Жизнь – это Игра и никак по-другому…

 Как бы ты ни тщился представить себя Великим и Ужасным,

если ты делаешь это всерьёз, то, кроме насмешек, ничего не получишь.

Если ты – не игрок, ты – игрушка.

ТОТ, Который…

Ты был когда-то ребёнком? Помнишь, как в детстве всё было игрой?

Великой, увлекательной, потрясающей ИГРОЙ. И никакого другого смысла в твоей жизни НЕ было. Даже обладая поразительной фантазией маленького ребёнка, ты не мог представить, что можешь заниматься чем-то другим. Игрой было всё: познание мира, отношения, даже еда и сон…

Глядя на взрослых, ты думал, что их жизнь – тоже игра. И ты учился в них играть. Ты хмурил брови и важно надувал губы, изображая папу, или хитро улыбался, копаясь в карманах, подражая дедушке. 

Неизведанными приключениями манили тебя большие и интересные игры со сменой мест и времён – игры взрослого мира. Ты не верил, что,  взрослея, сам откажешься от этой игры. Даже приказ мамы: «Будь серьёзнее!», ты воспринимал как новую игру, как новое приключение, которое позволит тебе узнать об этом мире что-то новое, интересное и обязательно даст ещё один ключик к его устройству. Ключик к творению и обустройству своего собственного мира.

Игра позволяла тебе БЫТЬ. Она позволяла тебе УЗНАВАТЬ. Она позволяла тебе ТВОРИТЬ. И ты не представлял себя вне этой Игры.

В ходе Игры необходимо было твоё личное присутствие, и ты был, ты присутствовал в каждом её моменте. Помнишь, какими длинными и насыщенными были мгновения в детстве? Помнишь, что неделя в детстве тянулась много дольше, чем год сейчас? Помнишь, что небо было выше? Снег – легче? А цветы пахли удивительнее?

Игра требовала новых знаний, и ты вбирал их в себя, как губка: ты слышал, видел, ощущал, впитывая любую информацию о происходящем. Ты был вездесущ: ты был всем, и всё было тобой. Ты был... Духом, чистым Духом, едва сформировавшиеся душа и тело которого требуют развития.

Ты был дождём, стучащим твоими пятками по лужам, ты был ветром, уносящим осенние листья куда-то далеко-далеко, ты был огнём костра, хрустящим ветками, подброшенными твоей немного неловкой рукой… Помнишь это?

Игра требовала от тебя новых решений, и ты с удовольствием изобретал их. 

Ты уже не помнишь, как изобрёл новый способ передвижения – ходьбу, не помнишь, как долго тренировался, но радость от этого открытия осталась на детских фотографиях. Ты не помнишь, как придумал рисование, оставляя следы от разных предметов на разных поверхностях. Ты не помнишь, как изобрёл речь из тех звуков, которые произносили близкие тебе люди.  Но, может, помнишь, как изобрёл хитрый способ выворачивания колготок или завязывания шнурков узлом?

Игра никогда не ограничивала тебя в твоих стремлениях, и ты открывал мир через познание себя. 

В игре ты мог быть тем, кем хотел: от бесстрашного героя-предводителя до покинутого всеми привидения, ты мог прочувствовать и пережить то, чего не могло ещё позволить тебе твоё тело. Ты обнажал свой меч перед ордами врагов, спасал принцесс, плюшевых медвежат и Вселенную, преодолевал расстояния на половике-самолёте, погружался в недра космоса и глубины океана в старом тазу – то ракете, то батискафе.

Ты позволял себе взлетать и падать, подниматься и идти,  быть раненым и умирать в бою; быть слабым от жажды и голода, но спасённым своей силой духа.

Твоя Игра была ОДУХОТВОРЁННОЙ – она творилась Духом, а не душой, которая вместе с умом лишь развивалась и обогащалась в этом процессе.

Ты не оценивал себя, а ЖИЛ. Жил каждой клеточкой твоего тела, каждой стрункой души, творя свой мир, творя свою часть Игры, и, через Неё, сотворяя себя. Именно таким: мудрым, сильным, неустрашимым…

Ты переживал сильнейшие эмоции, помнишь? Сейчас такие тебе не под силу, ты уже и забыл, что твоя жизнь может быть приключением и, чтобы вспомнить об этом, прибегаешь к   экстриму. 

А экстрим – это серьёзно.

Серьёзно?

Помнишь, как и для чего ты играл в игру под названием «серьёзно»?

Вспомни, в детстве ничего не казалось тебе невозможным, потому, что ты точно знал, что слово «невозможно» применимо только в данном месте в данное время.

Нельзя только «здесь» и «сейчас», но ты точно знал, что существуют «там» и «тогда», где обязательно можно, потому, что в Игре всё МОЖНО!!!

Нельзя набрать в банку неба? А, если на вершине высокой горы? Или, в крайнем случае, на крыше высотки?

Нельзя кататься на санках по траве? Почему? А, если… Ну же, ПРИДУМАЙ, как это МОЖНО сделать!

Твоё тело росло и душа развивалась. Играя с другими, ты учился сотрудничать - общаться уже на уровне души и взаимодействовать на уровне физического тела. Ты научился договариваться о правилах, предназначение которых было просто и понятно: развиваться и творить должны все. 

Те, кому это не удавалось в компании одних, должны были найти других, тех, с кем могли творить и развиваться вместе.

Ты их нашёл? Тех, с кем у тебя складывалась общая Игра?

Или родители посчитали, что у тебя недостаточно опыта, и приняли решение за тебя? И ты оказался в компании с теми, с кем научился проигрывать (т.е. механически воспроизводить), потому, что их части Игры не позволяли тебе творить и развиваться, и Игра потеряла для тебя привлекательность?

Пока Игра помогала тебе развиваться как творцу, и делала твою жизнь комфортной, ты стремился продлить Её как можно дольше. Но опыт проигрышей чужих частей Игры нашептал тебе, что игры хороши только для детей, а ты хотел стать взрослым, чтобы иметь возможность играть в те самые заветные взрослые игры по своим собственным правилам, и принял это на веру. 

Игры взрослых оказались не такими привлекательными, как казалось тебе в детстве, из-за безумного количества сложнейших правил.

Но, как любой ребёнок, всем своим существом стремящийся к Игре, ты научился играть по-взрослому, соблюдая правила взрослых и умных. И, соблюдая эти правила, ты стал играть не для творения и развития, а ради того, чтобы получить выгоду.

И твоя игра из процесса творения превратилась в притворство.

Притворство – это то, что «присоединяется» к творчеству, само творчеством не являясь. И ты из творца, созданного «по образу и подобию», стал притворщиком. 

Ты смирился с этим, потому, что стал «взрослым».

Ты отказался от Игры – творения, забыв, ради чего пришёл в этот мир, и, в результате, потерял смысл своей жизни, подменив его «взрослыми» радостями и горестями с редкими вспышками адреналина.

Ты давно забыл о том, как можно одухотворённо и с удовольствием Играть эту жизнь,  обогащая мир и делясь получаемой радостью с другими, но в твоих силах вспомнить, чтобы изменить своё существование…

Источник: ИГРА: ОДУХОТВОРЁННОСТЬ, ТВОРЧЕСТВО, ПРИТВОРСТВО

Праздник Покрова Пресвятой Богородицы берет свое начало из Византии и является напоминанием о событии, произошедшем в 9 веке. 

"В начале лета 860 года под самыми стенами столицы Византии  появились 360  кораблей русов. Русы разорили окрестности, но город не трогали. Константинополь замер, холодея от ужаса...
Патриарх Фотий так описал события той роковой ночи: "Помните ли вы ту мрачную и страшную ночь, когда жизнь всех нас готова была закатиться вместе с закатом солнца и свет нашего существования поглощался глубоким мраком смерти? Помните ли тот час невыносимо горестный, когда приплыли к нам варварские корабли, дышащие чем-то свирепым, диким и убийственным. Когда море тихо и безмятежно расстилало хребет свой, доставляя им приятное и вожделенное плаванье, a на нас воздымая свирепые волны брани. Когда они проходили перед городом, неся и выдвигая пловцов, поднявших мечи и как бы угрожая городу смертью от меча...

Когда, воздевая руки к Богу, всю ночь мы просили у Него помилования, возложив на Него все свои надежды, тогда избавились от несчастья, тогда сподобились отмены окружавших нас бедствий. Тогда мы увидели рассеяние грозы и узрели отступление гнева Господня от нас. Ибо мы увидели врагов наших удаляющимися, и город, которому угрожало расхищение, избавившимся от разорения..."

Во Влахернском храме Константинополя, где хранились головной убор (собственно покров), риза и часть пояса Богоматери шла всенощная, святой Андрей, поднявший глаза вверх, увидел Пресвятую Богородицу: Она сняла с головы своей покрывало и распростерла его над молящимися в храме. 
В ту минуту покров стал невидимым, а враги отступили, так и не напав на столицу Византии. Икона Влахернской Божьей Матери стала одной из самых почитаемых святынь христианства." - такова официальная версия Православия.
 

Почему русы, грабившие окрестности, и обладавшие каким-то уникальным оружием, не напали на Константинополь?

Кто привёл русов?

И для чего они, вообще, приходили?

Попробуем разобраться с этими вопросами, без обсуждения вопросов теологии и сохраняя уважение к христианству и его святыням.

Как предполагается византийский император Михаил III (последний представитель Аморейской династии) вёл достаточно успешные войны с арабами в Малой Азии. В начале июня 860 года основная армия ромеев под началом Михаила III покинула Константинополь, готовясь ко вторжению на территорию халифата Аббасидов, оставив для охраны города лишь небольшой гарнизон под командованием эпарха Ориха.

Получается, что пришедшие в середине июня русы не встретили бы серьёзного сопротивления от горожан. Но почему на город они не напали? 

Может быть это просто не входило в их планы? 

Разбираясь в перипетиях истории мне уже доводилось сталкиваться с тем, что "захватчики" стояли под городскими воротами, ожидая ответа на вопрос "князь дома?". И, узнав, что князя в городе нет, разворачивались и уходили не интересуясь ни имуществом, ни судьбами мирных жителей, примерно так, как татары "оттоле на Воронъжи", узнавшие, что удельного Владимирского князя на месте нет.

Но вернёмся в Византию к русам.
Один корабль русов, по мнению исследователей,  мог вместить до 40 человек, кораблей было 360, получается, что больше тысячи человек оказались незванными гостями, т.к. хозяин, Михаил III, в это время был за 500 км от дома. А людям нужна была не только пресная вода. Возможно воины пытались раздобыть пищу в окрестностях Константинополя не самым корректным образом, поэтому до нас и дошли воспоминания современников событий о русах, как о диком и кровожадном народе. Учтём, что людям ещё нужно было запастись едой на обратную дорогу.

Теперь о причинах, которые могли послужить причиной визита русов в Константинополь, и тому или тем, кто их туда привёл.

Если разбираться в истории того периода, то первое, что бросается  в глаза - это имя "Евдокия Ингерина", официально величаемая Википедией "дочерью скандинавского наёмника" и "любовницей" императора Михаила III аж с его 15-летия.  Дальше больше - оказывается мать императора, Феодора, в это же время устроила традиционный смотр невест и даже, считается, женила Михаила на Евдокии Декаполитиссе. Странное совпадение.

Если "Ингерина" - явно более удобное для нашего уха "Игоревна", то "Декаполитисса" вовсе не отчество и даже не фамилия, - это "жительница Десятиградья". 

