...дух есть вечная бедность, дикость и простота.

Не очень лестные эпитеты для духа, с нашей точки зрения.

Он беден, потому что ничего не присваивает себе.

Он дик, потому что не нуждается в обществе и цивилизации.

Он прост, потому что он истина без пестрых одеяний. 

Б.Кокархоев

В год оный минувшего века,

Бежал по улицам Бишкека

Без цели зримой впереди

Дворняга-пес. А на груди

Его блестели ордена.

Но шерсть была на нем бедна,

Не из породистых он псов

Добыть не мог он орденов

И не собачьи все медали

На нем звенели и сверкали,

Штук пять советских орденов

Краснее маков и блинов

На шее пса того висели.

Он бегал  где-то две недели

Перед парадом. А потом

Исчез из города тайком.

При старом, может, ветеране

Поводырем был этот пес?

Пока оставим сей вопрос,

Ждет нас подсказка в ресторане.  

Серия сообщений "СТИХИ":
Часть 1 - ХВАЛА ЭЗДЕЛУ!
Часть 2 - ПРИКОВАННЫЙ ЭСХИЛ. /Б. М. Кокархоев/
Часть 3 - ОРДЕНА
Часть 4 - Посвящается жертвам депортации 1944 г.
Часть 5 - ВОЙНА И МАтЬ. Б.Кокархоев
Часть 6 - Песня о мужестве. Б.Кокархоев
Часть 7 - На стихи Б.Кокархоева "ПРИКОВАННЫЙ ЭСХИЛ."

Б.Кокархоев:"Залог процветания России - в гармонии межэтнических, межрелигиозных, межрасовых и межкультурных отношений".  

События на Манежной площади в Москве  с  людскими жертвами, погромами  породили большой общественный резонанс. Разгул не в шутку распоясавшихся, откровенно фашиствующих молодчиков  шокировал общество, породил множество вопросов, которые мы задаем себе, пытаясь осмыслить случившееся  и извлечь из него  уроки.

Своими мыслями по этому поводу мы попросили поделиться исследователя ингушской культуры, частого гостя на страницах «Сердало» - Беслана Магомедовича Кокархоева.  

Серия сообщений "БЕСЕДЫ,СТАТЬИ,ИНТЕРВЬЮ РАЗНЫХ ЛЕТ":
Часть 1 - Атланты в горах Ингушетии. (Часть первая)
Часть 2 - Атланты в горах Ингушетии(ЧАСТЬ 2)
...
Часть 5 - Победа духа русской нации и истоки русского духа
Часть 6 - Борьба с артефактами, с неугодной историей и с древней философией
Часть 7 - Беседы разных лет на страницах общенациональной газеты "Сердало"(Свет) с Бесланом Кокархоевым
Часть 8 - Симпозиум кавказоведов в Грузии
Часть 9 - В преддверии Дня рождения республики
Часть 10 - БЕСЕДА ОБ ИНГУШСКОЙ МИФОЛОГИИ
Часть 11 - О СЛОВАРЕ ТИМУРА КОДЗОЕВА

Серия сообщений "Философия ингушского языка":

Нестандартное всегда трудно воспринять с распростертыми объятиями. Нужно какое-то время. Но без нетипичного мышления науке трудно двигаться вперед, к новым открытиям, к новому уровню сознания. Не хочется заниматься пересказом всего содержания статей, ибо читатель тоже любит получать неожиданные впечатления. Могу только рекомендовать работы Б. М. Кокархоева всем, кто желает соприкоснуться с новым и глубоким по своему содержанию видением.

Часть 1 - "Философия ингушского языка"
Часть 2 - ...
Часть 3 - КПЦ "Эздел" - Кокархоев Беслан:"Философия ингушского языка"(Чайный клуб)
Часть 4 - Отрывок из книги Александра Костюнина "Ингушетия (Дневник поездки)",посвящённый творчеству Б.Кокархоева
Часть 5 - "Государство Эздел". Александр Костюнин. Отрывок из книги "Ингушетия (Дневник поездки)" о творчестве Б.Кокархоева

 

Мархбет  был рожден в месяц поста.

