Вчера (ну, уже позавчера) разрывался в сомнениях - пойти на "Троiцу" или на Кубанский казачий хор...
Но все-таки Кирчука-то я имею возможность слышать довольно часто, а с Кубанским казачьим хором все сложнее - и доступные мне географически концерты не так часто, и по датам я до сих пор пролетал...
Так что пошел во Дворец республики. Зал - полон. Кое-где казачья форма мелькает.
Главный минус для меня - затянутое начало с вручениями медалей, поздравлениями от белорусских колег и тп. Но понятно - 200 лет, юбилей все-таки...
Зато сам концерт - прекрасно! Два полновесных отделения, больше полутора часов. Публика - отбивает ладони. Отлично.

Описывать ход и номера не буду. Из личных впечатлений значимо, пожалуй, кое-что зафиксирую конспективно, чтоб сравнить, когда следующий раз попаду на их концерт: они тут

В части съемки (это уже рефлекторно) мне было тяжко - и усталость, и запрет, и неудобное месторасположение (само место козырное, центр зала - но помех, помех...). так что, что вышло, то и вышло. Но этих двух песен не снять духу бы моего не хватило.

Любо, братцы, любо...

Прощанье славянки

В общем, что написал... туг я сегодня на язык ))) Коротко - я был весьма порадован и воодушевлен )))


На всякий случай - сохраняю ссылочку на сайт: http://kkx.ru/about/

Думаю, такие песни приходят к нам до того, как мы их впервые услышим. Они с рождения в нас, на каком-то глубоком, подсознательном уровне. Думаю, такие вещи передаются с генами и как только впервые слышатся человеком - выныривают из глубины и цепляют на всю жизнь.
Если разобраться, история песни "Любо, братцы, любо!" - это живая история России с 18 века до наших дней.
Появлением своим она обязана не кому иному, как "вихорь-атаману" Матвею Ивановичу Платову. Читать далее

Под конец - еще один вариант в сегодняшнем исполнении Пелагеи
С фолк-театром "Забайкалье" - сольный концерт в Питере (Ледовый Дворец 15 марта 2008)




З.Ы. Чтоб не перегружать текст, еще несколько вариантов (современный Бичевской, еще Пелагея и 2 концертных Летова) выложу в коммент.

Благодарю malenkiy-81, barmaley-evich (Иван Долбнёв) и Alexcourageous - этот пост стал возможен в том числе благодаря им.

Апдейт - вот еще, в исполнении Скунцева. Как по классике - с гармошкой.

Не знаю ничего, кроме имени, про парня, который это поет - но нравится. К сожалению, на записи длинное предисловие - но дождаться песни (она короткая) стоит. Мне напомнила совершенно реальный исторический факт - там дальше, под катом, вкратце описал.


А напомнило вот о чем...

Про казачьи пластунские бригады на Кавказском фронте в 1914 году:

"Подходили без выстрела, а потом - в штыки. "Тактика, - говорили пластуны, - у нас простая: в нас стреляют - мы идем вперед. Подходим - враг отступает..." Турки называли их "шайтаны в юбках" (черкесках). Генерал Гулыга приказывал санитарам: "Раненого пластуна не переворачивать без толку - входных пулевых ран в спину у пластуна не может быть!"

стр.409
(Русские Украйны. Завоевания Великой Империи/Иван Черников. - М.:АСТ; СПб.: Астрель-СПб, 2008. - 448с.:ил., 16 л. ил.)

Январь 1918г., отступление белых из Астрахани.
Описание из приказа атамана Тундутова:
«В тяжелых условиях суровой зимы в степи 11 суток шла горсть астраханцев, отбиваясь от наседавших со всех сторон большевиков, и аяли защитники войска.
Начальник бригадной конно-саперной команды хорунжий Сергей Львов, будучи тяжело ранен в живот, но не желая перносить позора неминуемого большевистского плена, спокойно разорвал руками рану, вынул внутренности и скончался»
(Источник: РГВИА, Ф.40213. оп.1 д. 1641. л.60
Цит. по: Антропов О.О. Астраханское казачество. На переломе эпох. – М.: Вече, 2008.)
Примечание
В любом случае, нет войн страшнее гражданских.

На арагонской карте 1515 г. Иакова Руссо близ Порто Пизано присутствует топоним, выделенный из-за своей важности красными чернилами, - «cascaki»! Этот топоним попался мне единственный раз при работе с сотнями навигационных карт, на которых присутствует береговая линия северного Причерноморья. Насколько мне известно, это первое появление в графике в южнорусских степях топонима (этнонима) «казаки». А если делать поправку на время, когда топоним (этноним) получает уже картографическое отражение, то можно говорить о присутствии такого этно-социального феномена, как казачество, в данном регионе, который прочно ассоциируется у нас с казачьими землями, уже в XV столетии.

