Мой... и будут молиться, и взыщут лица Моего... то Я услышу с неба...
ВТОРАЯ КНИГА ПАРАЛИПОМЕНОН, 7:13-14

В Библии содержится огромный перечень людских имен, чьи молитвы были услышаны Богом. Это мужчины и женщины, которые своей молитвой меняли ход истории: они искренне молились, и Бог отвечал им. По молитве Илии Бог послал огонь с небес и принял жертву на алтаре, который Илия воздвиг перед врагами Божьими. По молитве Елисея сын сонамитянки воскрес из мертвых. По молитве Анны Бог даровал ей сына, Самуила, который многие годы был вождем народа Божьего. По молитвам апостола Павла по всей Европе и Малой АЗИИ возникли десятки церквей. По молитве Петра Тавифа вернулась к жизни, чтобы еще много лет служить Иисусу Христу. Их молитва была естественным проявлением искренней и глубокой веры. Эта молитва была частью единого целого, частью благочестивой жизни во славу Божью. Как сказал богослов XVII века Джон Оуэн, «тот, кто молится как следует, тот стремится жить так, как он молится».

10 июля

...Унижающий себя возвысится. Лк. 14:11

Всем христианам нужно остерегаться надменности и завышенной самооценки. Человек Божий не может относиться пренебрежительно к кому бы то ни было. Любящий Господь не оставит этого без внимания. Вы можете спросить: «А что сделает Бог, если я стану надменным и самонадеянным, возгоржусь своими победами и успехами?»

Я думаю, что Господь непременно укажет вам на пример Своей жизни, обличит и по-отечески накажет. Иисус Христос не позволял тщеславию проникнуть в Его сердце. У Него не было слуг, Он никем не командовал. Наш Господь не вел Себя как тиран
по отношению к другим людям.

Хорошим духовным советом для христианина будет не полагаться на мнение окружающих и не воспринимать оказываемые нам почести как некую награду за великие способности. В день торжественного входа Христа в Иерусалим толпа восхищалась Им и восклицала: «Осанна!», но уже в ближайшую пятницу эти же люди единодушно кричали: «Распни Его!»

Если вам удалось достичь смирения в своем сердце, это истинное
благословение. Ранние отцы церкви писали, что, если человек считает себя чего-то достигшим в Царстве Божьем, это свидетельствует о его гордости, и пока эта гордость не умрет, он ничего в действительности не достигнет.

Смирение можно определить как привычку ума и сердца, соответствующую нашему недостоинству и убожеству перед Богом, — с предрасположенностью к поведению, соответствующему этому.

По-настоящему скромный человек чувствует малость его знаний,большая степень своего невежества и свою крайнюю духовную слабость. Он знает о своей естественной удаленности от Бога, о своей зависимости от Него, о недостаточности собственной силы и мудрости, о том, что именно силой Бога он поддерживается и обеспечивается, что ему нужна Божья мудрость, чтобы вести и направлять его, и что ему нужна Его сила, чтобы позволить ему жить святой жизнью.

Человек, находящийся под влиянием смиренного духа. . .
довольствуется таким положением, какое Богу угодно предоставить ему, не жаждет почестей и славы и не стремится чем-то казаться или возвышаться над ближними. Смирение также помогает предотвратить высокомерное и властное поведение. Напротив, оно располагает человека к снисходительному поведению к самым гнусным и низким людям и к обращению с нижестоящими с учтивостью и приветливостью — как у сознающего собственную нищету перед Богом. Если мы тогда будем считать себя последователями кроткого, смиренного и распятого Иисуса , мы будем смиренно ходить перед Богом и людьми во все дни нашей жизни на земле.

30 января

Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим. Мф. 11:29

Из истории христианства мы узнаем, как однажды преподобному Макарию Оптинскому сообщили, что его духовные советы оказались очень полезными. «Не может быть! - написал он в ответ. - Своими я считаю лишь ошибки, а все добрые наставления - это от Духа Божьего. Мне иногда случается правильно понять их и передать другим, не искажая при этом».

Перед нами прекрасный пример, которому стоит поучиться. Вот истинное смирение Божьего человека, сказавшего: «Своими я считаю лишь ошибки». Он был полностью убежден в том, что результатом его собственных усилий могут быть только оплошности, а пользу от своих советов приписывал Духу Святому, совершавшему Свой труд через него.

Очевидно, это не было внезапным проявлением самоуничижения, что порою случается даже с великими гордецами. Слова Макария свидетельствуют о твердых убеждениях, на которых основывалась вся его жизнь. Об этом свидетельствуют долгие годы его смиренного служения, когда он оказывал духовную помощь многим людям.