Его имя означало рожденный в месяц Марха – Поста.

Ему дали такое имя по древней традиции.

Его отец, дед, прадед и все семь поколений предков были известны как люди чести, чистоты, справедливости и правды.

Их родовое си – благочестие, ни у кого не вызывало сомнений. Потому как его отца и деда, так и  его самого избирали в народные судьи.

Заседать в ингушском кхеле –  в совете судей, села, района или страны, могли только люди мудрые, и чья честь и репутация были на высоте в течение семи поколений.

Он был уже стар и мало участвовал в народных судах.

Но сегодня пришли знакомые старики, и попросили его принять участие.

Они сказали ему :   - Спорящие стороны сказали, что только решение суда с твоим участием  у них не оставит сомнений в справедливости.   

– А разве кто-нибудь из вас был замечен в узбизаме – в пристрастном и предвзятом взвешивании дел в пользу  предпочтений?  

 – Нет Мархбет, за нами такого не водилась.

Но ныне люди не доверяют даже седым старикам, – ответили те.   

Покачав головой, Мархбет стал собираться.

По дороге старики ввели его в курс дела.

Серия сообщений "РАССКАЗЫ":
Часть 1 - ПРОЩАЙ, МУДРОСТЬ
Часть 2 - ПРОФЕССОР И ТОРГОВЦЫ СУМРАКОМ. Фельетон

В книге Бытия Библии есть фраза: «И сказал Бог: « Да будет свет...»

В Евангелии сказано, что вначале было Слово, и слово было Бога, и Бог был Словом.

В Коране сказано, что скажет Аллах вещи: будь,  то она возникает.

А Иса, сын Марьям (Иисус сын Марии), назван духом и словом Аллаха. Каждый из них слышал глас разума внутри себя и понимал,

что это не его глас, что он входит в его душу и продуцирует в нем мышление, которое едино с внутренней речью души.

 С понимания этого гласа начинались все истинные философы  и пророки. Этот глас я ясно слышу в себе, и другие его ясно слышат в себе, хотя степени ясности наших восприятий могут отличаться.

Но я не могу его подслушать в других, и они не могут его подслушать во мне.

Объективно его существование невозможно зарегистрировать с помощью приборов, улавливающих звуки.

Но субъективно каждый знает, что он существует в нем и в других.

Б.Кокархоев.

 Люди без истинного человека внутри себя подобны человеческому стаду  и никогда не станут обществом, и их всегда можно будет использовать как слепую массу, превращая ее в силу власти с помощью привитых идей  или внушенных приказов.

Стаду можно приказывать, можно гнать его кнутом власти, куда угодно. С обществом же нужно договариваться, нужно его убеждать, и пока оно не убедится в правоте и полезности чего-то,

то не станет силоймассой в руках власти.

Б.Кокархоев.

Рай существует, и сады в нем существуют, и райских деревьев с разными плодами в них полно.

Тысячи, сотни и десятки пророков говорили об этом.

Астрофизика не может предположить даже одну триллионную долю протяженности пространства.

Наш видимый космос всего лишь сантиметровый отрезок бесконечной протяженности пространства. Так неужели  во всем остальном пространстве не может быть миров, являющихся раем по сравнению с нашим космосом?

Б.Кокархоев.

