Kiku



Смотреть дальше

Японское летоисчисление

 

Источник: http://whitemouse.ru/calendar/japan.wmb

Японский календарь основан на традиционном китайском календаре. Счет ведется по 12 зодиакальным животным или "12 небесным ветвям" (дзюниси). Параллельно им счет идет также и по "10 земным побегам" (дзиккан) - старшим и младшим символам природных элементов (Дерево, Огонь, Земля, Золото, Вода):
 
Элементы (дзиккан)     Животные (дзюниси)     Название года
Ки-но-Э (Старшее Дерево)     Нэ (Мышь)     Ки-но-Э-Нэ
Ки-но-То (Младшее Дерево)     Уси (Бык)     Ки-но-То-Уси
Хи-но-Э (Старший Огонь)     Тора (Тигр)     Хи-но-Э-Тора
Хи-но-То (Младший Огонь)     У (Заяц)     Хи-но-То-У
Цути-но-Э (Старшая Земля)     Тацу (Дракон)     Цути-но-Э-Тацу
Цути-но-То (Младшая Земля)     Ми (Змея)     Цути-но-То-Ми
Ка-но-Э (Старшее Золото)     Ума (Лошадь)     Ка-но-Э-Ума
Ка-но-То (Младшее Золото)     Хицудзи (Овца)     Ка-но-То-Хицудзи
Мидзу-но-Э (Старшая Вода)     Сару (Обезьяна)     Мидзу-но-Э-Сару
Мидзу-но-То (Младшая Вода)     Тори (Петух)     Мидзу-но-То-Тори
Ки-но-Э (Старшее Дерево)     Ину (Собака)     Ки-но-Э-Ину
Ки-но-То (Младшее Дерево)     И (Кабан)     Ки-но-То-И

Каждый японский император, восходя на престол, утверждает девиз, под которым будет проходить его правление. В древние времена император иногда менял девиз, если начало правления было неудачным.

В любом случае, начало действия девиза императора считается первым годом нового правления, и с него начинается новая эра - период правления под этим девизом. Все девизы уникальны, поэтому их можно использовать как универсальную шкалу летосчисления.

Эра "Хэйсэй" (Мир и Спокойствие), как и правление императора Акихито, началась в 1989 году. Соответственно, 2000 год - 12 год эры Хэйсэй.

Во времена реставрации Мэйдзи (1868 год) была введена единая система японского летосчисления, берущая свое начало в 660 году до н.э. - легендарной дате основания императором Дзимму японского государства.

Активно эта система использовалась только до конца Второй Мировой войны.
Японские сезоны

В древней Японии жили не только праведные монахи и воинственные самураи, но и трудолюбивые крестьяне. Из года в год из поколения в поколение возделывали они поля, выращивая жизненно важную культуру архипелага - рис.

В постоянной борьбе со стихией, раз за разом обрушивающей на острова разрушительные тайфуны и губительные засухи, из множества примет и наблюдений в народе постепенно сложился сельскохозяйственный календарь, с учётом которого и по сей день ведутся полевые работы.

Настали иные времена, страна превратилась в индустриально развитого гиганта, но японцы, как и прежде, практически полностью обеспечивают себя рисом, неизменно следуя календарю предков. При этом начало каждого сезона непременно упоминается в газетных и телевизионных новостях. Как-никак, традиция!