Я убежден, что евангельское движение продолжит удаляться от новозаветного учения, если его руководителями и в дальнейшем будут современные «религиозные звезды», а не смиренные служители, которые не ищут славы и признания. Те, которые радуются лишь тогда, когда слава приписывается Богу, они же остаются незамеченными.

11 декабря

Смиритесь пред Господом, и Он вознесет вас. Иак. 4:10

Верующие люди часто спрашивают, действительно ли нам нужно со смирением и кротостью принимать любые жизненные обстоятельства. Думаю, христиане не должны смиряться таким образом, что им придется при этом жертвовать истиной и моралью. Закрывать глаза на истину нельзя ни при каких обстоятельствах. И нельзя смирением оправдывать компромиссы с нравственностью.

Бог не призывает никого к несправедливому или безнравственному самоуничижению. Однако Господь желает, чтобы мы смирились под Его крепкую руку, и тогда все для нас будет благом, даже если в нас начнут бросать камни.

Призывая Свой народ к истинному смирению, Бог одновременно дает обетование, что Он вознесет его в свое время. «В свое время»... Бог знает, когда мы можем достигнуть совершенства, когда исполнение обетования принесет наибольшую славу Господу и наибольшую пользу людям. Это и есть «свое время».

Возможно, нам, по воле Божьей, придется ждать этого часа очень долго. Но однажды Господь почтит и вознесет нас. Он хорошо знает, что для человека лучше, хочет преобразить нас в святых людей, способных воздавать Ему честь при любых обстоятельствах. Будем помнить, что Христос добровольно смирил Себя, согласившись принять смерть от рук людей-грешников, а тем самым Он смирил Себя и под руку Божию!

Тот горд, ничего не знает, но заражен страстью к спорам и словопрениям...
1 Тим. 6:4

В современном евангельском христианстве появилось учение, которое, как мне кажется, может породить новое поколение заносчивых снобов. Последователи этого учения вполне ортодоксальны в своих догматических взглядах (т. е. они
соглашаются с традиционными истинами христианского вероучения), но на этом их сходство с новозаветным христианством заканчивается. Их дух весьма отличается от духа верующих апостольских времен.

Этот новый вид христиан можно распознать по некоторым отличительным признакам. Они, в частности, любят надувать щеки и издавать звуки, подозрительно похожие на кукареканье. Они витают так высоко, что обычным христианам нелегко найти их гнезда. Они редко высказывают собственные мысли, но выхватывают цитаты из Барта, Бруннера, Бультмана или Тиллиха, после чего стараются придать им более приемлемое для церкви звучание. Как правило, они упускают из виду тот факт,
что истина не состоит лишь из размышлений о ней, но имеет фундаментальную нравственную основу. Богословские идеи становятся духовной истиной только тогда, когда они осмысливаются смиренным разумом. Гордый ум, как бы он ни был
ортодоксален, никогда не сможет познать духовные истины.

Библия определяет знание как приобретенный опыт, мудрость же подразумевает нравственное содержание. Знание без смирения превращается в тщеславие. Религиозный сноб не может познать истину. Снобизм и истина несовместимы!

10 июля

...Унижающий себя возвысится. Лк. 14:11

Всем христианам надо остерегаться надменности и завышенной самооценки. Человек Божий не может относиться пренебрежительно к кому бы то ни было. Любящий Господь не
оставит этого без внимания. Вы можете спросить: «А что сделает Бог, если я стану надменным и самонадеянным, возгоржусь своими победами и успехами?»

Я думаю, что Господь непременно укажет вам на пример Своей жизни, обличит и по-отечески накажет. Иисус Христос не позволял тщеславию проникнуть в Его сердце. У Него не было
слуг, Он никем не командовал. Наш Господь не вел Себя как тиран по отношению к другим людям.

Хорошим духовным советом для христианина будет не полагаться на мнение окружающих и не воспринимать оказываемые нам почести как некую награду за великие способности.
В день торжественного входа Христа в Иерусалим толпа восхищалась Им и восклицала: «Осанна!», но уже в ближайшую пятницу эти же люди единодушно кричали: «Распни Его!»

Если вам удалось достичь смирения в своем сердце, это истинное благословение. Ранние отцы церкви писали, что, если человек считает себя чего-то достигшим в Царстве Божьем, это свидетельствует о его гордости, и пока эта гордость не умрет, он ничего в действительности не достигнет.

