Принципы поведения 

Древний ингуш был как бы личностью-государством.

И этот образ будет ниже виден.

Каждый ингуш, достигший зрелости ума и с безупречной репутацией до седьмого предка, имел право быть судьей.

Каждый ингуш обязан предоставить  гостю ночлег и содержание бесплатно в течение трех суток и не имел права расспрашивать гостя в течение этих дней, если тот сам не пожелает рассказать о своих проблемах и целях. Он дарил  любую понравившуюся гостю вещь, не считаясь с ее дороговизной. Хозяин всегда первым приветствовал гостя.

Амазонки, согласно греческой мифологии, от народов Кавказа заимствовали обычай первыми приветствовать гостя и дарить ему любую понравившуюся вещь. Царица амазонок так подарила свой пояс Гераклу, уловив его взгляд на своем поясе. Каждый ингуш обязан был предоставить убежище даже собственному кровнику и с оружием в руках защищать его в границах своего владения.

Ни один ингуш не мог давать ложную клятву, ибо тогда его потомки до седьмого колена не допускались до присяги и совета народа. Смерть и материальное разорение предпочитали ложной клятве и трусости.

Каждый был обязан стремиться не к своей победе, а к победе правды (бакъ дар кот дакх). Каждый был обязан оказывать помощь (г1о-новкъастал) другому в меру своих сил и возможностей. Каждый обязан был быть носителем этики в действии (г1улакх), оказывая благородные услуги. Нечестная победа над соперником считалась позором большим, чем честное поражение.

Страх перед 

смертью считался грехом и позором, и в древности хоронили человека с танцами, играми, скачками, празднуя смерть как акт возвращения души домой, к Богу.

Гость считался посланцем Бога и все лучшее ставили на стол для него. 

 Современный мир не так давно пришел к понятиям гуманитарной помощи, социального и политического убежища.

А в ингушской культуре эти принципы содержались от начала этой культуры.

Уголовнику, спасающемуся от преследования полиции, ингуш также обязан был предоставлять убежище, но не для содействия его преступлению, а для уменьшения зла, даже если его и заслужил уголовник.

Например, стремясь задержать преступника, полиция может его убить, если он окажет сопротивление. Через три дня уголовнику предлагали покинуть владение хозяина. Полиция царской империи не понимала этих гуманных законов ингушей, и если в селе или в башне преследуемый полицией найдет приют, то разрушали все село и взрывали башни. Мол, укрывают преступника.  

Трудно ли быть ингушом, если он должен быть личностью-государством ?!

Сы 1ьадала - на мой взгляд, составлено из "сы" - мое и "1аьдал" - государство. То есть, даже местоимение, по-моему, отражало статус ингуша как личности-государства.

Как существо нравственное он не имел над собой юридических законов, потому и обладал статусом  личности-государства.

Он исходил из законов нравственности  и юридические нормы извлекал из опыта и случая или прецедента.  

 

                                                                 Песни рая 

Малх б лин аьн илли адда - скажет, скажем, скажу (адда) песню (илли), о том что солнце есть (малх б) ходившее, странствовавшее и подвергнутое порицанию и само порицавшее (лин).

Со лин в - Я есть ходивший, порицавший. Сог лин в - есть порицавший Меня.

Личное Я души (Со) в образе солнца представлял бытие эмоций - одно из четырех типов бытия (воли, сознания, жизни, эмоций).

И это личное Я, порицая себя, стремится избежать суда Я духа над собой.

У нас нет сомнения, что русское понятие былин не только отражало русское  понятия быль \ было, но было связано  и с понятием "бы лин"- есть порицавшее, странствовавшее, что относится к солнцу (малх б лин - солнце есть странствовавшее; аьл в лин - царь есть странствовавший и др). Да, есть, быть - три слова русского языка восходят к ингушским - д, е, б - есть, является, существует, находится. 

 Гуси поют гимн солнцу в греческой мифологии, а Гермес подарил богу солнца Аполлону лиру, сделанную из панциря черепахи.

Жрецы Египта пели гимны восходящему солнцу.