РИССЮН     4 февраля     "начало весны" - с этого дня начинается весна; приходится точно между то:дзи и весенним равноденствием; в некоторых странах празднуется как Новый год по лунному календарю
УСУЙ     19 февраля     "дождевая вода" - снег уступает место дождям, тает лёд, превращаясь в воду
КЭЙЧИЦУ     5 марта     "пробуждение лечинок" - просыпаются от зимней спячки и выползают из земли на поверхность насекомые
СЮМБУН     21 марта     "весеннее равноденствие" - Солнце, двигаясь по эклиптике, проходит точку весеннего равноденствия (90o); день равен ночи
СЭЙМЭЙ     5 апреля     "ясный свет" - распускаются набухшие почки растений, показывая их истинное "лицо"
КОКУ-У     20 апреля     "дожди для злаков" - ростки злаков всходят после тёплых весенних дождей
РИККА     5 мая     "начало лета" - с этого дня начинается лето; приходится точно между весенним равноденствием и гэси
СЁ:МАН     21 мая     "малая полнота" - растения достигают определённого размера
БО:СЮ     6 июня     "полный колос" - время посева остевых злаковых
ГЭСИ     21 июня     "летнее солнцестояние" - Солнце максимально приближается к Северу, достигая широты 23-24o; самый длинный день в северном полушарии
СЁ:СЁ     7 июля     "малая жара" - завершается сезон дождей, усиливается жара
ДАЙСЁ     23 июля     "большая жара" - самый жаркий сезон года
РИССЮ:     7 августа     "начало осени" - с этого дня начинается осень; приходится точно между гэси и осенним равноденствием
СЁСЁ     23 августа     "окончание жары" - жара ослабевает
ХАКУРО     8 сентября     "белая роса" - усиливаются признаки осени, начинает выпадать роса
СЮ:БУН     23 сентября     "осеннее равноденствие" - Солнце, двигаясь по эклиптике, проходит точку осеннего равноденствия (270o); ночь равна дню
КАНРО     8 октября     "холодная роса" - переход от поздней осени к зиме
СО:КО:     24 октября     "выпадение инея" - длятся ясные осенние дни, выпадает роса
РИТТО:     7 ноября     "начало зимы" - с этого дня начинается зима; приходится точно между осенним равноденствием и то:дзи
СЁ:СЭЦУ     22 ноября     "малый снег" - усиливаются северные ветры
ТАЙСЭЦУ     7 декабря     "большой снегопад" - снег уже выпадает и на равнинах
ТО:ДЗИ     21 декабря     "зимнее солнцестояние" - Солнце максимально приближается к Югу, достигая широты 23-24o; самый короткий день в северном полушарии
СЁ:КАН     5 января     "малые холода" - крепчают морозы
ДАЙКАН     21 января     "сильные холода" - самый холодный сезон года

Японское месяцы

После перехода от лунного (восточного) к солнечному (юлианскому) календарю японцы были вынуждены дать месяцам совершенно иные, новые названия, чтобы не путать их с прежними, уходящими корнями в глубь веков именами. После непродолжительных дебатов решили просто присвоить порядковые номера с 1 по 12. Так они и пишут с тех пор иероглифами, скажем, сентябрь - "девять" + "месяц"…

Старые же названия канули в Лету, встречаясь разве что в традиционной литературе и прочих жанрах национального искусства. На этой странице собрано по одному наиболее признанному названию месяцев лунного календаря. Так, согласно таблице, ноябрь - месяц росы, июнь - месяц без воды, август - месяц листьев, а январь - месяц дружбы и согласия. Июль можно интерпретировать, как "месяц поэтических состязаний", когда по традиции устраивались придворные турниры поэтов, а декабрь - как "месяц паломничества монахов".

На самом деле их гораздо больше. Причём, в разных местностях употребляются разные названия. Так, согласно легенде, каждый год в месяц десятой луны все синтоистские боги собирались в храме Идзумо-тайся (преф. Симанэ) на "профессиональную" сходку. Отсюда и название октября - месяц без богов, в то время, как в Идзумо он, наоборот, назывался месяцем богов…

Знать эти названия совсем не обязательно, однако знать о них никогда не помешает. Вдруг, когда-нибудь да пригодится?!

январь     муцуки
февраль     кисараги
март     яёи
апрель     удзуки
май     сацуки
июнь     минадзуки
июль     фудзуки
август     хадзуки
сентябрь     нагацуки
отктябрь     каминадзуки
ноябрь     симоцуки
декабрь     сивасу

Японское дни недели

Тот, кто хоть раз видел японский календарь, возможно, обращал внимание на чередование расположенных под числами шести комбинаций иероглифов. Нам, привыкшим с незапамятных времён к "семидневке" по солнечному календарю, невдомёк, что в старину на Востоке недельный цикл ограничивался шестью днями. Причём, каждый день имел своё толкование, на основе которого до сих пор строятся предсказания звездочётов и гадалок: когда лучше устроить церемонию бракосочетания, когда нельзя проводить похороны, а когда просто следует поостеречься неприятностей.

"РОКУ-Ё:" - цикл из шести дней по лунному календарю, каждому из которых соответствует своя звезда. Начинается первого числа первого месяца года. Дни чередуются согласно порядку, установленному в Японии с середины эпохи Эдо (1603-1868).