24 марта

Итак, смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время. 1 Пет.5:6

Христианская церковь почему-то не вполне понимает простое учение Христа о том, чем в нашей жизни являются успехи и неудачи. Мы часто разделяем мирские взгляды в этом вопросе. Многие усердны в служении, однако мотивом для этого доброго дела у них становится плотское желание добиться успеха. А сколько часов мы проводим в молитвах, прося Бога благословить проекты, придуманные для возвеличивания сомнительных личностей?! И сколько денег, пожертвованных на святые цели, тратится на людей, которые обращаются к нам задушевными голосами, но живут по плоти?!

Истинный христианин должен держаться подальше от всего этого. Никакой человек не достоин успеха, если он не примет со смирением неудачу. Никто не может рассчитывать на благословение в служении, пока не согласится с тем, чтобы вся
похвала и слава были отданы другому человеку, если так будет угодно Богу.

Бог может позволить Своему слуге достичь успеха, если тот научится довольствоваться малым. Тот человек, который радуется своим достижениям, но не способен принимать неудачи, - еще плотский. Господь позволит Своему слуге достичь успеха, если тот поймет, что это не приближает его к Богу и не делает хоть сколько-нибудь лучше. Величайшая честь для христианина - уподобляться нашему Господу: быть принятым теми, кто принял Его; быть отверженным теми, кто Его отверг; любимым теми, кто любит Его. Для человека нет большей славы.

Иоанн Креститель определил свое служение просто и прямо: "Я - глас вопиющего в пустыне" (Иоанна 1:23 NKJV).

Кем был Иоанн Креститель? Писание говорит, что этот благословеннейший из всех пророков был величайшим "из рожденных от женщин" и почитаемым проповедником праведности. Толпы людей стекались, чтобы услышать пламенные проповеди Иоанна. Многие крестились и становились его учениками. Даже царские особы попали под его могущественное влияние. Некоторые считали его Христом, другие - Илией, воскресшим из мертвых.

Однако этот бесстрашный Божий человек отказался от превознесения и продвижения по службе. Он опустошил себя и постоянно уходил с центральной сцены. В своих собственных глазах он даже не был достоин называться мужем Божьим. Он был просто диким голосом, скромным, уединенным и не заботящимся о почестях или пользе. Он не заботился о том, чтобы иметь служение или быть "могущественно использованным Богом". На самом деле, он считал себя недостойным даже прикоснуться к обуви Иисуса. Вся его жизнь была посвящена "Агнцу Божьему, Который берет на Себя грехи мира" (Иоанна 1:29).

Какое сильное обличение для нас в наш век самодостаточности, продвижения личностей, захвата влияния, эгоизма и стремления к почестям. Иоанн мог бы иметь все, но он воскликнул: "Ему должно расти, а мне умаляться" (Иоанна 3:30). Секрет счастья Иоанна заключался в том, что его радость была не в служении или работе, не в его личной полезности или широком влиянии. Его чистой радостью было стоять в присутствии Господа, слышать Его голос и радоваться ему. Его радость была в том, чтобы видеть, как другие, в том числе и его ученики, стекаются к Иисусу, Агнцу Божьему.

Самое большое удовлетворение, которое может познать дитя Божье, - это потерять себя и все желание быть кем-то, и просто радоваться тому, что ты сын или дочь, живущие в самом присутствии Господа Иисуса Христа. Быть полностью занятым Христом - вот что удовлетворяет сердце.

Пусть мы, подобно Иоанну, поймем, что наша ценность исходит только от Христа. Пусть наши души находят свое пропитание и радость в Нем, Авторе и Совершителе нашей веры.

https://www.worldchallenge.org/devotion/power-humility

Переведено с помощью www.DeepL.com/Translator (бесплатная версия)

Есть еще одно место в Библии, где Бог говорит о смиряющихся людях. Это 8-я глава книги Второзаконие. Если вы внимательно посмотрите туда, то увидите, что именно Бог так устроил обстоятельства, при которых Израилю была дана возможность смирить себя. Из текста Писания видно, что большинство из них никогда бы не сделали этого сами. Второзаконие 8:2-3:
«И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди Его, или нет».

Обратите внимание, что смирение всегда ведет к послушанию.
«Он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живет человек».

Таким образом, в пустыне Бог поместил их в такие обстоятельства, при которых большая часть того, чем они раньше пользовались, была им недоступна. Почему Он поместил их в такие обстоятельства? Чтобы дать им возможность смирить самих себя пред Собой, стать зависимыми от Него и подчиниться Его суверенитету.
Читать далее...