Название поэмы Гомера  "Илиада" есть ингушская фраза "илли адда" - будет, буду, будем сказывать песню.

 Йиш лакх - петь песню, играть на голосовых связках, как на инструменте.

Илли -это жанр мужской песни, которую сказывали,

а йиш - это жанр женской песни, которую пели.

Личное Я в образе солнца, которое подвергло себя порицанию, получает право остаться (1эл - останься и царство мертвых:

Аз ях ; 1эл - Я говорю ; останься; Сог ях; 1эл - Мне говорит; останься; Со 1ир - Я осталься; 1ир - утро и осталось ?) и продолжить странствование в этом мире.

И будучи 

очищенное, купаное этим порицанием (луч - купаться: лу-ч - там где порицают ?), оно достойно песен райских дев и небесных певцов (гандхарвы в мифологии Индии?). Солнце купало или искупало себя.

На день солнечного праздника Купала русские обливали друг друга водой.

Это было тем же символом, что порицая себя душа в образе солнца очищает себя как тело во время купания.

 Души, достойные песен райских дев, остаются в этом мире для перевоплощений, ибо Я духа дозволяет это личному  Я души.  

Все деяния и жизнь древнего ингуша должны были быть благородными и героическими, чтобы биография и история его личного Я могли быть достойным сюжетом песнь-сказаний о нем духа устами райских дев и небесных певцов.

Бытие этого мира от одного слова Творца, а бытие завершенных душ в раю будет от песнь- сказаний.

Благородное и героические поведение ингуша было обращено но это сверхбытие рая, где все истинно есть, тогда как здесь самая реальная вещь подобна вещам сновидения, то есть, она есть и ее нет в одно и тоже время.

Историю на земле своей жизнью ингуш творил как сюжет для будущих песен рая о нем! 

 Трудно ли быть ингушам не по названию, а по духу ?

Наверное, легче быть космосом! 

 

 

                                                               Небесный суд 

Мохк - страна и разлив.

Мохк кхел - суд страны.

М-охк кач са кхел - не вешать на шею (не присуждать) рост сознательности

М-охки кач са кхел - вешает же на шею рост сознательности.

Когда в небесном суде душе присуждают повторный рост сознательности, то они вынуждена воплотиться в  какой-то области космоса или земли и проливать слезы печали и радости, и пот труда и мучений.

Своим названием ингушский суд напоминал об этой печальной участи, если человек не проявит верность правде и истине

Бакъ - правда и сухое.

Служение правде  беспристрастно и не предвзято позволяет душе просохнуть от слез печали и радости и от пота труда и мучений, то есть больше не воплощаться по принуждению кармы, а только если сама изберет.

Суд ингуша стремился привести человека к высшей сознательности, объяснить ему, что избегать и изворачиваться от взора духа бесполезно и карму нельзя отвратить, задобрить, подкупить.

Стань как своя  душа своим же солнцем, осветив светом своего сознания все тайное и явное в себе и в своих чувствах.

Так солнце освещает само себя и свой путь, а также свой мир или пространство, в котором оно обитает.

Стань своим святым ликом, то есть предстань перед духом, как душа без масок персоны, роли, статуса и пр.

Представь себя перед Богом лицом к лицу (Дал дохьал).

Ингушские судьи, выработав решение, предлагали человеку понести его к судьям других народов, чтобы испытать его на верность и справедливость. Суд не принуждал, а убеждал. Пройти через ингушский суд было невозможно, не пройдя философского исследования своего разума и чувств. И русское понятие суда пришло из недр сознания русского народа и изначально было призывом к рассуждению посредством честного разума.

Рассудить означало объяснить, а не приговорить.

Приговаривал себя сам человек через совесть и очевидную правду.

Но русская культура была изначально частью единой солнечной культуры планеты и вся она при разности форм в своем сакральном содержании 

вытекала из метософии ингушского языка. Потому древние русские имели тот же принцип суда, как объяснения и просветления духа посредством вечных смыслов духа.

Спеть - созревать и исполнить песню, в русском языке

Почему ?

Этот омоним наследие от той же культуры.