А Википедия сообщает, что: "Декаполис (греч.: deka, десять; polis, город; в славянском и русском переводе Библии - Десятиградие) — группа из десяти античных городов восточнее Иорданской долины, с юго-западного плато Голанских высот до современного Амман. Города не образовывали союз и не были политическим объединением, но являлись группой на базе языка, культуры, расположения и политического статуса." Города выделены на карте чёрным цветом, но в после захвата в 641 году Палестины Омейядами, участие девушек Десятиградья в смотре невест, конечно, было  возможно, но не для императора Византии точно.

Даты жизни обеих Евдокий практически совпадают.
Евдокия Декаполитесса (838/42 - после 867)
Евдокия Ингерина (840 - 882)

Учитывая все эти совпадения логично предположить, что речь идёт об одной и той же женщине с именем Евдокия, отчеством Игоревна, родившейся в неком городском конгломерате, который находиться на юге от Византии просто не мог. И, разумеется, она дочь совсем не простого "скандинавского наёмника", раз уж под стенами Царьграда возвращения императора поджидало 360 кораблей гостей. Михаил III тоже не считал это "осадой столицы Византии русами", т.к. отправился в Константинополь только с личной охраной, по словам современников, основные войска остались ожидать его возвращения. 

На севере европейцам была хорошо известна Гардарика  - традиционно переводимая, как "страна городов", вопреки тому, что в названии отчётливо слышно "стража короля". Но о королях мы сейчас не будем, а вот Евдокия Игоревна, похоже, была родом из той самой Гардарики. О наличии других городских конгломератов в тот период времени на север от Византии современники не упоминают.

Википедия относит к Гардарике города, расположенные на Верхней Волге и столицей Holmgarðr называет Великий Новгород.

Однако археологи не подтверждают эту гипотезу, указывая на то, что самые ранние находки этого периода в Великом Новгороде можно датировать лишь 11 веком, да и рельеф местности скандинавы, привыкшие к скалам, никак не смогли бы назвать "холмистым".

К сожалению возникновение лежащего на холмах Киева-на-Днепре археологи по находкам также датируют 11 веком, поэтому и этот город не может претендовать на упоминание в летописях раньше 11 века.

Таким образом выходит, что Гардарика в 9 веке находилась где-то на пути к Балтийскому морю (из варяг в греки). Известно, что русы поднимались по Днепру, но необходимости идти на север в Волхв в 9 веке у них ещё объективно не было, проще было выйти в Балтийское море через Вислу, Неман или Западную Двину. Все эти пути в начале 9 века уже были известны и даже популярны. Логично предположить, что города Гардарики росли, богатели и славились благодаря этим самым торговым путям, поэтому и найти их можно по этим маршрутам, но поиском летописных Киева и Новгорода мы сейчас заниматься не будем, а вернёмся к Евдокии Игоревне. 

На момент прибытия гостей из Русии она уже около 4 лет проживала в императорском дворце в статусе жены или невесты. Судя по тому, что детей у неё не было (они родились позднее), а также отсутствию информации о крещении Евдокии (русы считались язычниками), полагаю, что она оставалась в статусе невесты. Набожная мать Михаила Феодора вряд ли бы позволила сыну сожительствовать с язычницей, выбранной ею же самой в качестве будущей жены. А женой ромейского императора в 9 века язычница стать уже просто не могла. 
И получается, что либо Евдокия Игоревна уже была христианкой, и состояла в официальном браке с Михаилом III, либо она была выбрана в жёны императору, но брак откладывался по причине иной веры невесты, которую она почему-то не спешила сменить.

Отчество Евдокии указывает на явную принадлежность этой женщины к Русскому дому, имя - на его Полоцкую ветвь (Полоцк всегда входил в Гардарику, и, действительно, долгое время сохранял статус столицы Руси, и только владеющий этим городом князь, носил статус Великого князя Руси, остальные были удельными, но это было позднее событий, которые мы рассматриваем).
Возможно также, что Евдокия Игоревна не прибывала специально на смотр невест из далёкой Гардарики, а, либо родилась в Константинополе, либо прибыла туда в детстве, ведь практика обмена "высокопоставленными заложниками" всегда была популярна, а Русь к 9 веку представляла собой серьёзного игрока на экономической и политической аренах Европы.

Так кто же и зачем прибыл к стенам Константинополя?
Скорее всего это были друзья-родственники, спешившие на свадьбу (?) с подарками. Это лишь мои предположения. Да и чем русы планировали одарить императора, я тоже точно сказать не возьмусь, ведь политические браки - дело очень тонкое.

Женился ли Михаил III на Евдокии по христианскому обряду после крещения, сложно сказать, с моей точки зрения больше похоже на то, что стал её крёстным отцом. Через несколько лет он сам венчал Василия Македонянина, своего будущего убийцу, и Евдокию Ингерину, свою бывшую "любовницу-жену". 

. 

Русы возвращались в свой Holmgarðr тоже не с пустыми рукам.
Известно, что в начале 60-х годах 9 века состоялось первое крещение Руси: Аскольд заключил с Византией договор "о любви и мире". Принятием крещения от патриарха Фотия была закреплена "мирная" часть договора, а ради скрепления договора узами любви Михаил III вывел из монастыря одну из своих сестёр, отдав её в жёны новоиспечённому христианину, сменившему своё языческое имя Аскольд. Традиция правящих домов повторять родовые имена позволяет предположить, что сестру императора звали Анной.

Замечу, что Владимир Святославович, официально величаемый великим крестителем Руси, через сотню лет сможет заключить договор с Византией только лишь о мире, но это тоже к Евдокии Игоревне - императрице византийской не относится.

Серия сообщений "Статьи":
Часть 1 - Волчьи дети1
Часть 2 - Волчьи дети 2
Часть 3 - Гунны, скиры, тохары, древние египтяне - скифы они все.
Часть 4 - Легенды Польши против её официальной истории. Дело о Вавельском Драконе
Часть 5 - Евдокия Ингерина - княжна варяжская, царица византийская
Часть 6 - ЛЕГЕНДЫ ПОЛЬШИ ПРОТИВ ЕЁ ОФИЦИАЛЬНОЙ ИСТОРИИ. ДЕЛО О ЛЕХЕ, ЧЕХЕ И РУСЕ
Часть 7 - Доклад школьника о Древней цивилизации Китая

"Многие глупцы считают, что власть – это вседозволенность, и гонятся за ней, и соблазняются ею, не понимая, что власть – это огромная ответственность, которую изначально принимает на себя тот, кто выбирает родиться в этом мире женщиной."
ТОТ, Который…

Ты знаком с Женщиной?
Не с тем убогим отражением Женщины, идентифицирующем свою принадлежность исключительно по половым признакам своего тела, а именно с Женщиной, являющейся ею по сути своей?
Если да, то тебе повезло, если нет, то повезло твоему Эго.

При множестве социальных мнений о предназначении женщины: от главы рода до вещи, принадлежащей своему хозяину – мужчине, само её предназначение в этом мире неизменно. Это сознание людьми своих ролей в зависимости от выбранного тела влияет на состояние общества, уже много тысячелетий качая цивилизации от развития к расцвету или вырождению. Хотя осознание не всегда есть ответственность, особенно, когда не очень верится, что выбор был сделан самостоятельно.
Но, давай, по порядку.
Женщина также «трёхмерна», как и ты, и твоё доминирование в мире физическом, уравновешено её доминированием в мире души (психики, эмоций и чувств – зови, как тебе удобно). И вне зависимости от твоих представлений о главенстве и гендерных ролях, этот физический мир создаёт она, и создаёт его твоими могучими руками, вдохновлённая своими фантазиями, основанными на вашем общем невежестве.

В тот момент, когда ты считаешь себя её господином, опираясь на религиозные догмы, и требуешь её полного повиновения в этом мире, ты даже не представляешь, что она не рабыня, а хозяйка.
Она, такой же продукт социума, как и ты, считает себя ни на что не годной, а тебя – творцом и господином (как же тебе это льстит, даже если самое большое, что ты создал – это курган пустых пивных банок возле дивана!), тем самым отрицая свои и твои возможности развития в этом мире. Твоё Эго сыто молчит, но от унижения плачет твоя душа, и ты постоянно срываешься на неё или просто уходишь, презрительно поджав губы и отбросив её объятия, как коросту… Знакомо?

Социум дал тебе право распоряжаться её телом, а Творец этого мира отдал в её полное распоряжение твою душу.
Тебя слишком давно обманывали, говоря, что у твоей души другой хозяин.
Просто всегда находились те, кому не хватало материальных благ, а, принимая женщину хозяйкой души, ты бы не пошёл добывать для них богатство и славу, - так родились религии.
Физическое тело женщины более хрупкое, чем твоё, поэтому нуждается в твоей заботе, а твоя душа – в её участии. С рождения о тебе заботится мать, а потом ты сам отдаёшь свою душу в руки избранницы. И так до конца своих дней - твоей душой управляет Женщина, именно её мысли и эмоции создают твои мысли – твоё (и её) настоящее и будущее.

Хочешь ты того или нет, мир физический воплощает образы женщины легче и быстрее, чем твои, ведь они напитываются ливнем энергии её эмоций как губка водой. Насыщенные энергией образы обречены на воплощение, быстро собирая вокруг себя «исполнителей» и проявляются в физическом мире.
Её образы чётче и ярче, только лишь талантливые художники-мужчины могут воплощать на своих полотнах образы по силе и яркости соответствующие образам, создаваемым «обычной» женщиной постоянно. Но душа мужчины мало приспособлена к созданию таких вещей, и о судьбах большинства талантливых художников ты знаешь сам.
Женщина, со своей чувствительностью и восприимчивостью – своего рода приёмник идей и энергий, эмоциональность же помогает выступать ей в роли транслятора. Однако выбор того, что она воспринимает и что она отдаёт, всегда остаётся за ней, вне зависимости от того, понимает ли она это сама. От рождения и до смерти женщина – творец образов, мужчина – их воплотитель – творец в физическом мире.

Создание точных образов требует высокой концентрации, поэтому для женщины так важны «женские» занятия – рукоделье, ткачество, плетение и прочие вещи, требующие постоянного внимания, в-принципе даже обычная уборка может вывести женщину из «эмоционального залипания» и перерасхода энергии. Жаль только, что большинство женщин не отдаёт себе отчёта в том, что творение образов ведётся ими непрерывно (это те самые «роящиеся» в голове мысли, которые вызывают эмоциональный отклик), и даже не пытается научиться управлять этим процессом.

