В этом мире падком на "хлеба и зрелишь" форма главенствует над содержанием, люди преклоняются перед статусом, властью, величием, выраженными прежде всего во внешних атрибутах, общество в совокупной своей сути приучено "встречать по одежке". Сатана презирает и ненавидит людей, но всегда готов предложить им то что им дорого дабы увлечь в погибель. Никто в этом мире не ценит продажную любовь и продажную дружбу, продажность - синоним ненадежности, в каком-то смысле, так как в любой момент может придать, когда кто-то другой предложит больше, или сразу, после получения желаемого. Бог ищет себе истинных поклонников, которые бы разделяли Его ценности, и жили ими не ради выгоды, а ради Него самого, и всех тех ценностей, что в Нем содержатся. Но этот мир подобен зазеркалью, где на пути к Богу, человек вынужден инвертировать свою антибожественную природу унаследованную падением. Это значит, чтобы обрести жизнь - нужно умереть, чтобы обрести славу - нужно полюбить бесчестие, и чтобы обрести любовь, нужно суметь вытерпеть ненависть и презрение, и так далее. Конечно, выбирающий Бога, в конечном счете обретает все, потому, в каком-то смысле, данный выбор, можно сказать, продиктован понятием "выгодно", но в данном контексте это понятие не несет негативного смысла, поскольку Бог сотворил все разумно и хочет чтобы люди придерживались разумности, потому выбор в пользу божественных ценностей разумен и выгоден, однако Он устроил все так, что одним лишь желанием выгоды достигнуть ничего невозможно, поскольку Бог испытует человека тем что на момент земной жизни человека часто ставит его в такие условия, что человек вынужден находиться в невыгодном положении относительно существующего мгновения, таким образом человек должен возлюбить вечные ценности и жертвовать мгновением ради самой вечности. Сама эта земная жизнь протекает в существующем мгновении, где прошлое и будущее как бы не существуют, где есть лишь "здесь и сейчас", и это "здесь и сейчас" самая обманчивая вещь, поскольку с одной стороны, лишь оно реально, а с другой стороны, оно как бы ничто, потому что когда оно растворится в вечности, оно окажется просто пустотой, и вся прожитая жизнь будет "вчерашним днем". Так что может быть ценнее настоящего мгновения? И что может быть бессмысленнее прошлого, которым "настоящее" станет растворившись в вечном?

   Даже живя будущим, вкладывая в него свои силы, человек работает ради настоящего, которым хочет его видить, таким образом, его настоящее становится будущим, а его будущее в итоге становится прошлым, и в итоге человек оказывается в том состоянии, к которому его приведет его итоговое состояние "здесь и сейчас".

   Итоговое "здесь и сейчас" определит вечность а само станет прошлым. То есть само мгновение имеет ценность лишь относительно вечности, а относительно себя самого, его можно рассматривать как перманентное "прошлое". На все, что происходит в данный момент, можно смотреть как на "прошлое", все, что происходит сейчас - это уже прошлое, а все, что останется в итоге - это вечность, которую мы создаем мгновением обреченным стать нашим прошлым.

   Таким образом Всевышний хочет, чтобы мы жертвовали каждым мгновением своей жизни "здесь и сейчас" ради вечности, потому что вечность это то, что останется навсегда с нами, а само мгновение растворится словно никогда не бывшее.

   Следует повторить еще раз, настоящее мгновение имеет ценность только в своем отношении к вечности, и как бы не имеет ценности (как и наше прошлое) по отношению к самому себе. Какое отношение имеет прошлое к вечности? Такое, что оно совокупность мгновений наших некогда бывших "здесь и сейчас" и определяющих вечность. Но какое значение прошлое имеет относительно себя самого? Никакого. А существующее мгновение -- иллюзия. Потому рассматривать его стоит только лишь через призму вечности, поскольку если рассматривать его через призму прошлого, каким оно постоянно становится всякий миг, оно такое же "ничто" как и само прошлое. Признавая вечность, мы должны рассматривать и прошлое и будущее лишь относительно нее. Признавая лишь существующее мгновение, в конечном итоге, мы, с одной стороны обрекаем себя на вечное прошлое, которое не будет иметь никакой цены для нас в вечности, (то есть, не имеет значения, как хорошо нам когда либо было, в какой либо промежуток нашей жизни, в какой либо из мгновений "здесь и сейчас") но имеет сугубо важное значение, какой будет наша вечность в последствии этой вереницы событий. Наше настоящее учит нас постоянно одной важной мысли, а именно, что наше настоящее определяет наше будущее. То, насколько хорошо будет наше "здесь и сейчас" зависит от нашего здесь и сейчас" но если наше "здесь и сейчас" мы будем мерить лишь категорией "здесь и сейчас", то наше "здесь и сейчас", будет в итоге мягко говоря прискорбным.

   Какие подводные камни у подобных рассуждений? Если свое будущее мы меряем только этой земной жизнью, то мы рискуем столкнуться с тем, что прекрасное "здесь и сейчас", в котором всем нам хотелось бы оказаться, может никогда не наступить, ибо для него попросту может не остаться времени. Сколько людей осознают простые истины, что нужно строить карьеру, создавать планы и плотный график, вкладывать в свое будущее, и что "время деньги"? все казалось бы правильно и логично, вот только зачастую оказывается, и с чем люди сталкиваются в итоге, и что в итоге осознают, что времени на саму жизнь практически не осталось, и что "лучшие годы" уже позади, а прекрасное "здесь и сейчас", так и не наступило, и получается, что

   разумное решение жить ради будущего, прикладывать усилия, тренировать силу воли, дисциплинировать себя, оказалось очередным обманом, и люди выбравшие данную стратегию жизни порой чувствуют себя столь же опустошенно как и те, кто свое "здесь и сейчас" бездумно потратили на само "здесь и сейчас", и нередко оказывается, что и те и другие чувствуют себя опустошенными и обманутыми.