Завершенные личности подобны спелым плодам (сом - фрукт, пробуждение?), а незавершенные личности будут воплощаться по принуждению, пока их мирская песня не отзвучит во всех своих октавах.  

 

                                                 Завершенные души 

Древняя и сакральная космология была другой.

Наши астрономические, астрофизические и теологические представления о происхождении космоса не всегда согласуются с нею.

Космос угас и находился в инертном состоянии. Бессознательный дух носился над водою и тьма была над бездной. Света не было, ибо не было сознания, чтобы осознать себя. Не было ничего, что уже не существовало бы и не было уже выявлено словом творца. Нечему было сказать будь.

Но души без света сознания томились не ведая себя во тьме бессознательности. Это были души, которые не успели достигнуть света сознательности до наступления ночи мира.

И тогда завершенные души, стоявшие у врат рая или небытия, и вместо чувств имевшие только свет сознания, испустили свет печали (са тос) по еще обусловленным душам и избрали ради помощи им воплощение.

Для них были сокрыты награды в неизреченном слове Творца, которые были бы изречены, когда они вступят в рай. Только о них можно было сказать "са халд" - да будет свет-душа. И когда это было сказано, инертный космос воспламенился к сознательному существованию (сигли - небеса, зажигаться).

Са хул - свет-душа становится быть, обозначает свет солнца, а "са тос" -бросает свет-душу и испытывает печаль, обозначает появление света Венеры раньше света солнца.

Эти два света были символами света сознания завершенных душ и света сознания пробуждающегося инертного космоса, пробуждение которого было подобно восходу солнца. Для этих душ в неизреченном слове Творца были сокрыты семь степеней из будущих личных космосов и семь степеней их будущих в раю человеческих сущностей. Они пожертвовали часть из  этих наград для этого мира и для его еще обусловленных душ.

Именно эти души, предшествовавшие пробуждению космоса и фразе "са халд" - да будет свет, принесли мудрость для наставления душ, которая позволяет ускорить их эволюцию. Эти души имели эпитет г1алг1ай - венцы башни, и сами были венцом творения космоса. Они не имели жара страстей, а только огонь творческих желаний и свет почти абсолютной сознательности.

Свет их надежды на рай стал светом печали за обусловленные души. И эти души, принявшие участие в сотворении космоса, однажды были людьми на земле. В теософии и в доктринах Востока есть намеки и даже четкие утверждения об этих душах.

Души предков ингушей были из числа этих душ, принимавших участие в сотворении космоса. Мы ведаем только об истории тел и вещей, а древние ведали об истории духа и души. Эти души в вечности прошлого собрали опыт существования в четырех типах бытия (в, й, д, б) и частью опыта пожертвовали для бытия этого космоса. Им было то, что они пожелают и сверх этого то, что для них и вместо них пожелает Творец. 

 Трудно ли быть ингушом- галгаем?

Лучше не задавать этот вопрос и не искать ответа на него, иначе придется разобрать по частям и историю становления космоса.

Древний мир все понимал иначе и имел совершено другие знания.

Сын человеческий не только сошел с духовных небес в материальные небеса, но дал им и сущность семеричного строения и опыт бытия и света сознательности. Этот космос будет свернут как свиток в учение ислама и он не войдет рай, а земля будет превращена в хлебец и пойдет на угощение обитателям рая - людям, праведникам.

Космос устремлен к своему  концу, а человек - к  вечности рая, после последнего акта Аз воздам и Мне отмщения, ибо после этого не останется никаких причин кармы, а только место для безграничной милости Творца. На фоне вечного времени век космоса равен мигу, а на фоне безграничного пространства площадь космоса равна микроскопической точке. И вдруг Творцу пришло в голову сотворить человека в течение этого мига и в пространстве этой точки!

Это ребяческая космология.

Разум мыслит бесконечность времени и безграничность пространства, и в вечности прошлого бесчисленное количество раз возникали космосы и человеческая сущность в них.