Природное предназначение женщины – управлять тонким миром, вовсе не означает, что женщина не приспособлена к активным действиям в мире физическом. Человеческие существа совершенны вне зависимости от пола. Просто женщина действует по-другому. Если мужчина выбирает направление, берёт необходимое, и отправляется в путь к своей цели, рассчитывая решить проблемы по мере их появления, то женщина складывает образ из тысячи мелочей и нюансов, заранее просчитывая, раскладывая, идеально подгоняя будущее ещё на стадии разработки. Успех, в данном случае, зависит от энергии мужчины (и качества образов его избранницы) или умения женщины просчитывать и создавать образы самостоятельно. И, всё же, женщина затратит на решение намного больше сил даже при одинаковых результатах.
Поэтому для самой женщины руководящая работа - это не самое эффективное вложение энергии.
Ещё даже в нашем раннем средневековье даже для управления государством существовали короли, которые получали свою корону (во «временное пользование») только в результате брака с «сарматскими королевами»: Пржемысловичи, Пясты и даже Рюриковичи тому пример - до браков с «королевами» представители династий были лишь князьями – военными вождями, избираемыми народом для защиты и приносившими ему присягу (т.е. нёсшими персональную ответственность перед «избирателями»). Такой муж-король терял право на корону (иной раз и с головой) после ухода жены. Женщина могла править страной, и правила, в случае необходимости, но к социальной власти в те времена большинство женщин не стремилось. Вероятно они освобождали время для более важных дел, отголоски которых мы слышим в титулах, принятых за имена женщин того Дома: «Рогнеда», «Малфида», «Рикхеза»…
Не беспокойся, мужчине никто не может запретить самостоятельного развития, только отказываясь от естественного получения образов через близкую женщину, мужчине приходится идти другим путём, указанным Учителями: Буддой, Христом, Магометом... Путём отречения и служения, зачастую искажённом менталитетом не первого поколения учеников, создавших священные книги религий, и современными служителями. Те, кто преодолел «человеческий фактор», есть, и их слова привлекли в религии и философские школы многих людей. Ты можешь идти по этому пути один, как и она может проделать свой путь в одиночестве, нужно лишь идти к цели, а в этом женщина с тобой не сравнится, ты – творец в физическом мире.
Монастыри – тоже твоя идея, родившись как места совершенствования тела и души, они со временем изменили функции, и монахи давно не владеют тайными военными технологиями прошлого, но принцип ты уже запомнил.
Только вот один момент: если женщине не нужно никуда ходить за источником Любви, - он внутри неё (даже если она о нём и не подозревает), и для воплощения своих образов она постоянно его использует, то у мужчины этого источника в душе нет, и он обречён использовать источник, который находится в женской душе. И оба об этом даже не подозревают.
Редкий мужчина находит этот источник полноводным и нетронутым, потому, что редкая женщина знает как его сохранить и приумножить, - вас не учат этому…
Поэтому этот мир и болен: с возникновением религий роль женщины – проводника любви и жизни отвели богу, а роль женщины низвели до обслуживающего персонала мужчины, который, по Замыслуё должен был воплощать то, что проводила женщина.
В результате женщина, лишённая знаний о своей функции Проводника, но не лишившаяся способностей, пытается быть жалким подобием мужчины – воплощателя. Но женщина всё равно формирует и наполняет энергией образы, которые воплощаются, а мужчина, который решил, что после брака она – его собственность, становится первым конченым продуктом ее мыследеятельности.
Только отчёта себе они не отдают!
И ответственность за возникшую реальность брать на себя не хотят!
Но незнание закона от ответственности не освобождает, поэтому проблемы женщины, постоянно воплощающей негатив, находят её в виде мужа – неудачника. А мужчину, считающего женщину «недочеловеком», автоматически преследуют проблемы, т.к. образы, которые женщина создаёт о нём и «оживляет» энергией, никак не несут ему ни благополучия, ни развития, ни процветания.

Из рассылки "Корона Уаджет или Путь Ужа"

Серия сообщений "Как НЕ бороться с вредными привычками":

Материалы из рассылки "Корона Уаджет или Путь Ужа"

Часть 1 - ТЫ - это КТО?
Часть 2 - Эксперимент для скептиков и алгоритм наблюдений.
...
Часть 5 - Заглядываем "в Себя". И что там можно найти?
Часть 6 - О Любви в человеческих "рамках"
Часть 7 - О "праве собственности" на душу, женщине и религии
Часть 8 - "Сказочные болезни" - часть 1
Часть 9 - сказочные болезни - часть2

 
3. Относительно территорий современной Польши:
- исторически Польша выросла из территорий Гнёзно-Краков и стала королевством не ранее конца 14 века. Короли до Ягайло были княжеского рода (т.е. были военными вождями) и получали свой королевский титул во временной пользование только благодаря бракам с "королевами" - женщинами "Ружского" дома: Предславой и Вышеславой (киевской ветви), Рихезой (византийская его ветвь), Анной-Альдонной Гедыминовной (основная Полоцко-Витебская ветвь), кстати, если судить по именам, из этой же ветви была жена и Владислава Локетка, благодаря которой и он смог поносить корону.
Пясты как были, так и остались только князьями - военными вождями. И любому понятно, что князь может править только княжеством. Для того, чтобы стать королём, и передать это право сыну, надо было иметь королевство, а его НЕ было. Королевства - штучная вещь, просто так не создашь, на это надо было иметь ПРАВО, а права имели совсем немногие, и Пясты к ним не относились.

4. Ягайло мог принять корону сам, не хватало только королевства. Учитывая, что Александр (Витовт) носил с удовольствием "русскую" (и не только) корону сам, неспокойному родственнику он не стал придумывать ничего принципиально-нового, а повторил трюк Алексея (Гедымина) - передал уже созданное Алексеем (Гедымином) Королевство Краков (город-королевство, а никак не "королевство Польша"))) и прав на некоторые окатоличенные территории. "Королевство" Польское со всех сторон на тот момент было под контролем у Витовта: чехи признали его королём, в ВКЛ он был полновластным хозяином, а один из католических Орденов, с которым Витовта (как и его предков, начиная с Михаила - Миндовга) исторически связывали добрые отношения, с удовольствием согласился взять королевство под свою опеку, - так "Корона польская" из свода регламентирующих жизнь города документов превратилась в материальный символ власти государства.)))

- само происхождение слова "поляки" от "поляне" весьма спорно. С точки зрения лингвистики переход "н" в "к" маловероятен, зато в "к" часто переходит "х", даже звук когда-то единый составляли (из-за чего случился казус даже у корифея истории Татищева, который летописный К[х]унигард - город гуннов постеснялся перевести с латыни прямо и стыдливо написал "Киев - мать городов русских))), поэтому "поляки" явно происходит от "поляХи" (т.е. "сидящие по ляхам". Ну а исторически так сложилось, что "ляхи/лехи" - это чехи...
Западное название "полоны" может иметь 2 варианта толкования - "пленники" (германцы, действительно, практиковали поставки поляков в Османскую Империю до тех пор, пока те сами не стали вести активную торговлю, поставляя украинцев на этот рынок), либо от "по-алоны" (сидящие по - сарматам), а участие сарматов в формировании Польской государственности нашло своё отражение даже в легенде "О Смоке Вавельском". Да и короны, которые в качестве "свадебных подарков" получали некоторые из Пястов, имели именно сарматское происхождение.

 Занимательное расследование. 

Работа с историческими материалами научила меня с большим уважением относиться к народным легендам и преданиям, ведь, в большинстве случаев, в их основу ложились реальные события, причём настолько значимые для народа, что информация о них передавалась потомкам.  Учитывая, что написание летописей (а также их «корректировка») было простому люду недоступно, а почтение к предкам и знание собственной истории были вопросами чести и уважения к себе, информация передавалась устно. Поэтому старинные песни, предания, легенды и даже сказки остаются малоисследованным, но весьма многообещающим источником информации для историков.

Волею случая материалом, на основании которого написана эта статься, стала одна из самых популярных в Польше легенда о Смоке (Драконе) Вавельском.

Текст легенды и мои комментарии будут отличаться, чтобы у читателя была возможность пронаблюдать развитие событий и выработать собственную точку зрения по этому вопросу.

«Под Вавельским холмом, на котором стоял замок короля Крака, в пещере поселился ужасный дракон, который требовал еженедельную дань в виде коровы, а, если люди не удовлетворяли прихоти дракона, то похищал девушек. Короля Крака очень беспокоило то, что скота на подвластных ему территориях становится всё меньше, да и дочь у него подрастала, судьба которой его тоже заботила.»

Давайте начнём с того, что замок – это символ власти. Помните в средневековой истории – пока замок не взят, победы над врагом нет, современники пишут о «грабительском набеге». Итак, замок – символ власти и даже государственности. Конечно, не все замки смогли вырасти до столиц государств, но Кракову, о котором идёт речь в легенде, посчастливилось стать городом-королевством. Краков, как и Гнёзно, получил титул города-королевства благодаря бракам польских князей с принцессами Русского и Византийского домов (кстати, это тоже исключительно сарматская традиция). Навскидку готова привести Предславу и Вышеславу (Русского дома), Рикхезу (Византийского) - позволивших мужьям побыть королями Гнёзно.
Королевство Краков было учреждено, чтобы обеспечить королевскими владениями королев из уже перечисленных домов. Разумеется, что их мужья носили короны Кракова: Владислав Локеток благодаря Ядвиге Калишской (Византийский дом), Казимир III - Альдонне (Анне) Гедыминовне (Русский дом), Ягайло - Ядвиге Польской (Русский дом).

Но мы отвлеклись, предлагаю вернуться к дракону-смоку, который выбрал местом жительства пещеру не в близлежащих лесах, полях или берегах Вислы, а именно под королевским замком.
Если замок – символ государственности, то символ чего дракон? Или чей он символ?
Хорошо известный и достаточно распространённый.
Если в русском фольклоре дракон – это злобный Змей Горыныч о нескольких головах, в белорусском – Цмок - вполне лояльное существо, которое, однако, строго блюдёт справедливость, то в более древней культуре Европы (и не только Европы),о которой, увы, очень мало говорят, дракон – символ солнца и справедливости. 

Вот он, красавец!

Перед вами сарматы. Люди, обладающие "взглядом дракона" и очень запутанной историей (с современной точки зрения).

Принято считать, что в Европе сарматы существовали только на юге, однако карта Птолемея утверждает, что территории расселения сарматов заходили далеко на север, выше современных истоков Днепра (по Птолемею у Борисфена - Днепра два полноправных истока, один из которых современная Припять, по Идриси – Березина).

Таким образом логично предположить, что символ сарматов, «живущий» под символом государственности, обозначает её основу. Получаем, что в сарматском городе к власти пришёл некий князь Крак, плативший дань (а как ещё иначе можно объяснить коров, поставляемых дракону!?!) сарматам, согласно давней традиции. В те давние времена королём можно было стать только принадлежа к определённым семьям, к которым Крак не принадлежал, либо взяв в жёны женщину королевского рода, которая, очевидно, также Краку не досталась. А вот князем (военным вождём) мог стать выходец из профессиональных военных, избранный на этот пост за результаты деятельности. Князь Крак явно был деятелен, к тому же амбициозен - он не захотел платить дань «сарматскому дракону» и отдавать дочь замуж за сарматского аристократа, чтобы оставаться вассалом сарматов до конца своих дней.

«Крак объявил награду тому, кто победит злобного смока. Многие, прельстившись посулами Крака, пытались уничтожить дракона, но никто из смельчаков живым не вернулся. И рыцари польские только опускали глаза и прятались друг за друга, когда король Крак смотрел на них.

Совсем отчаялся король Крак. И тут объявился в королевском замке портняжка (или сапожник), который обещал королю Краку избавить его народ от напасти. Потешались над ним рыцари и придворные. Поверил портняжке только король Крак.»

Очевидно, что ещё в 7 веке (которым датируют легенду), сарматы представляли реальную силу, против которой выступить могли только ополоумевшие одиночки,  даже сам князь Крак боялся собрать армию и открыто выступить против них. 

Интересен персонаж «спасителя» Крака – портняжка. Легко прояснить ситуацию, если вспомнить, героем чьих народных сказок является портняжка. Братья Гримм предоставили нам эту возможность. Итак, Краку предложили помощь западные соседи – германцы, с которыми граничило сарматское государство. И Крак эту помощь принял.