   А причина же кроется в том, что человек создан с вечной душой, и никакое самое насыщенное мгновение не способно насытить душу, поскольку душа именно тянется к тому, чтобы расствориться в прекрасной вечности, и построить для себя прекрасный мир и прекрасное будущее - это подсознательное желание достигнуть прекрасной вечности, иначе не сложно было бы придти к выводу, что чего бы ты не достигнул в итоге, все это так же, как и все прошлое, станет прошлым, и окажется также бессмысленно, как и какой нибудь бокал вина доставивший неописуемое удовольствие одним романтическим вечером, память о котором уже притупилась.

   Если жизнь со своими "прошлыми" и "будущими" умещается лишь в одном мгновении, а мгновение по сути как один вздох, то можно придти к выводу, что жизнь не имеет никакого значения и смысла, и не имеет никакого значения, если за настоящим вдохом следующего не будет. Многие приходили к подобным выводам, и хотели сделать свой последний вздох самым прекрасным в жизни, но и они оказались обмануты. Поскольку все мы подсознательно чувствуем, что жизнь это нечто большее чем, просто вдох, каждое существующее мгновение мы осознаем свою вечную природу, и если мы приучиваемся замыкать свое настоящее мгновение только на "здесь и сейчас", то жизнь и кажется пустой и бессмысленной, и у вечной природы человека возникает когнитивный диссонанс с тем бессмысленным состоянием, в которое оно себя погружает. И только когда человек посвящает каждый свой миг чему-то вечному, то он и сливается с вечностью каждый миг его жизни окрашивает вечностью в той мере, в какой он его ей посвящает. Чтобы обрести вечность человек должен обрести Бога являющегося источником жизни и имеющего вечное бытие, так как не бытие является Его источником, а Он является источником бытия.

   Обретя Бога, человек обретает вечность, и обретя вечность, каждое мгновение перестает быть пустым и бессмысленным, и тем более, чем более человек посвящает это мгновение Богу и фокусирует его на Нем. Таким образом вне Бога ничто не имеет подлинного смысла, а является лишь ложью, пустотой. И только в Боге все обретает значение.

  

   "Тогда я пpославил Господа славы и сказал: "Бyдь пpославлен, Господь мой, Господь славы и спpаведливости, всё напpавляющий в вечность"! (Книга Еноха)

  

   Но Бог чужд пустым вещам, чужд бессмысленной суете и пустым удовольствиям, следовательно и Его самого невозможно обрести через них. Значит человек должен наполнить свою жизнь такими вещами, которые бы ему помогли найти Бога, а такие вещи являются всем тем, что явил в себе Иисус Христос назвавший себя путем к Отцу, и назвавшим себя также Истиной и жизнью. Почему Христос так назвал себя? Потому, что он посвятил все свои мгновение всему тому, что имеет отношение к Богу, и следовательно через которые обретается вечность.

   Помимо вечной жизни (а значит и самой вечности) в Боге, в Нем обретается все то, что является Его качествами, свойствами, атрибутами, а это прежде всего Любовь, так как мгновение лишенное радости, даже растянутое на всю вечность, не имеет никакого смысла, но любая "телесная радость" имеющая материальную природу скоротечна и постепенно приводит к пресыщению, когда и без данного удовольствия уже нельзя, ибо привычка страсти начинает терзать душу, но и само удовольствие, сама страсть, уже не несет в себе ничего нового, ничего того, что приносило бы удовлетворение, и могло бы заполнить пустоту. Но вечная жизнь в любви является подлинным райским блаженством, "вещь в себе" нуждающаяся в самой себе и замкнутая на себя, и не нуждающаяся еще в чем-то, без чего она была бы чем-то несовершенным.

   Божественная слава, премудрость, и красота, и бесконечная вечная любовь, и все доброе, что есть в мире - содержится в Боге, так как он является источником всего доброго в мире, и без Него нет ничего, и вещи прекрасны лишь настолько, насколько они соответствуют божественному замыслу, и насколько они наполнены тем благом, которое он в них вложил.

   Если вещь отклоняется от божественного замысла и теряет свое божественное наполнение, то такая вещь разрушается, и если это объект одушевленный, испытывает страдания. Значит мысль проста: в Боге есть все, и вне Бога нет ничего, а прошлое и настоящее имеет значение лишь относительно вечности, лишь в контексте того, насколько в них мы приближены к Богу или отдалены от Него. Следовательно поиск Бога есть наиболее "выгодное" решение.

   В каком-то смысле искать Бога правильно даже с "корыстной стороны", поскольку это максимально выгодно и эффективно, хотя сама корысть противна Богу, так что правильнее было бы сказать "целесообразно".

  

   Как же так вышло, что мир, который гоняется за удовольствиями, выгодой, счастливым будущим и прочими понятными ценностями, не может придти к Богу через само понимание выгодности этого? Потому, что Бог так все устроил, что к Нему невозможно придти только ради того, что у Него есть. Так как все, что у Него есть, без осознания любви как наивысшей ценности, не имеет смысла, и пример тому является сатана, так как все его достоинства лишенные любви, потеряли смысл относительно вечности. В чем смысл знания без любви в вечности, или силы, или прочих качеств и достоинств, которые так ценятся у людей? В вечности без любви ничто не имеет значения. И таким образом, лишь через осознание любви как наивысшей ценности можно достигнуть Бога и обрести что-либо у Него из того, что так ценно у людей. Потому Создатель зделал так, что путь спасения и обретения всего осуществляется лишь через любовь, через достижение ее и возрастания в ней, но чтобы доказать насколько человек научился подлинной (т. е. искренней не корыстной, не эгоистичной любви) насколько она ценна для него, он должен чем-то пренебречь (и в первую очередь всем тем, что через нее он бы хотел движимый корыстью получить), относительно чего, и на фоне чего, это и стало бы заметно и понятно, как о том писал апостол: "строит ли кто из драгоценных камней, или серебра и золота или только из дерева и соломы?" Способность пожертвовать драгоценностями ради Бога в знак любви к Нему, в образном смысле, значит пренебречь какими либо ценностями, которые высоко ценятся у людей, тем самым и доказывая, что именно Он является для тебя первичной ценностью. Способность пожертвовать земной славой, успехом, удовольствием, чем угодно. И об этом Иисус привел притчу, как коллекционер жемчужин продал все, ради особо ценной для него жемчужины.

