Здесь о том, что может значить поведение пламени свечи в обряде.
1. Если свеча зажглась легко, с первого раза, и пламя ровное и спокойное, уверенное, это означает, что вы выбрали правильное место для работы (проведения обряда), здесь все будет способствовать вашей магии. Если есть проблемы с зажиганием свечи, это значит, что внешние силы будут ослаблять вашу работу и мешать достижению нужного результата.

2. Если в на протяжении всего обряда пламя у свечи слабое, маленькое, кажется, что она вот-вот погаснет, это может означать, что существуют определенного рода помехи и препятствия, и ситуация может развиваться не так, как вам бы хотелось. Свеча как бы "не справляется" с заданием. Слабое пламя - индикатор нестабильности, возможных потерь и препятствий. Подпитайте свечу теплой энергией для придания ей силы.

3. Если на обрядных или алтарных свечай пламя прыгает, колышется, "танцует" - значит ситуация, над которой вы работаете, накалена. Существуют вещи, которые независимо от вас разжигают страсти, или накаляют обстановку. Вам решать, хорошо это для вас или плохо на данный момент.

4. Если вы используете в обряде две свечи, каждая из которых символизирует определенного человека, внимательно наблюдайте за их горением. Если вы увидите, что одна из них горит более ярко и уверенно, это может означать, что этот человек имеет власть, одерживает верх над другим. Если пламя на обоих свечах прыгающее, неустойчивое, это значит, что оба человека имеют сильные чувства друг к другу. Вы должны решить, гнев это, ненависть, или страсть.

5. Если пламя имеет необычный цвет (например, зеленый, синий, красный), посмотрите значение этого цвета в магии. Это обычно влияет соответствующим образом на проведение обряда.

6. Горение свечи может сопровождаться необычными звуками, напоминающими шепот или болтовню. Тихое "щебетание" означает присутствие чистой энергии. Частый, среднего диапазона "разговор" может указывать на присутствие угрозы, либо чьей-то власти над ситуацией. Резкие, громкие звуки означают хаос.

7. Наблюдайте, какое направление выбирает пламя: отклоняется на север, юг, запад, восток, или горит строго вертикально. Направление пламени указывает, какого рода энергия окружает вас в работе.

Значение формы свечи в магии

Приведенные здесь примеры использования свечей различной геометрической формы имеют достаточно универсальное значение в различных магических направлениях, культурах и религиях, но, безусловно, используя ту или иную свечу, необходимо опираться также на собственный опыт, интуицию, и внутренние убеждения.

Круг (свеча цилиндрической формы)
Круг – древнейший универсальный символ единства, цельности, бесконечности, женской силы. Свечи этой формы прекрасно работают на создание и укрепление романтических отношений и дружбы, на освящение помещений и во множестве других направлений. Это практически универсальная форма свечи. Круг символизирует все духовное и священное, включенное в понятие «святое место».

Кристалл (свеча кристаллической геометрической формы)
Свечи этой формы прекрасно подходят для медитации, для обрядов на процветание и изобилие, для решения проблем в семье и в доме.

Сердце (свеча в виде сердца)
Свечи в виде сердца используются в ритуалах любовной магии (истинная любовь, счастье, возврат любимых, укрепление любви), в обрядах на финансовую выгоду, на любовь и расположение в коллективе.

Восьмиугольник (свеча восьмиугольного сечения)
Свечи восьмиугольного сечения помогают установить связь между телом и духом, способствуют духовному становлению и очищению, постижению природы вещей.

Овал (свеча овального сечения)
Символ мудрости, силы и вечности. Хорошо работает в обрядах женской магии, а так же на получение чего-либо в большом количестве.

Прямоугольник (высокий прямоугольник, либо низкая прямоугольная свеча с несколькими фитилями)
Обряды на защиту, на учебу, на получение благословения Высших Сил. Как дополнительная свеча, может регулировать расстановку и направление сил в ритуале.

Квадрат (свеча кубической формы)
Квадрат символизирует физический мир. Как и круглая свеча, свеча-куб может использоваться практически для любой магической цели.

Звезда (свеча в форме многолучевой звезды в сечении)
Обряды на надежду, любовь, радость и процветание, изобилие, удачу, гармонию и получение энергии. Защитные ритуалы.

Треугольник (свеча треугольного сечения)
Обряды на удачу, мужскую и женскую сексуальность, приобретение силы и власти.

взято с сайта:http://www.tonkiimir.ru

Красный
Физическая сила, любовь, страсть, энтузиазм, здоровье, энергия, храбрость. Используется в ритуалах, направленных на сексуальное влечение и страсть, на любовь и замужество. Способствует плодородию, мужеству, силе воли, увеличению магнетизма. Вера, жизнеспособность, общение, защита. Красный цвет дает защиту против физических и ментальных атак. Помогает преодолеть лень.

Оранжевый
Символизирует солнце в разгар лета. Цвет силы и власти. Адаптация, энергия, энтузиазм, авторитет, власть, удача, приспособляемость, привлекательность, похудение, дружба. Правосудие, судебные дела, торговля, имущественные сделки. Спокойствие. Используется в ритуалах на привлечение успеха, «нужных вещей» и «нужных людей», исполнение желаний.

Розовый
Честь, слава, почет, уважение, мораль, романтическая и чувственная любовь, дружба. Женственность, мягкость, привлекательность, привязанность и гармония. Понимание, чистота, пророчества, воспитание, верность, примирение. Используется также в обрядах на душевное исцеление или получение чувственного удовольствия.

Пурпурный
Снятие заклинаний, гадание, предсказание. Честолюбие, развитие бизнеса, сила, господство, подчинение, успех. Мудрость, скрытые знания, третий глаз, медитация, лечение тяжелых болезней. Интуиция, чувство собственного достоинства, понимание, духовность.
Усиление ваших собственных магических способностей.
Может использоваться в ритуалах на приобретение духовной силы. Эффективно отгоняет зло, ломает условия и обстоятельства, которые приносят несчастье.

Цвет фуксии
Свечи этого цвета обычно используются с другими свечами в ритуале для ускорения желаемого результата, либо в обрядах, направленных на получения быстрых изменений.

Золотистый
Притягивает победу, силу, мужественность, счастье, космическую энергию. Приносит быструю удачу.

Желтый
Придает уверенности в заклинаниях, дает силу концентрации воли и воображения в ритуалах. Используется в гаданиях, предсказаниях и ясновидении. Энергия, творчество, привлекательность, интеллект, улучшение памяти, ускорение обучения. Ломает ментальные блоки. Устраняет препятствия и все то, что приносит несчастье. Используется в ритуалах, цель которых – заставить кого-то поступать, как вам хочется. Дает заряд жизнерадостности, отгоняет негатив.

Коричневый
Уравновешивает связь с природой и окружающим миром. Используется для привлечения денег и преодоления финансового кризиса. Так же используется в заклинаниях на привлечение и помощь духов земли.
Домашняя магия, целительство, магия животных. Любовь и привязанность животных, лечение животных. Земные связи, постоянство, учеба, телепатия, обнаружение вещей, которые были утеряны. Успех общего дела, профессиональные цели.

Синий
Исцеление, медитация, спокойствие, прощение. Мудрость, гармония, внутренний свет, истина, удача, защита. Духовное вдохновение. Вещие сны. Используйте в обрядах на укрепление человеческих общественных отношений (дружба, партнерство), на успех группы людей.

Голубой
Успокоение, согласие, терпение, здоровье. Преданность, вдохновение. Духовный цвет, помогает в благочестии или медитации, приносит спокойствие и умиротворение. Спиритические и психические просьбы. Может использоваться в заклинаниях, направленных на то, чтобы человек был преданным вам, на мир и благословение.

Бирюзовый
Понимание, размышления, лунная магия, творческий потенциал. Бирюзовый цвет вызывает изменения, позволяющие «разблокировать» проблемы, мешающие вашему развитию или достижению цели.

Темно-синий
Депрессия, импульсивность, изменчивость.

Индиго
Цвет инерции, останавливает ситуации или людей, индуцирует глубокую медитацию.

Зеленый
Символизирует природу и материальную выгоду. Способствует благосостоянию, плодородию и успеху. Финансы, удача, денежный успех, карьера, достижение личных целей, трудоустройство. Решительность, воля. Молодость, красота. Магия деревьев и растений. Используется так же в заклинаниях, направленных на положительные изменения обстоятельств, на повторение или возобновление желания или намерения и закрепление результата.

Изумрудно-зеленый
Пленительная любовь, социальные удовольствия, плодородие.

Зеленовато-желтый
Болезнь, трусость, малодушие, гнев, зависть, ревность, разногласия.

Темно-зеленый
Цвет честолюбия, алчности, зависти. Противодействует этому в ритуалах.

Серебристый
Символизирует стабильность и нейтралитет. Способствует снятию негатива, помогает развить физические способности. Астральная энергия, телепатия, интуиция и сны, восприимчивость и самоизлечение, ясновидение. Используется в обрядах на устранение любых существующих отрицательных воздействий.

Серый
Обаяние, очарование. Нейтрализующий, отменяющий цвет. Полезен при размышлениях, медитации.

Черный
Изгнание духов, лечение тяжелых болезней, поглощение и разрушение отрицательной энергии, устранение препятствий. Используется для индуцирования глубоких медитационных состояний, открывает глубинные уровни бессознательного.
Хорошо работает в изгоняющих ритуалах. Черная свеча заряжается практически на любое действие, так как черный цвет прекрасно поглощает любой вид энергии.
Может использоваться как в созидающей, так и в деструктивной магии.

Белый
Символизирует чистоту, истину, искренность, мудрость. Способствует духовному просвещению, очищению. Ясновидение, целительство, мир, непорочность, божественность, защита, мир, правда. Уравновешивает все другие цвета, при необходимости может заменить любой другой цвет.

Цветовой спектр магического ряда чисел

1 - оранжевый
2 - светло-зеленый
3 - сине-фиолетовый
4 - радуга
5 - светло-желтый, для женщин - серебристый
6 - голубой
7 - фиолетовый
8 - индиго, черный, белый
9 - красный, белый, алый

По мнению знатоков древней нумерологии, соблюдение человеком "своего" цветового спектра усиливает жизненные силы, способствует удаче и приносит счастье.

Свечная магия предполагает применение новых, ранее не использовавшихся свечей. Свечи, которые наполовину или хоть немного сгорели, не подходят для ритуалов. Не подходят для магии и свечи, длительное время служащие украшением Вашего дома (даже если они ранее не использовались). Такие свечи уже впитали в себя энергию событий, происходивших вокруг, и не могут считаться чистыми. Всегда используйте для магии свечи, купленные или специально изготовленные для магических ритуалов.
Свечи, используемые для магии, могут быть самыми различными по форме, размеру, аромату и материалу, из которого они изготовлены. Цвет свечи определяет цель ритуала, при этом ритуальная свеча должна быть полностью прокрашена, а не облита краской снаружи – такие свечи для магии не подходят. Выбор свечи зависит от того, какую цель вы перед собой ставите, совершая магический обряд.
При выборе свечей в магазине доверьтесь своей интуиции.