«Портняжка выпотрошил барана, набил его шкуру серой и подбросил к логову спящего дракона. Дракон, проснувшись, вышел из пещеры, и, не почувствовав подвоха, проглотил барана. Сера, которой была набита шкура, вызвала у дракона страшное жжение. Он побежал к Висле и начал пить воду. И пил до тех пор, пока не лопнул.»

Баран – священное животное сарматов, не случайно в стены Мирского замка (под Новогрудком) замурована "голова барана" в качестве залога стабильности мира.

С помощью какого оружия была уничтожена власть сарматов из легенды понять невозможно, но, это не так и важно. Можно лишь предположить, что победа немцев над сарматами  была одержана на берегах Вислы (по которой проходила граница владений германцев). Главное, князь Крак получил вожделенную свободу от сарматов. И, согласитесь, в этом контексте попытки польского дворянства вывести свою родословную от сарматов выглядят по меньшей мере странно.

«Народ очень радовался гибели дракона. Крак наградил портняжку (по другой версии – отдал ему дочь в жёны).

Скорее всего, княжна Ванда, действительно, была обещана германскому принцу (легендарному портняжке) в жёны за освобождение от сарматов. Однако, Крак решил править самостоятельно, и даже после «напоминания» германцев о княжне, не выполнил обещание, возможно решив, что проще избавиться от дочери.
Однако, если мы вспомним историю, в частности то, что Краковия всё же стала королевством (при том, что территории, позже ставшие польскими, оставалась княжествами), выходит, что свою власть над Краковией сарматы удержали.
Кто же были эти "сарматы" Восточной Европы, почему они соперничали с германцами за пограничные территории, и где была их столица? И почему пришедшие из Азии  «татары» несли знамёна с драконами? Но, думаю, это уже тема для совсем другого расследования...
 

Серия сообщений "Статьи":
Часть 1 - Волчьи дети1
Часть 2 - Волчьи дети 2
Часть 3 - Гунны, скиры, тохары, древние египтяне - скифы они все.
Часть 4 - Легенды Польши против её официальной истории. Дело о Вавельском Драконе
Часть 5 - Евдокия Ингерина - княжна варяжская, царица византийская
Часть 6 - ЛЕГЕНДЫ ПОЛЬШИ ПРОТИВ ЕЁ ОФИЦИАЛЬНОЙ ИСТОРИИ. ДЕЛО О ЛЕХЕ, ЧЕХЕ И РУСЕ
Часть 7 - Доклад школьника о Древней цивилизации Китая

Серия сообщений "Легенды Польши против":
Часть 1 - Легенды Польши против её официальной истории. Дело о Вавельском Драконе
Часть 2 - ЛЕГЕНДЫ ПОЛЬШИ ПРОТИВ ЕЁ ОФИЦИАЛЬНОЙ ИСТОРИИ. ДЕЛО О ЛЕХЕ, ЧЕХЕ И РУСЕ

Скажи мне, пожалуйста, Триединый, что такое Любовь в твоём понимании?

Что-то "светлое" и "чистое",  о чём ты мечтаешь и боишься прихода "этого" одновременно?
Что-то такое, что сделает из тебя (такого родного и привычного) какого-то совсем другого (нервного и не всегда адекватного) человека?
Нет?
Но твой опыт наблюдения говорит не в пользу этого чувства. Кому же захочется выглядеть "потерянным", а потом "страдальцем"?

А собственный опыт?

Ты, конечно, много читал о любви и, наверняка, сам испытывал... Испытывал ЧТО?

Что это было за чувство, Триединый?

 Какая твоя "составляющая" знакома с тем, что принято называть "любовью"?

Это было физическое тело, которое требовало реализации инстинкта размножения, будоража твои фантазии, и не давая возможности думать ни о чём другом, кроме этих самых фантазий?

Это была психика-душа, которая требовала порции подтверждения твоей "важности" и "нужности" путём служения другому человеку?
Ты же был готов свернуть горы и принести их объекту своей страсти только ради восхищённой улыбки и похвалы?
Жаль, конечно, что после свадьбы тебя попросили класть горы и носки на место. Но как хорошо всё начиналось! Ты был важен и нужен, без порции восторгов ты чувствовал себя "не в себе", и ты к этому привык, и уже не мог без этого...
Или ты выбрал объект, который был эмоционально-недоступен, позволяя тебе упиваться собственными страданиями (как я понимаю, очищающими и облагораживающими в твоих пред-рассудках)?
А, может, тебе повезло найти настоящего друга среди представителей противоположного пола, который разделял твои убеждения, и ценил в тебе не только собственные фантазии, но и твои реальные качества, оставляя право на ошибки?

Конечно, ты, в любом случае не виноват в том, как сложилась твоя жизнь. Мы наследуем формы родительского поведения  в виде тех самых пред-рассудков, которые стремимся воплотить в своих семьях с упорством маньяков. Но ответственность за то, что Живая вода твоих намерений создать счастливую семью, пройдя через слои 7 поколений пред-рассудков твоих предков, превратилась в Мёртвую, только на тебе, мой Хороший!
И тебе этот родничок почистить придётся, если ты хочешь счастливую семью, здоровых умных детей и нормальную обеспеченную старость. И правилам "построения" семьи тоже учиться придётся, раз уж родители научить не смогли (а откуда? ведь их учить тоже некому было)

Или на тебя снизошло "Духовное благословение"? В твоей жизни была та самая встреча, искра, которая зажгла в тебе огонь, свет, пламя (называй, как хочешь), освободившее тебя от необходимости быть "важным и нужным", сделавшее тебя независимым от оценок и секса, осветившее тебя благодарностью и свободой?

Всё, то что написано выше, мой Друг, написано о Любви. О Любви Творящей. Именно Она "заставляет" тебя двигаться вперёд, учиться и творить. Ибо остановка в развитии любой из твоих "составляющих", Триединый, означает смерть (разложение и освобождение энергии для продолжения развития).

Из рассылки "Корона Уаджет или Путь Ужа

Серия сообщений "Как НЕ бороться с вредными привычками":

Материалы из рассылки "Корона Уаджет или Путь Ужа"

Часть 1 - ТЫ - это КТО?
Часть 2 - Эксперимент для скептиков и алгоритм наблюдений.
...
Часть 4 - Об ответственности и эффективном способе решения "неразрешимых" проблем.
Часть 5 - Заглядываем "в Себя". И что там можно найти?
Часть 6 - О Любви в человеческих "рамках"
Часть 7 - О "праве собственности" на душу, женщине и религии
Часть 8 - "Сказочные болезни" - часть 1
Часть 9 - сказочные болезни - часть2

 Прэзентацыi "Мая радзiма - Беларусь" (4 клас).

"Старажытнае насельнiцтва Беларусi"   ТУТ

"Шлях з варагау у грэкi"  ТУТ

Я упоминала об этих маркерах не один раз, но, по-видимому, надо выделить их отдельной темой. Давай-ка, попробуем это сделать вместе!

Совсем недавно, триединый, мы с тобой говорили о потребностях. Попробуем опереться на них.

Твоё физическое тело – самая плотная часть тебя, и она имеет потребности, обусловленные устройством этого самого мира, которому принадлежит. Ему нужны воздух, вода, естественная пища, физические нагрузки и возможность размножаться. Это так, и придумано это не тобой, а Творцом этого мира.
Который, кстати, не смотря на твоё безалабернейшее отношение к Его Творению, считает возможным не лишать тебя возможности пользоваться твоим физическим телом при первом же нарушении «правил эксплуатации».
Ну, сам посмотри, в каком состоянии находится то физическое тело, которое ты «позаимствовал» для развития в этом мире!?! Точно, «не принц», да ещё и белый «Лексус» у соседа… Ладно, не расстраивайся, давай думать!

Как ты себя обычно чувствуешь?
Энергии хватает?
Лёгкость в организме постоянная наблюдается?
Голова всегда ясная?
Сна 4-5 часов в сутки достаточно?

Так вот, мой хороший, если хоть раз сказал «нет», то физическое тело у тебя недосмотрено. Начинай сначала изучать информацию о питании, подбирать нагрузки, правильно своё тело поить, купать, выгуливать и т.д.
Подбирай то, что твой организм принимает без протеста и на что реагирует радостным выбросом энергии (это маркер!).
Я, между прочим, не кофеин и энергетики имею в виду!

Если же, мой замечательный, ты удосужился обзавестись парой-тройкой хронических болячек, лысинкой, пивным животиком и ещё чем таким, что в дикой природе не встречается, то одним «досмотром» физического тела ты уже не ограничишься.

Давай-ка вспоминать, что у нас на физическое тело активно влияет?!

Молодец!

Точно! Душа твоя! Психика с умозаключениями!

А у этой твоей составляющей какие потребности?

Вспоминай, мой хороший, вспоминай!

Верно! Развитие, расширение-общение и значимость.

Вот и выходит, когда Эго твоё «ущемляется» (пред-рассудки конфликтуют с Реальностью), тогда дискомфортные состояния и начинаются: печаль, злоба, зависть, апатия и прочие «энергозатратные» эмоции тебя и одолевают. «Энергоумножающее» (оно же естественное!) состояние одно – радость называется.
Вот тебе и ещё один маркер – дискомфортные состояния.
И с ними, триединый, работать надо!
Сами они проходят только затем, чтобы вернуться «с товарищами», которые тебе вовсе и не товарищи.
Как работать?
В уме! Иначе зачем тебе эта чудо-машина в пользование предоставлена!?!
Садись и думай думу – откуда к тебе эта печаль-злоба пришла? Чему научить хочет? Что ты неверно понимал в жизни? Да не один, а с поколениями предков своих.
Разбирайся, прощай и отпускай.
И следи за своим состоянием – если на душе легче становится, выходит, ты не просто «мысленную мочалку» жуёшь, а постигаешь. Делаешь то, зачем сюда и пришёл. Вот тебе и маркер.
Да и физическое тело на твои «инсайты» с прощениями сразу отреагирует: аллергия за 15 минут проходит, если «докапываешься», насморк – за 10, а ангине с гнойными пробками минут 40 надо. Ну, это я по себе говорю, у тебя, может, и быстрее выходить будет.

И о первой (ну никак она не последняя!) твоей составляющей – Духе, потребности которого: Творение и развитие - и стали «импульсом» создания тебя, триединый.
Если ты «в Себя» смог попасть: увидеть окружающий мир глазами своего физического тела, почувствовать Радость и нашёл, где «живёт» Любовь, то поймёшь, о чём я.
Ежели для тебя это пока просто слова, придётся ещё побыть путешественником в этом мире.
Увы, это то, чему нельзя научить, но можно научиться.
Так, если ты смог войти «в Себя», то тебе не придётся ничего искать, потому, что это и есть состояние «Творца», которому предстоит только творить.

Из рассылки "Корона Уаджет или Путь Ужа"

Серия сообщений "Как НЕ бороться с вредными привычками":

Материалы из рассылки "Корона Уаджет или Путь Ужа"

Часть 1 - ТЫ - это КТО?
Часть 2 - Эксперимент для скептиков и алгоритм наблюдений.
Часть 3 - Ищем предрассудки. Техника безопасности для организма.
Часть 4 - Об ответственности и эффективном способе решения "неразрешимых" проблем.
Часть 5 - Заглядываем "в Себя". И что там можно найти?
Часть 6 - О Любви в человеческих "рамках"
Часть 7 - О "праве собственности" на душу, женщине и религии
Часть 8 - "Сказочные болезни" - часть 1
Часть 9 - сказочные болезни - часть2

Давай попробуем пойти путём «поиска управления».