И разум, собравший опыт как быть волей, сознанием, ощущением жизни и эмоциями как бы сам по себе, принес человеческую сущность и в этот космос. Никто не может умалить бесконечность времени и безграничность пространства, а они всего лишь покровы Творца!

Творцом древнее учение называло Безличное Я, которое не имеет мига сна, и всеобщее личное Я, которое имеет миг сна. В силу этого они никогда не совпадают. Но Безличное Я  исполняет замыслы и желания этого почти абсолютного личного Я быстрее, чем последнее может их даже вполне осознать.

Другого Творца древняя метафизика не знала.

Трудно ли быть ингушом?

Не трудно, если в тебе истинный дух галгая и понимание своей души, как части космоса и человеческой сущности в единстве человека-духа (адм) и человека-души (саг), которые вечные двое и суть одно, подобно пламени и свету. 

 

 

                                                 Родовые тропы мудрости 

Некъ - путь; наькъа (някъа) - в пути; наькъан (някъан) - понятие рода, вернее одно из понятий рода.

Вяр (вьар), тейп - два других понятия рода. Всего было семь понятий рода.

Небесный род душ, отражением которого считался земной род, назывался чарх - колесо, а в разбивке вей-чар х - время наших, в смысле сородичей; сы-чар х - время моих и др.

Души небесного рода словно колеса, которые вращаются - воплощаются в шести направлениях и в центре. Аьл вяр - тот, кто сотворил царя.

Аьлу вяр - тот, кого сотворил царь.

Завершенные души первым делом принимают бытие царя или логоса. Потом - бытие небес. Потом - бытие мира. Потом - бытие солнца.

Они связывают все души своего небесного рода как нить (тей) бусинки, и прокладывают пути (някъаж) мудрости, ведущие души к бессмертию и полному освобождению (са мукъ).

И они не оставляют своих и с небес на небеса переходя всем воинством, подобно тому, как весь выводок покидает гнездо.

Б1е- гнездо птицы и воинство.

И все души их братства подобны звену-кольцу (г1оз- кольцо, звено и группа) в цепи  и меньшим лучам в луче  (з1е - цепь и в том числе над очагом родовой башни и солнечный луч).

Тейп, вяр, някъан, чарх, г1оз, б1е, дя-ц1ей (дом отца) - семь понятий рода.

Каждое понятие рода имело свои символы, чаще всего до семи символов. Мы оставим другие понятия и 

будем говорить о понятии рода, связанного с путем мудрости.

Нет числа разным путям для души в космосе и многие из них подобны лабиринтам. Но существуют семь изначальных путей мудрости от преддверий рая и они разделяются по мере нисхождения как семь потоков на малые реки.

И семь Риши в Риг-Веде  Индии как прародители человечества и отцы знаний нисходят семью реками в наш космос или галактику и на землю. Все основные пути, ведущие к вратам рая, к бессмертию и освобождению души были выявлены и распределены между ингушскими родами. Рода-нити, рода-цари, рода-воинства, рода-колеса, рода-воинства, рода-звенья, родадома или рода-отечества - все они представляли суть мудрости, ведущей к спасению.

Эта мудрость настолько просветляла душу, что не оставалось тьмы неведенья чувств и душа становилась светом, способным построить из себя самой мироздание или башнюкосмос (са - свет, душа, угол башни; сигли тхов - небесная крыша, название крыши боевой и завершенной башни).

Хамхой някъан - род Хамхоевых.

Хамхой некъ - путь Хамхоевых.

Хам - духовная цена, отличная от материальной стоимости.

Ха-м хов - знать-то знает.

Милость Творца, рай, душа, вечное знание и другие ценности не измеряются материальной стоимостью

Душа, которая знала только материальную стоимость, окажется в плачевном состоянии после смерти тела, ибо купить ничего не сможет, ибо отношение к себе, как к ценности, не сформировала в своем сознании.

 Гостей не покупают, а встречают и приглашают, а ее никто не пригласит и не встретит, как гостью в том мире.

В раю душа получит столько духовных оценок себе, что это будет подобно "хам хий" - водам благодати.

Это только часть объяснений смысла пути мудрости рода Хамхоевых.