На свече надо написать программу. Что это значит? Если ритуал касается чувств, любви, то надо нацарапать (желательно магическим ножом) имя любимого и нарисовать сердце (можно, проколотое стрелой), дату его рождения (для конкретики). Если же ритуал касается денег, то стоит указать сумму, необходимую для какого то процесса. Не стоит просить больше, чем действительно тербуется.

Как это работает?

Энергия горящей свечи вместе с Вашей сосредоточенностью на происходящем, и концентрацией мыслей - помогут осуществить магическое действие. Под действием Ваших мыслей приходит в движение энергия, в результате чего Вы и получаете возможность оказывать воздействие на элементы окружающего мира. Однако, если Вы будете просто произносить заклинания при свете горящей свечи, чуда не произойдет. Очень важно, чтобы эти действия сочетались с мощной энергией, исходящей от напряжения и концентрации ваших мыслей.

Никогда не гасите свечи в обряде, дайте им сгореть полностью, если только перерывы в горении не являются необходимым условием конкретного ритуала. Погашенная до срока свеча означает отказ от задуманного, и Ваше намерение никогда не исполнится! Есть несколько видов свечей, которые можно гасить - это ароматические свечи, которые не являются ритуалом, и свечи на сопровождение ритуала. Когда Вы гасите свечу задувать её нельзя (!), используйте тушилку или погасите её пальцами.

Запускаем ритуал

Перед проведением ритуала, свечу лучше освятить дополнительно. Погрузите её в чистую минеральную или дистиллированную воду, а затем проведите ее через дым от курящегося ладана.
Если требуется, сформируйте перед ритуалом все свои желания на бумаге, и только потом начинайте ритуал.
Сядьте перед свечой и нацарапайте новым* ножом или иглой на свече (или напишите на стеклянном контейнере, если она в нем) свое намерение: чего Вы хотите достичь в результате ритуала, что в итоге должно произойти. Обязательно укажите имена тех, на кого будет направлено воздействие. Важно в ритуале быть искренним и конкретным!
Зажгите свечу, сконцентрируйтесь на своем желании. Понаблюдайте за огоньком мысленно произнесите и представьте свое желание, визуализируйте свою цель. Оставьте свечу догорать.

Новым ножом* - т.е. не использованным ранее ни для каких бытовых дел. Если Вы совершаете несколько свечных ритуалов, то для этих целей всегда можно брать один и тот же нож или швейную иглу.

На растущую луну зажигаются свечи для ритуалов, направленных на рост, улучшение, прибавление, получение благ и прибыли, восстановления отношений, усиление личной привлекательности. Например: свечи на удачу, деньги, любовь, счастье и др.

На убывающую луну зажигаются свечи для ритуалов, направленных на избавление от негатива, врагов, уменьшение веса. Например: снятие негатива, чистка дома, похудение и др.

В дни полнолуния зажигаются свечи для очень широкого диапазона заклинаний. Очень сильный день, и работать лучше всего непосредственно в этот день (или ночь). Считается, что с тем же эффектом можно работать три дня до и три дня после полнолуния, то есть период в семь дней.

В дни новолуния зажигаются некоторые виды свечей, особенно в дни перед новолунием для обрядов изгнаний, отворотов, освобождения и подобных действий.

И вот когда все проделано, мы начинаем ждать результата. По практике, советую не зацикливаться на этом. Все прекрасное случается с нами неожиданно. Или постепенно. Поэтому:
Как правило, результаты магических действий не наступают мгновенно, хотя иногда отмечается и быстрый эффект. Иногда для достижения сложных целей необходимо неоднократно повторять магические действия, чтобы направить энергию в нужном направлении и ускорить исполнение желания.

Магический ритуал со свечой является хорошим средством для достижения задуманного, но никогда не торопите события. И не отчаивайтесь, если сразу не сможете достичь желаемого. Настойчиво продолжайте совершать магический ритуал, не расслабляясь и концентрируя внимание и свои мысли на задуманном.

Какая женщина не мечтает быть привлекательной? В нашем женском арсенале для достижения этой великой цели чего только нет, и чем мы только не пользуемся, начиная от косметики и кончая шортами для похудения. Конечно, следить за собой необходимо всем, а нам женщинам тем более. И чтобы мужья от вас не сбегали, женихи прибавлялись, и сияли вы как красное яблочко, можно проделать не сложные манипуляции.
Не стоит говорить, что это не поможет, вне зависимости, какой дорогой косметикой и одеждой вы пользуетесь – красивой стать можно, обворожить мужчину тоже. О научно доказанных «магических» свойствах воды, можете прочитать в статье о структуре воды и вы поймете, что все то, что мы делаем на нас и отражается.
Заговор на крем, чтобы не было морщин
В полнолуние до полудня купить баночку крема для лица. Не распечатывая, вечером проговорите заговор над ним: «Шли 12 сестер, 12 молодиц, 12 красавиц, 12 цариц от каждой красота в бочонке». После этого примите душ или ванну, откройте крем и наносите его на лицо, приговаривая: «Как от 1-ой сестрице мне- люботу! От 2-ой красоту! От 3-ей густой волос! От 4-ой звонкий голос. Мне от 5-ой руки нежные, от 6-ой зубы – белоснежные, от 7-ой ресницы черные, от 8-ой мне брови тонкие, от 9–ой жаркие очи, от 10-ой носик востер, от 11-ой алые уста, а как 12-ая пусть буду вся».
Закрывая крем произнесите: «Двенадцать сестер, все в шатер! Я открываю - красоту набираю!» Всякий раз, пользуясь кремом, не забудьте произнести этот заговор.
Заговор для похудения и красивой фигуры.
Время проведения – новолуние, проводить три раза, три месяца подряд.
Необходимо: нательный крестик, святая вода, стакан коровьего молока (натурального), три розы разных цветов, черная бумага.
Перед тем как принять ванну, положите в ванну нательный крестик и напустите горячей воды. Крест достаньте. Влейте в воду стакан коровьего молока, стакан святой воды и всыпьте лепестки трех роз. Принимайте водные процедуры, пока температура воды не охладится до температуры вашего тела, произнося заговор:
«Ты, вода, слушай меня! Не мутись, не кипятись, а за меня возьмись! Ты, вода, после креста, сделай, чтобы я была стройна! Молоком меня подпитай, розой меня обласкай, чтобы была я ни толста, ни худа, а ровна!»
После этого необходимо произнести ключ: «Вода уходи, с меня лишок забери, под черный камень теки, там сто лет лежи».
После этого спустите воду, тщательно вымойте ванну, соберите лепестки роз, заверните их в черную бумагу и закопайте под засохшим деревом.
Несложный магический ритуал для омоложения и красоты лица.
Нужно набрать в ведро или таз холодной воды, трижды скажите "Вода-водичка, забери все морщины (угри, пятна...) с моего лица", после чего семь раз ополосните лицо водой с ладоней из ведра. Процедуру лучше делать на ночь, причем воду насухо не вытирать.
Избавиться от прыщей.
Разрежьте картофелину на две части. Потрите ими прыщи, представляя, что картофель втягивает в себя негатив из них. Соедините половинки клубня, положите в центр белого листа бумаги, круто посолите и заверните. Сверток бросьте в огонь (печь, костер) и трижды скажите: «Гори, сгорай, прыщи мои в огне сжигай. Да будет так!».
Магическая маска красоты для лица.
Делать по пятницам после семи часов вечера. Возьмите 1 ч.л. сока алоэ и 0,5 ч.л. липового меда, смешайте их в стеклянной посуде стеклянной палочкой. Лицо вымойте и нанесите на него смесь. После чего 7 раз повторите заговор: "Ты, колючий сок-цветок, И ты, липовый медок, С лица старость заберите, А красоту укрепите. Чтобы бабы иззавидовались, А мужики заоблизывались". После того, как вы повторили слова 7 раз, умойте лицо теплой водой правой рукой, говоря слова: "Вода на лицо - краса на лицо, Вода с лица - старость с лица". Эти действия повторяйте каждую пятницу в течение 7 недель, и ваша кожа станет нежной и молодой.
Колдовской ритуал для похудения.
1. Приобретите бирюзу голубого цвета, небольшого размера, с гладкой поверхностью. Каждый вечер наносите на поверхность камня каплю жасминового масла и касайтесь ею ваших проблемных мест.
Носите камень постоянно и смотрите на него каждый раз, когда у вас возникнет соблазн съесть больше, чем рекомендует ваша диета.
2. Для проведения ритуала вам понадобится пузатая бутылка из зеленого стекла, розовая бумага и ручка с зелеными чернилами.
Вырежьте из бумаги круг, размер которого должен быть несколько меньше внутреннего внутреннего диаметра бутылки. Напишите на нем свое имя и фамилию по центру круга и укажите в центре круга вес, к которому вы стремитесь.
Сверните бумагу в трубочку и просуньте в горлышко бутылки. В бутылке бумага должна развернуться и лечь на дно так, чтобы сделанные вами надписи оказались сверху.
Наполните бутылку на 1/3 сухой травяной смесью, состоящей из тысячелистника, душицы и шалфея (все травы берите в равном количестве). Закупорьте бутылку пробкой и храните ее в сухом темном месте. Каждый день встряхивайте бутылку так, чтобы бумажный круг постепенно переходил с низа бутылки на ее верх и, в конечном счете, оказался поверх сухой травы. Когда у вас возникнет голод, провоцирующий вас выйти за рамки диеты, откупорьте бутылку и вдыхайте аромат, находящийся в ней трав.
3. Для этого ритуала вам понадобятся три розы разного цвета, желтая свеча и небольшой сосуд.
Купите в любой день красную розу. Зажгите желтую свечу. Оботрите бутоном цветка те части тела, на которых, по вашему мнению, имеются излишние жировые отложения. Сорвите лепестки розы и сложите их в сосуд. На следующий день купите розовую розу и проведите те же действия. На третий день продолжите ритуал с белой розой и также поместите лепестки в сосуд. Закупорьте сосуд пробкой и бросьте его в реку или озеро.
Совершая это колдовство, вы можете использовать и любые другие цветы трех разных окрасок – красный, розовый, белый.
Магическо- физический ритуал, для того чтобы убрать живот.
Можно попробовать так. Лечь на спину и представить, что на ребрах обеих ладоней находятся энергетические ножи. Когда ваше сознание смоделирует такую ситуацию, нужно контактно, начиная от солнечного сплетения и до низа живота, интенсивно проводить этими «ножами» сверху вниз, говоря: «Срезайся, уменьшайся, задуманного достигайся. Аминь». Одновременно с этим представлять, как живот становится все меньше и меньше…
Продолжительность процедуры – не менее 10 минут, выполнять ежедневно, но только на убывающей луне. Как только луна начнет расти, сделать перерыв до полнолуния.
Проводить процедуры постоянно.

Языки заклинаний

Магия, волшебство, колдовство — лишь определенные проявления определенных законов природы, потому что во Вселенной нет ничего, что не подчинялось бы законам природы. Другое дело, что законы эти крайне многочисленны, по-разному проявляют себя и требуют разных затрат, разных видов энергии. И не имеют ничего общего с т. н. мистикой... Когда человек произносит заклинание, выстраивая в определенном порядке буквы и слова, в его мозге происходят определенные изменения, ведь слова и буквы — еще и комбинации энергетическо-полевых структур, оказывающих соответствующее влияние на другие энергетическо-полевые структуры.