Позвольте мне провести четкое различие между гордостью и смирением. Смиренный человек - это не тот, кто думает о себе мало, опускает голову и говорит: "Я ничтожество". Скорее, это тот, кто полностью полагается на Господа во всем и при любых обстоятельствах. Он знает, что Господь должен направлять его, давать ему силы и оживлять его, и что без этого он мертв!

С другой стороны, гордый человек - это тот, кто может любить Бога, но действует и думает по своему усмотрению. В своей основе гордость - это просто независимость от Бога, и гордый человек принимает решения, основываясь на своих собственных рассуждениях, умениях и способностях. Он говорит: "Бог дал мне хороший ум, и Он ожидает, что я буду им пользоваться. Глупо просить его о руководстве в каждой мелочи жизни". Этот человек не поддается обучению, потому что он уже "все знает". Он может прислушаться к кому-то, кто выше его по авторитету или более известен, чем он сам, но не к тому, кого он считает ниже себя.

Ни одно слово, которое получает гордый человек, не от Бога! Ему невозможно судить праведно, невозможно говорить Божьими словами, потому что в нем нет Святого Духа, свидетельствующего об истине. "Есть путь, который кажется человеку правильным, но конец его - путь смерти. Отступник сердцем насытится путями своими, а добрый человек получит удовлетворение свыше" (Притчи 14:12,14, NKJV).

Гордость - это независимость, а смирение - зависимость. Смиренный христианин - это тот, кто не принимает ни одного шага или решения, не обратившись за советом к Господу. Писание ясно говорит: "Бог гордым противится, а смиренным дает благодать". Поэтому покоритесь Богу. "Противостаньте дьяволу, и он убежит от вас. Приблизьтесь к Богу, и Он приблизится к вам. Очистите руки ваши, грешники, и очистите сердца ваши, двоедушные" (Иакова 4:6-8). Библия говорит, что шаги праведного человека направляются Господом, но Он не может направить шаги независимого духа. Все это говорит о том, что Бог хочет полного контроля. Отдайте его Ему.

Переведено с помощью www.DeepL.com/Translator (бесплатная версия)

https://www.worldchallenge.org/devotion/steps-humble

СВЯТОЙ ЧЕЛОВЕК - ЭТО СМИРЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК

“Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем” (см. Матфея 11:29). Самый святой, самый могущественный голос, который когда-либо говорил, описал Себя как “кроткого и смиренного сердцем”. Зачем начинать проповедь о святости с цитаты о смирении? Просто потому, что святость - это результат благодати, а Бог даёт благодать только смиренным.

Нам очень важно понять, что Иисус не осуждал грешников; Он осуждал лицемеров. Лицемер - это человек, который оправдывает свой собственный грех, осуждая грехи другого. Он не просто “двуличен”, ибо даже лучшие из нас должны стремиться к целеустремленности во всех случаях. Лицемер - это тот, кто отказывается признать, что он иногда двуличен, тем самым притворяясь праведным, которым он не может быть.

Воистину, лицемер не различает своего лицемерия, ибо он не может видеть в себе недостатков. Редко он действительно имеет дело с развращением в своём сердце. Поскольку он не ищет пощады, ему нечего пощадить; поскольку он всегда находится под Божьим судом, суд - это то, что приходит через него.

Мы не можем оставаться лицемерами и в то же время обретать святость. Поэтому первый шаг, который мы действительно делаем к освящению, - это признать, что мы не такие святые, какими хотели бы казаться. Этот первый шаг называется смирением.
Читать далее...

В Послании к ефесянам находим ключ к апостольскому или пророческому видению и получению откровения тайн Божьих:
"Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия - благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово..."- Еф. 3:8

Иными словами, вся полнота истинного видения дается таким людям, как Павел, которые на самом деле считают себя "наименьшими из всех святых". Слова Павла - не просто дань вежливости и почтению, не просто ораторская фигура речи. Он на самом деле считал себя таковым. А это был тот самый апостол, которому Бог дал откровения настолько "чрезвычайные", что в то же самое время вынужден был дать ему "жало в плоть", "чтоб я не превозносился чрезвычайностью откровений" (2 Кор. 12:7).

Нужно же, однако, понимать, что такое апостольский характер. Это глубочайшее смирение, это полное послушание, подобно тому, как послушался Отцу Христос. Вот что такое апостольский или пророческий характер.