   Если мы выше всего ценим что-либо, то это становится центром нашей жизни, и мы готовы жертвовать ради главной нашей ценности многим из своей жизни, лишь бы обрести то, что мы так ценим, и потому существует так много историй успеха когда люди ради него были готовы пожертвовать всем, чтобы достигнуть желанной цели, так как успех в каком либо деле, был для них главной задачей. В поставленной перед нами Богом задачей научить нас любить, просматривается божественная мудрость, которой Он отсеивает всякую корысть, поскольку не возлюбив по настоящему, по настоящему и обрести у Него ничего невозможно. Впрочем, Он снисходителен и добр настолько, что нередко дает людям желаемое, которое они ищут у Него, будь то слава или деньги, даже зная, что они не имеют к Нему подлинной любви - впрочем это в конечном счете не приносит человеку пользы: "нет никого, кто не оставил бы ради сына человеческого что либо, и не получил бы уже в этой жизни более того что оставил, а в будущем и жизнь вечную" сказал Иисус, но следует заметить центральную мысль Иисуса "оставить что либо из за него, для него, ради него" а не ради того, чтобы "получить больше".

  

   Как уже было сказано, что бы не ценил человек вне Бога, имеет отношение лишь к существующему мгновению, и не имеет своего места в вечности, потому сатана готов предложить человеку что угодно, в обмен на человеческую душу, в обмен на то, чтобы человек потерял Бога, так как душа имеющая вечную природу способна обрести и найти удовлетворение мир и покой, и подлинную любовь (все "плоды духа" как о том написано в Евангелии) только в своем Создателе.

  

   Для чего же Иисус Христос пришел в столь невзрачном свете для людей, и почему его поклонники по всей земле столь невзрачны и жалки в глазах всего мира и по существу (как о том сказал и Иисус: "благодарю тебе Отче что ты сокрыл сие от мудрых и разумных, и открыл младенцам")? Именно для того, чтобы противопоставить подлинные ценности, ценностям ложным, и чтобы люди стремились к Богу не за тем, что у Него есть, а за то, кто Он есть, то есть признали наивысшей ценностью Любовь.

   Каждый знает, что продажная дружба и продажная любовь (ради того, что можно получить от кого-то, а не ради самого кого-то, у которого бы хотелось не только, что либо взять, даже если речь о любви и внимании, но и желание отдать что-то взамен, как бывает при подлинной любви и дружбе (которая лишь одна из форм любви) не только не имеет ценности и смысла, так как не является подлинной, но и помимо прочего, крайне ненадежна.

   Любой бы был готов поклоняться Богу и славить Его, и стремиться к Нему, если бы Христос пришедший показать характер Отца, показал бы всю Его силу, и Славу, и могущество, и Величие раскрывая все атрибуты славы Бога, которые у Него есть. Об этом Христос сказал: "вы ищите меня не потому, что видели чудеса, но потому что ели хлеб и насытились".

   Понятно, что Христос имеет ввиду "чудеса" не в смысле "зрелищ", так как если бы они его искали ради зрелищ вместо хлеба, это вряд ли бы изменило Его отношение к мотивам ищущих, но, вероятно, Иисус грустил из-за того, что явленные им человеколюбивые чудеса должны были бы дать им понимание, что именно у него они могут найти проявления истинной божественности, и в чем ее суть (искать хлеба не потому, чтобы ты насытился, просто утолил голод, "набил брюхо", но потому, что есть кто-то, кто Готов тебя насытить из любви к тебе, даже если ради этого потребуется сотворить чудо) то есть осознать, что это именно те "глаголы вечной жизни" о которых сказал Петр, когда сказал: "Господи, куда нам идти?" отвечая на вопрос Иисуса "не хотите ли и вы отойти?".

   А апостол Павел писал: "и иудеи ищут чудес и эллины ищут мудрости, а мы проповедуем Христа, и притом распятого", тем самым желая сказать, подлинное приближение к божественному содержится где-то здесь, "между строк", в Распятом Христе, у которого были и чудеса, и премудрость, и при этом, он зачем-то пришел в мир скромно и невзрачно, и позволил себя распять вместо того, чтобы обрести мировую славу, и славу всего мира, от которой он почему-то отказался, так как нечто поставил выше нее, а именно любовь Отца, которая даже не содержится в Боге, а которой Он сам и является. Вечная жизнь в вечной любви которая обретается лишь в Создателе, это то, что Иисус поставил выше всего (что проявил в исполнении заповедей "Возлюби Бога" и "Возлюби Ближнего"), поскольку знал, что без этого, все оно не имеет никакого смысла, и имеет отношение лишь к существующему мгновению замкнутому на самом себе, и не ведущему никуда, и потому являющимся пустотой, как бы "днем вчерашним", "единственным вздохом" оставшимся в прошлом - вот что такое слава всего мира относительно вечности без Творца, и это доносит до нас Иисус своим учением и жизнью.

   Получая откровение от Бога об Этом через Иисуса Христа, на страницах Евангелия, получаем и ответ о том, как придать ценность существующему мгновению и на что его употребить, куда направить, чтобы в конечном итоге обрести все, как о том и говорит сам Творец: "И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны.

   И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой.

   Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном.

   Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая."

По началу книга показалась хорошей, но постепенно из нее все отчетливее стали выпирать мнения автора по остальным вопросам не имеющим прямого отношения к теме, так что в итоге даже дочитать не смог.