Серия сообщений "БЕСЕДЫ,СТАТЬИ,ИНТЕРВЬЮ РАЗНЫХ ЛЕТ":
Часть 1 - Атланты в горах Ингушетии. (Часть первая)
Часть 2 - Атланты в горах Ингушетии(ЧАСТЬ 2)
...
Часть 4 - ТРУДНО ЛИ БЫТЬ ИНГУШОМ ИЛИ ГАЛГАЕМ .(2) БЕСЛАН КОКАРХОЕВ
Часть 5 - Победа духа русской нации и истоки русского духа
Часть 6 - Борьба с артефактами, с неугодной историей и с древней философией
Часть 7 - Беседы разных лет на страницах общенациональной газеты "Сердало"(Свет) с Бесланом Кокархоевым
Часть 8 - Симпозиум кавказоведов в Грузии
Часть 9 - В преддверии Дня рождения республики
Часть 10 - БЕСЕДА ОБ ИНГУШСКОЙ МИФОЛОГИИ
Часть 11 - О СЛОВАРЕ ТИМУРА КОДЗОЕВА

 ПРИКОВАННЫЙ  ЭСХИЛ  

      Власть  в образе Орла

Прикуй, Гефест, ты этого поэта,

Как Прометея прежде приковал

– Того, кто у богов огонь украл,

Огонь, что ярче солнечного света,

И людям дал его несовершенным,

Гордясь поступком глупым и надменным.

Прикуй его.По-человечьи он

Провидца-бога пожалел,хоть Зевс 

Всем существам и жителям небес

Жалеть того, нарушил кто закон,

Сам запретил.И громы то вещали.

Врага богов  чтоб люди почитали,

Хоть в этот иль в иной какой-то век

Зевс не допустит.Этот человек,

Наполнив разум творческим огнем,

Воспел и славил муки Прометея,

Как дерзки стали люди. Галатея – 

Творенье вдохновенных рук с резцом.

Серия сообщений "СТИХИ":
Часть 1 - ХВАЛА ЭЗДЕЛУ!
Часть 2 - ПРИКОВАННЫЙ ЭСХИЛ. /Б. М. Кокархоев/
Часть 3 - ОРДЕНА
Часть 4 - Посвящается жертвам депортации 1944 г.
Часть 5 - ВОЙНА И МАтЬ. Б.Кокархоев
Часть 6 - Песня о мужестве. Б.Кокархоев
Часть 7 - На стихи Б.Кокархоева "ПРИКОВАННЫЙ ЭСХИЛ."

«Имена их дошли до нас, но дела забыты из-за бедствий, истребивших их потомков, а также за давностью лет. Ибо выживали после бедствий... неграмотные горцы, слыхавшие только имена властителей страны и кое-что об их делах.

Подвиги и законы предков не были им известны, разве что по темным слухам, и только памятные имена они давали рождавшимся детям; при этом они и их потомки много поколений подряд терпели нужду в самом необходимом и только об этой нужде думали и говорили, забывая предков и старинные дела».

Платон  «Критий»

Серия сообщений "БЕСЕДЫ,СТАТЬИ,ИНТЕРВЬЮ РАЗНЫХ ЛЕТ":
Часть 1 - Атланты в горах Ингушетии. (Часть первая)
Часть 2 - Атланты в горах Ингушетии(ЧАСТЬ 2)
Часть 3 - ТРУДНО ЛИ БЫТЬ ИНГУШОМ ИЛИ ГАЛГАЕМ .(1) Беслан Кокархоев
Часть 4 - ТРУДНО ЛИ БЫТЬ ИНГУШОМ ИЛИ ГАЛГАЕМ .(2) БЕСЛАН КОКАРХОЕВ
Часть 5 - Победа духа русской нации и истоки русского духа
Часть 6 - Борьба с артефактами, с неугодной историей и с древней философией
Часть 7 - Беседы разных лет на страницах общенациональной газеты "Сердало"(Свет) с Бесланом Кокархоевым
...
Часть 9 - В преддверии Дня рождения республики
Часть 10 - БЕСЕДА ОБ ИНГУШСКОЙ МИФОЛОГИИ
Часть 11 - О СЛОВАРЕ ТИМУРА КОДЗОЕВА

В своих новых работах, публикациях, которые еще предстоит увидеть,

ингушский философ, поэт и лингвист Б. М. Кокархоев

говорит о связях русского и ингушского, вайнахских и славянских языков в совершенно неожиданном свете.