Другие рода имели свои пути мудрости, объяснять которые нужно на страницах многих томов.

Душа, которая не ценила Бога и его милость, не может рассчитывать на то, что ее оценят.

Там нет базара с вещами, имеющими "мах" материальную стоимость.

Русское слово "хам \ хамство" не созвучно ингушскому "хам", которое произносится с очень кратким, почти нулевым "а" или почти как "х-м".

Это чтобы не искали этимологии и параллелей и не умаляли значение слова.

Хотя Хам, сын Ноя, который смотрел на наготу отца, умалил духовную ценность отца.

И русское "хам" может восходит к этому имени сына Ноя, но получило другое произношение. 

 

 

                                                        Родовые Зодиаки 

Посвященный, завершивший свою личность, создавал свою космологию и свой Зодиак для своего будущего личного космоса.

Он устанавливал свои 12-ть причин существования, преодолев которые обусловленные души смогут достигать завершения своих личностей в его космосе, где его личное Со (Я) будет играть роль центрального повеления или царя.

Со аьл в - Я есть царь. безличное Я духа (Аз) не имеет даже такого статуса, ибо оно превыше даже нарицательного понятия бога. Оно не имеет даже нарицательных эпитетов, ибо не является объектом, и в том числе и объектом именования. Известный ныне миру Зодиак получил распространение через греков, и в нем есть часть животных символов.

В родовом Зодиаке Кокархоевых, которые мы реконструировали как идею на основе родовых мифов и преданий,  было 12-ть фигур человека и ни одной животной фигуры типа Тельца, Овна, Козерога и пр.

Ка - баран и инициатива, в ингушском языке.

Баран  был символом животного зарождения и 

проявления инициативы для такого зарождения.

Например, отец может проявить инициативу зародить сына, но может сделать это только через биологические организмы. Совершенный человек не зависит от  таких условий и может зарождение даже своей души с помощью милости духа направить в иные миры.

Образы или символы Зодиаков посвященных были разные. Но каждый род имел свой родовой Зодиак, который будет вполне актуален в будущем личном космосе посвященного основателя рода.

Чтобы быть ингушом надо знать, что это значит. 

 

 

                                                   Родовые алфавиты и книги 

Вся программа души уложена в знаки - архетипы подсознания.

Эти архетипы читают как записи судьи души и карма, согласно этим записям, делает свою работу.

Посвященные в мистическом сне исчерпывали эти записи и создавали новые. Они в сжатом виде переживали в мистическом сне все то, что было бы растянуто на много воплощений и пришлось бы испытывать через физические формы или тела. Удалив запись для кармы, они, избрав 52 знака, создавали новую запись в подсознании своих душ.

Эти знаки соотносили с 52 неделями года, с 52 звуками речи и пр. Идеи этих знаков могли выражать и рисунки, и иероглифы. Алп - пламенеющая буква, от ал - сказать и пламя, было названием таких знаков.

Они помещались на нижнем конце космоса-идеи и на верхнем конце космоса-проекции. То есть они были как идея зодчего, примыкающая к чертежу чертежника в уме, тогда как чертеж на бумаге уже примыкает к плану здания каменщика.

Дал аьн - Бог сказав.

Дал яьздя - Бог написав.

Дал дя - Бог сделав.

Это планы идеи, проекции и здания четырех типов бытия.

У каждого рода был свой алфавит со своими формами знаков письменности. Но так как эти письменности были сакральными, то их скрывали и мир ничего о них толком не узнал.

Разные сведения о письменности у ингушей имеются, также сведения о древних родовых храмовых книгах или библиотеках. Эти знаки можно было передавать телепатически и их воспринимала сверхчувственная бумага, подобная фотобумаге. Известен феномен зеркал Козырева, которые отражали знаки, как в зеркале, передаваемые мысленно на большом расстоянии.