Для истинного апостола и истинного пророка откровение есть нечто большее, чем знание. Это вся его жизнь, его характер, его понимание Бога; это то, с чем он приходит к нам из Божьего присутствия. Павел искренне, глубоко, всем своим сердцем считал себя пред Господом "наименьшим из всех святых".

Это замечательный парадокс; чем глубже мы познаем Бога, тем больше считаем себя "наименьшими". Вместо того, чтобы "превозноситься чрезвычайностью откровений", мы чем дальше, тем больше сознаем, как на самом деле мы малы и жалки. Это - парадокс веры, и достигается он только верой.

Истинному смирению и послушанию нельзя научиться, его нельзя развить в самом себе или воспитать в учениках. Это Божья награда, даваемая по мере углубления взаимоотношений с Ним. Это откровение Самого Бога на самых невыразимых Его глубинах приводит человека к такому взгляду на себя самого. Откровение о том, каковы мы, полностью соотносится с откровением о том, каков Он. Эти два откровения с необходимостью шествуют рядом.

Я слышу, как Господь говорит: «Я допускал, чтобы тебя презирали и смотрели свысока, пока ты росла, потому что Моя Рука была на тебе с самого начала, еще до того, как были заложены основы мира. Я позволил людям топтать тебя, отвергать, презирать тебя и смотреть на тебя свысока, чтобы, когда Моя слава и свет стали очевидны для тебя, было ясно, что превосходство силы исходит от Меня.

Тебя не всегда будут презирать.
Вымой ноги.
Убери гордость.
Смирись под Моей могучей рукой.
Читать далее...

Для выражения понятия смирения в тексте Ветхого Завета используются три основных слова или группы слов:

1 Однокоренные слова «ани» и «анав».
2 Слово «шафэль».
3 Слово «кана».

1. Наиболее часто используются однокоренные слова «ани» и «анав».

«Ани» обычно обозначает состояние в результате неких обстоятельств. Те, кто являются «ани», сокрушены или страдают, в результате оказываясь в уничижённом положении — физическом, материальном, либо социальном. Эти страдания зачастую навязывает им другой человек, обычно нечестивый. Исаия 32:7 говорит о коварных людях, которые вынашивают злые планы, чтобы обмануть «ани». Второзаконие 24:14-15 содержит наставление Израилю не злоупотреблять плачевным положением «ани». Пророк Исаия обрушивается на притесняющих таких страдальцев (3:14-15).
Читать далее...

«Этот 2020 год будет годом смирения. В этом году Господь смирит нас своими проблемами». - ТБ Джошуа (28 декабря 2019 г.)

«Есть что-то, чего Бог хочет достичь в этом отношении - Бог хочет достичь смирения до глубины души. Он хочет, чтобы все были на коленях, каждая нация стояла на коленях. После этого придёт решение проблемы. ». - ТБ Джошуа

Директор Центра US CDC по контролю и профилактике заболеваний США, доктор Роберт Редфилд, только что опубликовал заявление, совпадающее с пророчеством Пророка Т.Б.Джошуа на 2020 год. относительно смирения. Он сделал это заявление, когда давал показания в Судебном комитете Сената США. Не забывайте, что Генеральный директор Всемирной организации здравоохранения д-р Тедрос Гебрейсус сделал то же самое заявление о смирении, что и председатель Верховного суда США Джон Робертс.

Это то, о чём пророк Т.Б. Джошуа предупреждал мир на протяжении более десяти лет назад, что придёт кризис, который поставит мир на колени в смирении. 28 декабря 2019 года, когда исполнение этого пророчества было неизбежным, пророк ТБ Джошуа объявил, что этот 2020 год будет годом смирения.

"Есть что-то, чего Бог хочет достичь в отношении этого. Бог хочет достичь смирения до глубины души. Он хочет, чтобы каждый встал на свои колени, чтобы каждая нация была на коленях. После этого придёт решение проблемы. Вот, чего Бог хочет достичь". ТБ Джошуа

Смирение - это ясное видение. Это способность видеть вещи такими, какие они есть на самом деле. Успешный последователь Христа скромен и смирен. Он ставит нужды тех, кто находится на его попечении, выше своих собственных. Он не идентифицирует свою личность с тем, что он сделал. Он получает знание о себе от Бога.

Наша плоть и наша греховная природа видят вещи сквозь призму самого себя. Мы воспринимаем вещи, основываясь на том, как они влияют на нас. Гордыня искажает то, как мы видим мир. Это заставляет нас идентифицировать себя с нашими достижениями или их отсутствием.