Кстати, зафиксируй, пожалуйста, мысли, которые у тебя возникли после прочтения этого предложения, прежде, чем читать дальше!

Они тебе сильно пригодятся, когда будешь «из Себя» смотреть.

Лучше запиши, но можно и просто озвучить, только в 3-ем лице: «Он думает, что его сознанием управляют…», «Она считает, что её телом управляет…» или «Он сказал, что всеми нами управляют…».

Любопытное упражнение. Очень помогает в ситуациях, когда ты эмоционально западаешь в ситуацию, и, кажется, что выхода нет.

Дело в том, что при рассказе о себе в 3-м лице, твой внутренний «контролёр» занят «переводом» событий в 3-е лицо, и, по ходу, их оценкой, поэтому твоя психика воспринимает ситуацию как чужую, напрямую к тебе не относящуюся. И совершается маленькое чудо – проблема перестаёт быть «твоей»: энергия, растрачиваемая на «пережёвывания», освобождается, и ты вполне можешь направить её в конструктивное русло. 

Слово «контролёр» я уже упомянула. Контекст ты и сам прочитал. Итак, что же есть «контролёр»?

Давай, Друг мой, думать, где же в тебе «сидит» То, что решает, что правильно, а что - нет, что «хорошо», а что – «плохо» и То, что решает, что непосредственно к тебе относится, а что – нет.

Сообразил о чём я?

Верно, это твоя личность, эго, мешок с родовыми пред-рассудками и результаты собственного опыта – Душа.

Так что же происходит, когда ты, творец, переносишь свою «точку сборки» с «мне надо поесть»  на «мой организм требует еды», или  «Я – разнесчастный» на «ОН – разнесчастный»?

Догадливый! Молодец!

Это и есть переход на следующий уровень восприятия собственного триединства.

Говоря «мой организм» (он, существующий отдельно, хоть и принадлежащий мне) ты берёшь на себя ответственность за его (СВОЁ!) состояние и возможность разумно поддерживать физическое тело в оптимальной форме.
Говоря «он разнесчастный» (он, тот, кто это чувствует) - ты абстрагируешься от неконтролируемых эмоций в душе,  получая возможность взять их под контроль, и, заодно, получить порцию знаний об устройстве Мира.

Фактически это «точка сборки» - Дух.

А вот про эту часть твоего «триединства» я буду говорить только после того, как ты потренируешься в переносе «точки сборки», найдёшь хотя бы с десяток «побочных эффектов», делающих твою жизнь ощутимо проще, и не поленишься мне о них написать (!!!).

Если (вдруг)))) тебе понравится, и ты захочешь сделать это своим обычным состоянием, подскажу: психика формирует привычку 40 дней, т.е. 40 дней тебе придётся осознанно возвращать себя «в Себя», и только потом можно почивать на лаврах.

А мы продолжим в следующем выпуске.

Из рассылки "Путь Ужа"

Серия сообщений "Заметки на салфетках":

Размышления о жизни

Часть 1 - Из рассылки "Корона Уаджет или Путь Ужа"
Часть 2 - Заметки на салфетках
...
Часть 4 - Заметки на салфетках
Часть 5 - Заметки на салфетках
Часть 6 - Об ответственности и эффективном способе решения "неразрешимых" проблем.

Серия сообщений "Как НЕ бороться с вредными привычками":

Материалы из рассылки "Корона Уаджет или Путь Ужа"

Часть 1 - ТЫ - это КТО?
Часть 2 - Эксперимент для скептиков и алгоритм наблюдений.
Часть 3 - Ищем предрассудки. Техника безопасности для организма.
Часть 4 - Об ответственности и эффективном способе решения "неразрешимых" проблем.
Часть 5 - Заглядываем "в Себя". И что там можно найти?
Часть 6 - О Любви в человеческих "рамках"
Часть 7 - О "праве собственности" на душу, женщине и религии
Часть 8 - "Сказочные болезни" - часть 1
Часть 9 - сказочные болезни - часть2

Побывать в городе четырёх королей Великого княжества Литовского - долг чести каждого уважающего себя белоруса. Я в этом плане исключением не являюсь, поэтому  решила, пользуясь чудесной золотой осенью, посмотреть сама, а, заодно, и показать подрастающему поколению в лице отпрыска, древнюю столицу Великого княжества Литовского, Русского и Жемойтского.

Как  положено приличным туристам гуляли мы по улицам, наслаждались красотами и историческими памятниками: смотрели как реставрируют остатки крепости, разглядывали сверху Фару Витовта, заглянули в музей, посетили Борисоглебскую церковь, бродили по  улицам, растекающимся от Торговой площади...  

И всё было чудесно и замечательно, если бы не малая скульптура. Вот до сих пор не могу понять, почему эдакое "малое" зачастую оказывается способным испохабить большое и даже, иной раз,  великое. О нём-то речь и пойдёт.

Малая скульптура, в моём понимании призвана украшать город, делать его улицы более уютными, придавать характер и своеобразие. Вот как карета возле Новогрудского ЗАГСа,  явно ставшая "визитной карточкой" местной свадебной фотографии , и , как и всякая скульптура, уже вполне обсиженная, к счастью не голубями, а молодожёнами. Красивые фотографии, красивая традиция, счастливые лица, сияющие глаза - красота одним словом.

Первой легкое недоумение вызвала выросшая из газона голова дракона. Но в городе, который дышит веками, существо органичнее дракона придумать трудно, да и белоруса удивить почти этническим  цмоком просто невозможно. Правда, каменное существо при ближайшем рассмотрении оказалось  головой быка, но, в целом, впечатления не испортило.

А вот следующая попавшаяся нам скульптура вызвала живейший интерес у отпрыска и фейерверк смешанных чувств  у меня.  Моё грамотное чадо огласило содержание подписи к этом "шедевру", из которой я с искренним ужасом узнала, что мы рассматриваем скульптурное изображение музыканта, играющего на дудке.

Я похвастаться тем, что у меня тонкий художественный вкус, не могу, как-то вот уже не один десяток лет живу со вполне обывательскими воззрениями на искусство в целом, и  скульптуру в частности.  Могу, конечно, предположить, что подобная скульптура каким-то особым образом  влияет на производительность труда работников налоговой инспекции, возле здания которой "музыкант" и находится, или несёт какой-то тайный смысл для посетителей , но это будут лишь предположения.

Возможно вы увидите в этом образе не то, что я, мой ребёнок и большинство жителей Новогрудка.  Но, всё же, очень интересно узнать, по какому принципу городской муниципалитет выбирает скульптуры для города? И неужели город, которому больше тысячи лет должен стать известен не своей историей, а вот таким неоднозначным памятником? 

Здравствуй, мой Добрый Друг!

Экспериментировал?

Забыл о чём я?

О том, чтобы удовлетворять свои «вредные» привычки неспеша и НАСЛАЖДАЯСЬ вожделённым процессом.

И как результаты?

Заметил, что телу твоему физическому ни набиваться едой, ни травиться дымом, ни убулькиваться спиртосодержащими жидкостями удовольствия НЕ доставляет?

Именно поэтому «антиалкогольные пластыри» для твоего организма – такая же гадость, как и не «лайт» варианты, причём он в них абсолютно НЕ нуждается. Даже, как ты мог заметить, не радует его это.

Но хозяин твоего тела – ты, поэтому оно покорно принимает всё, что ты в него закидываешь, заливаешь и впрыскиваешь под разными благовидными предлогами.

Если хочешь эту тему в памяти освежить, то загляни сюда " Твой Друг Тело".

А знаешь, что питает твои вредные привычки?
ПРЕДРАССУДКИ. Твои между прочим.

А что такое ПРЕДРАССУДКИ?
Это те мысли, умозаключения и прочие "тараканы", которые направляют твоё поведение ещё ДО того (или ВМЕСТО того), как включится рассудок. Поэтому они и называются ПРЕД-рассуд-ки.

Ты их знаешь?

Ладно, если не хочешь читать в рассылке, в другой раз расскажу как их искать, а пока потрудись, пожалуйста, записать самые частые высказывания своего ближайшего окружения о Мире (работе, правительстве, мужчинах/женщинах, семье, детях, родителях и т.п.).

Нет, трудолюбивый ты мой, ВСЕ высказывания этих лиц записывать НЕ НАДО. Запиши, пожалуйста, высказывания двух видов:

Те, которые тебя очень сильно раздражают.
Те, которые соответствуют, с твоей точки зрения, миру автора.
Если с первым понятно, то со вторым поясню: например, бабушка – божий одуванчик говорит, что все старики – больные. Записывай, если толщина её медицинской карточки сопоставима со средним бизнес-справочником.

Высказывание «Вся Россия пьёт» попадёт в твою записнушку только из уст алкоголика с соответствующей пометкой.

Высказывания первого типа надо сопроводить собственными контраргументами. Ну выскажи свою правду, не стесняйся!

Над вторыми можешь подумать, но пока они нам не нужны.

Берём записи первого типа и работаем с каждой:

вспоминаем, кто из близких учил тебя (собственным поведением, нравоучениями, поощрениями, наказаниями…) поступать именно ТАК, как говорил автор данного высказывания;

вспоминаем, кто когда и, главное, ЗАЧЕМ сказал тебе, что твои убеждения этому поводу – единственно верные.

Собственно, это высказывание и есть пред-рассудок, а твоё личное мнение создаёт с ним конфликт. Проблема в том, что, зачастую, твоё «личное» мнение абсолютно не твоё…

Запишешь, возвращайся к нам!

Итак, у тебя есть перечень пред-рассудков, которые питают твои вредные привычки.

И что с ними делать?

Психологи рекомендуют «вытереть ненужное» и «записать нужное»…

Методов «замены», «подмены», «стирания» - масса!

Наверняка, ты уже что-то пробовал…

И как?

Это ТВОИ пред-рассудки и только ТЕБЕ они мешают строить жизнь так, как ты хочешь!

Подумай-ка, пожалуйста, над этим ещё немного…

А пока ты думать будешь, я хочу твоё внимание обратить на один момент, так сказать, в качестве техники безопасности.

Когда у тебя, по сути, возникает утечка энергии?

Когда ты теряешь уверенность. Не важно, в себе, в ком-то другом, в происходящем…

Мысль: «Я – плохой!» способна лишить тебя энергии мгновенно и надолго.

Как физически отразится на тебе эта мысль?

Ну, Творец, вспоминай!

Может быть и по-другому: дыхание участилось, сердце застучало в висках, кулаки сжались…Злоба на то, что кто-то назвал «плохим» то, что ты считаешь «хорошим».

Это стресс!

Тяжесть в теле, руки опустились, слёзы на глазах… Сработала жалость к себе, читай самоунижение – самопризнание себя «плохим».

И это тоже стресс!

Сколько раз за день ты испытываешь стресс?

А как избавляешься от этого «богатства»?

Вот только не надо о том, что в теле стресс не остаётся… На зубы свои посмотри, которыми скрежещешь, когда на «Лексус» соседский любуешься или с тёщей любезничаешь…

Так как ты свой стресс из тела своего выводишь?

И я думаю, что никак, если «вредные» привычки завёл.

А, скажи, Хозяин своего тела, как можно вывести что-то из тела? Стрессы накопленные например.

Поплакать, конечно, можно.

А ещё?

Вот! Знала, что ты - Умничка!

С пОтом можно из организма вывести то, что в нём лишнее!

Ты же не считаешь, что стресс – необходимая составляющая для функционирования твоего организма!?!

И как ты будешь уговаривать потеть свой требушок?