Он не просто видит лексические параллели, а находит между ними системные связи древнего сознания и мышления.

Например, ингушские и русские элементы языка, классные показатели и личные местоимения составили местоимения украинского и белорусского языков и еще двух исчезнувших славянских диалектов, существование которых логически предположил автор. Никаких сведений о существовании этих двух диалектов не сохранилось.

Но теперь, на основе логического вывода автора, можно заняться поисками каких-то фрагментов этих диалектов.

Автор расширяет тем самым и языковой мир или языковое разнообразие древних славян, связывает в одну систему философии совершенно разные и по грамматическому строю, и по языковой семье языки, дает объяснение их философского значения, раздвигает границы во времени и в пространстве культур, снимает проблему их мнимой чуждости. 

Объясняя, помимо коммуникативной природы языка, еще и философскую природу, он не остановился только на раскрытии философии ингушского языка, а пошел дальше и логически вышел на системные связи славянских и вайнахских языков, и опять в духе философии языка. 

Этот пример ясно и убедительно показывает, что Б. М. Кокархоев мыслит нетипично, необычно, непривычно, неожиданно. 

И тут есть чему удивляться искреннему читателю.

Постулируя известными лингвистическими знаниями о двух древах языков – индоевропейском (ностратическом) и сино-кавказском, автор говорит,

что русский язык должен был быть в числе первых из индоевропейских языков, которые контактировали с сино-кавказскими языками.

Эти контакты могут быть отнесены к самому началу зарождения двух этих древ языков.

История русского языка углубляется сразу на несколько тысячелетий, а, может, и на десятки тысяч лет, а с ним и история народа – носителя языка. 

Нетипичные исследования Б. М. Кокархоева содержат много разных суждений, которые могут дать основания для развития целых направлений научной и исследовательской мысли.

В его работах трудно обнаружить подходы деления на свое и чужое.

Для всего древнего мира он видит общую и единую философию, при этом, правда, отводя ингушскому языку роль ядра.

Современный мир при всем разнообразии языков, культур, формаций и пр. все же имеет единое сознание цивилизации, единое мировое научное мышление.

Почему же в глубокой древности человечество не могло достигнуть единого философского понимания при совместимости сознания групп того периода? Развитие представлений могло иметь много общего. Мир до сих пор не постигал философию языка в кокархоевском значении, и еще никто не связывал разные по строю и происхождению языки в одну систему философского понимания.

Это абсолютно два новых явления в истории человеческого познания. 

Русский язык дает смысл пола, а ингушский язык – смысл бытия или типов бытия.

Бытие и пол – это два важных понятия, основы природы вещей и существ.

Связь элементов, их выражающих, образует местоимения четырех древних славянских диалектов. Это не может не вызывать научного удивления. Мир был связан в глубокой древности намного теснее, чем мы себе представляем.

Связывать, а не разделять – это красная линия исследований Б. М. Кокархоева. Говоря о ценности исследования автора для планетарного понимания общности человеческого духа, его подходы можно выразить в виде формулы:

через истоки мира – к будущему человеческому миру, через древние связи – к новым связям многообразного и многополярного мира, от мнимой чуждости и поверхностных взглядов – к родству глубинных смыслов разнообразных культур и их центров, далеко отстоявших друг от друга во времени и пространстве. 

Нестандартное всегда трудно воспринять с распростертыми объятиями.

Нужно какое-то время.

Но без нетипичного мышления науке трудно двигаться вперед, к новым открытиям, к новому уровню сознания.

Не хочется заниматься пересказом всего содержания статей, ибо читатель тоже любит получать неожиданные впечатления.

Могу только рекомендовать работы Б. М. Кокархоева всем, кто желает соприкоснуться с новым и глубоким по своему содержанию видением. 

М. А. Гулиев, академик АПН РФ, 
доктор политических наук, профессор 

 Как спасти свою мне душу,

Если разум я не слышу?