Чем толще «линза» нашего самомнения - наша гордыня - тем в меньшей степени мы видим вещи такими, какими их видит Бог, какими они на самом деле являются. Это видно по размышлениям сумасшедшего человека. Как написал когда-то христианский автор конца 19 века Гилберт Кит Честертон, сумасшедший рассматривает себя как центр всего сущего. Если бы такой человек мог признать, что на самом деле никто не сфокусирован на нем, он был бы бесконечно счастливее, потому что его мир внезапно стал бы бесконечно больше.
Читать далее...

Очень важно, чтобы мы поняли, что Иисус не осуждал грешников. Он осуждал лицемеров. Лицемер – это человек, который оправдывает свой собственный грех, тогда как осуждает грехи других людей. Это не просто двуличный человек, так как только самые лучшие из нас во всех случаях действуют на сто процентов принципиально. Поэтому лицемер — это тот, кто отказывается признавать, что он временами двуличен, и – ему приходится притворяться, что он праведен, в то время как у него не получается так жить.

Действительно, лицемер не видит своего лицемерия, так как не может распознать недостатки в
самом себе. И только в редких случаях он действительно разбирается с проблемами в своем сердце.

Так как он не ищет милости, у него нет милости, чтобы дать ее другим людям. Так как он всегда находится под Божьим судом, то и сам он постоянно судит других.

Мы не можем оставаться лицемерами и в то же время искать святости. Поэтому первым шагом на пути к освящению должно быть признание того, что мы не настолько святы, как любим это
показать. Этот первый шаг называется смирение.

На прошлой неделе, проповедуя в Исландии, я подружился с тремя иностранными студентами из Африки, которые посетили нашу конференцию возле Рейкьявика. Я заметил, что эти парни сидят в конце аудитории, и потому пригласил их сесть со мной впереди. Позже они признались мне, что я был первым проповедником из всех, которых они когда-либо встречали, который приветствует людей перед служением.
“В моей стране большинство проповедников входят в зал после поклонения, и они ни с кем не разговаривают,” — сказал мне один из этих братьев.

Когда я сказал этим братьям, что они могут называть меня Ли, они были в шоке. Они ожидали от меня длинного церковного титула.
Читать далее...

Если ты изо всех сил стараешься быть смиренным, значит смиренным тебя не назовешь.

Когда Бену Франклину исполнилось 20 лет, он был полон решимости стать добродетельным человеком. Он написал список из 12 добродетелей (бережливость, искренность, справедливость и т.д.), и разработал схему, как регулярно концентрироваться на одной добродетели в неделю, отслеживая при этом свой прогресс.

Он показал свой список ценностей служителю в церкви и тот обратил внимание, что Франклину не хватает смиренности — королевы всех добродетелей. Франклин добавил ее в список и общее количество добродетелей стало 13.

После многих месяцев работы над приобретением добродетелей, друг Франклина спросил, как у него со смирением. Франклин ответил: «Я не могу похвастаться большим успехом в постоянстве этой добродетели, но у меня неплохо получается проявлять ее».

Если ты упорно работаешь над проявлением смирения, на самом деле ты не обладаешь смирением.
Читать далее...

Джон Бевир – пастор, писатель, спикер, глава служения «Посланник», США.

Да, мы знаем, что к смирению нужно стремиться, но в наши дни это слово приобрело негативный подтекст. К сожалению, сейчас данная добродетель воспринимается как синоним слабости, бесхребетности, но эта точка зрения ошибочна – у смиренного лидера благородный характер.

Какой лидер является примером такого человека? На память приходит Давид, – человек по сердцу Божьему.

«…Бог низложил Саула и на его место поставил Давида, человека, о котором Бог сказал: "Я нашел Давида, сына Иессея, человека, который Мне по сердцу. Он исполнит все, что Я хочу"» (Деяния 13:22).

Смирение, согласно замыслу Бога, положительная, сильная черта. Да, Давид проявил повиновение Создателю, когда поднялся против филистимского гиганта, но кроме того, юный пастушок исполнил это повеление Творца со смирением в сердце. Он увидел, как победить Голиафа с помощью силы Господней, а не своих способностей, и при этом не сравнивал себя с окружающими.

Прежде чем мы сможем занять позицию лидера, Бог испытает наше смирение, ведь Он хочет удостовериться, станем ли мы управлять под Его руководством или же будем водимы своими амбициями. В Римлянам 12:16 сказано: «Не считайте себя мудрыми». Давайте поступать осторожно: не будем оказывать влияние на других, кичась своими способностями и познаниями. Мы должны поступать, руководствуясь Божьими советами.