СЭНСЁ:     день, благоприятный для дел — день, удачный для срочных дел и судопроизводства
ТОМОБИКИ     злосчастный день — день ничьих - нет проигравших, нет победителей; утро и вечер - к удаче, середина дня - плохая. В этот день лучше избегать похорон (покойник поманит кого-нибудь за собой)
СЭМБУ     день, неблагоприятный для дел — в этот день во всём уместна умеренность; первая половина дня - плохая, во второй - сопутствует удача
БУЦУМЭЦУ     несчастливый день — этот день способствует лишь (буддийскому) богослужению
ТАЙАН     счастливый (удачный) день — день, удачный для любых начинаний
СЯККУ     несчастливый день — удача сопутствует только в полдень, всё остальное время любое начинание преследует невезение

Время суток по японски

Начиная с эпохи Аска (592-710), вплоть до эпохи Хэйан (794-1192) в Японии пользовались фиксированным способом времяисчисления: сутки разбивались на 12 часовых поясов, и за каждым таким поясом по порядку закреплялись 12 знаков зодиака, начиная с "часа мыши" и до "часа кабана".

С эпохи Камакура (1192-1333) получил распространение так называемый нефиксированный способ, согласно которому временной период с "часа зайца" (за 36 минут до восхода Солнца) и до "часа петуха" (36 минут после его захода) делился на 6 частей, - они и считались дневным временем. Аналогично определялось ночное время.

При этом с использованием нефиксированного способа продолжительность часового пояса колебалась в зависимости от сезона года. Считается, что он был наиболее удобным во времена до массового распространения часов.

С эпохи Аска время оповещалось ударами барабана, а затем - и колокола. Каждому часу соответствовало определённое количество ударов, уменьшавшееся в следующем порядке: "час мыши" и "час лошади" - 9 ударов, "час быка" и "час овцы" - 8 ударов и т.д..

В эпоху Эдо (1603-1868) закрепилось оповещение времени ударами колокола. Теперь уже само время люди называли по числу ударов.

Нефиксированный способ времяисчисления
на современный лад (время токийское)

6 ударов на рассвете     6:11     6:03     5:09     4:09     3:49     4:17     4:54     5:32
5 ударов утром     8:01     8:00     7:22     6:39     6:27     6:47     7:07     7:30
4 удара утром     9:50     9:57     9:36     9:09     9:05     9:17     9:20     9:27
9 ударов днём     11:40     11:55     11:49     11:38     11:42     11:46     11:34     11:25
8 ударов днём     1:29     1:52     2:03     2:08     2:20     2:16     1:47     1:22
7 ударов вечером     3:19     3:49     4:16     4:38     4:58     4:46     4:00     3:20
6 ударов на закате     5:08     5:47     6:29     7:07     7:36     7:15     6:13     5:17
5 ударов ночью     7:19     7:50     8:16     8:37     8:58     8:45     8:00     7:20
4 удара ночью     9:29     9:53     10:03     10:08     10:20     10:16     9:47     9:22
9 ударов на заре     11:40     11:55     11:49     11:38     11:43     11:46     11:33     11:25
8 ударов на заре     1:50     1:58     1:36     1:09     1:05     1:17     1:20     1:27
7 ударов на заре     4:01     4:01     3:23     2:39     2:27     2:47     3:07     3:30

Nijo Castle





   Nijo Castle


Смотреть дальше

 

Гастрономическая страничка. О японских соусах



               О японских соусах


Вопреки впечатлению, которое может сложиться у завсегдатаев суши-баров, суши и роллы – не единственные японские блюда. А многообразие приправ отнюдь не ограничивается соевым соусом и хреном васаби. Немоно – этот японский термин означает, что блюдо было сначала быстро обжарено, а затем очень быстро, не дольше полутора минут, припущено в каком-нибудь соусе. Именно таких соусов, не подающихся отдельно, а использующихся лишь при готовке, в японской кухне большинство. Основу их, как правило, составляют саке, мирин и соевый соус. Именно к выбору этих трех ингредиентов надо подходить с наибольшей ответственностью.

Саке нужно брать невысокой крепости, а соевый соус – ни в коем случае не европейского производства, как бы дорого он ни стоил, для этой цели лучше подойдет самый дешевый корейский или китайский. Хотя идеально, конечно, будет купить японский. Неяпонский мирин, то есть специальное кулинарное вино, в продаже замечен не был, так что с этой стороны подвоха вроде бы можно не ждать.