Заклинания — это не просто какие-то слова или жесты, которые достаточно повторить любому, и все исполнится. Каждый неофит должен научиться составлять свои собственные заклинания, вот почему обучение чародейству так трудно и для успеха обязательно необходим настоящий учитель.

Заклинаниями обычно называют слова, которые способны преобразовать магическую энергию в то, что требуется магу. В этом отношении заклинания очень похожи на написание программы на языке программирования. Слова заклинания — это операторы, исполнение которых приводит к требуемому результату. Магическими могут быть не только слова древнего языка, но и обычные слова. Отличие их в том, что обычные слова не используют магическую энергию для достижения результата. Маг тоже человек, и он живет среди людей. Поэтому знание психологии человека и умелое использование этого знания может принести такой же эффект, как самое мощное заклинание.

Вот неполная классификация заклинаний:

а) По времени вступления в действие: мгновенного действия (большая часть заклинаний); с отложенным временем воздействия (действуют при выполнении определенного условия) — например, расколдовывающие, когда тебя кто-нибудь по настоящему полюбит или ты кого-нибудь полюбишь («Аленький цветочек»).

б) По времени действия: постоянного действия (иногда до смерти объекта воздействия) — до применения контрзаклинания; временного действия — действующие на короткий период (до нескольких часов). Время действия заклинания зависит от количества магической энергии, потраченной при произнесении заклинания (платье Золушки).

в) По объекту воздействия: Огонь, Вода, Воздух, Земля — управляющие стихиями; неживые предметы — заклинания превращения, левитации, получение информации; живые существа — управление существом, превращения, иллюзии, понимание языка птиц и зверей.

г) По количеству объектов воздействия: направленные на определенный объект; воздействуют на различные объекты в рамках установленной границы.

д) По первичности заклинаний: первичное заклинание, контрзаклинание (обратно первичному), добавочное заклинание (когда в уже существующую сеть «вплетается» еще одно или несколько заклятий, усиливающих свойства первого или его качества).

е) По природе воздействия: созидающие (магия приращения) — создание магических существ, строительство, восстановление утраченных частей или лечение («Магия приращения использует то, что уже существует, увеличивая его количество или мощь или сочетая разные силы и материи»); разрушающие (магия ущерба) — контрозаклинания, уничтожение предметов или существ («Магия ущерба противоположна магии приращения. В то же время они связаны между собой. Можно что-то создать в мире, а можно все разрушить»).

Заклинания — это прежде всего слова, и по большому счету не важно, на каком именно языке они произнесены или записаны. Среди этих заклинаний есть созданные на древнем забытом языке. Том самом языке, которым пользовались в те времена, когда мир был молод и еще не знал, кто такие люди. Такие заклинания действуют и сейчас, и с их помощью можно общаться с древними и чуждыми людям существами, что населяют другие миры. Но, в основном, способность изменять мир эти заклинания потеряли. Почему это произошло, объясняется по-разному. Суть одного из таких объяснений в том, что эти заклинания больше не отражают сущность и образ того мира со всей его скрытой силой, что когда-то был. А из-за того, что они не могут адекватно отразить мир, на него нельзя воздействовать. Дело в том, что мир со временем меняется, следовательно, меняется его образ, а значит должны меняться сами заклинания. Представь себе, что на большом мероприятии тебе нужно найти друга детства, которого ты не видел много лет. Ты спрашиваешь у встречных: не видели ли они кудрявого стройного и высокого брюнета? Для тебя он запомнился именно таким. Но задавая этот вопрос, ты никогда не найдешь своего друга, потому что за прошедшее с вашей последней встречи время он стал лысым, полным человеком среднего роста. Твой вопрос неадекватно отражает реальность, следовательно, не имеет ответа. Точно также и с заклинаниями.

Для того, чтобы воздействовать на текущее состояние мира, нужно составлять заклинания, отражающие его реальное состояние и взаимодействующие с его скрытой силой. Мир в чем-то похож на живой организм. Он также рождается, проходит через молодость и старость и умирает. Каждый из этих этапов отличается от других и характеризуется разным ритмом жизни. Найдя ту самую последовательность слов и сказав их в том ритме, который отвечает ритму жизни мира, ты получаешь способность этим миром управлять. Сами по себе слова — это просто слова, но слова, сказанные в определенным ритме — это уже стихи. Впрочем, что такое заклинание, как не точно найденное слово в единственно возможном ритме и размере?

Теперь перейдем непосредственно к стихотворным заклинаниям.

Стихи, которые могут послужить основой для заклинания, называют вирши. Их характеризуют четверостишия со сменой ритма во второй строфе (1) или с третьей строфы (2):



(1)

О чем ветер поет

В пустом сердце моем?

О том, что пламя и лед

Вместе в сердце моем?..



(2)

Гладь воды распахнется, как крылья цапли,

Допивай, испытай вкус последней капли.

Вот фигура парнишки на фоне тумана,

Увлекает челн по волнам Ниниана...



В этих стихах за внешней простотой формы изложения скрывается глубинный смысл содержания. Этот подтекст стихотворения меняется в зависимости от контекста ситуации, в которой стихотворение зачитано. Поэтому буквальное понимание текста стиха часто ничего не дает. Здесь главное то, что стоит за словами, а не сами слова. Небольшой размер стиха/заклинания позволяет магу быстро сконцентрировать всю свою энергию, необходимую для выполнения заклинания, и сразу же ее использовать, не затрачивая сил на ее длительное сдерживание. Магический заряд заклинания накопляется на протяжении всего четверостишия и усиливается по мере приближения к его окончанию. С последним словом четверостишия вся накопленная энергия сбрасывается и приобретает форму того приказа, который заложен магом в заклинании.

Такой же прием с использованием в стихах подтекста используется при озвучивании пророчеств. Тот, кто может видеть будущее, знает, что может произойти, но не знает, как именно все случится. Исполнение пророчества от его первоначального произнесения подчас разделяет огромное количество времени. За это время мир может сильно измениться. Поэтому возникает вопрос: как именно не только сохранить суть пророчества, но и сделать его соответствующим тому времени и той ситуации, когда пророчество должно исполниться? В этом и помогает данная форма стихотворения с динамическим формированием глубинного значения текста. Сам текст пророчества/стихотворения в своем дословном понимании порой не имеет смысла. Из-за этого пророчества часто неправильно понимаются. Дело в том, что их истинный смысл возникает только тогда и в той ситуации, когда пророчество исполняется. Соответственно, заранее этот смысл узнать практически невозможно. Поэтому вначале пророчество кажется бессмысленным и непонятным, но если на него посмотреть, когда оно уже исполнилось, то ты увидишь, что случилось все так, как было предсказано.

Произнося вирши вслух, мы имеем уже не только магию слова, но и магию звука. Слова начинают складываться в мелодию, которая звучит в определенном ритме. Из-за того, что каждый человек живет в своем собственном ритме, действие стихотворного заклинания у разных людей может быть различным. У тех людей, чьи ритмы в большей степени совпадают, оно будет действовать, а у других людей — нет. Дело в том, что стихотворное заклинание на какой-то момент приводит ритм жизни человека к совпадению с ритмом жизни мира. Результатом этого является резонанс, который и дает ту самую возможность изменять мир, так как в нестабильном состоянии мира это проще сделать, чем в состоянии покоя. Похожий эффект гармонии с миром дает прослушивание музыки. Те мелодии, которые совпадают с ритмом работы твоего организма — тебе нравятся, которые не совпадают — не нравятся. На принципе прослушивания любимой музыки работает один из способов лечения людей. При болезни ритм работы организма сбивается. Если же больной слушает свою любимую музыку, которая содержит в себе ритм работы здорового организма, то мозг больного «вспоминает» правильный ритм и дает команду на восстановление режима работы здорового организма, в результате чего больной выздоравливает.

Как мы уже говорили, ритмы у различных людей различны. Вследствие чего одни и те же вирши у разных людей имеют разное действие. Поэтому путь использования ими одних и тех же заклинаний — это тупиковый путь. Магия — это искусство, где каждое творение индивидуально. Художник может создать копию чужой картины, но она не будет вторым оригиналом. В магии каждый ищет свой путь и свои заклинания. Вирши не являются исключением. Сами вирши не являются панацеей и лишь позволяют магу сконцентрировать магическую энергию и преобразовать ее в нужную форму. Всю главную работу делает маг, а не заклинание. Из-за этого в устах не-мага заклинания не имеют той же власти.

Что же касается стихотворной формы заклинания, то приведенная нами форма виршей не является единственно возможной формой заклинания. Она лишь наиболее проста и универсальна. Люди все разные, и одним вирши будут подходить, другим нет.

Небезызвестный Алистер Кроули, взявший псевдоним Зверь 666, действительно был великим магом. Во всяком случае, он отлично понимал, что делает. Однажды на заседании эзотерического кружка, где дамы и кавалеры с трепетом передавали друг другу древний папирус с заклинаниями египетских жрецов, он во весь голос заявил, что все это чепуха. Ценность свитка в одном — в астрономической сумме, заплаченной за него членами кружка. И взялся доказать, что познавшему истинный смысл магии древние каракули ни к чему. Главное — вера. Кроули взял телефонный справочник и с пафосом и убежденностью, словно магический текст, стал читать его, но задом наперед. Через пять минут он вошел в состояние транса и вызвал дух демона Асмодея. Весь трюк в том, что Алистер Кроули знал, для чего составлялись заклинания. Только для одного — достичь измененного состояния сознания. Для этого достаточно, как говорят в школе, «с выражением» читать любую абракадабру. Сознание сопротивляется насилию, ведь оно понимает бессмысленность происходящего. Но рано или поздно капитулирует перед натиском убежденности и веры, и наружу выплывает наше подсознание. По сути, происходит расщепление сознания. Здесь человек отбрасывает прошлый опыт и по-новому смотрит на привычное и неоспоримое. Стресс новизны будит мощные инстинкты выживания и «память предков», сокрытые в нашем подсознании. Если ты умеешь сохранять контроль над собой, то можешь творить чудеса.

Начнем со структуры заклятий. Типичное заклятье включает в себя два компонента, кои мы можем обозначить как вербальный (словесный) и соматический («материальный»). При рассмотрении вербального компонента — а именно, словесного заклинания — обязательно следует учитывать, пытаемся ли мы оказать воздействие на некие материальные вещества или же обращаемся к каким-то высшим силам.

Размер, ритм, расстановка ударений и прочие характеристики формы стиха в первом случае являются фактором наиважнейшим. Стих должен точнейшим образом отражать поэтические традиции той среды, с которой рассматриваемые предметы и вещества тесно связаны, от которой они зависят. Таким образом, к примеру скажем, в Асгарде подобное заклинание для достижения максимального эффекта должно склоняться к аллитерации, в то время как в Царстве Фей — иметь четкий размер и рифмы. В мире японских же легенд стих такой обязан содержать строго определенное число слогов в строго определенной последовательности.