Как до рая я дойду,

Если совесть не найду?

Кто укажет мне дорогу,

Если я не внемлю Богу?

Если сам себе я вру,

Как же в правде я умру?

Кто умрет в самообмане,

Станет лодкой тот в тумане.

Совесть  светит  что в сердцах,

Станет солнцем в тех мирах.

Эздел – это солнце Бога.

Там светила нет иного,

Все на нем висят миры,

Как на ниточке шары.

Эздел – это мира все, Выше, больше – ничего.

Он – законы мирозданья

Вечно истинное знание,

И еще бессмертье он.

Рай на нем весь возведен.

Принесен он был с небес,

Чтоб наставить души здесь,

С ним одним лишь наше «Я» – Прах земного бытия.

Может век свой превозмочь,

Как светило утром ночь.

Разум в разуме самом,

Когда эздел светит в нем.

Наши предки – дети света

Твердо знали прежде это.

Эздел – царь всех чувств живых

И учитель всех святых.

Нет числа его высотам

И немеркнущим красотам.

Беслан Кокархоев

Серия сообщений "СТИХИ":
Часть 1 - ХВАЛА ЭЗДЕЛУ!
Часть 2 - ПРИКОВАННЫЙ ЭСХИЛ. /Б. М. Кокархоев/
Часть 3 - ОРДЕНА
...
Часть 5 - ВОЙНА И МАтЬ. Б.Кокархоев
Часть 6 - Песня о мужестве. Б.Кокархоев
Часть 7 - На стихи Б.Кокархоева "ПРИКОВАННЫЙ ЭСХИЛ."

  Принципы поведения 

Древний ингуш был как бы личностью-государством.

И этот образ будет ниже виден.

Каждый ингуш, достигший зрелости ума и с безупречной репутацией до седьмого предка, имел право быть судьей.

Каждый ингуш обязан предоставить  гостю ночлег и содержание бесплатно в течение трех суток и не имел права расспрашивать гостя в течение этих дней, если тот сам не пожелает рассказать о своих проблемах и целях. Он дарил  любую понравившуюся гостю вещь, не считаясь с ее дороговизной. Хозяин всегда первым приветствовал гостя.

Амазонки, согласно греческой мифологии, от народов Кавказа заимствовали обычай первыми приветствовать гостя и дарить ему любую понравившуюся вещь. Царица амазонок так подарила свой пояс Гераклу, уловив его взгляд на своем поясе. Каждый ингуш обязан был предоставить убежище даже собственному кровнику и с оружием в руках защищать его в границах своего владения.

Ни один ингуш не мог давать ложную клятву, ибо тогда его потомки до седьмого колена не допускались до присяги и совета народа. Смерть и материальное разорение предпочитали ложной клятве и трусости.

Каждый был обязан стремиться не к своей победе, а к победе правды (бакъ дар кот дакх). Каждый был обязан оказывать помощь (г1о-новкъастал) другому в меру своих сил и возможностей. Каждый обязан был быть носителем этики в действии (г1улакх), оказывая благородные услуги. Нечестная победа над соперником считалась позором большим, чем честное поражение.

Страх перед 

смертью считался грехом и позором, и в древности хоронили человека с танцами, играми, скачками, празднуя смерть как акт возвращения души домой, к Богу.

Гость считался посланцем Бога и все лучшее ставили на стол для него. 

 Современный мир не так давно пришел к понятиям гуманитарной помощи, социального и политического убежища.

А в ингушской культуре эти принципы содержались от начала этой культуры.

Уголовнику, спасающемуся от преследования полиции, ингуш также обязан был предоставлять убежище, но не для содействия его преступлению, а для уменьшения зла, даже если его и заслужил уголовник.

Например, стремясь задержать преступника, полиция может его убить, если он окажет сопротивление. Через три дня уголовнику предлагали покинуть владение хозяина. Полиция царской империи не понимала этих гуманных законов ингушей, и если в селе или в башне преследуемый полицией найдет приют, то разрушали все село и взрывали башни. Мол, укрывают преступника.  