Однобокий популизм, где ценные наблюдения, факты и выводы, преподносятся в легкой подаче, но они то и дело сопряжены с нетерпением к вере в Бога проскакивающей то тут то там, которая невзначай автором чуть ли не заносится в список проблем пьющего человека, и таким образом вырисовывается два образа, один карикатурный, пьющий и по совместительству еще возможно верующий в Бога, а с другой стороны, чуть ли не святой порядочный гражданин (и скорее всего "инженер"). Вот только хотелось бы отметить, что многие из тех кто пьют, не являются такими уж ангелами во плоти, у которых алкоголь - единственная проблема, и даже если они бросят пить, они так и останутся личностями по своей сути опустошенными, потерянными, ненужными и деструктивными.

Разве проблема человека в том, что он употребляет, а не в целом в том, как он относится к жизни, и в неспособности управлять своей волей?

То и дело слышно от автора (и ему подобных) «спаивают бедный русский народ», а вот если бы не спаивали "то мы бы ого-го". (И к слову, спаивание и начинается с обесценивание веры в духовные понятия: "душа", "вечность", "Бог", "грех", "праведность" и прочих).

Алкоголь не только причина многих зол, но и следствие внутреннего не проработанного зла, (зла не проработанного внутри человека, не проработанного также, как во всех этих примерах мелькающих в книге, с непроработанной проблемой алкоголизма). То есть алкаш это не обязательно такой себе «наивный добряк» которого насильно споили подлые злодеи, а так то он мастер на все руки! Алкоголик, нередко, это человек в целом не знающий что делать со своей жизнью и зачем она ему дана. И очень наивно и глупо со стороны автора думать, что вот стоит только всем бросить пить (и остальные вредные привычки) "и все сразу как заживем!".

Внутренняя душевная неустроенность никуда не денется, и будут иные попытки компенсировать свое внутреннее неустройство, другими способами. Разве проблема человека только в том, что он пьет, или подвержен вредным привычкам, а не в том, что он бывает ленив, труслив, жаден, завистлив, нетерпим, похотлив и т. д.? т. е. подвержен перечню душевных болезней именно духовного характера, к которым вера в Бога, а точнее ее отсутствие, имеет непосредственное отношение.

Целью спасителя Христа является исцеление душевных недугов, и именно они корень и первопричина всех зол. Автор же подобно презираемому им «религиозному мракобесу» (что невооруженным взглядом просматривается между строк) верит, что причина всех зол лишь во вредных привычках из которых на первом месте алкоголь и что люди пьют даже не столько по причине своей собственной внутренней ущербности и неустроенности, сколько по причине «коварных происков врагов». Которые, к слову, если и имеют место, чего я вовсе не отрицаю, берут предлог от порочности самих своих жертв. И потому христианская вера учит, что началом исправления является только покаяние, признание именно своей вины без перекладывания ответственности. И целью покаяния не является стремление отравить человека чувством вины, но напротив, высвободив это загнанное в темные и сырые углы подсознания и больной души (в которую автор судя по всему даже не верит)чувство, на белый свет, исцелить его, указав как лекарство - путь к исправлению, возвращая человеку надежду на него, и веру в свои силы, с осознанием, что в предстоящей борьбе он будет не один, но что есть и светлые силы (то есть спаситель Христос)который на его стороне, и всегда протягивает на встречу свои пронзенные руки.

И многие обретшие такую веру, не только исцелялись от алкогольных, героиновых и прочих зависимостей, но и вставали буквально "из гроба" воскресая к новой жизни, и я лично встречал таких людей, которые убеждали меня в возможности этого, когда мне казалось, что даже бросить курить невозможно. И все эти чудеса которые являются доказательством действенности силы целительной любви Христа, такими как автор безцеремонно зачисляются в список "религиозного самовнушения", что не мешает автору восхищаться эффективностью метода Шичко в 90%, когда как те не только избавлялись от вредных привычек и ранней смерти но и полностью изменяли свои душевные качества постепенно избавляясь и от невидимых глазу пороков, которые бывают порой весьма страшнее чем выпивка, так как выпивка, как правило, всего лишь следствие какого нибудь из них.

Автор, возможно сам не замечая того, пытается создать что-то вроде нового «культа трезвости» по своей сути не многим отличающегося от религиозных культов, и подобно восторженному адепту верит, что как только все перестанут пить, курить, и потреблять наркотики, тут же станут добрыми, счастливыми и порядочными.

Но нет, дорогой автор, развращенность толпы является следствием именно ее бездуховности, ее потери связи с Творцом, с ее, с одной стороны, зацикленностью на "временном", земном, материальном, с другой, совершенно не понимающей зачем ей вообще жить, и ответом на это непонимание является стремление получать удовольствия или хотя бы забытье, в следствии чего человек и приходит к пьянству в какой-то мере обманчиво дающему и то и другое постепенно усугубляя положение.

Оставшись без выпивки, человек, по существу не понимающий зачем ему жить, ориентированный на наслаждение и стремление забыться (что так или иначе, косвенно или не косвенно превалирует в жизни убежденных, что данная земная жизнь является единственной, и что за ней не последует ничего), рано или поздно столкнется с пустотой и бессмысленностью своего бытия.

И эти самые возвышенные цели, которые именно Создатель полагает пред жизненным путем своего падшего творения, некоторые (в лучшем а порой и в худшем случае)пытаются компенсировать патриотизмом, как одним из «самых возвышенных» альтернатив жизни духовной в мире отрицающем духовность в ее "не фигуральном" смысле. Но он не способен удовлетворить пустоту в душе человека возникшую в следствии разлуки с Творцом (а значит и с вечностью). Забери у зависимого бутылку, сигареты, и наркотики, и убеди его, что удовольствие от жизни можно получать и без этого, ты всего лишь подвергнешь его самовнушению, в следствии которого он - если позволит себя убедить, какие цели и преследует гипноз - до предела сузит свое внимание, концентрируя его на том, что должно для него теперь стать новым идолом, таким как «здоровая жизнь» , занятия спортом и каким нибудь хобби или же и вовсе просмотр телевизора и выплескивание накопившейся энергии в политических распрях, бесплодных словопрениях «за коммунизм» или «за демократию» за "того" кандидата или за "этого", и еще остается продолжение рода (такого же, не знающего по существу зачем ему жить, и не застрахованного, чтобы не взяться за продолжение «дела родителей» которое тем, пускай, и посчастливилось бросить, так как в мире без Бога всегда найдется место любым порокам, пускай даже и не выраженным в злоупотреблении алкоголем или другими наркотиками)а в лучшем случае направит свое время и силы на какие нибудь добрые дела, но к этому, тем более без веры в Бога, приходят единицы -- вот человек который выводится судя из этой книги, с одной стороны, призывающей и помогающей людям бороться с вредными привычками, с другой, (как бы невзначай) выполняющей функцию антирелигиозной пропаганды и вытирающей ноги о веру в Бога