Христиане, мы призваны жить и править, но давайте это делать, как и должно нам, – в смирении. Не так, будто мы пришибленные или униженные, но смело и, вместе с тем, вежливо. Именно это Господь желает видеть в нас.

Перевод Владимира Михайленко
https://cnl.news/359904

1 Смирение — слава творения
2 Смирение — тайна освобождения
3 Смирение в жизни Иисуса
4 Смирение в проповедях Иисуса
5 Смирение двенадцати учеников
6 Смирение в повседневной жизни
7 Смирение и святость
8 Смирение и грех
9 Смирение и вера
10 Смирение и смерть нашего «я»
11 Смирение и радость

12 Смирение и вознесение

«ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится.» (Лк.14:11)
«Не злословьте друг друга, братия: кто злословит брата или судит брата своего, того злословит закон и судит закон; а если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, но судья.» (Иак. 4:10)
«Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время.» (1 Пет 5:6)

Ответ на вопрос, как мне победить гордость, - прост; для этого нужно две вещи:

Делай то, что тебе повелевает Бог: смири себя.
Верь тому, что Он тебе обещал: Он вознесет тебя в Свое время.

Заповедь ясна: смири себя! Однако эти слова не означают, что это только твои задачи: победить гордость и стать похожим на Иисуса. Нет – это исключительно Божье дело. Заповедь «смиритесь» означает только одно: пользуйтесь каждой возможностью умалиться перед Богом и людьми! Поверь, что благодать уже действует в тебе, верь, что Бог даст тебе и впредь еще больше побеждать гордость, в которой твоя совесть обличает тебя. Несмотря ни на какие поражения и напрасные усилия, будь послушен Его неизменной заповеди: смиряй себя! С благодарностью принимай все, что Бог на тебя возлагает, - извне или изнутри, от врагов или друзей, по естеству или по благодати – все для того, чтобы напомнить тебе о том, что тебе недостает смирения.
Читать далее...

1 Смирение — слава творения
2 Смирение — тайна освобождения
3 Смирение в жизни Иисуса
4 Смирение в проповедях Иисуса
5 Смирение двенадцати учеников
6 Смирение в повседневной жизни
7 Смирение и святость
8 Смирение и грех
9 Смирение и вера
10 Смирение и смерть нашего «я»

11 Смирение и радость

«И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен.» (2 Кор 12:9,10)

Чтобы апостол Павел не превозносился полученными от Бога откровениями, ему дано было жало в плоть (ср. 2 Кор 12:7– вероятно, мучительный физический недуг). Апостол очень хотел, чтобы Бог освободил его от этого жала. Трижды просил он об этом Господа. Однако Бог сказал: «Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи» (2 Кор 12:9). Это испытание должно было стать для апостола благословением, так как в немощи и связанном с нею уничижении могли еще более открыться благодать и сила Господа. Тогда Павел по-новому отнесся к своему испытанию. Он сделал еще шаг вперед: стал не только терпеливо сносить эту немощь, но начал хвалиться ею; он перестал просить освобождения от испытания, но нашел в нем радость. Апостол понял, что источник унижения является одновременно источником блаженства, силы и радости.
Читать далее...

1 Смирение — слава творения
2 Смирение — тайна освобождения
3 Смирение в жизни Иисуса
4 Смирение в проповедях Иисуса
5 Смирение двенадцати учеников
6 Смирение в повседневной жизни
7 Смирение и святость
8 Смирение и грех
9 Смирение и вера

10 Смирение и смерть нашего «я»

«Смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.» (Фил. 2:8)

Смирение – это путь к смерти, так как в смерти оно достигает своего совершенства: смирение – это цвет, плод которого – смерть человеческого «я». Иисус смирил Себя даже до смерти и таким образом открыл нам путь, по которому мы должны за Ним идти. Явить свое полное доверие всемогущему Богу и привести нас, людей, в славу Отца Он мог только на пути в смерть. И мы также должны – силой Его Духа – пройти путем смирения до смерти нашего «я». Только в смерти нашего «я» открывается, насколько мы предались Богу; только так мы можем освободиться от нашей ветхой, падшей природы и найти путь к новому рождению в Божью жизнь, дыханье и радость которой – это смирение.
Читать далее...

1 Смирение — слава творения
2 Смирение — тайна освобождения
3 Смирение в жизни Иисуса
4 Смирение в проповедях Иисуса
5 Смирение двенадцати учеников
6 Смирение в повседневной жизни
7 Смирение и святость
8 Смирение и грех

9 Смирение и вера

«Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете? » (Ин. 5:44).