Определенное начальное мастерство в стихосложении неотделимо от проблемы достижения оптимального результата. Вот почему некоторым обладателям литературно-вдохновенного типа мышления нередко удается достичь довольно экстраординарного эффекта (так, действенно на Руси стихотворение А.Пушкина «Ветер, ветер, ты могуч...» при вызывании бури). Здесь как нигде важна высочайшая точность в выражениях.

Однако в заклятьях присутствует еще и соматический компонент, требующий куда более взвешенного и беспристрастного подхода...

Однажды Боги оставили этот мир, и магические формулы перестали действовать, но еще и потому, что стали известны каждому. Места Силы по большей части стали для человека недоступны. Конечно, никто из современников не видел, как действуют эти странные Силы. Всегда видел кто-то другой, в другом месте, в другое время... Как говорят легенды, колдуны своими заклинаниями вызвали мировую катастрофу, которую человечество едва пережило. Также говорят, что в древние времена были великие колдуны, которые могли вызвать всемирный пожар, послать с помощью своих заклинаний несчастных людей на Луну или звезды, могли видеть через время и пространство...

Когда ты работаешь с древними Силами, заклинания должны составляться на древнем языке. Если они — вызов, то должны соответствовать языку и произношению того времени и места, в какие эти существа являлись в наш мир. Это же касается и стихотворности форм заклинания. Она создает ритм произношения слов, от чего мы получаем необходимые энергетические вибрации.

Но никогда не надо забывать, что Сила — вечна. Она может «спать», накапливая энергию, а может быть разбуженной призывом или нарушением Равновесия, вызванным вечным противостоянием антисилы.

При общении с Силой ход (ощущение) времени замедляется для данного человека.

Работая над смыслом заклинаний, над сутью приводимых Имен, слов, на первых взгляд ни о чем не говорящих, пытайся осознать их, почувствовать исходящие от них вибрации, их силу и мощь. И только тогда, когда ты целиком поглотишь эту силу, когда поймешь, осознаешь ее, — только тогда ты сможешь управлять ею.

Помни! Работая над заклятиями, рунами и просто именами Сил, никогда не впускай в себя это, не будучи подготовленным и должным образом защищенным. В противном случае тебе грозит самое большее — это смерть, и меньшее — умопомешательство, и если так — выбирай.

Вспоминается интересный случай, произошедший с нами, когда мы еще овладевали азами Черной Магии. Настроившись на уже известные тебе Слова Могущества, мы вдруг впали в состояние транса и увидели Flauros. Это был огромных размеров демон, шагающий среди хаоса развалин. Не знаем, как это произошло, но вдруг он... скорее почувствовал, чем увидел нас. И мы получили такой силы удар, как будто кто-то сильно треснул чем-то нам по голове.

Заклятий множество. Стихийные, защитные, боевые, творящие, воскрешающие, познающие... Сила сжимается внутри них тонкой незримой иглой, которой надо дать направление, вектор действия.

Наиболее мощны т. н. «Слова Силы». Собственно, Словами они называются лишь в силу древней традиции, когда все до единого заклинания колдунов были просто осмысленными выражениями или даже целыми фразами. Все давным-давно изменилось, Слово являет собой скорее уж очень сложный, многослойный образ, который никак не мог быть выражен на бумаге — он передавался только от Учителя к Ученику. Вот почему маги могли записать в свои книги лишь самые простые, описываемые обычными человеческими понятиями заклятья. Но и не это главное. Кроме Слов Силы нужно также знать, как сделать, чтобы они подействовали.

Помни! Никакое оружие не способно опередить заклятие. А настоящему Магу не надо даже проговаривать компоненты формулы про себя. За него это сделает подсознание. Маг работает стремительно, на уровне мыслеобразов, не нуждаясь ни в словах, ни в амулетах. Единственным оружием Мага остается его собственный разум.

С другой стороны, начинающий Маг не может сотворить волшбу молниеносно. Чем менее искусен налагающий и чем меньше у него сил, тем больше ему необходимо времени. Занятия магией, для которых кроме знаний необходим еще и талант, штука чрезвычайно сложная, зависящая даже от такого, казалось бы, пустяка, как настроение мага, и потому погрешности тут неизбежны (иными словами, чем больше опыта — тем меньше погрешностей). Вследствие этого, ежели результат хотя бы приблизительно соответствует ожидаемому эффекту, сие уже считается современными «колдунами» большой удачей. Кстати, несоответствие ожидаемого и действительного результата как раз и является одной из причин нежелания «магов» без особой нужды пускать в ход свое искусство.

«Те, кто умеет заклятья бросать, тоже меж собой не равны. Самые низшие — это целители всякие, ворожеи, травники. Они, если и колдуют, то самую малость. Правда, люди они большей частью достойные и полезные, хотя, конечно, в семье не без урода. Ступенью выше — колдуны. Эти кое-чему учились, могут молнию с небес свести, дожди вызвать, вещь пропавшую найти и так далее. Еще выше — волшебники. Эти имеют жезлы, из белой кости резаные, с прозрачным камнем на торце. Ну, а высшая каста — Маги. Эти с посохами ходят. Болтают, будто в посохе-то главная сила Мага и кроется. Но что ж ты за Маг, если, без игрушки своей оставшись, в беспомощного старикашку превращаешься?..»

Итак, быть колдуном — это не столько использовать уже готовые заклинания, сколько творить свои собственные, неповторимые, не подвластные более никому, кроме тебя. Это также умение распознавать и снимать чужие заклинания. Как говорит мудрость, если хочешь выяснить, на что способен тот или иной колдун, не спеши лезть к нему с разведочными заклятиями — лучше заставь его самого действовать, а потом спокойно изучи примененное им волшебство.

Кроме заклинаний и магических предметов маг может использовать магические жесты (знаки). Каждый такой жест несет свою магию. Есть знаки силы, любви, веры и понимания, сна и т. д. Знак формируется определенным расположением пальцев и рук. Большинство простых и мощных знаков делаются комбинацией пальцев обеих рук. Магию знака можно отбить, к тому же применение некоторых знаков может привести к смерти того, кто их использует.

Человек постоянно о чем-то думает, а это часто отвлекает мага от его работы. Поэтому часто для заклинаний используются определенные компоненты, настраивающие мага на нужное состояние. Без курений никак нельзя. Особым образом подобранный аромат обостряет чувствительность мага — с одной стороны, а с другой — помогает определенного рода сущностям проявиться спокойно, без побочных эффектов. Так, для каждой стихии существует свой набор благовоний, для каждого демона — также свой, не говоря уже о курениях дней недели, месяца и т. п.

Этот ритуал совершается с растущей Луны до полнолуния.
Возьмите маленькие зеленые свечи. Купите коктейльные или тортовые. Их должно быть 8.
Возьмите любое приятное для Вас масло.
Глиняный горшочек. Можно его обернуть в зеленую фольгу или покрыть зеленой бумагой.
Понадобятся несколько серебристых монет. Одна из которых будет меченая, чтобы её никогда не потратить ненароком, она всегда должна оставаться в горшочке.
Постарайтесь создать себе уютную обстановку и позаботьтесь, чтобы Вас не отвлекали. И всегда помните: что бы Вы не делали - Вы сами должны быть чисты (присутствие естественного у женщины исключается) и жилище Ваше должно быть в порядке, а постели - заправлены.
Свечи целиком смажьте маслом и расставьте их вокруг горшочка на столе.
Зажгите свечи. Возьмите одну монету и, держа её в руках, загадайте покупку крупной вещи, положите монету рядом с горшочком. И так все остальные монеты, укладывая их вокруг горшочка, рядом со свечами.
Учитывая, что количество монет будет зависеть от Ваших запросов, рекомендую заказывать от 3 до 8 покупок. Сюда же могут входить желаемые поездки.
Когда все монеты разложены, представьте себе исполнение каждого желания по очереди. Ярко, образно, одной картинкой на каждое желание. Ощутите всю приятность момента.
Когда свечи догорят, сложите монеты в горшочек и всегда, приходя домой, скидывайте туда всю мелочь.
Когда будет через край, возьмете немного.
Горшочек с мелочью не обязан быть полным всегда, но мелочь там должна быть.
Это зависит от силы личной энергетики и еще от многих нюансов - для кого-то горшочек будет притягивать деньги только будучи абсолютно полным, а для кого-то - хватит наполненности его на треть.
Ритуал проводится на ростущую луну.

________________________________________
Совет "КАК ВЕРНУТЬ ЛЮБИМОГО" . Это из книги Ли Ту "Фен-шуй для любви"......"Тот, кто страдает от разрыва с любимым человеком,может воспользоваться советом мастера фен-шуй,практикующего в Европе.Он заверил меня,что владеет самым эффективным способом возвращения любимых.....Данный метод позволяет уладить отношения с тем,с кем вы поссорились или с кем у вас совершенно отсутствует взаимопонимание.Я готова поделиться этим методом с вами,посколько мне его передал человек с добрыми намереньями и я уже несколько раз проверяла его на практике ...Все получилось отлично Попробуйте и вы!...........................................Для этого вам понадобятся 4 прямоугольных зеркала размером с открытку.Возьмите свою фотографию,желательно ту,на которой вы улыбаетесь и выглядите счастливой. Наклейте ее на обратную сторону одного из зеркал.Теперь возьмите фото мужа,друга или любого человека,с которым вы поссорились и теперь хотите наладить отношения.Опять-таки,воспользуйтесь фото,на которой он улыбается.Наклейте ее на обратную сторону другого зеркала.Возьмите 2 оставшихся зеркала и склейте их вместе,обратными сторонами друг к другу.Теперь поместите фотографии по обе стороны от склеенных зеркал,так чтобы они были обращены друг к другу и их разделяли только 2 зеркальные поверхности.Свяжите все это вместе красной тесьмой.Оставьте зеркала в таком виде на 7 дней и ночей,затем позвоните человеку с которым вы повздорили(если до этого времени он не позвонит вам сам).Вы будете удивлены,насколько сердечно он вам ответит.Это положит конец вашим ссорам . "Удачи,она вам еще пригодится
Хотелось бы верить,что это так.