Смотреть дальше

Про древнеяпонскую микробиологию



Комментарии на английском и сканы взяты отсюда: Pink Tentacle. Источник: Kyushu National Museum.

========================
В древности в Японии считалось, что болезни вызываются крохотными вредоносными существами, живущими в человеческом теле. "Харикикигаки", медицинский трактат, написанный в 1568 году неизвестным нам жителем Осаки, описывает 63 таких зловредных жучка ("муси") и приводит способы борьбы с ними при помощи акупунктуры и трав. Специалисты Национального музея Кюсю, где хранится оригинал "Харикикигаки", утверждают, что трактат сыграл важную роль в распространении по Японии традиционной китайской медицины. Вот некоторые создания из этой книги.


Кансяку
Кансяку, злобного вида жучок, обитающий в печени, вредит человеку, прорываясь вверх, к грудной клетке. Заражённые склонны к яростной ругани или к активной деятельности, позволяющей сорвать злость; кроме того, они едят очень много кислого и избегают жирной пищи. Кансяку можно остановить акупунктурой.


...(Развернуть весь текст)

источник-ru_history

читать полный текст со всеми комментариями

Айва японская



Смотреть дальше

Расскажу Вам сказку на ночь.... Синее фурисодэ...





читаем сказку...

Ikenobo



Ikenobo является школой икебаны, одно из направлений японского цветочного искусства. Это старейшая школы в Японии, была основана в 15 веке буддийским монахом Ikenobo Senkai. По другим данным, школа была основана в начале 7 века Оnо ne Imoko, бывшим японским посланником в Китае. Став буддийским священником, он занялся цветочным искусством в небольшом храме Rokkaku-до в Киото. Это вертикально ориентированный стиль, используются высокие узкие вазы. Школу ikenobo в настоящее время возглавляет в 45-м поколении гроссмейстер Ikenobo Sen'ei. Храм Rokkaku-do в Киото остается главным центром этого искусства, но поклонников икенобо много не только в Японии, но и в Штатах и Европе.







        Ikenobo








Смотреть дальше

[Образ Японии сложился давно]



Берём в цитаты

Образ Японии сложился давно. Сады камней, чайная церемония, скромные девушки с бездонными глазами, одетые в расписные кимоно, и, конечно, великолепная гора Фудзи, вся в лепестках цветущей сакуры. Однако взгляд изнутри дает совершенно иное представление о Стране восходящего солнца.

Недавно на одном из интернет-порталов был опубликован список самых страшных маршрутов для путешествий. Среди них румынский замок графа Дракулы Бран, катакомбы Парижа, кишащие аллигаторами топи американского штата Джорджия. Однако в этом списке нет одного места, которое легко потеснило бы лидеров. Речь об Аокигахара, известном также, как Дзюкай, - сумрачном лесе у подножия горы Фудзи.

Посещение большей части леса без специального разрешения запрещено, так как территория охраняется ЮНЕСКО. Добавляет загадочности и вулканическое происхождение местного рельефа, вызвавшее магнитную аномалию, которая не позволяет точно ориентироваться там по компасу.

Однако Дзюкай прославился совсем по другой причине: по статистике, самоубийства в Японии чаще всего происходят именно здесь, а в мире это мрачное место занимает вторую позицию в суицидальном «рейтинге популярности», уступая лишь мосту «Золотые ворота» в Сан-Франциско. Считается, что трагическая мода на Дзюкай началась после публикации несколько десятилетий назад произведения Сэйтё Мацумото «Темный Дзюкай», где рассказывалось о двух несчастных влюбленных, которые ушли в этот лес вместе, чтобы покончить с собой. На самом деле история Дзюкай уходит в далекое прошлое. Еще в феодальной Японии бедные семьи относили в этот лес новорожденных детей и стариков, которых не могли прокормить.

Многие японцы искренне верят, что если зайти в Дзюкай, оттуда уже нельзя вернуться, - духи умерших заманят в чащу и не дадут выйти. Оттого лес так привлекает любителей пощекотать себе нервы.

Местное правительство всеми силами борется с ними. На подступах к лесу расставлены таблички с предупреждающими надписями вроде «Твоя жизнь - это драгоценный дар твоих родителей». В окрестностях действуют специальные патрули, которые отлавливают желающих попасть в Дзюкай еще на подходах. Вычислить решившихся на поход в лес легко: чаще всего это мужчины в деловых костюмах (странный наряд для похода в лес, не так ли?).