Я слышал как-то, как один проповедник говорил, что блаженства высшей духовной жизни обычно
экспонируются, словно предметы в витрине магазина: их можно тщательно осмотреть, но лишь немногие протягивают руку за ними. Если бы кто-то стал уговаривать протянуть руку за этими Божьими дарами, то он слышал бы во многих случаях одни и те же слова: «Не могу, между этими дарами и мною как будто бы толстое стекло».

Многие христиане прекрасно знают о блаженных обетованиях совершенного покоя, пламенной любви и радости, крепкой общины и плодотворности, однако же они чувствуют, что между этими дарами и ими есть что-то, что препятствует действительному обладанию ими. Что же это такое? Ничто иное как гордость! Ведь обетования вызывают несомненное доверие и укрепляют в вере; приглашения и ободрения Божьи так настойчивы; могучая Божья десница, которая нас поддерживает, так близка, что, если наша вера спотыкается и мы не можем приобрести этих даров, то это только наша вина.
Читать далее...

1 Смирение — слава творения
2 Смирение — тайна освобождения
3 Смирение в жизни Иисуса
4 Смирение в проповедях Иисуса
5 Смирение двенадцати учеников
6 Смирение в повседневной жизни
7 Смирение и святость


8 Смирение и грех

Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый. (1 Тим 1:15)

Смирение часто отождествляется с покаянием и сокрушением. Поэтому многие думают, что смиренным можно быть только тогда, когда смотришь на свои грехи. Но наши предыдущие рассуждения говорят о том, что смирение это что-то другое. Иисус и апостолы часто призывают нас к смирению, совсем не упоминая при этом о наших грехах.
Читать далее...

1 Смирение — слава творения
2 Смирение — тайна освобождения
3 Смирение в жизни Иисуса
4 Смирение в проповедях Иисуса
5 Смирение двенадцати учеников
6 Смирение в повседневной жизни

7 Смирение и святость

«Всякий день простирал Я руки Мои к народу непокорному, ходившему путем недобрым, по своим помышлениям, ...ко­торый говорит: «остановись, не подходи ко мне, потому что я свят для тебя» (Ис. 65:2,5).

Самое лучшее доказательство истинности святости — это возрастание в смирении. Смирение позволяет Божьей святости обитать в творении и сквозь него просвечивать. Иисус в нас — это наша святость. Его Божественное смирение — тайна Его жизни, смерти и воскресения — должно стать тайной и нашей жизни. Поэтому единственное, действительно безошибочное свидетельство нашей святости — это наше смирение по отношению к Богу и людям.
Читать далее...

1 Смирение — слава творения
2 Смирение — тайна освобождения
3 Смирение в жизни Иисуса
4 Смирение в проповедях Иисуса
5 Смирение двенадцати учеников

6 Смирение в повседневной жизни

«Ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1 Иоан. 4:20).

Это очень важная мысль: наша любовь к Богу измеряется той любовью, которую мы проявляем в повседневном общении с людьми. Наша любовь в Богу окажется лицемерием, если ее достоверность не будет доказана любовью к ближнему! Так же обстоит дело со смирением. Легко считать себя смиренными перед Богом; но смирение по отношению к ближнему — это единственное достаточное доказательство того, что наше смирение перед лицом Божьим правдиво, что оно стало частью нас самих. У человека, по-настоящему смиренного, обязательно появится такое свойство Божьего дитя, что оно не хочет слушать о своем совершенстве и не занимается своими достоинствами и добродетелями, воображаемыми или настоящими. Если наше смирение это не мимолетный порыв разума к Богу, когда мы о Нем думаем или молимся, но стало уже определяющей чертой всей нашей жизни, то это должно открыться в нашем отношении к другим людям. Только то смирение действительно правдиво, которое управляет нашей повседневной деятельностью! Незначительные мелочи и препятствия повседневной жизни служат при этом важным испытанием, так как показывают, каков наш действительный характер. Только в наиболее неожиданные для нас моменты выясняется, кто мы в действительности и как фактически обстоит дело с нашим смирением. Чтобы узнать смиренного человека, чтобы увидеть, как он ведет себя в различных ситуациях, надо долго наблюдать за ним, сопровождать его в повседневной жизни! Так же поступал и Иисус. Когда ученики спорили, кто из них больше, когда Он видел, как фарисеи любят первые места на пирах и в синагогах, тогда Он умывал ноги ученикам и этим давал им пример — преподавал им науку смирения; смирение перед Богом проверяется смирением перед людьми.
Читать далее...