Трудно ли быть ингушом, если он должен быть личностью-государством ?!

Сы 1ьадала - на мой взгляд, составлено из "сы" - мое и "1аьдал" - государство. То есть, даже местоимение, по-моему, отражало статус ингуша как личности-государства.

Как существо нравственное он не имел над собой юридических законов, потому и обладал статусом  личности-государства.

Он исходил из законов нравственности  и юридические нормы извлекал из опыта и случая или прецедента.  

Серия сообщений "БЕСЕДЫ,СТАТЬИ,ИНТЕРВЬЮ РАЗНЫХ ЛЕТ":
Часть 1 - Атланты в горах Ингушетии. (Часть первая)
Часть 2 - Атланты в горах Ингушетии(ЧАСТЬ 2)
Часть 3 - ТРУДНО ЛИ БЫТЬ ИНГУШОМ ИЛИ ГАЛГАЕМ .(1) Беслан Кокархоев
Часть 4 - ТРУДНО ЛИ БЫТЬ ИНГУШОМ ИЛИ ГАЛГАЕМ .(2) БЕСЛАН КОКАРХОЕВ
Часть 5 - Победа духа русской нации и истоки русского духа
Часть 6 - Борьба с артефактами, с неугодной историей и с древней философией
...
Часть 9 - В преддверии Дня рождения республики
Часть 10 - БЕСЕДА ОБ ИНГУШСКОЙ МИФОЛОГИИ
Часть 11 - О СЛОВАРЕ ТИМУРА КОДЗОЕВА

         ТРУДНО ЛИ БЫТЬ ИНГУШОМ ИЛИ ГАЛГАЕМ 

   "Ингуши  - народ древней культуры..." 

                                                       / Владимир Владимирович Путин, Президент РФ /  

                                                     "Нам, ингушам, нужно объяснить себя миру". 

                                                                       /Муса Ахметович Гулиев, академик/  

                                                          Обретение души 

Учитель христианства говорил:

" Что толку человеку, если он обретет весь мир, но погубит душу свою"?

Дух и тело ведут борьбу за душу в древних учениях мира. Дух тянет душу вверх, а тело вниз, но не в геометрическом смысле. Иными словами, существуют высшие желания, разум и высшие ценности, о которых говорит голос духа или голос совести душе человека, и именно это имелось в виду когда говорили, что дух тянет душу вверх.

И существуют инстинкты, желания материальных вещей, похоти, страсти, что связано с телом и его автономностью. И следование этим желаниям называли тем, что тянет душу вниз.

Ощущение  жизни называлось в символизме миром.

Дин - живое, а дини - мир, в ингушском языке.

Древние не отрицали тела, но стремились к контролю над ним. Древние ингуши затягивали пояса, сужая объемы желудков, чтобы удовлетворяться малым объемом или количеством пищи.

Они знали, что чувство насыщения связано с наполнением желудка.

Выз \ виз - наполнять и насытиться. Кер - чрево и биологическая жизнь.

Кераст - тот, кто не признает жизни за пределами жизни чрева. Это не от слова крест и не обозначало христиан, как думают, ибо христиане осуждают служение чреву.

Человек должен обрести свою душу.

Серия сообщений "БЕСЕДЫ,СТАТЬИ,ИНТЕРВЬЮ РАЗНЫХ ЛЕТ":
Часть 1 - Атланты в горах Ингушетии. (Часть первая)
Часть 2 - Атланты в горах Ингушетии(ЧАСТЬ 2)
Часть 3 - ТРУДНО ЛИ БЫТЬ ИНГУШОМ ИЛИ ГАЛГАЕМ .(1) Беслан Кокархоев
Часть 4 - ТРУДНО ЛИ БЫТЬ ИНГУШОМ ИЛИ ГАЛГАЕМ .(2) БЕСЛАН КОКАРХОЕВ
Часть 5 - Победа духа русской нации и истоки русского духа
...
Часть 9 - В преддверии Дня рождения республики
Часть 10 - БЕСЕДА ОБ ИНГУШСКОЙ МИФОЛОГИИ
Часть 11 - О СЛОВАРЕ ТИМУРА КОДЗОЕВА