(например, желая продемонстрировать эффективность метода словами, указывающими, что в нем содержится потенциал граничащей с «чудом», то и дело повторяя «не религиозным чудом». Если «религиозные чудеса» «всего лишь» плод самовнушения, а превозносимый автором метод сопряжен с гипнозом имеющим непосредственное отношение к самовнушению, то тем более странно, что автор пытается утверждать, что один метод самовнушения лучше, чем другой метод «самовнушения» - то есть, если он убежден, что религиозные чудеса имеют только такую природу - не приводя против веры никаких аргументов, а только лишь выражая свою субъективную не обоснованную неприязнь, как бы подразумевая, что человек обретший смысл в духовном саморазвитии через Веру находится в худшем положении чем человек который просто завязал с алкоголем ).

 И последнее полностью обесценивает ее поскольку в ней автор, совершенно не осознавая того, льет воду на мельницу сил, которые и заинтересованы погрузить человечество в пучину бездуховности, как можно сильнее стремясь разорвать его связь с Создателем, а ведь разрыв этой связи и является первопричиной алкоголизма, как и всех прочих проблем человечества от начала его существования сопровождавших его во все эпохи и времена, наша из которых - не является исключением.

Аудио версия (для любителей больше слушать, чем читать)

Два пути.

Поскольку мы живем в обществе отделенном от Бога, где господствует ложь, потому так отчаянно из века ввек внедряются различные идеологии которые открывают двери низменной природе и препятствуют подлинному духовному развитию к которому призывал Иисус Христос. Нам говорят, что человек животное, что выживает сильнейший, хотя человечество развивалось не благодаря своему животному началу, а вопреки, а основой построения цивилизованного общества была не бесконечная грызня, когда "человек человеку волк", но способность к сотрудничеству, взаимопониманию, взаимовыручке, и поддержке.

Впрочем, человек лишенный подобия божьего становится гораздо хуже скота, поскольку последний не стремится брать больше, чем ему необходимо, и не имея разума, живет в гармонии с природой, то есть с творением Божьим. Человек же, лишившись из за греха божественного подобия, превратился в инородный элемент для природы и часто даже для своего ближнего, вместо того, чтобы жить в гармонии - то есть стал хуже животного, которое хоть и менее совершенно и разумно остается таковым, каковым его задумал Бог - человек стал хуже именно потому, что отклонился от божественного замысла.

Пользуясь своей властью над творением, данной ему от Бога, человек вместо благодарности, возгордился, возомнив себя победителем и покорителем стихий, и тем самым как бы "вышедшим из под божественного контроля" - хотя сама эта власть над творением и была дана человеку в день его сотворения самим Богом, в надежде, что человек будет творить и развивать окружающую действительность в гармонии, движимый любовью, а не алчностью и постигшей его гордыней.

Любой процесс развивается и стремится к своему максимальному проявлению, так человечество в своем падшем состоянии проходило различные стадии, люди искали смысл, придумывали богов, пытались понять суть бытия, однако же, после того, когда была явлена Благая Весть жертвенным подвигом Иисуса Христа, и был дан ответ на все духовные искания человечества - это был тот момент, когда стало понятно что 2+2=4 - с тех пор в большой мере прекратились различные метания человечества, и как никогда явно обнаружились два пути - в сторону Бога или от Него. Настало время спасения. Однако и противоположно тому, наступило и время тьмы, потому, что настал тот момент, когда человек явно мог принять истину явленную в Иисусе Христе (в Его жизни, в Его учении, в Его смерти, и в Его воскресении) или воспротивиться ей. И с тех пор многие люди искренне старались жить по истине евангельской, однако же в большинстве своем мир все сознательнее вставал в своем богоборчестве на противоположную Богу сторону. На путь открытого богоборчества и подмены, когда явно (или не гласно - самим своим поведением и образом жизни) выступают против божественной истины, заключенной в двух основных заповедях (из которых выводятся все остальные) "возлюби Бога" и "возлюби ближнего", пытаясь доказывать что "Бога нет", а закон любви к ближнему стремясь подменить законом вражды утверждая, что "побеждает сильнейший", что более явно привело к выведению по принципу селекции особенного сорта подлецов считающих нравственное начало в человеке "пережитками прошлого", а так же тайно разлагая церкви и религиозные общины, когда под видом христианства и служения Христу совершались различные мерзости, бросающие тень на истину - и все ради власти и сребролюбия, которое, как написано в Евангелие "корень всех зол", и просто следуя своей испорченной природе имеющей самые различные отвратительные проявления, они же "волки в овечьих шкурах не щадящие стада" и "взявшие ключ разумения, и сами не вошедшие, и другим воспрепятствовавшие".

Таким образом становится понятно, что наш мир отравленный и деформированный эгоизмом отделен от Бога, от его подлинной красоты славы и любви. И поскольку наш процесс познания добра и зла еще не завершился, то самое время начать называть черное черным, а белое белым, и последуя учению Иисуса Христа, пойти узким путем в потерянный рай из которого мы сами себя изгнали ничем иным как эгоизмом и гордыней. И если познание добра и зла в идеальном мире, где все -добро, невозможно, то самое время вернуться обратно, уже обретая такое понимание созерцая наш падший, полный зла и жестокости мир, и отвергая всякое зло устремиться сердцем в небесное царство, уже здесь на земле прикладывая все возможные усилия для того, чтобы вести себя как его житель.

Черное и Белое. 