В 19-ом веке эзотерическая литература описывала послание писем махатмами (маха - великими, атма - душами ?) телепатическим путем и на сверхчувственную бумагу. Более того, совершая в мистическом сновидении и в астральном теле путешествия в космосе и в тонких мирах, посвященные лучом света своего сознания посылали информацию на землю в виде этих знаков и они проявлялись на сверхчувственной бумаге (каьхат -бумага, кодовое название: хат - соединять;  к аь -инициатива удивления; аь - звук-возглас удивления от просветления сознания; к, аь, хат ! - инициативу удивления соединить?).

Так добывали знания и технологии с иных миров и из сферы небытия, до порога которого с помощью духа доходили их души. Из этих записей были составлены родовые храмовые библиотеки.

Когда началась эпоха греха (век Кали-Юги в учении Индии) жрецы все удалили.

Аз ха юг - Я веду время.

Ха юд ши - время идет само.

Раньше время душ текло само по себе, а потом время стали принуждать, ускорять тиканье часов органов, систем организма, самого организма и состояний психики. Душа стала принудительно засыпать, хотя раньше могла бодрствовать сколько пожелает с мигами дремоты, и принудительно 

пробуждаться.

Возможно, что понятие о югах времени в учении Индии есть отголосок ингушского понятия юг - ведет, веду, ведут.

Если бы было предложено выбирать, кем быть истинным ингушом или кем-то другим, чтобы можно было бы выбрать?

Завершенным душам (г1алг1ай) было предложено стать царями миров, сущими, как бы сами по себе, небесами или сознаниями сущими сами по себе, мирами или ощущениями жизни сущими сами по себе, солнцами или эмоциями, сущими сами по себе. Они имели опыт их в вечности прошлого и отказались.

Они как бы сказали, что нет у них желания, кроме одного, чтобы для них и за них пожелал сам Творец.

Они сделали это постигнув, что любая мыслимая бесконечность четырех типов бытия будет всегда только частью от той бесконечности, которая превышает возможности представляющего сознания. И постигнув это они постигли, что милость творца больше бесконечного времени и безграничного пространства.

И им был зачтен опыт части бытия, как опыт целого по милости творца и это позволило завершить свои личности.

Именно эти души, отказавшиеся даже от статусов царей миров и были теми, кто имел эпитет г1алг1ай!

Стать Богом невозможно, а все остальное было не суть важно для сердца древнего галгая, за исключением быть человеком!  

 

Народы, расы, племена, 

Национальности, союзы 

Стирают в час свой времена 

И пушки глохнут, что глушили музы. 

Но человек прокладывает путь 

Себе, чрез  времена и  смены 

И не найти в мирах ему замены 

Чтоб души обрели бессмертья суть. 

Став человеком в сердце и в душе 

Уж ангелам завидовать не нужно. 

Лишь человечество должно себя все дружно 

Спасать для неба и на всей земле. 

И ингуши в былой, в прошедший век, 

И даже ныне словом человек, 

Как титулом и званием именуют 

Достойного названия людей. 

И видя благородство, торжествуют 

В том видя светоч сущности своей. 

Быть человеком - цель вся ингуша 

И без него ничто его душа. 

 

 

 

 

                                                                                Беслан Кокархоев,гранд-доктор философии 

Серия сообщений "БЕСЕДЫ,СТАТЬИ,ИНТЕРВЬЮ РАЗНЫХ ЛЕТ":
Часть 1 - Атланты в горах Ингушетии. (Часть первая)
Часть 2 - Атланты в горах Ингушетии(ЧАСТЬ 2)
Часть 3 - ТРУДНО ЛИ БЫТЬ ИНГУШОМ ИЛИ ГАЛГАЕМ .(1) Беслан Кокархоев
Часть 4 - ТРУДНО ЛИ БЫТЬ ИНГУШОМ ИЛИ ГАЛГАЕМ .(2) БЕСЛАН КОКАРХОЕВ
Часть 5 - Победа духа русской нации и истоки русского духа
Часть 6 - Борьба с артефактами, с неугодной историей и с древней философией
...
Часть 9 - В преддверии Дня рождения республики
Часть 10 - БЕСЕДА ОБ ИНГУШСКОЙ МИФОЛОГИИ
Часть 11 - О СЛОВАРЕ ТИМУРА КОДЗОЕВА