Затерянные в Интернете

Экономические кризисы не раз потрясали Страну восходящего солнца. И каждый раз после потрясений пополнялись ряды тех, кто не смог справиться с возникшими сложностями.

Японцы, которые оказались «за бортом», вынуждены идти на работу part-time (частичная занятость) или перебиваться случайными заработками. Они-то и составляют большинство постоянных... жителей интернет-кафе (по-японски - «манга-кисса»), но при этом не являются поклонниками чатов и социальных сетей. Эти люди возвращаются в манга-кисса снова и снова, чтобы... переночевать. Ведь если вы работаете даже part-time, денег на скромную, без излишеств жизнь хватит: вы можете позволить себе покупать новые вещи, открывать банковские счета. Единственное, что останется недоступным, - это жилье. Шансов снять его, а тем более купить, нет.

Правила аренды жилья в Японии таковы, что сначала надо внести внушительную сумму (нередко равную полугодовой стоимости аренды). И даже если у вас есть такая сумма, но нет постоянной работы, фирмы-посредники, да и сами владельцы жилья, скорее всего вам откажут. Еще бы - где гарантия, что вы будете вовремя платить? Справедливости ради надо отметить, что выход из ситуации есть, но шансы все равно минимальны. Бюро по подбору жилья, или фудосан (снять квартиру в Японии можно только с их помощью), согласятся порекомендовать вас хозяину квартиры, если у вас нет работы, но на счете есть сумма, эквивалентная нескольким десяткам тысяч долларов (обычно необходимо показать не менее $50 тыс.). Для тех, кто занят part-time, и безработных - сумма фантастическая.

Интересно, что «интернет-беженцами» время от времени становятся даже обеспеченные работой и жильем люди. Задержался в офисе - опоздал на электричку. Так как цены на такси в Японии находятся далеко за гранью здравого смысла (ночью проезд из центра Токио в пригород может стоить несколько сотен долларов), приходится ночевать в манга-кисса. Здесь посетитель получает право пробыть всю ночь, заплатив 1500 - 2000 иен (450 - 550 руб.). В его распоряжении - кресло, как правило, раскладывающееся, автомат с бесплатными напитками, душ и туалет.

Одиночество в сетях

Одиночество японцев бросается в глаза. Сваты давно канули в прошлое, а сами жители Страны восходящего солнца большей частью застенчивы, им сложно заговорить с незнакомцем в кафе или на улице. Однако японская индустрия научилась довольно цинично использовать эту ситуацию.

Одинокие девушки и женщины стали средством безбедного существования для множества молодых японских мужчин, которых смело можно назвать альфонсами новой формации. Правда, деньги за свою работу они получают каждый месяц и на банковский счет.

Хосто (от англ. host - «хозяин, принимающая сторона») — так называют этих мужчин в Японии - работают в специальных клубах. Место максимального средоточия хосто-заведений - столичный район Кабуки-тё. Здесь их многие десятки. Иногда сразу несколько клубов расположены в одном здании, и одним японкам ведомо, как выбрать из них подходящий. Большинство подобных клубов выглядит одинаково: снаружи - вывеска с фотографиями персонала, внутри - диваны и столики. Унификация коснулась и самих хосто: почти все они выглядят совершенно одинаково: длинные крашеные волосы, пышная укладка, массивные броши на лацканах темных пиджаков, остроносые ботинки. Процесс привлечения гостей примерно таков. На входе в клуб стоит зазывала из числа хосто и буквально прилипает к проходящим мимо девушкам. Иногда он может пройти за приглянувшейся потенциальной клиенткой добрую сотню метров, настойчиво призывая ее обратить на него внимание, даже если она вообще на него не реагирует.

Все, что происходит внутри, также очень схоже. Посетительница садится за столик к хосто - одному или нескольким. Все зависит от ее желаний и финансов: хосто зарабатывает на процентах от стоимости коктейлей, заказанных клиенткой. Итак, девушка покупает себе и ему напитки, и они просто общаются. При этом хосто должен вести себя галантно, поддерживать интересную беседу и всячески развлекать посетительницу. В итоге девушка оплачивает внушительный счет (цены в барах таких клубов очень высокие) и уходит, а хосто пересаживается к другой посетительнице. При этом все, что выходит за рамки приятной беседы, внутри клубов запрещено. «С каждого выпитого мною коктейля я получаю $15 - 20. Когда ты востребован, твоя задача сводится лишь к тому, чтобы контролировать себя и не напиться. Если все получается, за день можно заработать несколько сотен долларов», - рассказывает хосто Атсуси.