Мир не делится на черное и белое, тем не менее они - две противоположности между которыми находится весь спектр цвета. Хотя мир не состоит из черного и белого, любой цвет и оттенок располагается то ли по правую, то ли по левую линию спектра. И если белый воплощает совокупность всего спектра цветов, то черный выражает полное их отсутствие. Следовательно мир дуален (о чем говорит все и природа и математика и цвет и звук и все прочее где у всего есть своя противоположность).

 

Ничто так не невыносимо для лжи, как правда, и чтобы от нее избавиться прежде всего людей пытаются лишит ориентиров относительно которых можно мыслить явления, до предела размыть любые критерии и понятия чтобы исчезло само понимание того, что чем является. Любовь порождает жизнь и лишает бытие мучительности, ненависть невыносима сама по себе, и причиняет страдание разрушение и смерть. Бытие рожденное из любви отравленное грехом потеряв любовь, отравившись ненавистью не видело иного выхода как уничтожить все откуда и возникло разложение смыслов и размытие понятия, аннигиляция, деградация вырождение разрушения, уничтожение всего спектра цвета за которым следует абсолютная тьма, совершенное ничто, отрицание чего либо.

 

Потому что полнота прекрасна только когда находится в гармонии (порядке балансе равновесии) теряя это полнота обращается в кипящий хаос конечная цель которого полное разрушение всего составляющего и наполняющего до состояния абсолютного ничто. Ничто это ничто, но процесс достижения этого состоит из страдания, агонии, отчаяния, ужаса (это ад) так прежде чем что либо перестанет быть, оно проходит стадию разрушения. И если гармония переплавляет явления и предметы для очищения их от негативных примесей и придания им привлекательной формы (путь духовного роста в единении с гармонией вселенского порядка) то ад не подразумевает исправление, но полную утилизацию где "высокие температуры духа" служат не для переплавки с целью очищения и улучшения, но полной аннигиляции, и это единственный путь (противоположный первому - то есть пути гармонии любви порядка вселенной) путь исчезновения сознательно или не сознательно выбранный противниками порядка, сторонниками хаоса, который сам по себе воплощает неопределенность и мучительность, и выход из которого только полное исчезновение.

 

Из "огня" хаоса (беспорядочности бессмысленности иррациональности и так далее) есть только два пути, достигнуть гармонии упорядоченности по закону любви равновесия и баланса (что является как бы решением "формулы хаоса") либо полностью исчезнуть пройдя весь путь разрушения разложения умирания до полной аннигиляции.

 

Изначальный хаос - мучение всех явлений. Творец его рационально упорядочил решив вселенский хаос словно математическую задачу. Отрицание решения является возвращением в хаос мучения, абсолютной дисгармонии, неупорядоченности, иррациональности, асимметрии и т.д.

 

Гармония, и восторг, и красота - только в порядке и любви, это принцип жизни и совершенства, отрицать которые есть абсолютное безумие и глупость, поскольку это как бы венец смысла бытия вселенной, совокупность гармонии смыслов, все прочее во вселенной доброе является лишь частичкой, проявлением этого порядка, который Творец увенчивает собой. Это одновременно вершина всего (венец) и основа (фундамент) на котором все держится. Борьба с этим есть абсолютное свинство из басни Крылова.

 

Впрочем, вероятно, полное уничтожение невозможно, поскольку ничто не возникло из неоткуда, а всего лишь является частью хаоса упорядоченного в ту или иную форму. Так вряд ли что либо может стать словно никогда не бывшим, скорее лишившись упорядоченности, вернуться в одно из состояний хаоса, то есть оказаться за пределами царства Бога, отвергнув его закон премудрости, согласно которому Он и упорядочил хаос в гармонию, придав ему баланс, равновесие, симметрию, но перед этим всем предстоит заплатить по счетам (перед вселенской справедливостью, которая является частью порядка, гармонии, баланса, равновесия, симметрии и их законов).

 

Бог есть свет и нет в Нем никакой тьмы. И свет светит и тьма не объяла его. Тьма это отсутствие света. Свет это энергия. Бог тот свет, та энергия, что упорядочила хаос по закону гармонии (порядка симметрии баланса равновесия) все науки, это попытка постигнуть порядок Бога, тот принцип, по которому он упорядочил мучительный хаос. Бог не некая догма, он в структуре бытия, условно "2+2=4" часть тех законов, которыми Творец упорядочил мучительный бесформенный хаос. Потому всякая ложь является бунтом против существующего порядка.

 

Например когда исполняются махинации, чтобы условно "2+2" перестало быть 4. И т.д. Порядок выражен во всех законах бытия, эти законы никогда "не лукавят" что отражает принцип Бога "все есть тем, что оно есть", порядок в принципах, последовательностях, закономерностях, условиях, данностях - все это выражает само "ядро" божественной воли, и в обыденных вещах повседневной жизни, в любой области и деятельности этому можно соответствовать и не соответствовать.

 

Например когда не платят зарплату, нарушают договоренности, клевещут, спекулируют и т.д., все это противно (противоположно) принципам и свойствам Бога, которые он заложил во вселенную, придавая всему порядок, упорядочивая мучительный хаос. Все что не свойственно этому, является диверсией против порядка Бога и Его воли, конфронтация с тем извечным Светом (энергией силой) который решил формулу хаоса как задачу, и упорядочил его в гармонию, по принципу любви, лишая бытие мучительности, и наполняя его шедеврами красоты по законам симметрии и порядка. Любовь, порядок - основа гармонии бытия. Потеря любви и порядка возвращение в агонизирующий бесформенный хаос. Возвращение в него осуществляется нарушением принципов любви (эгоизм, ненависть) и принципов порядка (беззакония, ложь).

 

 

Образы, символы духовной реальности.

Как нельзя в 3х мерном пространстве отразить фигуры более высоких измерений, так сложные смыслы из высших миров не могут быть визуально, или как либо формально воплощены в этом измерении.