БЕСЕДА О ДУХОВНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ АТЛАНТОВ В ГОРАХ ДОИСТОРИЧЕСКОЙ ИНГУШЕТИИ (ЧАСТЬ 2) 

А. Газгириева: 
Можете привести пример такого ретроспективного исследования? 

Б. Кокархоев: 
По данным эзотеризма или тайных учений прошлого происхождение человека таково: когда не было твердых и жидких состояний материи, а было только воздушное пространство, то первая жизнь зародилась в этом воздушном пространстве от сочетания духа с душой, а души с пространством.

То есть утверждается, что зарождение жизни предшествовало жидкому и твердому состоянию материи. В этом воздушном пространстве-яйце и зародилось первое человечество с телами-тенями огромных размеров, или иначе небесно-астрально-эфирообразное человечество.

Например, некоторые медузы состоят из девяносто пяти процентов воды и пяти процентов мембраны.

А у многих птиц оплодотворение происходит без жидкого, а с помощью как бы газообразного семени. То есть в таком утверждении нет ничего такого, чему нельзя было бы найти примеры даже в настоящий период эволюции живых существ.

И вот что любопытно, слова «фу» воздух, потомство, «фуъ» -яйцо, «фу» что, «фусам» потомство (фу) одной души -света (са-м) в галгайском языке как бы подтверждают факт эволюции из воздушного яйца-пространства человечества. 

Любопытно почему в ингушском языке ряд слов имеет двойные значения.

Например: ал сказать, пламя, са-свет, душа, ц1и-имя, огонь, фу-воздух, что, «мал» пить, кто, «мац» — голод, когда, «хьог» — жажда, намедни или тогда-недавно.

В воздушный период эволюции сознание обрело представление «фу» — что, и еще не имело представления кто. 

В жидкий период эволюции, когда был добавлен элемент вода, сознание обрело представление «мал» кто.

Когда физиология обрела чувство голода, то возникло представление «мац» -когда. Когда добавилась жажда, то сознание получило представление или ощущение времени в виде памяти недавно намедни.

С обретением внутренней речи появилось пламя как еще нематериальный огонь, а с приобретением давать имена или называть вещи проявился огонь уже в его материальной сущности. С обретением материи души появился свет.

Таким образом, эволюция психики, физиологии и физических явлений тесно связаны между собой. Существуют ощущения времени и представления о времени.

Голод и жажда есть индикаторы ощущений времени. 

Серия сообщений "БЕСЕДЫ,СТАТЬИ,ИНТЕРВЬЮ РАЗНЫХ ЛЕТ":
Часть 1 - Атланты в горах Ингушетии. (Часть первая)
Часть 2 - Атланты в горах Ингушетии(ЧАСТЬ 2)
Часть 3 - ТРУДНО ЛИ БЫТЬ ИНГУШОМ ИЛИ ГАЛГАЕМ .(1) Беслан Кокархоев
Часть 4 - ТРУДНО ЛИ БЫТЬ ИНГУШОМ ИЛИ ГАЛГАЕМ .(2) БЕСЛАН КОКАРХОЕВ
...
Часть 9 - В преддверии Дня рождения республики
Часть 10 - БЕСЕДА ОБ ИНГУШСКОЙ МИФОЛОГИИ
Часть 11 - О СЛОВАРЕ ТИМУРА КОДЗОЕВА

Беседа о духовной цивилизации атлантов в горах доисторической Ингушетии 

Ранее мы уже публиковали беседы об ингушской культуре с Бесланом Магомедовичем Кокархоевым.

Его взгляд на происхождение древней культуры галгаев-ингушей своеобразен.