Этот бизнес не является криминальным, однако связан с получением легких денег, поэтому в среде хосто действует своеобразный свод правил, скорее, даже кодекс, регулирующий их жизнь в клубе и вне его. Так, нельзя надолго оставлять посетительницу одну, обманывать ее, выдавая свой безалкогольный коктейль за более дорогой крепкий, запрещено встречаться с постоянными клиентками других хосто вне клуба и т. д. Однако все эти правила, разумеется, регулярно нарушаются.


Культ домашних любимцев

Если японцы чем-то заинтересовались – пусть даже на короткое время – это напоминает всеобщий экстаз, а рынок отвечает массой предложений - бери, были бы деньги. Так произошло и с домашними животными, бум популярности которых переживает страна сейчас.

Если у японца есть кошка или собака, это не просто член семьи, но важный элемент статуса - показатель благосостояния. Дело в том, что в Японии действуют серьезные ограничения на содержание домашних животных. В подавляющем большинстве многоквартирных домов их, за исключением рыбок или попугайчиков, держать нельзя, чтобы не мешать соседям. Поэтому у владельцев собаки, как правило, есть собственный дом, а это уже люди с достатком.

Для тех, кто не может позволить себе приобрести питомца, в Токио открыты кафе, куда приходят отдохнуть и пообщаться... с кошками. Посетители вместе с кофе оплачивают возможность поиграть с животным, подержать его на руках, просто погладить. Для японцев, которые работают в очень напряженном ритме, это еще и хороший способ избавиться от стресса. Настоящая зоотерапия.

Существует и такая услуга, как аренда четвероногого. Оплата в этом случае будет почасовой (от $15 - 20). Клиенту нужно лишь выбрать себе спутника и подписать бумаги. Поэтому на выходных в парках можно увидеть множество людей с собаками. Их не только водят на поводке, но нередко даже катают в миниатюрных колясках.

Есть и совсем экзотические предложения. Некоторое время назад в Токио появился салон, который предлагает увековечить память о питомце, изготовив из его шерсти... алмаз. Не менее одного грамма волос домашнего любимца, несколько месяцев на производство - и камень весом до двух карат готов.

Обычно мода в Японии очень и очень скоротечна, но в отношении домашних животных она бьет рекорды продолжительности. Благодаря ей даже сняты с производства нашумевшие некогда собаки-роботы - они не выдержали конкуренции с живыми собратьями. Поэтому остается лишь с интересом ждать, что еще придумают здесь для домашних питомцев. Ведь и в этом вопросе Япония, очевидно, впереди планеты всей.

Андрей Абашин
Inflight Review, январь 2009

Вопрос для JapanBlog




СЭН-но Рикю (1522–1591) — мастер чайной церемонии, создатель ритуала ваби-тя, предписания которого остаются в силе по сей день.

Продолжая линию Мураты Дзюко, Рикю уменьшил размер чайного домика (тясицу) до трех и даже двух татами, свел к минимуму украшения в помещении и число принадлежностей, используемых в церемонии, сделал более простым и строгим весь характер ритуала. Рикю ввел в обиход заимствованный в рыбацких хижинах лазоподобный вход в тясицу размером 60 на 66 см. Сделано это было для того, чтобы подчеркнуть превосходство духовного начала над материальным, чтобы заставить любого гостя, вне зависимости от его ранга и чина, склонить при входе голову, демонстрируя смирение, простоту, отрешенность от мирской суетности, почтение к хозяину и гостям.

Рикю продолжил и завершил намеченный Муратой Дзюко курс на упрощение и отход от китайских стандартов в эстетике и оформлении чайной церемонии. С деятельностью Рикю связана японизация этого ритуала. Вместо драгоценных китайских подставок, ваз, чаш и коробочек для чая, сделанных из бронзы, лака и фарфора, стали использовать простые вещи из бамбука и керамики, изготовленные в Японии. Большое внимание стало уделяться самым элементарным повседневным предметам быта.