Для относительной передачи смысла или намека, принято было использовать символы, что приводит к ошибке, поскольку духовный или высший смысл облекаются в форму только условно, как грубое упрощение продиктованное трехмерной реальностью, но сами по себе не имеют никакого смысла (в отрыве от той духовной реальности на которую ссылаются или как бы намекают) потому что символ имеет отношение к чему-то лишь условно, и может пониматься лишь тогда, когда выражающий или читающий его, понимает о чем идет речь, сам же символ может быть совершенно оторван от смысла и наполнен любым содержанием или трактовкой.

Потому духовная реальность никогда не имела отношения к форме и даже слову (в этом измерении) но к сути, контексту, состоянию, отчасти по этой же причине нельзя изображать Бога, поскольку любой символ лишь упрощение, и оторванный от духовной реальности теряется контекст, и открывается дорога для спекуляций: "буква мертва без духа".

Любой символ лишь намек или напоминание (отсылка строго привязанная по смыслу к контексту) но символ оторванный от переживания, от контекста, от смысла - ничто, поскольку его можно применять как угодно, вплоть в противоположность тому духовному пониманию, на который им ссылались изначально (что бы не пытались выразить символом или образом, этот же символ и образ может быть использован для выражения чего угодно, поскольку сам в себе не несет сути, а только намекает на нее или напоминает о ней в особенности для тех кто, имел некоторое переживание, но сам символ совершенно не равен ничему, в отрыве от понимания, обретаемого лишь через духовное переживание) поскольку лишь духовную сторону подделать нельзя потому, что она всегда как бы суть того, чем она является, познаваемое через переживание как откровение, озарение, ощущение, осознание - но любой символ которым захочется это озарение выразить, не будет тем же, что и само переживание (а тем более то духовное явление, которое стоит за ним) по этому любое изображение духовной реальности всегда рискует привести к ложным трактовкам и отрыву от смысла.

Погрязание в споры о форме, о словах, о символах, когда каждый трактует писания или символы по своему, и наполняет их каким либо значением или смыслом - есть следствие погрязания в вещественности "падшего мира", когда за словом или символом каждый видит свой духовный смысл, значение - это следствие отрыва от связи с той сутью, которую пытались запечатлеть имевшие непосредственное переживание (как что либо духовное можно выразить условно сотнями символов, так и любой символ из этого множества, можно наполнять противоположно каким угодно содержанием) но все это чуждо поклонению истинного Бога, поскольку Он изначально запретил идти путем визуализации, а слова ценны постольку, поскольку читающие способны ощутить присутствие Того, кто эти слова и дал.

Это все проблемы познания высшей духовной многомерной реальности из нашего падшего ограниченного "материального" мира.

Только Дух Божий выводит человека за пределы этих ограничений понимания, и само это понимание сути легко теряется, если человек оставляет Бога и не пытается держаться Его.

Божий закон, суть святости, путь Иисуса Христа.

 

 

Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены (Послание Иакова 1:17).

 

Иисус показал Отца, воплотил совокупность доброты в жертвенности.

 

Это та любовь, которая пронизывает бытие, животворит все, и придает всему смысл, а бытие перестает быть мучительным (через любовь к чему либо, ласку, нежность, искренность, самоотдачу, бескорыстность) этим пронизано все творение, если человек теряет это в себе (отделяясь от Бога гордыней, эгоизмом, страстями (потерей святости) непослушанием Слову, он духовно умирает, все становится мучительно, человек разрушается и разлагает, разрушает все вокруг себя.

 

Всякие раз когда мы попираем нежность, искренность, любовь, преданность и прочие свойства любви, мы (как бы) попираем Бога (Его проявление, Его закон).

 

Отдание Сына в жертву, есть акт высшего милосердия, выраженный в отдании на попрание самого дорогого (совокупность совершенства) воплощение благих качеств Бога. Потому, отвергая Сына, человек остается ни с чем, и обречен на духовное умирание, потому, что не остается ничего, из свойств животворящей любви, той, которая лишает бытие мучительности и наполняет его красотой, теплом и смыслом.

 

Знание, сила, и что либо вообще, лишенное любви и света, лишенное истины - теряет правильность намерений, и направлено на что угодно, что в итоге не служит добру согласно Божьему закону бытия - как ошибка программы, как вирус, причиняет вред и деформирует, разоряет, портит Божий замысел, потому без любви, ничто не имеет смысла.

 

Без любви всё - ничто

Обязанность без любви делает человека раздражительным.

 

Ответственность без любви делает человека бесцеремонным.

 

Справедливость без любви делает человека жестоким.

 

Правда без любви делает человека критиканом.

 

Воспитание без любви делает человека двуликим.

 

Приветливость без любви делает человека лицемерным.

 

Ум без любви делает человека хитрым.

 

Компетентность без любви делает человека неуступчивым.

 

Честь без любви делает человека высокомерным.

 

Власть без любви делает человека насильником.

 

Богатство без любви делает человека жадным.

 

Вера без любви делает человека фанатиком.

 

(автор неизвестен)

 

"...Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам путь ещё превосходнейший. Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества и знаю все тайны и имею всякое познание и всю веру, так что могу горы переставлять, а не имею любви, то я ничто. И если я раздам всё имение моё и отдам тело моё на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы......Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине, всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит, любовь никогда не перестаёт..."

 

(Первое послание к коринфянам св. апостола Павла)

 

***

 

Суть святости -- в ценности воздержания, в силе духа определяющей качество души и ее уровень, выраженные в самоконтроле, самообладании, управлении своей волей, и способности сознательно подчинять себя высшему справедливому божественному закону любви и справедливости через понимание добра (как некого объективного закона пронизывающего мироздание).

 

Свобода от порабощающих начал, которые отнимают волю человека и делают его рабом служащим бесам (улавливающих его в свою волю через его слабости, прихоти, страсти) подловив лишенного смирения на преклонении своему собственному эгоизму, в следствии отделения себя от божественного порядка и отпадения от него.