Оформление ритуалов: краткое руководство
Любая ритуальная магия обязательно использует внешние атрибуты, благодаря которым легче настроиться на нужную работу, легче проводить магические действия.Эти атрибуты придают ритуалу образную наполненность (запахи, звуки, цвета, тактильные ощущения), создают ассоциативный ряд и настраивают на определенные потоки.
Можно просто шаг за шагом повторить тот ритуал, что описан в книге/сети, но гораздо полезнее научится создавать и оформлять свои ритуалы. Магия, настроенная “ под себя ” работает гораздо лучше.Необходимо обязательно помнить, что создавая свой рисунок ритуала, надо отчетливо представлять, какие силы вы призываете, и какие атрибуты для этого используете. Следовательно, надо прочитать некоторое количество литературы о тех Богах, силах и стихиях, что вы зовете в свой круг.
Обычно классические составляющие ритуальной магии - это магический круг (точнее, сфера), предметы, обозначающие стороны света (четверти, направления, стихии), алтарь. На алтаре обычно находятся постоянные предметы, символы Богов, предметы, обозначающие стихии, и те предметы, которые необходимы для каждого конкретного ритуала.Это очень и очень общий набросок, то, от чего можно отталкиваться при составлении оформления своего собственного ритуала. В зависимости от цели и ситуации, эти составляющие могут варьироваться. Например, оформление ритуала для празднования отличается от оформления ритуала для гадания.
Известно, что для празднования праздников Колеса Года есть определенные символы, цвета, растения, которые используются в ритуалах. Они неразрывно связаны со смыслом праздника. Например, свежая молодая зелень, светлые нежные цвета, яйца, птицы, первые цветы - это Остара, праздник начала Весны, нового начала. Золотисто-желтые, глубокие красные цвета, хризантемы, изобилие осенних плодов - это Мабон, праздник урожая и равновесия, праздник благодарности и поворот года к зиме.Точно так же можно создавать и собственные смысловые атрибуты для необходимого ритуала.
Магический Круг
Широко известные и распространенные предметы для обозначения круга - белая веревка или мел. Однако существует еще масса предметов, которые могут служить обрамлением круга, в дополнение к веревке, или вместо нее.Это и лепестки цветов, и целые соцветия, и просто цветы. Можно использовать голландские розы на длинных стеблях (удовольствие недешевое, но вдруг вам “ случайно” подарили огромный букет), можно использовать простые полевые ромашки, выложить круг из подсолнухов, маков, сирени, колокольчиков, цветков настурции или тюльпанов. Можно вспомнить детство и сплести большой венок из одуванчиков. Прекрасно для этой цели подходят и разнообразные травы.В зимний период можно использовать ветки сосны, ели и других вечнозеленых растений.Осенью можно аккуратно насыпать линию круга из любых семян, от подсолнечника до кукурузы, выложить ее из разноцветных осенних листьев и, даже, из плодов, например, рябины, использовать шишки или желуди.Круг можно обозначить раковинами, собранными на море камешками и даже морским или речным песком (если позволяет покрытие пола, разумеется).Нитью из нанизанного на леску бисера и бусин, одиночными или перевитыми между собой лентами, и картами Таро. А можно весь круг обозначит маленькими греющими свечками-таблетками.
Обозначение четвертей
Для обозначения четвертей можно использовать свечи - как цветные, используя схемы соответствия, так и обычные белые греющие. Сейчас в магазинах можно найти даже маленькие свечи-таблетки самых разных цветов. Единственное предупреждение (будьте внимательны!) если вы купите уже ароматизированные свечи, их запах может быть резок, и, в любом случае, это будет единственный аромат в вашем ритуале. Использовать ароматизированные свечи и дополнительные запахи масел или благовоний достаточно рискованно, с точки зрения вашего обоняния, прежде всего.
Можно использовать среднего размера камни, а если они плоские, то на них можно нанести символы стихий.Также возможный вариант - обозначать четверти, используя соответствия стихиям. Например, на Востоке поместить символы Воздуха (это стихия разума, движения, мысли) - агарбати (палочки благовоний), или белый цветок, или карту Таро из масти Мечей. На Юге - символы Огня (стихия страсти, жизненной энергии, превращения, власти, удачи) - масляная лампа, застывшая вулканическая лава, красная свеча (необязательно при этом остальные четверти также обозначать свечами), Таро из масти Жезлов. На Западе – символы Воды (стихия эмоций, чувств, интуиции) - воду в любой емкости, например, хрустальном бокале или фарфоровой пиале, или карту Таро из масти Чаш… На Севере - символы Земли (стихия равновесия, плодородия, основы материального мира) - землю или соль в плошке или карту Таро из масти Пентаклей.
Алтарь
Здесь так же существует большой простор для творчества. Вы можете менять алтарные покрывала разных цветов. Причем можно использовать как однотонные, ничем не украшенные алтарные покрывала, так и украшенные вами для определенных ритуалов рисунком или вышивкой.
Возможны различные вариации алтарного наполнения. Это могут быть свечи, представляющие Богов, к ним могут добавиться соответствующие графические или скульптурные изображения. Это могут быть предметы, представляющие стихии (вода, соль\земля, свеча, благовоние), если вы не использовали их при призвании четвертей. Впрочем, если вы чувствуете необходимость поместить их и там и там - можете сделать это.
Вы можете украсить алтарь цветами, лентами, плодами – всем, что вам кажется важным и необходимым. Положить под свечи зеркальную поверхность, в которой будут отражаться язычки пламени, пустить в большой миске с водой плавающие свечи и лепестки цветов, положить на дно миски, или на зеркальную поверхность, бусины или декоративные камешки, и даже использовать для украшения алтаря сверкающую пыльцу – косметические блестки, которых много в магазинах.
Также на алтарь помешается все то, что вам должно понадобиться для ритуала - Книга Теней, чаша, дополнительные свечи, котел, масла, карты, руны, боллин, цветы, подношение Богам, бумага и перья для записи заклинаний - в зависимости от ситуации.
Чтобы ничего не забыть весь ритуал начинается на бумаге. Вы продумываете, чего вы хотите добиться, какие силы-энергии планируете для этого использовать, и в зависимости от этого выстраиваете структуру ритуала и подбираете необходимые предметы.
Вообще-то, уже в тот момент, когда вы задумали провести ритуал - он и начинается. И его подготовка - это тоже важная часть ритуала.В целом, две главные составляющие для хорошего ритуала - четкое осознание своих действий и желаний и творческий подход.
Прочувствуйте, с чем у вас будет ассоциироваться тот или иной предмет в ритуале, ощутите его, его энергетику. Естественно, лучше все-таки иметь ясное представление о том, для чего служит тот или иной магический предмет, какие магические соответствия есть у той или иной травы или благовония. Во избежание, так сказать… :) Но подбирать предметы все же рекомендую с учетом ваших конкретных ощущений и размышлений. Вам хочется обратиться в данном ритуале только к Богине и зажечь для нее на алтаре три свечи? Значит, имеет смысл так и поступить.
Никто лучше вас самих не сможет создать и оформить для вас ритуал.Ваш приворотный ритуал полон сексуальной энергетики, кипения страстей, безумной любви и верности до гроба, и для вас это ассоциируется, чувствуется как красный бархат, золотыми свечи, лепестки бордовых роз и гранатовый сок? Используйте эти атрибуты.Вы делаете ритуал на Полнолуние, чтобы просто встретится с Богами, поговорить с ними или поблагодарить за что-то, и для вас это время - время молочно-белой луны? Используйте белый шелк для алтарного покрывала и белоснежные цветы, белые свечи и белое вино. А может быть луна в этот период для вас серебристая? Возьми серебряный кубок или бросьте несколько серебряных монет на дно чаши с водой, поставьте серебряные свечи, используйте серебристое алтарное покрытие.Или вы проводите денежный ритуал? Как вы представляете себе энергию богатства? Это зеленый цвет американских долларов или золото слитков? Или и то, и другое? Или это сиреневый цвет автомобиля, который вы мечтаете купить, и для которого вам нужны деньги? Или вам будет достаточно сложить обрамление своего магического круга из обычных монеток, и ощутить себя окруженным богатством?
Прочувствуйте цвета, энергии, ваши желания - и создавайте необходимый настрой для колдовства при помощи атрибутов ритуала. Любой ритуал - это красота, это творчество, а красиво созданный и проведенный ритуал - наслаждение. Колдуйте - и творите!
© Nozomi, август 2004 2004

С 1790-1812 год Франсуа Левальян издал в Париже многозначительное произведение о птицах и об истории природы. К иллюстрации произведения был привлечен знаменитый художник того времени, который в основе своего природознания и по художественному воспроизведению принадлежал к лучшим специалистам 18-го века. В этом он был уникален. На страницах его произведения значилось 2-ое имя: Жак Баррабанд, значительнейшее в художественных кругах. Он принадлежал к выразителям течения Обуссона, который оставил своё творчество во 2-ой половине 16 столетия Жак Баррабанд жил с 1767 по 1809 год, его важнейшим занятием была деятельность в Сервезе, в фарфоровой мануфактуре, где он производил декоративные цветы и птиц. Его произведение "История природы и птиц" появилось в последних годах 18-го столетия. Оно проникнуто большим художественным умением и высокой степени точностью воспроизведения. Каждый экземпляр это чудесная экзотическая птица. В альбоме содержатся 16 прекраснейших репродукций, которые представляют основу оригинала - драгоценнейшего значения, принадлежавшие любителям старого стиля.

Читать далее...

INDUSTRIAL MONOGRAMS EDITED BY MARTIN GERLACH. SECOND EDITION, IMPROVED AND ENLARGED. WIEN 1881 VERLAG VON M. GERLACH & C (F. Schenk) Промышленные монограммы. Wien, Verlag Von M. Gerlah & C 1881г. Альбом содержит более 100 листов старинных (1881г.) монограмм, гербов, вензелей, геральдических атрибутов. Монограммы по именам, инициалам, видам деятельности, королевской и княжеской символике. Здесь эта книга лежит в виде веб-галлереи с возможностью просмотра и постраничной закачки http://paramon30.narod.ru/Katalog.html

Читать далее...

INDUSTRIAL MONOGRAMS EDITED BY MARTIN GERLACH.SECOND EDITION, IMPROVED AND ENLARGED.WIEN 1881VERLAG VON M. GERLACH & C (F. Schenk)Промышленные монограммы. Wien, Verlag Von M. Gerlah & C 1881г. Альбом содержит более 100 листов старинных (1881г.)монограмм, гербов, вензелей, геральдических атрибутов.Монограммы по именам, инициалам, видам деятельности, королевской и княжеской символике.Здесь эта книга лежит в виде веб-галлереис возможностью просмотра и постраничной закачкиhttp://paramon30.narod.ru/Katalog.html

Читать далее...

В оригинале - папка с листами гравюр формата А3. Альберт Ильг (1847—1896)— венский критик и теоретик искусства, перевёл несколько общих сочинений по искусству (Ченнини, Гераклия, Биондо, "Schedula diversarum artium" Феофила), которые появились в издании Эйтельберга: "Quellenschriftten fur Kunstgeschichte". Напечатал: "Geschichte und Terminologie der alten Spitzen" (1876); "Zeitstimmen uber Kunst und Kunstler der Vergangenheit" (1881); "Wappen des osterreich. Herrscherhauses" (1879); "Album osterreichischen Bildhauerarbeiten des XVIII Jahrhunderts"; "Wiener Schmiedewerke des XVIII Jahrh." (1878-1883); "Allegorien und Embleme" (1882). Добрая половина гравюр подписанна Францем Фон Штюком.

Читать далее...

В оригинале - папка с листами гравюр формата А3. Альберт Ильг (1847—1896)— венский критик и теоретик искусства, перевёл несколько общих сочинений по искусству (Ченнини, Гераклия, Биондо, "Schedula diversarum artium" Феофила), которые появились в издании Эйтельберга: "Quellenschriftten fur Kunstgeschichte". Напечатал: "Geschichte und Terminologie der alten Spitzen" (1876); "Zeitstimmen uber Kunst und Kunstler der Vergangenheit" (1881); "Wappen des osterreich. Herrscherhauses" (1879); "Album osterreichischen Bildhauerarbeiten des XVIII Jahrhunderts"; "Wiener Schmiedewerke des XVIII Jahrh." (1878-1883); "Allegorien und Embleme" (1882).Добрая половина гравюр подписанна Францем Фон Штюком.