Фоменко И.К. Образ мира на старинных портоланах. Причерноморье. Конец XIII – XVII в. – М.: Издательство «Индрик», 2007. – С. 108

Немного о книге и картинки из нее тут и тут :)))
Фоменок не путать – это не тот :))))

Ага, тот Радищев, который «из Петербурга в Москву» - потом его ждало новое путешествие, уже не добровольное, из Москвы в Сибирь.
В Сибири он готовит несколько работ историко-этнографического характера, работает над поэмой «Ермак».
Радищев, отнюдь не лояльный царским властям, несколько честнее официальных историографов в видении изначальной истории казачества, хотя его интересует не столько казачество, сколько поход казаков Ермака, ставший переломным этапом в присоединении Сибири к Московскому государству.
Отрывок – из «Сокращенного повествования о приобретении Сибири» (Радищев А.Н. Полное собрание сочинений. Том 2. – М.-Л., 1941).
ЧИТАТЬ

Читаю и еще раз убеждаюсь, что изначально само слово «казаки» не обозначало названия народа, а использовалось во многих языках в одном и том же значении – легкий конный воин, солдат удачи. И только потом было взято превращавшейся в народность вольницей в качестве самоназвания.
Речь в тексте про середину XV века:
«В Каффе существовали две категории профессионалов-аввнтюристов, подобных римским latrunculus – казаки и оргузии. Генуэзцы называли казаками как своих каффских, так и чужих, в том числе враждебных им конных всадников, вкладывая в это слово значение «наездник», «удалец, отправляющийся за добычей». Термин «оргузии» применялся по отношению к наемной конной охране. Оргузиями, в частности, назывались 20 личных стражей консула Каффы. По Уставу, этот отряд должен был набираться только из свободных «хороших, ловких и надежных» мужчин, каждый из которых имел «лошадь, щит, плащ и свое оружие». Интересно, что оба названия нередко употреблялись как тождественные или в словосочетании казаки-оргузии. В данном обстоятельстве отразилась, безусловно, близость специфики рода занятий или, что может быть вернее – общность «духа» тех и других, характеризовавшая их в глазах совресенников именно как удальцов-искателей приключений»
Катюшин Е.А. Феодосия. Каффа. Кефе: Исторический очерк. – Феодосия: Арт Лайф, 2007. – С. 122-123

Подборка открыток 1904 года - с рисунками казаков в боевых действиях Русско-японской войны.
Наткнулся на сайт www.oldvladivostok.ru , где они выложены, случайно - не мог не сохранить. Там достаточно много еще изображений по той войне - рисунки, фотографии, карты.
Открытки русские, французские, японские. Есть карикатуры (тут я таких не находил)
Из тех что ниже выложил последние три встречал и даже видел в оригинале. По-моему были и времен Первой мировой тоже открытки с рисунками Краснова (интересно, кстати - не родственник ли он генерала?)
Историческую справку писать не буду - события вполне известные и не самые интересные для меня.

посмотреть тут

Вот такая вышла книга. Интересна она, думаю, только историком - это публикация архивных документов - описи, выписки, универсалы, грамоты Петра к Мазепе, переписка гетмана с Меншиковым.

Но вот среди всех этих бумаг - совсем не государственная, напоминающая, что многие гетманы, включая Мазепу, любили иногда "по козацькому звычаю" взять в руки бандуру и сочинить песню - "думу".

1704 г., Дума И.С.Мазепы "Старик с телом беседует"
Пер. с польского М.Белецкого, сделанный в Посольском приказе

Прочесть думу

Помнится, обещал получить от приятеля статью с фотографиями уральских казаков.
Получил. Оказалось, статья из журнала ЖУК и, собственно, не столько про казаков, сколько про них на открытках.
Собственно, кое-что об открытках уже поведал в комментариях к исходному посту Вольноопределяющийся.
Несмотря на то, что статья эта не совсем то, чего я ждал - все-таки выкладываю.
Статья здесь

Дон волною серебрится: частушки, пословицы и поговорки Дона. (Сост. П.И.Ковешников).-Ростов, Кн. изд-во, 1979.

Иллюстрации В.М.Бакланова

Книжицу эту я прикупил в Ростове на развалах у публичной библиотеки, о которой писал уже где-то здесь.

Бегло просмотрел предисловие и взял - думал, как написано, "в сборник вошли малые жанры русского фольклора - частушки, пословицы и поговорки, собранные на Дону": казачьи, шахтерские, деревенские. Меня, собственно, интересовали казачьи.

Вот чего я не учел - так это то, что составитель (собиратель) П.И. Ковешников делал это в 1979 году... Соответственно, в книгу вошли лишь не вызывающие идеологических сомнений крупицы народной мудрости и народного юмора... и в основном периода строительства социализма...

Из казачьих пословиц можно посмотреть только один раздел (если разобраться - он и есть один на весь сборник, реально имеющий отношение к казачеству) - "Не допустим врага до родного очага"Читать далее