Можешь, конечно, его пивом упоить, но, помнишь же, что алкогольные напитки к его потребностям не относятся.

По стадиончику его пробежишь?

Думаю, что оценит!

Танцами займёшь? До упаду под музыку до слёз… А пробовал?

Тренажёрочка часа на полтора?

Сауна?

Почему бы и нет. И потом в бассейне поплавать…

Пока ловишь свои пред-рассудки, Творец, не погнушайся о своём организме позаботиться…

Из рассылки "Корона Уаджет или Путь Ужа"

Серия сообщений "Как НЕ бороться с вредными привычками":

Материалы из рассылки "Корона Уаджет или Путь Ужа"

Часть 1 - ТЫ - это КТО?
Часть 2 - Эксперимент для скептиков и алгоритм наблюдений.
Часть 3 - Ищем предрассудки. Техника безопасности для организма.
Часть 4 - Об ответственности и эффективном способе решения "неразрешимых" проблем.
Часть 5 - Заглядываем "в Себя". И что там можно найти?
...
Часть 7 - О "праве собственности" на душу, женщине и религии
Часть 8 - "Сказочные болезни" - часть 1
Часть 9 - сказочные болезни - часть2

Пришла в голову мысль предложить один небольшой эксперимент, который объяснит тебе, почему «антиникотиновые» пластыри, таблетки от алкоголизма, ушивания желудка и прочие медицинские «ноу-хау» для борьбы с «зависимостями» изначально бесполезные изобретения.

Предлагаю попробовать пережить эту самую «зависимость» по-максимуму!

А, попробуй-ка,

когда пробило на вечерний жор, не кусочничать втихаря, скрываясь от совести в лице родственников, а сесть за стол, причём не в домашних трениках с тремя пузырями (от коленок и трудового мозоля), а прилично одетый и КУШАТЬ, медленно, смакуя КАЖДЫЙ кусочек!

курить, не под сплетни в курилке, а в гордом одиночестве, на воздухе, чувствуя дым от КАЖДОЙ затяжки, различая ВСЕ оттенки табака и ВСЕ ощущения собственного организма.

пить водочку (и прочие алкогольные напитки) не залпом, чтобы быстро «торкнуло», а глоточками, неспеша, чувствуя вкус и запах КАЖДОГО глоточка.

лежать на диване, действительно, НИЧЕГО не делая, при выключенном телевизоре, без телефона, наушников и даже книги. Лежать и чувствовать положение своего тела, ощущать диван, воздух, СЕБЯ.

Каждый раз, когда «зависимость» даёт о себе знать, удовлетворяй её под самую завязку!

Не бойся, жива твоя тушка останется! У неё собственный инстинкт самосохранения, которому столько же, сколько и биологическому виду под названием «человек».

Зато у тебя есть шанс узнать кое-что интересное о себе, Творец!

Я не издеваюсь, а предлагаю тебе разобраться в ощущениях твоего физического тела, в котором, вроде как, живут эти самые «зависимости»…

Поделись, если будет чем, ладно!?! 

Из рассылки "Корона Уаджет или Путь Ужа"

Серия сообщений "Как НЕ бороться с вредными привычками":

Материалы из рассылки "Корона Уаджет или Путь Ужа"

Часть 1 - ТЫ - это КТО?
Часть 2 - Эксперимент для скептиков и алгоритм наблюдений.
Часть 3 - Ищем предрассудки. Техника безопасности для организма.
Часть 4 - Об ответственности и эффективном способе решения "неразрешимых" проблем.
...
Часть 7 - О "праве собственности" на душу, женщине и религии
Часть 8 - "Сказочные болезни" - часть 1
Часть 9 - сказочные болезни - часть2

Скажи мне, пожалуйста, я в своих рассылках к кому обращаюсь?

Конечно, к ТЕБЕ!

В вот «ТЫ» - это кто?

Ну вот спроси себя сейчас: «Я» - это кто?

То, что в зеркале видно?

Извини, конечно, но мебель тоже в зеркале отражается.

Ты – человек?

Человек – это биологический вид, если помнишь, относящийся к типу хордовых, подтипу позвоночных, классу млекопитающих… Разумеется, со всеми вытекающими. Человеков много, а ты у нас один. Единственный такой!

Физическое тело у тебя человеческое, скажем так.

И кто есть «ТЫ»?

Клубок убеждений, сомнений, опыта и комплексов?

Вариант, конечно, но КАК ты говоришь о вышеперечисленном?

МОИ убеждения, МОИ сомнения, МОЙ опыт и, разумеется, МОИ комплексы.

Шкаф в коридоре тоже ТВОЙ, но это не значит, что ты – шкаф.

Это то, что лишь ПРИНАДЛЕЖИТ тебе, как и должность, образование, статус и прочие собачьи регалии.

А кто или что есть «ТЫ»?

А, давай-ка, вспомним, сколько у тебя тел?

Молодец!

Помнишь, что три!

И, если подумать, то события ТВОЕЙ жизни – это для кого события?

Вот, так оно и выходит, что изначально воспринимать Мир ты приспособлен с точки зрения третьей (хотя это никак не по главенству) своей «составляющей». Это если языку, которому несколько тысяч лет, верить.

А твой ум? Он чему верит?

Ты – это организм?

Ты – это ум с эмоциями,

Ты - …кто?

Поразмышляй, пожалуйста! 

Из рассылки "Корона Уаджет или Путь Ужа"

Серия сообщений "Как НЕ бороться с вредными привычками":

Материалы из рассылки "Корона Уаджет или Путь Ужа"

Часть 1 - ТЫ - это КТО?
Часть 2 - Эксперимент для скептиков и алгоритм наблюдений.
Часть 3 - Ищем предрассудки. Техника безопасности для организма.
...
Часть 7 - О "праве собственности" на душу, женщине и религии
Часть 8 - "Сказочные болезни" - часть 1
Часть 9 - сказочные болезни - часть2

Поспорили как-то скифы с египтянами о том, кто древнее... И скифы спор выиграли...

Заинтересовалась недавно тем, как же выглядели те самые древние скифы. И вот, что получилось. Блок сильно ошибался, не было никаких "раскосых и жадных очей".

Любуйтесь на предков и гордитесь горбатыми носами!

Серия сообщений "Статьи":
Часть 1 - Волчьи дети1
Часть 2 - Волчьи дети 2
Часть 3 - Гунны, скиры, тохары, древние египтяне - скифы они все.
Часть 4 - Легенды Польши против её официальной истории. Дело о Вавельском Драконе
Часть 5 - Евдокия Ингерина - княжна варяжская, царица византийская
Часть 6 - ЛЕГЕНДЫ ПОЛЬШИ ПРОТИВ ЕЁ ОФИЦИАЛЬНОЙ ИСТОРИИ. ДЕЛО О ЛЕХЕ, ЧЕХЕ И РУСЕ
Часть 7 - Доклад школьника о Древней цивилизации Китая

Вне зависимости от того, что ты о себе думаешь, ты - творец. Даже если твоё творение - не огромная галактика, а всего лишь твой собственный мир... И, ты должен познать себя, чтобы овладеть этой своей способностью в полной мере. Ты за этим сюда пришёл, никакой другой цели лично у тебя не было....

ТОТ, Который...

Рассылка, которая помогает познакомится с Миром, начиная с себя.

Подписаться можно ЗДЕСЬ.

Чувство ничтожности.

Моё поколение пришло в этот мир с чувством собственной ничтожности, которое пыталось замаскировать внешним величием. И лишь поняв, что от этого легче на душе не становится, занялось активным поиском причин этого состояния…

Только после освобождения собственной ничтожности возможно понимание себя, других и мира. В чём собственно и состоит истинное величие.

Без освобождения великим становится только эго…

О справедливости оценки.

Ты пришёл в этот мир, чтобы делать, т.е. действовать, а не оценивать «хорошо»-«плохо». Поэтому любое твоё действие – верно, а оценка – нет.

Жалость к себе.

Привычка предаваться жалости к себе всегда создаёт тебе проблемы.

Жалость – это унижение. Редкий не реагирует на унижение ответной злобой...

Так рождается твоя безжалостность… 

Серия сообщений "Заметки на салфетках":

Размышления о жизни

Часть 1 - Из рассылки "Корона Уаджет или Путь Ужа"
Часть 2 - Заметки на салфетках
Часть 3 - Заметки на салфетках
Часть 4 - Заметки на салфетках
Часть 5 - Заметки на салфетках
Часть 6 - Об ответственности и эффективном способе решения "неразрешимых" проблем.

Отверженность 

Если ты очень хочешь с кем-то быть, а потребности в тебе нет, то не вини ни себя, ни другого. Этот человек нуждается в уроках, которые ты не в состоянии ему дать. А ты через отвержение тоже получаешь урок, который должен понять. Ведь ты пришёл учиться…

О чувстве ничтожности

Моё поколение пришло в этот мир с чувством собственной ничтожности, которое пыталось замаскировать внешним величием. И лишь поняв, что от этого легче на душе не становится, занялось активным поиском причин этого состояния…

Только после освобождения собственной ничтожности возможно понимание себя, других и мира. В чём собственно и состоит истинное величие.

Без освобождения великим становится только эго…

О справедливости оценки

Ты пришёл в этот мир, чтобы делать, т.е.  действовать, а не оценивать «хорошо»-«плохо». Поэтому любое твоё действие – верно, а оценка – нет.

Жалость к себе

Привычка предаваться жалости к себе всегда создаёт тебе проблемы.

Жалость – это унижение. Униженный реагирует в ответ злобой.

Так рождается твоя безжалостность…

Серия сообщений "Заметки на салфетках":

Размышления о жизни

Часть 1 - Из рассылки "Корона Уаджет или Путь Ужа"
Часть 2 - Заметки на салфетках
Часть 3 - Заметки на салфетках
Часть 4 - Заметки на салфетках
Часть 5 - Заметки на салфетках
Часть 6 - Об ответственности и эффективном способе решения "неразрешимых" проблем.

- Для чего нужны принуждение и насилие?

- Только любовь в этом мире живёт без правил, ибо она и есть правило. Законы придуманы для тех, кто не постиг единственное правило жизни - любовь.

Люди приходят в этот мир учиться этому правилу, и находятся на разных стадиях обучения. Все они, как части единого Бога, равны и достойны уважения. Законы - это уроки, который каждый имеет право получить в ходе постижения правила.

Совершающий принуждение или насилие всегда получает "воздаяние": принуждение, порождённое жадностью принесёт убытки, гордыней - одиночество, страхом - презрение; только безкорыстие может превратить принуждение в радость. Но безкорыстие - это не отсутсвие видимой корысти, и уж никак не жертвенность...

- Чем опасно осуждение?

- Осуждение - это отрицание суждения: разбора, раскладывания по полочкам, т.е. обучения. Отрицая чужое право учиться, человек отказывает в обучении и себе, выходит, что он отказывается от того, что привело его в этот мир, от истинного смысла своей жизни...

Осуждая другого человека, осуждающий пытается самоутвердиться - т.е. подтвердить верность своего опыта учения, и...останавливается, страшась неизвестности и боясь стать нелюбимым... Но в мире нет ничего статичного, а страхи всегда воплощаются...

Не-из-вестность - это то, откуда нет вестей, потому, что будущее создаётся здесь и сейчас. Создаётся самим человеком, его образами: мыслями, чувствами, убеждениями.

Образы воплощаются в реальность, показывая человеку его собственный внутренний мир. В каждом человеке находится ключ к исправлению его собственной реальности, потому, что каждый хозяин своих образов

- Жизнь (Бог, мир) любит меня... но в чём это проявляется?