Изменился и характер оформления ниши токонома. Вместо прежних свитков с китайской живописью и каллиграфией для их украшения начали использовать свитки с японской живописью и поэзией. Стали другими цветочные композиции, помещаемые в токонома. В маленьких, скромных тясицу, введенных Рикю, пышные украшения были неуместны и по размерам, и по характеру. Рикю ввел в обиход небольшие простые композиции из веток и цветов, постарался наполнить их внутренним содержанием и сделал обязательным атрибутом чайной церемонии, назвав «тя-бай» («цветы к чаю»). Это послужило толчком к развитию искусства аранжировки цветов (икэбана), которое впоследствии заняло почетное место среди изящных развлечений (югэй) и салонного искусства (дзасики-гэй) в комплексе японской традиционной культуры.

Духовная нагрузка чаепития определялась требованиями церемониала и этикета. Предписывалось непременное достижение внешней гармонии в обстановке и поведении участников чаепития, которая должна была быть отражением гармонии внутренней. Выделялись и запретные темы бесед: религия, богатство соседей и родственников, война в стране, глупость и мудрость людей.

В конечном счете идеалы Рикю восторжествовали, но ему не суждено было увидеть плоды своих усилий. Сэн-но Рикю был вынужден покончить жизнь самоубийством, совершив харакири по приказу Хидэёси.

Внимание вопрос: Что значат слова "гармония, почтение, чистота, тишина" для участников японской чайной церемонии?


В Японии существует много форм чайной церемонии, однако строго установлено лишь несколько: ночной чай, чай с восходом солнца, вечерний чай, утренний чай, послеобеденный чай, специальный чай.

Ночной чай начинается при луне. Гости приходят примерно в половине двенадцатого и уходят не позже четырех часов ночи. Обычно заваривают порошкообразный чай. Приготавливается он на глазах гостей: листья освобождают от прожилок и измельчают в порошок в ступе. Такой чай бывает очень крепким, его не подают на пустой желудок. Поэтому сначала гостей легко угощают различной едой. Чай «с восходом солнца» пьют около трех или четырех часов утра. Гости остаются при этом до шести часов. Вечерний чай начинается около шести часов вечера. Утренний практикуется в жаркую погоду, гости собираются к шести часам утра. Послеобеденный чай обычно подается только с пирожным примерно после часа дня. Специальное чаепитие (риндзитяною) организуется по каким-либо торжественным случаям: встреча с друзьями, праздники, смена времени года и т. д.

Японцы считают, что чайная церемония воспитывает простоту, естественность, опрятность. По-видимому, это так, но в чайной церемонии заключено и другое. Приобщая людей к точно установленному ритуалу, она приучает их к строгому порядку и безусловному исполнению социальных правил. Чайная церемония является одной из основ культивирования национальных чувств.


К хворостяной лачуге
Вихрь горстку листьев подбросил —
Воды вскипячу для чая.

Мацуо Басё
-
Существует четыре принципа чайной церемонии:
1.Гармония. Это условие существования, основа основ; постоянство возможно лишь тогда, когда есть равновесие. Наследуя красоту, человек совершенствует себя и свои отношения с миром. Поиски гармонии призвание традиционного искусства японцев.
2.Почтение. Оно предусматривает искренность отношений между людьми , созвучие сердец, « встречу чувств» не по правилам поведения, а из-за того, что душа человека, которая попала в мир красоты и естественности склонна к доброте.
3.Чистота. Она должна быть абсолютной, начиная от чувств и мыслей, заканчивая чистотой в буквальном смысле слова.
4.Тишина. Главное в чайном доме – тишина и спокойствие, которые необходимы для равновесия духа и беседы «сердцами».
Мир быстротечен.
Дым от свечи уходит
В дыру на крыше.

Куноичи...Цветы смерти...





Читать дальше

Канзаши - японские шпильки (2 часть)

Канзаши - это шпильки и гребни, и вот они-то и являются украшениями, которые носят с кимоно. 
 Типы кандзаши.
Хира-учи канзаши (Hira-uchi-Kanzashi): деревянные (цельные или раздвоенные) с плоским круглым украшением

Далее

Japanese Macaque





Японская макака (снежная макака, снежная обезьяна, латинское название - Macaca fuscata) — один из видов макак. Естественный ареал обитания японских макак находится на севере Японии. Они забрались севернее каких бы то ни было обезьян. У них очень густой и плотный мех. На севере Японии, где снег может лежать до четырёх месяцев в году, а средняя температура зимы составляет −5 °С, обезьяны проводят морозы в горячих источниках. Обитают японские макаки большими группами от 10 до 100 разнополых особей со строгой иерархией. Когда смотришь на нахохлившуюся макаку, кажется, что она довольно толстая и тяжелая. На самом деле японские макаки довольно стройные создания, масса их тела в среднем составляет 12-15 килограммов и лишь изредка достигает 18. Рост их меньше метра – сантиметров 80-90, а длина хвоста просто смешная – до 10 см. И это показатели самцов. Самки и того меньше.Японские макаки живут во всех видах лесов — от субтропических до горных, где питаются листьями, плодами, корнями растений, насекомыми.
Читать дальше