Читать далее...

В оригинале - папка с листами гравюр формата А3. Альберт Ильг (1847—1896)— венский критик и теоретик искусства, перевёл несколько общих сочинений по искусству (Ченнини, Гераклия, Биондо, "Schedula diversarum artium" Феофила), которые появились в издании Эйтельберга: "Quellenschriftten fur Kunstgeschichte". Напечатал: "Geschichte und Terminologie der alten Spitzen" (1876); "Zeitstimmen uber Kunst und Kunstler der Vergangenheit" (1881); "Wappen des osterreich. Herrscherhauses" (1879); "Album osterreichischen Bildhauerarbeiten des XVIII Jahrhunderts"; "Wiener Schmiedewerke des XVIII Jahrh." (1878-1883); "Allegorien und Embleme" (1882).Добрая половина гравюр подписанна Францем Фон Штюком.

Читать далее...

 

Читать далее...

 

Читать далее...

Читать далее...

Джеймс Тиссо (англ. James Tissot, собственное имя Жак-Жозеф Тиссо, 15 октября 1836 — 8 августа 1902) — французский художник, работал в Англии. Родился в Нанте. Учился в парижской Школе Изящных искусств, а также у Энгра и Фландрена[1]. В первый раз выставился в Салоне в возрасте 23 лет. В 1861 г. выставил «Встречу Фауста и Маргариты», которая была приобретена государством для Люксембургской галереи. Первый период художника характеризуется его вниманием к образам хорошеньких женщин, в частности, в серии работ, названной им La Femme a Paris. Сражался на франко-прусской войне. Подозреваемый в сочувствии к коммунарам, уехал из Парижа в Лондон, где начал учиться гравюре у сэра Сеймона Хэдена, рисовал карикатуры для журнала Vanity Fair и писал многочисленные портреты и жанровые картины. «Бал», 1880, музей Орсе, Париж В 1870-гг. Тиссо встретил разведённую с мужем миссис Кэтлин Ньютон, которая стала его спутницей и натурщицей для многих его полотен. Она переехала в его дом и жила с ним до своей смерти в 1882 г. в возрасте 28 лет по причине самоубийства из-за страданий от поздней стадии туберкулёза. Художник покинул Париж, куда он вернулся после смерти Кэтлин Ньютон, и отправился в Палестину. Он обратился к основной теме своего художественного наследия — созданию семисот акварелей, иллюстрирующих жизнь Иисуса и Ветхий Завет. В 1896 г. серия из 350 рисунков по Новому Завету была выставлена в Париже, на следующий год — в Лондоне. Затем они были опубликованы парижской фирмой «Лемерсье», заплатившей за них 1 100 000 франков. В настоящий момент коллекция из полутысячи рисунков, акварелей и картин маслом из этой серии находится в коллекции Бруклинского музея. Затем настала очередь ветхозаветных сюжетов, работой над которыми он продолжал заниматься до самой смерти. Достоинства библейских рисунков Тиссо — скорее в аккуратности, с которой он изучал детали быта, чем в уровне религиозного чувства.

Читать далее...

Читать далее...

Читать далее...

Читать далее...