- Привыкнув к материализму, ты не чувствуешь простых вещей... Каждый вздох, каждый удар сердца - акт любви твоего тела к тебе, каждая возникшая эмоция или мысль - акт любви твоей души, каждое "озарение" - духа. Человек ВСЕГДА любим, отдельный вопрос, ценит ли он это чувство и чем на него отвечает...

- Корыстолюбие

- Сколько ни дашь - будет мало, совсем не дашь - обидно, расчёт в этом вопросе всегда ошибочен... Достаточно лишь того, что отдаётся от души...

В мире нет ничего твоего нет чужого, всё просто есть. И это всё, состоит из одного и того же, в том числе и ты, и это всё принадлежит всем... лишь ограничения, возникающие в душах людей, не позволяют им этим пользоваться...

- Годыня-это зло?

- Гордыня - такое же зло, как лучшее - враг хорошего. Ошибка состоит в постоянном сравнении. Чтобы идти вперёд, совсем не нужно использовать чужие ориентриры: путешествующий по степи не может рассчитывать на мох с северной стороны дерева, а идущий лесом не всегда может видеть звёзды...

Удовлетворяй свои потребности не только в еде, питье и сексе, но и в понимании устройства мира... И будь готов к тому, что то, что кажется прекрасным сегодня, может оказаться уродливым завтра, а то, что сегодня вызывает у тебя протест, завтра откроет двери к пониманию себя...и мира...

- Если моя любовь не делает никого счастливым, она никчемна...

- Любовь не принадлежит никому, не является ничьей и измерить её ни к каких единицах нельзя. Сравнение - категория гордыни.

Это твоя гордыня обижается на тех, кто не принимает твою любовь... Обижается за то, что они не позволяют тебе в этой любви "стать ещё лучше, чем ты был"... за счёт тех, кого ты считаешь любимыми...

Каждый человек притягивает в свою жизнь только тех, кто его учит, либо у него учится... Поэтому твоё окружение определяется твоими суждениями о мире, а не искусственно придуманными образами окружающих людей...

Не нравятся нам наши "учителя", которые показывают нам то, что не просто есть в нас самих, но и разрослось до таких размеров, что не даёт развиваться дальше...Восхищаемся мы тем, неприглядную сторону чего нам ещё предстоит постичь...

Поэтому твоё притворство ничего не изменит... Хочешь изменить мир - меняй свое миропонимание... 

quot;... за счёт тех, кого ты считаешь любимыми...

Серия сообщений "Заметки на салфетках":

Размышления о жизни

Часть 1 - Из рассылки "Корона Уаджет или Путь Ужа"
Часть 2 - Заметки на салфетках
Часть 3 - Заметки на салфетках
Часть 4 - Заметки на салфетках
Часть 5 - Заметки на салфетках
Часть 6 - Об ответственности и эффективном способе решения "неразрешимых" проблем.

 В 1237 году, из-за нашествия Батыя, покончила с собой жена князя Фёдора Юрьевича – царевна Евпраксия, она выбросилась из окна терема с маленьким сыном на руках.

Самоубийца, канонизированная церковью, или жертва политических интриг? Разбираемся с помощью источников и здравого смысла.


Святая благоверная княгиня Евпра́ксия Рязанская (? — 1237 год) — жена Фёдора Юрьевича, князя Рязанского. По рассказам летописей, славилась своей красотой. Во время монголо-татарского нашествия хан Батый, наслышанный о её красоте, пожелал, чтобы её привели к нему. Князь Фёдор отказался привести жену в Орду, за что и был убит по приказу Батыя. Узнав об участи своего мужа (по другим данным — после захвата крепости Батыем, чтобы не остаться на поругание), Евпраксия вместе с ребёнком наложила на себя руки, бросившись с крыши княжеского терема (по другим данным — с колокольни храма св. Николая). Канонизирована Православной церковью. (Википедия)


Начнём с того, что информация, о Евпраксии Рязанской дошла до нас благодаря «Повести о разорении Рязани Батыем», сохранившаяся в списках, самые старшие из которых датируются второй третью XVI века по классификации Д. С. Лихачева. Выходит, что события описывались не современниками. Да и Орды в 1237 году физически не было (государство возникло около 1246г.)

Кроме того, есть ещё несколько моментов, ставящих под сомнение изложенную версию: во-первых, христианство считает самоубийство грехом, а Евпраксия была канонизирована;

 во-вторых, в средневековье женщины считали достойным отомстить за смерть близких, а не пытаться свести счёты с жизнью;

 в-третьих стоит выяснить, кому же могла быть выгодна смерть молодой княгини и, особенно, наследника…


Этим и займёмся.

О междуусобицах русских князей хорошо известно, как и том, что терпимость и покладистость не относились к фамильным добродетелям наследников Рюрика.

Маршрут Батыя в 1237-1238 годах выглядел следующим образом:

декабрь 1237 – Рязань, Белгород, Пронск;

январь 1238 – Коломна, Москва;

март 1238 – Владимир, потом Козельск.

И татары из Руси уходят на год.

Вернувшись, весной 1239 года они разоряют Чернигов и Киев, а потом Волынь и Галич. Выходит, Батый, во время своего первого похода, практически «проигнорировал» Ярославль, Углич, Новгород, Полоцк, Туров, Смоленск, интересуясь исключительно Рязанским и Владимиро-Суздальским княжествами. Попробуем поискать причины этого в истории самих княжеств.

Начнём с того, что в 1207 году Всеволод III (Большое Гнездо) сжигает Рязань дотла. «Всеволоду донесли, что рязанские князья изменяют, дружат с черниговскими. Великий князь, позвав их на пир, приказал схватить их и в цепях отправил во Владимир… Всеволод поставил здесь сначала своих наместников и тиунов, а потом - сына Ярослава. Но против последнего рязанцы возмутились, и Всеволод опять подошел к Рязани с войском. Приказав жителям выйти из города, он сжег Рязань, а рязанцев расселил по Суздальской земле; той же участи подвергся Белгород.

Два рязанских князя, Изяслав Владимирович и Михаил Всеволодович, избегшие плена, осели на Трубеже (маловероятно - в Пронске) и мстили Всеволоду опустошением окрестностей Москвы, но сын Всеволода, Юрий, разбил их наголову;…».

 Сразу возникает ряд вопросов: «Неужели археологи столь точно могут точно датировать пожар, уничтоживший Рязань? После какого из пожаров (если их было два) перенесли столицу в Переяславль?». С моей точки зрения, восстановить нынешнюю Старую Рязань после пожара за 30 лет, да ещё и при массовом «отселении» народа, учинённого Всеволодом, князьям рязанским было просто не под силу.

В 1212 году умирает Всеволод III и находившиеся в заложниках князья отпущены наследовавшим Владимирский престол Юрием Всеволодовичем.

Как гласит история, в 1217 году правящий князь Глеб Владимирович вместе с братом Константином «вступают в союз с половцами и убивает съехавшихся на совет шестерых родственников» (претендентов на княженье). В 1219 году оба вынуждены бежать в степь от «опоздавшего на совет» Ингваря Игоревича, которого активно поддерживает Юрий Всеволодович владимирский. Глеб исчезает в половецких степях, Константин замечен в походах Черниговского княжича, а сын его, именем Евстафий, будет упомянут в числе дружинников Миндовга Литовского.

Уточню, что Ингварь, младший брат его Юрий Игоревичи и старший – Роман Игоревич – были заложниками Всеволода. Источники расходятся во мнениях, куда и когда исчез Роман, который должен был править в Рязани. А причина «избирательности» Глеба, по которой он пригласил Ингваря, но забыл отослать приглашение Юрию, лично мне непонятна.

В результате полновластным владельцем Рязанского княжества становится «счастливо спасшийся» Ингварь Игоревич.


Вернёмся во Владимир. Особого внимания заслуживает личность великого князя владимирского - Юрия Всеволодовича. Красочное описание христианских добродетелей князя Юрия (Георгия) представлено в Ипатьевской летописи, но, похоже, князь был любителем «посидеть на двух стульях». Есть источники, которые рассказывают о малоизвестной стороне жизни Юрия Всеволодовича.

Борис Рамм приводит письмо папы Григория IX («Quia Christi vicarii») к одному из русских князей, датированном 18 июля 1231 г.,168 папа ссылается на дошедшее до него известие о готовности князя «оказать почтение и повиновение апостольскому престолу». Высказав свою радость по этому поводу, папа убеждает князя принять католичество, не скупясь при этом на щедрые обещания. Он пишет: «...так как мы были извещены епископом прусским, что ты, христианский государь, но придерживаешься греческих и русских обрядов и культа, как их придерживаются и другие в царстве твоем, и что ты возжелал оказать почтение и повиновение апостольскому престолу и нам, мы, искренне желая спасения твоей души и всякого тебе успеха, благополучия и чести, молим и увещеваем в господе твою светлость. .., чтобы ты благочестиво принял и соблюдал культ и обряды латинских христиан, подчинив себя и все твое царство, из любви к Христу, сладостной власти римской церкви…». Имя адресата не выяснено. Из известных двух редакций этого послания в одной из них (по кодексу Марини — HRM, I, № 33) читаем: «Georgio illustri regi Russiae» — «Георгию пресветлому королю Руси» А. И. Тургенев, опубликовавший это послание, понимает под Георгием великого князя владимирского Юрия Всеволодовича. Не могу с ним не согласиться.

Священник Виктор Данилов приводит следующие данные:

«В 1228 г., осенью доминиканец св. Яцко (Гиацинт) с товарищами отправляется на Русь. Главной своей базой они избирают Киев, где основывают доминиканский конвент (руководящий орган) - и получают разрешение у князя Владимира Рюриковича на постройку около Киева монастыря Девы Марии. Однако миссионерская деятельность доминиканцев на Руси встретила сильное сопротивление. В 1233 г. доминиканцы были изгнаны из Киева. Подобная же участь постигла и доминиканцев, проповедовавших в Ростово-Суздальской Руси.

Активно действовали и миссионеры-францисканцы. Предание говорит, что уже в 1235 г. они действовали в Перемышле и при первом монгольском нашествии дали мучеников, как и доминиканцы.» (О наличии францисканской миссии в Пинске упоминает и Матвей Пражский).

«Доминиканец Юлиан летом 1236 г. дошел даже до поселений племени мордвы, т.е. до Волги». Покорением мордвы занимался именно Юрий Всеволодович в период 1226-1232гг, и путешествие доминиканской миссии вглубь подчинённых князю территорий было возможно только с его согласия.

Список городов, подвергшихся нападениям татар, прелюбопытнейшим образом пересекается с перечнем князей, «склонявшихся к единству Апостольской церкви», разве что Козельск выпадает из общей картины…

Рамм, ссылаясь на источники, пишет, что в мае 1246 г. имеется семь посланий Апостольской столицы, повествующих о воссоединении с католической Церковью русского князя Ивана Всеволодовича, ставшего великим князем после гибели на реке Сити Юрия Всеволодовича. Иван Всеволодович был стародубским князем (на реке Клязьме близ Суздаля). Ярослав Всеволодович принял в монгольской столице Каракоруме католичество. Этот факт, кстати, подтверждают и другие источники.

Данилов: «…, князь Михаил Всеволодович, князь Черниговский, владелец Киева, убитый в 1246 г. монголами, который также был сторонником независимости русской Церкви от Византии и ее воссоединения с Апостольской столицей.