 

***

 

"Но уже не я живу, а живет во мне Христос" воспринимая Божий свет по благодати через общение Духа Святого воспринимается Его намерение, Его реакция на тебя, побуждающая к изменению. Повинуясь голосу Духа Святого человек перестает прислушиваться к голосу плоти, (своих естественных желаний) личная "программа" отходит на второй план.

 

Все больше отвергаясь себя, человек принимает божий свет преображаясь в Иисуса Христа, который и пришел ради того, чтобы каждому дать такую возможность.

 

Эгоизм, гордыня, страсти - все это программы ветхого человека (Адама) обреченного на смерть. Умерщвление плоти (эгоизма, гордыни, всяких желаний) = сораспятье Христу, телесная как бы смерть, торжество духа силой Божьей, замена своей эгоистичной программы "сам себе бог" Его программой, через созерцание Творца возвращение Его образа изначально заложенного в человека и потерянного через эгоизм, непослушания гордыни, в стремлении быть самому себе Богом, не имея в самом себе ни источника жизни, ни силы духа, ни вселенской премудрости Создателя, иными словами самообожествление = самообкрадывание и самообман, обращение взора от истинного Божества на кучу грязи, на ничто (т.е. на себя) "Адама из праха".

 

Общество как преступник и жертва.

Спрос рождает предложение - правда лишь отчасти. Люди управляемы, но это не только их вина (и возможно не столько) сколько проблема, потому что управляемость прививается с самого раннего возраста (воспитания) и интеграции в социум. Таким образом, если бы обществу хотели привить хороший вкус и правильные манеры поведения, при создании соответствующей для этого среды, то это бы обязательно принесло плоды.

 

Даже не смотря на то, что сознание общества подвержено обработке дебилизацией, извращениями и безвкусицей, заметная его часть настроена отрицательна ко всему тому, что навязывается посредством массмедиа под мнимым предлогом "востребованности", и даже существенную часть тех, кто якобы воспринимает только такой контент, и позицию, можно бы было перевоспитать, ибо они его и приемлют ввиду своей ведомости т.е. точно так же могли бы быть направлены и в другую сторону.

 

Те, кто действительно способен воспринимать только такой формат, и при этом не способен к перевоспитанию, явно не большинство.

 

Таким образом, уверенно можно сделать вывод, что общество в среднем такое потому, что его таким сделали, отчасти по причине его бездействия (которое следствие выученной ведомости) отчасти против его воли. Главная же проблема кроется в ведомости и управляемости, которая не только (и возможно не столько) вина, сколько проблема, поскольку без этой функции в обществе совершенно не было бы порядка, и оно не могло бы существовать как целостный механизм.

 

Большая доля общественных беспорядков является следствием дебилизации, идеологической и антикультурной обработки - селекция низости, подлости, разложения. Иммунитетом всему этому является всего лишь осознанность, но она, как и другие достоинства не может быть обретена если не дана свыше (то есть, если изначально не заложено предпосылок) по простому говоря, многие люди как дети, даже когда кажутся важными и серьезными.

 

Однако же вселенная сама по себе напоминает о Боге, но культура стремится помочь людям о Нем не думать или забыть, и поскольку каждый человек это творение Творца, он имеет с Ним тонкую невидимую связь, разорвать которую возможно лишь перейдя за линию, и такой переход никогда, за редкими исключениями, не случается безболезненно, таким образом каждый, рано или поздно уйдя не в ту сторону и зайдя слишком далеко, не способен не почувствовать, внутренне не ощутить, как эта тонкая невидимая нить натягивается или рвется.

 

Разрыв этой нити приводит либо к чувству отчаяния, опустошенности, либо к состоянию полной бесчувственности и бездушности, когда человек уже не способен слышать голос совести, и мудрый но добрый, а порой строгий голос Создателя.

 

Теряя связь с Богом человек как бы теряет все, поскольку все что есть хорошего в нашем мире лишь в какой-то незначительной степени способно отразить Его характер, и никакая вещь которая (в лучшем случае) являющаяся малой частью отражения подлинного блага (если речь не о обольщении, пустышках) посредством которой понимается благость Творца, не может заполнить и заменить эту потерю, поскольку она лишь частность намекающая на Целое, и отвергнув целое, к пониманию которого можно было бы перейти через эти частности, и сами частности теряют смысл и цену, поскольку то, о чем они как бы намекают частичкой благости заложенной в них, то есть сама эта скрытая благость, как бы испаряется, будучи неотделимой частичкой отвергнутого целого, и тогда остается только поверхностный блеск и мнимая удовлетворенность от факта обладания, и удовольствие, как некий поверхностный раздражитель, вскоре приедаются, доводя душу до полного опустошения, которое пытаются исцелить пресыщением, стремясь вновь и вновь завладевать тем, что когда-то, по каким-то "волшебным" причинам, было способно приносить радость.

 

Все вышесказанное во первых приводит к пониманию важности и необходимости просвещения масс, воззванию к их самосознанию и совести, а во вторых налагает ответственность на всякое бездействие, особенно в отношении тех, кто владеет информацией и возможностями информацию распространять.

 

Потому Иисус и сказал "идите и научите все народы" а так же "кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской.

 

Горе миру от соблазнов, ибо надобно прийти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит." (Матф. 18:6-7)

 

Потому что информация имеет большую силу и способна как спасать так и развращать (погублять), но прежде всего ответственность на самом человеке, потому что Бог обращается в каждое сердце, и ныне еще звучит Его голос обращенный ко всем: "Се, стою у двери, и стучу: если кто услышит голос Мой, и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною" (Откр.3:20)

 

 

БОГ ЕСТЬ. ЧАСТЬ I

Иисус Христос - путь, истина, и жизнь......................................................................................................................

Аудио версия (для любителей больше слушать, чем читать)

*

О наблюдателе и вселенной.

Бог есть. ("Ничто из ниоткуда").

  

Бог -- Творец.  

 

Два мира.

Первичность чувства.

 

Бог есть любовь.

Творчество.

   

2+2=4

   О ложной праведности, лицемерии, лжи и притворстве.