Содома (итал. Il Sodoma, собственное имя Giovanni Antonio Bazzi, 1477, Верчелли, Пьемонт — 15 февраля 1549, Сиена) — итальянский художник сиенской школы живописи.Содома принадлежит к выдающимся художникам Высокого Возрождения и раннего маньеризма. В XVII и XVIII веках его считали второстепенным живописцем, однако, начиная с XIX века интерес к нему возрос, и в дальнейшем художник занял надлежащее место в ряду великих мастеров.Джованни Антонио происходил из семьи башмачника из Бриандате по имени Джакомо ди Антонио деи Бацци, который к 1475 году перебрался в городок Верчелли (Пьемонт), а в 1476 году женился на некой Анджелине из Бергамо. У них было трое детей, два сына — Джованни Антонио и Никколо, и дочь Амадея. Будущий художник был старшим среди детей Бацци, он родился в 1477 году, а в 1490 г. поступил в обучение к пьемонтскому живописцу Джованни Мартино Спанцотти. В нотариальных архивах Верчелли сохранилось соглашение от 20 ноября 1490 года, которое отец Содомы, Джакомо Бацци, заключил с художником Джованни Спанцотти о том, что тот будет обучать его сына всем разновидностям живописи, включая работу по стеклу и дереву, в течение семи лет. Вместе со Спанцотти Содома некоторое время жил в Милане, где попал под влияние творчества Леонардо да Винчи, хотя точных свидетельств об их контакте не существует. Около 1501 г. художник оказывается в Сиене.Вазари сообщает, что в Сиену Содома прибыл по приглашению купцов из семейства Спанокки.Приехав в Сиену, Содома получил первые большие престижные заказы. В 1508 году он закончил фрески, начатые в 1497 году Лукой Синьорелли в монастыре Монте Оливето, который находится по пути из Сиены в Рим. Вазари описывает скандал, связанный с этими фресками — они были посвящены сценам из жизни святого Бенедикта Нурсийского. В одной из сцен святой Бенедикт, стараясь навести порядок во вверенном ему монастыре, прогоняет куртизанок, присланных монахом Флорентиусом для совращения монастырской братии. По словам Вазари, Содома нарисовал этих женщин обнажёнными, вызвав смятение у монахов и возмущение у руководства монастыря. Куртизанок пришлось одеть, хотя в данном случае, похоже, Содома просто строго следовал каноническому описанию жития св. Бенедикта. С другой стороны, в свои тридцать лет он вряд ли не знал, какую реакцию могут вызвать в мужском монастыре изображения голых женщин.Паоло Джовио, составивший в 1523-27 годах «Жизнеописание Рафаэля», сообщает о Содоме, что ему присуще «абсурдное и переменчивое, с печатью безумия мышление». Тем не менее, Джовио считает его «наследником Рафаэля», а это свидетельствует о высоком почтении и уважении, которое художник имел среди своих современников. Однако, основным источником, обрисовывающим характер мастера, служит жизнеописание Содомы, составленное Джорджо Вазари (1568 г.). Вокруг версии, изложенной этим автором, возникало множество дискуссий. Одни исследователи считают, что Вазари почти во всём прав, другие утверждают, что порочащие художника истории сочинил его соперник и бывший ученик Доменико Беккафуми, а Вазари некритически их пересказывалВазари описывает Джованни Антонио как «сумасброда» и «скотину». Он считал, что художник не стремился к общению с людьми мудрыми и достойными, но вместо этого «…держал у себя дома всякого рода диковинных зверей: барсуков, белок, обезьян, мартышек, карликовых осликов, лошадей, берберийских призовых рысаков, маленьких лошадок с острова Эльба, соек, карликовых кур, индийских черепах и других подобного же рода животных… Кроме этих всех зверюг был у него ворон, которого он научил говорить, и который часто передразнивал голос Джованни Антонио… Равным образом и все остальные животные были ручными настолько, что постоянно ходили за ним по дому, разыгрывая самые странные игры и издавая самые дикие звуки, какие только бывают на свете…». Словом, Джованни Антонио любил общаться со зверушками, это доставляло ему удовольствие, и зверушки отвечали ему взаимностью. Слова Вазари частично подтверждаются фреской «Чудо с решетом» в монастыре Монте Оливето, в которую Содома вписал свой портрет. У его ног можно видеть двух ручных барсуков, и, вероятно, того самого ворона, который говорил его голосом.Вокруг прозвища «Содома» также было множество дискуссий и предположений. Существует мнение, что изначально его семейным именем или прозвищем было «Содона» (иногда он так подписывал картины), которое потом трансформировалось в «Содома». Впрочем, это мало что меняет в эксцентричном характере художника, который, судя по описаниям Вазари, с удовольствием принимал прозвище Содома, намекающее на содомский грех. И не просто принимал, но бравировал им, дабы эпатировать почтенную публику. Джованни Антонио пристрастился к конским бегам — сиенскому палио. Сохранились документы, согласно которым он участвовал в палио и приобретал для этих целей дорогих скакунов. По сообщению Вазари, как-то однажды, во время пребывания Джованни Антонио во Флоренции, его конь выиграл бега. В соответствии с правилами, имя владельца победителя нужно было громко выкрикивать при вручении приза. Джованни Антонио спросили, какое имя выкрикивать, он ответил: «Содома». Так и кричали. "Однако, услыхав столь грязное имя, некоторые добронравные старцы стали шуметь и говорить: «Что за свинство такое, что за срам оглашать наш город таким позорным именем?» — пишет Вазари.В описании Вазари Содома предстает экстравагантным и необычным человеком, которого обожала сиенская молодёжь: «…большинство сиенских юношей бегали за Содомой, прославляя его как человека необыкновенного». К этому надо добавить, что Джованни Антонио сочинял куплеты непристойного содержания, и имел привычку распевать их под собственный аккомпанемент. Вазари пишет, что прозвище «Содома» художник получил за то, что «… всегда и общался и жил с безбородыми юнцами». Однако это в большой мере опровергается тем, что в октябре 1510 года художник женился на Беатриче ди Лука Галли, дочери процветающего предпринимателя Луки Галли. Беатриче вступила в брак, принеся в качестве приданого собственный дом, а в 1511 году родила сына, названного Апеллесом, крестным отцом которого стал художник Джироламо Дженга. Однако мальчик в младенчестве умер; через год супруга родила дочь Фаустину, которая впоследствии вышла замуж за художника Бартоломео Нерони, известного как Риччо, бывшего ученика её отца.Эксцентричные выходки Содомы, вероятно, помогали ему обрести связи и покровителей среди знати и богатых предпринимателей. Среди них был Агостино Киджи, меценат и банкир, ссужавший деньгами римских пап. Судя по всему, Киджи нравились необычные и талантливые люди; благодаря нему Содома вступил в дружеские отношения с Пьетро Аретино, и получил престижные заказы. Среди поклонников его таланта были принц Пьомбино, папа Лев X, с восторгом принявший картину Содомы с изображением Лукреции, и пожаловавший художнику рыцарский титул «кавальере ди Кристо», а также император Карл V, давший художнику графское звание (пфальцграф).Содома не был богат, и ему, судя по всему, не удавалось удачно вкладывать гонорары в недвижимость, как это делали некоторые процветающие художники эпохи Возрождения. Его увлечениями были чудачества и скачки, а кони стоили больших денег (в конце XV века простой дом стоил 100—200 флоринов, «улучшенной планировки», то есть каменная коробка в три этажа в городском квартале, 300—400 флоринов, а хорошая верховая лошадь 70-85 флоринов). В 1531 году он сам для себя составил шуточный список для налогообложения своего имущества. В нем значились то ли сад, то ли ферма в Фонте Нуова, дом в квартале Валероцци, и восемь лошадей. Следующими пунктами в списке шли обезьяны, вороны, павлин, совы, и «три злых зверя, которыми являются три женщины». В 1534 году он купил ещё один дом, однако в 1537 году и дом и сад ушли из его рук.Вазари пишет, что «… жена ему вскоре надоела, и так как он был скотиной, он навсегда от неё отказался, и она жила в одиночестве собственными трудами…», однако документы от 1531 и 1541 года свидетельствуют о том, что, по крайней мере, в эти годы Содома и его супруга жили вместе. Вазари также сообщает, что в старости он был немощным, бедным и дряхлым, и, заболев, окончил свои дни в больнице в возрасте 75и лет в 1554 году, однако проверить его сообщение можно лишь частично. Содома скончался в Сиене 15 февраля 1549 года в возрасте семидесяти двух лет — эта дата известна из письма от 15 февраля 1549 года, посланного Алессандро Буонинсеньи своему брату Бернардино, служившему послом в Неаполе — « … кавальере Содома скончался прошлой ночью». Посмертная опись имущества от 1549 года сообщает об оставшемся в его мастерской небольшом количестве картин, «антиков», и личных вещей художника.Самое раннее творчество художника остаётся неизвестным; его работы, созданные до переезда в Сиену, не сохранились. Первым крупным произведением Содомы являются фрески в трапезной оливетского монастыря Св. Анны в Кампрене недалеко от Сиены. Согласно контракту, подписанному со стороны монастыря Фра Андреа Косса, работы были начаты в 1503 году и завершены к июню 1504. В контракте содержалась краткая инструкция, касающаяся иконографической программы и размещения отдельных сцен. Некоторых монахов Содома изобразил del proprio, то есть писал с натуры. На стене напротив входа художник изобразил «Чудо с хлебами и рыбами», напротив этой фрески — «Пьету» (то есть оплакивание Христа), слева «Конфирмацию Ордена оливетов» (по другой версии — «Св. Бенедикт с монахами»), а справа «Святую Анну с Богоматерью и двумя оливетскими монахами». В других местах он в монохромной технике изобразил «Сцены из жизни Св. Анны», а также фриз с гротесками. Эти фрески дают представление о том, какую школу художник прошёл в Милане. Например, во фреске «Пьета» видно внимание, которое художник уделял жестам персонажей и выражению их лиц. Это свидетельство влияния на него Леонардо да Винчи, считавшего, что «жесты лучше всего передают состояние души».Следующим большим заказом стали фрески в монастыре Монте Оливето, которые были созданы вскоре после завершения работ в монастыре Санта Анна. Они и сегодня являются самым крупным и известным фресковым циклом Содомы. Художник приступил к работам в 1505 году, и трудился там до 1508 года. По крайней мере, в двух фресках исследователи усматривают влияние «Битвы при Ангиари» Леонардо да Винчи, которая явно послужила источником вдохновения для таких сцен, как «Св. Бенедикт принимает римских мальчиков Мавра и Плацидия» и «Св. Бенедикт предсказывает разрушение Монтекассино». На последней изображена группа солдат с несколько карикатурными лицами. В этой композиции исследователи видят также влияние Рафаэля. Рафаэлевскую идею с солдатами Содома повторил в картине «Снятие с креста» (Пинакотека, Сиена), которая была создана для алтаря семейства Чинуцци в сиенской церкви Сан Франческо. Стиль произведения значительно отличается от фресок в монастырях Санта Анна и Монте Оливето; это послужило поводом для предположения, что картина была написана после завершения фресок в двух монастырях, то есть после 1508 года, несмотря на то, что сохранился документ от 1502 года, в котором заказчик, Герардо Чинуцци, высказывает желание начать работы по созданию алтаря.Во время работ над фресками в двух монастырях Содома написал несколько мифологических и исторических сюжетов в сиенском дворце Сигизмондо Киджи (сцены из «Метаморфоз» Овидия, и сцены из жизни Юлия Цезаря).Содома и Рафаэль Санти. Роспись свода Станца делла Сеньятура. 1508г. Ватикан.В 1508 году художник уезжает в Рим. Согласно Вазари, из Сиены его туда привёз меценат и папский казначей Агостино Киджи. Содоме была поручена роспись папских покоев, Станца делла Сеньятура. Он расписал гротесками и орнаментами свод зала, однако большая композиция на стене не понравилась папе Юлию II, он приказал ее сбить, отстранил художника от работ, и распорядился, чтобы его место занял Рафаэль. Трудно сказать, какие отношения после этого сложились у Содомы с Рафаэлем, однако, последний в своей фреске «Афинская школа» написал совместный с Содомой портретПосле этой неудачи художник вернулся в Сиену, но позднее вновь приехал в Рим, так как Агостино Киджи предложил ему работы в своём дворце, ныне известном как вилла Фарнезина. Вилла Фарнезина была построена в 1505 – 6 годах за пределами Рима, перед его городскими воротами и холмом Джаниколо по заказу Агостино Киджи в качестве его загородной резиденции. Пиры и празднества, которые устраивал в своей сельской вилле банкир Киджи, ещё при его жизни обросли легендами. В произведениях поэтов райские сады виллы Фарнезина и сама постройка прославлялись в качестве новой обители богов и муз. Здание было спроектировано Бальдассаре Перуцци, а его внутренние покои расписаны лучшими художниками той эпохи – Перуцци, Рафаэлем, Содомой и Себастьяно дель Пьомбо.Содома расписал спальню этого дворца фресками с сюжетами из жизни Александра Македонского, среди которых выделяется сцена с изображением свадьбы Александра и Роксаны, благодаря ей комнату ныне именуют Stanza delle Nozze di Alessandro e Rossane (Комната бракосочетания Александра и Роксаны). Спальня примыкает непосредственно к пиршественному залу, который позднее был расписан Бальдассаре Перуцци. В общей сложности Содома написал здесь три фрески: «Бракосочетание Александра и Роксаны», «Семейство Дария перед Александром», "Битва". Четвёртую фреску «Александр с Буцефалом» исследователи ныне не считают работой Содомы. Предположительно её выполнил кто-то из близких художников, достаточно удачно имитировавших его манеру.Из сочинения Лукиана известно, что в античные времена существовала картина художника Этиона, посвященная бракосочетанию Александра и Роксаны. На ней было изображено, как Александр протягивает венец Роксане, восседающей на брачном ложе, а по сторонам от неё находятся Гефестион и бог – покровитель брака Гименей, в то время как амуры играют оружием Александра. Судя по всему, художники в вилле Фарнезина стремились воссоздать либо превзойти этот древний образец. Интересно, что первоначально Киджи хотел отдать заказ на роспись комнаты Рафаэлю, который подготовил рисунки (один из них хранится в венской Альбертине), однако Содома на сей раз оказался успешнее. Тем не менее, и в этой фреске Содомы можно видеть влияние Рафаэля – фигура служанки, удерживающей на голове кувшин, явно позаимствована из рафаэлевского «Пожара в Борго», написанного в «Станца дель Инчендио» Ватиканского дворца.Напротив фрески «Бракосочетание Александра и Роксаны» ранее стояло роскошное ложе Агостино Киджи, словно бы сошедшее с композиции. Все росписи виллы Фарнезина были призваны провести параллели между героями античной эпохи, и возвышенностью жизни банкира Киджи, ощущающего себя неким «новым Александром.