Есть основание считать, что племянник Александра Невского, Тверский князь Михаил Ярославович - сын Ярослава Ярославовича - имел доверительные отношения с Апостольской столицей. В этом ему было предъявлено обвинение монголами: "Ты хотел бежать к немцам с казною, и казну в Рим, к Папе отпустил", в связи с чем он и был убит в Золотой Орде.»


Можно оспаривать приверженность русских князей к католицизму, аргументируя принятие Владимиром христианства греческого образца, но два момента слишком очевидны:

во-первых, христианство официально разделилось позднее крещения Руси и во времена Владимира другого «образца» христианства просто не существовало (правда, не могу не отметить, что способы, избранные Владимиром для обращения подданных в веру христианскую, имеют явную схожесть с крестовыми походами…);

во-вторых, языческая религия «монголов» - решённый вопрос только для сторонников академической точки зрения.

 Отдадим должное летописцам, они зафиксировали весьма интересную татарскую особенность нападений на города: «…пришли татары к Владимиру, … Увидев, что владимирцы не открывают ворот, подъехали татары к Золотым воротам, …И начали спрашивать татары, есть ли в городе великий князь Юрий…» («где суть князи Рязаньстии?»- в Ипатьевской летопсии). Вообще-то со стороны захватчиков ожидать открытых ворот и спрашивать «у вас ли такой-то?» - странно, даже при наличии заложника. Но эту же манеру поведения татар фиксирует и Фома Сплитский, описывая преследование Койданом венгерского короля Белы IV. Выходит, что «захватчиков» интересовали вполне конкретные исторические персонажи, а не тотальный грабёж и насилие.


Теперь обратимся к более ранним событиям – переговорам Батыя и русских князей, предшествовавших нападению:

Новгородская летопись так описывает ситуацию: «придоша иноплеменьници, глаголемии Татарове, на землю Рязаньскую, множьство бещисла, акы прузи; и первое пришедше и сташа о Нузлѣ, и взяша ю, и сташа станомь ту. И оттолѣ послаша послы своя, жену чародѣицю и два мужа с нею, къ княземъ рязаньскымъ, просяче у нихъ десятины во всемь: и в людехъ, и въ князехъ, и въ конихъ, во всякомь десятое.»

Просьба послов, пришедших просить десятину «в князьях» может быть логична только в случае, если татары просили о военной помощи, но никак не укладывается в понятие «дань», которое принято было брать деньгами, мехами, тканями и прочими предметами роскоши.

Что же ответили русские князья, согласно той же летописи?

«Князи же Рязаньстии Гюрги, Инъгворовъ братъ, Олегъ, Романъ Инъгоровичь, и Муромьскы и Проньскыи, не въпустяче къ градомъ, выѣхаша противу имъ на Воронажь. И рекоша имъ князи: «олна насъ всѣхъ не будеть, тоже все то ваше будеть». И оттолѣ пустиша ихъ къ Юрью въ Володимирь, и оттолѣ пустиша о Нухлѣ Татары въ Воронажи.»

Непонятно, почему упомянутые князья пустили послов к Юрию во Владимир? Если князья отказали в помощи и дали возможность послам отправиться к другому князю с просьбой – тогда их поступок логичен, если же это «гордое нет», сказанное захватчикам, то цель визита к Юрию остаётся не до конца ясной (хотя сам факт посещения послами Юрия налицо, потому как «оттоле пустиша»). А результат переговоров, похоже, мы знаем – отказ в помощи князю Рязанскому. 

Отметим, что местом смерти Фёдора Юрьевича (супруга Евпраксии) в летописях также указан Воронеж.

А теперь попробуем найти причины, по которым татары могли обращаться за военной помощью к упомянутым в летописи князьям. Вернёмся к Рязанскому княжеству.

Около 1220-1224 года рязанский престол переходит к Юрию Игоревичу в связи со «смертью» Ингваря Игоревича (что лишь предположение…). Рязань не вступает конфликты с Владимиром, однако некоторая информация о «дотатарском» периоде жизни Рязани до нас дошла.

 Одна из повестей зразского свода гласит: «В 6733, иначе в 1225, году при великом князе Георгии Всеволодовиче Владимирском, и при великом князе Ярославе Новгородском, и сыне его Александре Невском, и при Рязанском великом князе Юрии Ингоревиче был принесен из знаменитого города Корсуни чудотворный образ Николы в Рязанскую землю к благоверному князю Федору Юрьевичу Рязанскому. Вспомним, что Северный Кавказ, Тмутаракань и часть Крыма в тот период находятся под «юрисдикцией» Византии (точнее её правопреемницы – Никеи, где находится православный патриарх).

Читаем дальше: «Её [икону] перенес "служитель" иконы корсунянин Евстафий, под воздействием являвшегося ему во сне самого Николы…» Путь на Рязань "правит" Евстафию сам Никола. Он запрещает Евстафию идти обычным путем, напрямик через землю половцев, и указывает ему другой, безопасный путь - вокруг Европы. Евстафий отправляется в устье Днепра, где, очевидно, находилась крупная морская гавань, садится там на корабль и плывет в море Варяжское и прибывает в город Кесь или, по другим вариантам повести, в Ригу (через Ригу шел торговый путь на Полоцк, через Кесь - на Псков). Отсюда, из Кеси или Риги, Евстафий добирается уже "сухим путем" до Новгорода.

Дальше, ещё занимательнее. Он [Святой Никола] является во сне рязанскому князю Федору и велит ему идти навстречу образу, обещая "царствие небесное" ему, его жене и сыну. Князь Федор, который не был женат и не имел детей, впал в недоумение: "аз бо ни браку сочетася, ни плода чрева имех", но послушно идет и торжественно встречает образ. Отец Федора князь Юрий, услышав о происшедшем, идет в область к своему сыну вместе с епископом рязанским Ефросином и строит храм во имя Николы Корсунского. Немного лет спустя Федор Юрьевич вступает в брак, взяв себе супругу из царского рода именем Евпраксию, которая и родит ему сына Ивана Постника.»

Лично меня в этой части описания больше всего заинтересовала личность невесты Фёдора. То, что присланная икона – это согласие на брак, это понятно, а вот чью руку для сына просил Юрий Игоревич?

Супруга-царевна явно православная христианка, не зря же Юрий Рязанский строит православный храм, да и титул «царь» в тот период носят только византийские (никейские) императоры.

Посмотрим никейские династии:

Феодор I Ласкарис (Ласкарид) — император Никейской империи в 1204—1221 годах. В 1199 году Феодор женился на Анне Ангел, дочери императора Алексея III Ангела и Ефросиньи Дуки-Каматерины. Анна и Феодор имели трёх дочерей:

Ирина Ласкарис, замужем за: 1) генералом Андроником Палеологом 2) Иоанном III, императором Никейской империи.

Мария Ласкарис, замужем за Белой IV Венгерским.

Евдокия Ласкарис

Полное имя правящего императора Никеи в 1225 году звучит «Иоанн III Дука Ватац» (только «упущена» одна особенность греческого языка – отсутствие буквы «в» из-за отсутствия звука), вернее - Батац. «Цесарь Батац» никому ничего не напоминает?

Ну да ладно, вернёмся к Евпраксии или Евдокии… Учитывая, что она была младшей среди сестёр, похоже, именно её и просватали за рязанского княжича. Есть версия, что Евпраксия была дочерью самого Батаца и Ирины, но упоминаний о дочери этой четы мне не найти не удалось, а отчество Евпраксии «затерялось» в веках…

Юрий Игоревич, князь рязанский, пошёл на союз с Византией (Никеей). Вопрос в том, насколько это могло понравиться соседям, рассматривающим возможность союза с Римом…

Либо, боле смелая гипотеза: Евпраксия - дочь одного из "рутенских" государей. Не зря же икона доставлена путём: Варяжское море - Кесь (Рига - Полоцк) -  Псков - Новгород. Только вот не понятно, зачем в Рязань ехать через Новгород? Или это Новогрудок Великого княжества Литовского Русского и Жемойтского. На тот период рутены (русы) и литвины находятся в составе одного государства. В пользу этой гипотезы и то, что имя Евпраксия встречается среди женщин Полоцкой династии.


Кстати о «цесаре Батаце». Вспомним, как называют «монгольского» завоевателя русские летописи: «…идоша повѣдати цесарю Батыю…; … хощу ити къ цесарю в Орду; Цесарь же Батыи вдавъ великую честь и дары рускому князю Александру, и отпусти его с великою любовию» (Новгородская летопись). На миниатюре из «Жития Ефросинии Суздальской» читаем: «безбожный царь Батый». Рассматривать биографии Батыя и Батаца на предмет нахождения общности здесь не стану, кому интересно, могут посмотреть в материале http://www.liveinternet.ru/users/yasynia/rubric/4323802/"Батый. Кто это?"


Итак, если император Никеи и татарский завоеватель – одно лицо, тогда его требование выдать рязанскую княгиню, его свояченицу, выглядит вполне обоснованным: вы отказываете мне в помощи, я требую расторжения союза (и брака, его закрепившего). Фёдор отказывается вернуть царевну… Итог известен.

 Резиденцией Фёдора, похоже, был нынешний Зарайск, где и находилась княгиня, которая, узнав о смерти мужа, совершает «самоубийство». Зачем Евпраксии бояться своего родственника? Тем более настолько, чтобы убить своего маленького ребёнка? Отметим, что Мария Венгерския (другая свояченица Батаца) не предпринимала попыток сбежать куда-либо с наследником от «монгольского нашествия». Причин для самоубийства у Евпраксии нет, значит, имело место убийство. Да и, согласно хронике событий, татары осаждают Рязань после того, как в Зарайске умирают Евпраксия с Иваном.

Кому же помешал наследник рязанского престола? Обратимся к «Повести»:

«Князь Ингварь Ингваревич был в то время в Чернигове, у брата своего князя Михаила Всеволодовича Черниговского…пришел во град Рязань, и увидел город разоренным, а мать свою, и снох своих, и сродников своих, и многое множество людей лежащих мертвыми,… и все узорочье из казны черниговской и рязанской взято.» Из этих отрывков можно сделать некоторые выводы:

во-первых, это явно тот самый, «умерший» (отстранённый от правления) в 1220-1224 князь Ингвар Игоревич, который уже один раз получил рязанский престол при сомнительных обстоятельствах;

во-вторых, Михаил Черниговский братом по крови Ингворю Игоревичу никак не приходится, выходит, что братские узы, их связывавшие, не относятся к родственным;

в-третьих, если черниговская казна находилась в Рязани, то подозрения Всеволода III «о сговоре князей рязанских с черниговскими» были небезосновательны;

в-четвёртых, Михаил Черниговский был казнён в Орде за «прозападные» взгляды, выходит, казна собрана тоже не просто так…

Кроме казны, «злые татары», похоже, стали и обладателями архивов, которые вряд ли когда-либо станут для нас доступны, но судьбы многих русских князей они решили…

В результате, Ингвар Игоревич опять получает Рязанское княжество, заложником в Орде становится Олег Красный, который возвращается в Рязань только после смерти (на этот раз реальной) своего властолюбивого и не слишком разборчивого в средствах отца.


Выходит, что было у некоторых князей русских желание сохранить православие – князь рязанский был даже женат на никейской царевне, однако, большинством правящих «героев» этот союз был отвергнут. И трудно сказать, что подчинение Руси Татарам было злом для русского народа, учитывая личное вероисповедание Батыя-Батаца. Страшнее рисуется картинка, в которой «ига» бы не было…

 

01.08.2011