Всю материальную и духовную культуру древних ингушей он стремится объяснить через философию галгайского языка.

И при этом у него речь идет не о том, что философия существовала в ингушском языке, а что сам язык был философской системой.

Например, священный Коран существует на арабском языке, но сам арабский язык не является языком-кораном, языком-исламом.

Ингушский язык у Беслана Кокархоева выступает как язык-философия и язык-религия древних времен. То есть этот язык как бы сам является древним живым священным писанием-учением.

По этой причине он всю древнюю культуру галгаев рассматривает как выросшую из этого языка-философии или языка-религии древнейших времен. Не только культуру галгаев, но всевозможные темы Беслан Куккурхоев пытается рассматривать через призму философии галгайского языка.

Серия сообщений "БЕСЕДЫ,СТАТЬИ,ИНТЕРВЬЮ РАЗНЫХ ЛЕТ":
Часть 1 - Атланты в горах Ингушетии. (Часть первая)
Часть 2 - Атланты в горах Ингушетии(ЧАСТЬ 2)
Часть 3 - ТРУДНО ЛИ БЫТЬ ИНГУШОМ ИЛИ ГАЛГАЕМ .(1) Беслан Кокархоев
...
Часть 9 - В преддверии Дня рождения республики
Часть 10 - БЕСЕДА ОБ ИНГУШСКОЙ МИФОЛОГИИ
Часть 11 - О СЛОВАРЕ ТИМУРА КОДЗОЕВА

http://ing-art.ru/shop/knigi/istorija-kultura-nauka/filosofija-ingushskogo-jazyka-i-kultury.html

Серия сообщений "Философия ингушского языка":

Нестандартное всегда трудно воспринять с распростертыми объятиями. Нужно какое-то время. Но без нетипичного мышления науке трудно двигаться вперед, к новым открытиям, к новому уровню сознания. Не хочется заниматься пересказом всего содержания статей, ибо читатель тоже любит получать неожиданные впечатления. Могу только рекомендовать работы Б. М. Кокархоева всем, кто желает соприкоснуться с новым и глубоким по своему содержанию видением.

Часть 1 - "Философия ингушского языка"
Часть 2 - ...
Часть 3 - КПЦ "Эздел" - Кокархоев Беслан:"Философия ингушского языка"(Чайный клуб)
Часть 4 - Отрывок из книги Александра Костюнина "Ингушетия (Дневник поездки)",посвящённый творчеству Б.Кокархоева
Часть 5 - "Государство Эздел". Александр Костюнин. Отрывок из книги "Ингушетия (Дневник поездки)" о творчестве Б.Кокархоева

Экономист по образованию, работал в пресс-службе Президента РИ в 1993 г., впоследствии инженером в нефтяной отрасли республики.

Занимается самостоятельными, независимыми научными изысканиями философии ингушского языка и культуры.

Автор нескольких десятков публикаций по данной теме. Пишет стихи.

Его взгляд на происхождение древней культуры ингушей своеобразен. Всю материальную и духовную культуру он стремится объяснить через философию ингушского языка. Ингушский язык у Беслана Кокархоева выступает как язык-философия и язык-религия древних времен.

Язык слит с духом и сознанием человека, в нем человек знает себя и свои мысли, чувства, ощущения как некое содержание своего разумного существа.

Своеобразная философская лингвистика Беслана Кокархоева есть одна из попыток осмысления не просто истории народа, а истории его разума, когда-то произведшего на свет уникальную культуру ингушей.

Знание такой истории, которая позволяет гордиться духом и разумом предков, необходимо каждому народу для ощущения в себе своего национального достоинства, считает он.

Не только культуру ингушей, но и другие темы Беслан Кокархоев пытается рассматривать через призму философии ингушского языка.

Базовые принципы этой философии-языка не утратили своего значения до настоящего времени и по этой причине, убежден Б. М. Кокархоев, данная философия может быть использована для исследования природы многих явлений.