Содома. Бракосочетание Александра Македонского и Роксаны. На правой стене спальни Содома изобразил фреску «Семейство Дария перед Александром». На ней мать убитого Дария Сисигамбия ошибочно принимает за Александра его друга Гефестиона, в то время истинный повелитель любезно склонился перед нею. Стоящие слева дочери Дария изображены с рафаэлевской грацией. На уровне цоколя Содома написал Вулкана, кующего в своей кузнице стрелу Амура, и Амура, подбирающего стрелы. Эти произведения датируют 1516-17 годами (хотя существуют и другие датировки)Во время пребывания в Риме Содома написал одну из своих самых известных картин, «Лукрецию» (Будапешт, Художественный музей). Трагический сюжет с полуобнаженной Лукрецией, обесчещенной, и заколовшей себя кинжалом, чтобы кровью смыть свой позор, так пришелся по вкусу папе Льву X, что тот наградил Содому крупной суммой и рыцарским званием (Cavalliere di Cristo). Картина была прославлена серией эпиграмм, написанных Эуралио д’Асколи (Аурелио Асколано). Впоследствии художник возвращался к этой теме, и сегодня картина «Лукреция» существует в четырёх вариантах. Это произведение, в частности, даёт представление, чем отличалось пребывание Содомы в сохранившем античные древности Риме от пребывания в набожной Сиене: справа от Лукреции изображён персонаж, чей облик был списан со статуи колоссального «Версальского Юпитера» (статуя была найдена на вилле кардинала Франческо Армеллини). Позднее художник неоднократно включал этот типаж в свои картины.Несколько документов этого периода сообщают, что в 1515 году художник побывал во Флоренции, а также о том, что он был связан заказами с Якопо д’Аппиано, правителем Пьомбино, и с Альфонсо I д’Эсте, герцогом Феррары, для которого Содома написал картину «Св. Георгий и дракон» (1518 г. Вашингтон, Национальная галерея). Сохранилось письмо, которое 3 мая 1518 года художник написал Альфонсо I; в нём он сообщает, что заказ на создание произведения был ему передан послом герцога при дворе папы Льва Х, когда Содома был в Риме. Содома изобразил св. Георгия с копьём, верхом на коне, свирепый вид которого выглядит более устрашающим, чем сам поверженный дракон; справа от него спасённая принцесса Клеодолинда в сильном волнении воздела очи горе, а в небе посланный Господом ангел освящает произошедшее событие.В1518 году Джованни Антонио возвращается в Сиену. Там он пишет фрески со сценами жития Марии в оратории св. Бернардина Сиенского — «Введение Марии во храм», «Посещение св. Елизаветы», «Небесное венчание» и «Успение». Наряду с Содомой в оратории свои фрески писали Джироламо дель Паккья и Доменико Беккафуми.Содома. Св. Себастьян. 1525г. Галерея Питти, Флоренция.Период с 1518 по 1525 год остается неясным. Известно, что в 1518 году Содома отправил письма герцогу Феррары Альфонсо д’Эсте и правителю Мантуи Франческо Гонзага в надежде получить работу при их дворах, однако было ли реализовано это желание, или оно осталось неосуществлённым, неизвестно. Ученые считают, что в это время Содома совершал поездки в Ломбардию и по городам Тосканы. 3 мая 1525 года он получил заказ на изготовление gonfalone, то есть хоругви, для сообщества Сан Себастьяно ди Камоллья в Сиене (ныне в Галерее Питти, Флоренция). Из документов известно, что деньги за неё выплачивались художнику частями в течение 1526 года, а последней выплаты ему пришлось дожидаться до 1531 года. На одной стороне хоругви Содома изобразил пронзённого стрелами святого Себастьяна, на оборотной — Мадонну с младенцем во славе в окружении святых. Произведение выполнено в приглушенной, неяркой гамме; за анатомически безукоризненно выписанной фигурой св. Себастьяна простирается богатый пейзаж с античными руинами; голову святого ангел венчает короной мученика. В лепке фигуры Себастьяна ощущается влияние античной скульптуры.Вдохновение от античной скульптуры видно и в следующем крупном произведении мастера — фресках в капелле св. Екатерины Сиенской в церкви Сан Доменико, Сиена (1526 г.). Художник изобразил три сцены из жизни святой, в частности, «Казнь Николо ди Тульдо» — молодого аристократа из Перуджи, которого сиенский суд приговорил к смерти только за то, что тот резко высказался о сиенском правительстве. Св. Екатерина долго навещала Николо в застенке, уговаривая смириться с судьбой, а затем присутствовала при его казни. Художник изобразил самый кровавый момент в этом сюжете, и, несмотря на то, что событие происходило в конце XIV века, обрядил стражников в древнеримские костюмы — настолько был притягателен дух античности в то время. Однако самой выдающейся фреской в цикле со времён Вазари считается «Стигматизация св. Екатерины». Джорджо Вазари приводит мнение художника Бальдассаре Перуцци, который сказал, что «… никогда ещё не видел человека, который сумел бы выразить состояние людей, упавших в обморок и лишившихся чувств, лучше, и изобразить это более правдоподобно, чем Джованни Антонио». Росписи в капелле не были Содомой завершены, поскольку заказчики не смогли далее оплачивать работу.В этот же период Содома создал фрески в церкви Санта Кроче (ныне сняты со стен, и хранятся в Пинакотеке, Сиена). В 1529 году он стал как бы «официальным художником» Сиены, и получил правительственные заказы на работы в городской ратуше, Палаццо Пубблико, где он написал фрески и оставил два алтарных образа — «Святое семейство» и «Мадонна со святыми». Приблизительно в эти же годы он расписал фресками капеллу св. Якова в сиенской церкви Санто Спирито. Эти росписи были заказаны представителями испанской колонии, имеющей там свою усыпальницу. Сиена в этот период находилась под защитой Карла V, в городе стояли французский и испанский гарнизоны. Художник завершил работы к 16 апреля 1530 года. Испанцы были очень довольны, и прибывший в Сиену император Карл V пожаловал Содоме титул «Граф-палатин».К 1530 м годам относятся две его работы для церкви Сан Агостино — роспись ворот (1530 г., фреска очень плохо сохранилась) и «Поклонение волхвов» (1536 г.), которое он выполнил внутри храма. В 1538 году художник уезжал в Пьомбино к правившему там принцу Якопо, с которым его связывала давняя дружба (второй раз в 1545г), однако судьба работ, выполненных для Якопо д’Аппиано, неизвестна. Затем, в 1539-40 годах он работал в Вольтерре, где, по словам Вазари, выполнял заказ «…богатого и почтенного дворянина, мессера Лоренцо ди Галеотто деи Медичи», однако созданное для него произведение не сохранилось. В 1540-43 годах Содома работал в Пизе, написав для пизанского собора «Оплакивание Христа» (1540 г., Пизанский собор) и «Жертвоприношение Авраама» (1542 г., там же), а также «Мадонну со святыми» (1542 г., Пиза, музей Сан Маттео). Далее художник работал в Лукке (1545г), где, согласно Вазари, расписывал оливетский монастырь Сан Понциано, однако ни фресок, ни документов о его пребывании в Лукке, не сохранилось. От этого времени остался только один документ — письмо, которое Пьетро Аретино написал Содоме в 1545 году. О том, писал ли что-то художник с 1545 года по 1549-й, год своей смерти, ничего не известно.Самое большое собрание произведений Содомы находится в Пинакотеке Сиены. Кроме знаменитого «Снятия с креста», там есть «Христос, привязанный к колонне», «Бичевание Христа», «Рождество Христово», «Святое семейство», «св. Екатерина Сиенская», «Юдифь» и фрески, снятые со стен церкви Санта Кроче. За свою жизнь Содома написал множество «Мадонн с младенцем», теперь они хранятся в музеях Лондона, Рима, Милана, Турина, Балтимора, Филадельфии, Вашингтона, Вены, Мюнхена, Монтепульчано и Синалунги. Три варианта изображения Лукреции находятся в Ганновере, Гамбурге и Турине. Кроме этого, множество других картин на религиозные и мифологические темы хранятся в лучших музеях мира и частных коллекциях. Фресковый цикл в клуатре Монте Оливето МаджореЭтот цикл является самой крупной живописной работой Содомы. Но, кроме того, он является самым крупным и подробным живописным изложением жития «отца западного монашества» св. Бенедикта. В Тоскане сохранилось два предыдущих варианта жития св. Бенедикта, изложенного во фресках: в Сан Миньято аль Монте (закончены Спинелло Аретино после 1387 года), и в Кьостро дельи Аранчи в Бадии. Остальные фресковые циклы, посвященные житию св. Бенедикта, стали жертвами позднейшей модернизации церкви и секуляризации.Аббатство Монте Оливето Маджоре расположено в гористой местности к юго-востоку от Сиены. Его основал состоятельный учёный-юрист Джованни Толомеи (1272—1348), который отказался от должности сиенского подеста, предпочтя жизнь отшельника. Его единомышленниками были Амброджо Пикколомини и Патрицио Патрици. Втроём они создали прибежище, в котором в течение ряда лет пестовали аскетическую коммуну. 26 марта 1319 года Гвидо Тарлати, епископ Ареццо, освятил эту коммуну, дав ей статус нового религиозного ордена. Содома в 1504 году изобразил сцену освящения (конфирмации) на своей фреске в монастыре Св. Анны, который также основали монахи из Монте Оливето. На ней можно видеть коленопреклонённого Толомеи, уже принявшего монашеское имя Бернардо, с монастырским уставом в руке перед епископом Тарлати. В 1344 году орден освятил папа Климент VI . В своей практике монахи ордена руководствовались принципами Бернарда Клервосского. Во время страшной эпидемии чумы 1348 года, Бернардо Толомеи с монахами отправился в Сиену, дабы помочь больным и соборовать умерших, но сам заразился, и в том же году скончался.Основная идея росписей клуатра Монте Оливето заключалась в желании представить житие св. Бенедикта как идеал монашеской жизни, который всегда находился бы перед глазами монастырской братии, и служил для неё примером. Согласно Вазари, работы в клуатре монастыря начал Лука Синьорелли, расписавший западную стену. К сожалению, монастырские хроники до сих пор полностью не опубликованы и не изучены, поэтому точная дата начала работ неизвестна. Синьорелли написал 10 фресок, и традиционная точка зрения относит их создание к 1497-8 гг. Однако у исследователей накопились серьезные сомнения в отношении справедливости такой датировки. Некоторые считают, что он там работал после Содомы, приблизительно 1510е годы, а изобретательность и общую тональность росписей приписывают таланту Содомы, Синьорелли же, по их мнению, лишь шёл по его следам. Фреска. 1505-8. Монте Оливето Маджоре.Работу над циклом Содома начал в 1505 году, он расписал в клуатре три стены. Сохранились записи выплат ему денежных сумм в сентябре 1505 и в апреле 1506 года за стенную роспись, обозначенную как «prima storia», то есть первая сцена. За неё Содоме выплатили 10 дукатов, в отличие от обычных семи, которые платили впоследствии за каждый сюжет. Вероятно, эта сцена была наиболее трудоёмкой. К октябрю 1506 года Содома расписал всю южную стену, за что в сумме получил 62 дуката. Современные исследования подтвердили, что Содома начал роспись клуатра именно с южной стены. Двигаясь против часовой стрелки, он далее перешёл на восточную стену, и закончил работу на северной стене. В 1508 году за 12 «storia» (сцен) Содома получил в сумме 84 дуката (588 лир). Последняя выплата помечена в документах 22 августа 1508 года — эта дата и считается временем окончания работ над росписями (в октябре 1508 года имя Содомы фигурирует уже в Риме). Одну фреску в цикле, а именно «Св. Бенедикт отсылает Плацидия и Мавра» позднее написал зять Содомы, Бартоломео Нерони (Риччо). Дело в том, что фреска, созданная до того Синьорелли, располагалась над дверью, которую в 1534 году заложили кирпичом, и Риччо пришлось заново расписать стену.Основным литературным источником сведений о жизни св. Бенедикта является труд Григория Великого «Диалоги», созданный в 593-94 гг. 38 глав второй книги этого труда посвящены житию св. Бенедикта Нурсийского. В 1260е годы Иаковом Ворагинским была составлена «Золотая легенда», последовательность изложения материала в которой в значительной степени облегчила художникам выстраивание отдельных сцен в хронологическом порядке. Однако самой подробной стала версия жития св. Бенедикта, изложенная в начале XIV века доминиканским монахом из Пизы Доменико Кавалька (ок.1270 — ок.1342). В неё вошли некоторые сюжеты, не попавшие в «Золотую легенду», в частности, встреча св. Бенедикта с Тотилой, и предсказание св. Бенедиктом разрушения Монтекассино. Несмотря на то, что не все сюжеты из труда Кавалька были использованы в росписях клуатра в Монте Оливето, этот труд и «Золотая легенда» послужили главными источниками для создания фрескового цикла.Исследователи отмечают параллели между росписями Содомы и циклом, посвященным св. Бенедикту, который написал в Кьостро дель Платано в Неаполе художник Антонио Соларио в начале 1500х годов. Несмотря на то, что во фресках Содомы обнаруживаются идеи, заимствованные то у Пинтуриккьо («Бенедикт покидает родительский дом»), то у Рафаэля («Бенедикт принимает Плацидия и Мавра», «Бенедикт предсказывает разрушение Монтекассино»), в них видна рука большого мастера, синтезировавшего заимствования в собственный стиль. Содому часто обвиняют в "хамелеонской манере", поскольку исследователи давно отметили, что даже в рамках одного крупного произведения Содома мог использовать несколько разных приёмов и манер позаимствоованных у коллег, тем не менее никто не оспаривает того, что определить произведения Содомы достаточно легко. В некоторых фресках ощущается несколько наивный пафос, характерный для маньеризма, тем не менее, они выглядят реалистично и достоверно. Главным историческим достоинством фресок является то, что они очень подробно и наглядно отражают монашескую жизнь начала XVI века.

Читать далее...

 

Читать далее...

Читать далее...

Читать далее...

Читать далее...

Читать далее...

Читать далее...

Альберт Бирштадт, нем. Albert Bierstadt (7 января 1830, Золинген — 18 февраля 1902, Нью-Йорк) — один из наиболее известных американских пейзажистов XIX века. Представитель неоромантизма, изображал в своих картинах Дикий Запад и индейцев. Относился к Школе реки Гудзон. Через год после его рождения семья переехала в Америку. Позднее путешествовал по Европе, в особенности по Италии. Сделал множество рисунков Альп. В 1859 году, участвуя в геодезических измерениях в составе экспедиции Инженерного корпуса армии США, впервые посетил Скалистые горы. Во время экспедиции выполнил множество рисунков и дагерротипов, которые позднее использовал как заготовки для создания своих пейзажей. В пейзажах Бирштадт умело использовал эффект игры света и тени. Приобрёл большую популярность, одна из его картин была продана за 25000 долларов. Позднее, однако, утратил своё реноме, изготавливая низкокачественные копии своих известных работ.

Читать далее...