Забытые десять колен Израиля

Еврейский народ в древности составляли двенадцать племен, которые однажды разделились на два царства-государства — Израиль (десять колен) и Иудею (два колена). После захвата ассирийским царем Саргоном II Израильского царства в 722 году до н.э. все десять колен Израилевых были уведены в неизвестном направлении. Нынешние евреи считаются потомками тех двух колен изралевых, которые составляли Иудейское царство. Старинные сказания гласят, что древние израильтяне сумели вырваться из плена. Они, ведя непрерывные войны, прорвались далеко на Восток и поселились где-то за Китаем. А именно в Японии. Так ли это?





     Забытые десять колен Израиля








Смотреть дальше

Тясицу







Тясицу - японский чайный домик. Строившиеся, как правило, на небольшом участке земли между основными зданиями чайные дома имели сначала лишь узкий подход в виде дорожки (родзи), что в точном переводе значит “земля, увлажненная росой” или «росистая земля». Функция «родзи» заключается в очищении гостя от скверны бренного мира. Впоследствии этим термином стали обозначать и более обширный сад с целым рядом специфических деталей. К концу XVI века чайный сад получил развернутую форму. Он стал делиться невысокой изгородью с воротами на две части - внешнюю и внутреннюю. Эти зоны должны создавать контрастное настроение.

«Внешняя Росистая земля» должна создавать ощущение очищенности, «внутренняя» - усиливать настроение ваби. Проход через сад был первой ступенью отрешения от мира повседневности, переключения сознания для полноты эстетического переживания. По замыслу мастеров чая, сад становился границей двух миров с разными законами, правилами, нормами. Он физически и психологически готовил человека к восприятию искусства и, более широко, - красоты. Поскольку чайные дома стали строить в городах, вблизи от основного жилого дома, как правило, окруженного хотя бы небольшим садом, то постепенно возникла идея специального чайного сада, устройство которого подчинялось правилам ритуала.

«Закрытое пространство» - чайный домик с помещением для проведения чаепитий - является прямым продолжением пространства открытого. Для классической чайной церемонии является чайный домик, типа хижины-саан. Непременным компонентом хижины-соан является лаз-нидзиригути, через который гость попадает с росистой земли в чайную комнату. Пролезание через лаз символизирует переход в некое новое состояние. Пол в чайном павильоне покрывают циновками (татами).

Тясицу

Смотреть дальше



Домики разные , в зависимости от достатка хозяев отличаются дороговизной материала, а объединяет одно: простота. Тясицу походили на крошечные бедные хижины восточных мудрецов, они предельно скромны как по внешнему виду, так и по внутреннему убранству. Непритязательность обстановки создавала высшее ощущение красоты, постичь смысл которой следовало путем философского осмысления реальности. В качестве украшений допускался лишь свиток с философским изречением, картина старинного художника и букет цветов. Устройство тясицу и процедура чаепития были разработаны известными мастерами тяною Дзёо (1503—1555) и Сэнно Соэки (1521—1591), ставшего знаменитым под именем Рикю. Смысл чайной церемонии, говорят, раскрывается в известном изречении Рикю: «Тяною — это поклонение красоте в сером свете будней».

Остров Духов

Происхождение айнов. Статья антрополога Гарри Кроуфорда, который считает, что японская культура Дземон принадлежит айнам.

Айнские легенды. Айны считают, что мир покоится на спине гигантской форели.

Найти свой путь. Миграция является неотъемлемой частью жизни для многих животных в районе Хоккайдо.

Смотреть дальше

Сад спящего дракона

Тишина кругом.

Проникает в сердце скал

Лёгкий звон цикад

Мацуо  Басё

Существует много знаменитых садов при старых храмам и монастырях ,которые состоят только из камней, песка и мхов.

Так « один из десяти чудеснейших садов всех времен» ( по словам американского ландшафтного архитектора Дж. О. Саймонса) является « Сад спящего дракона» в монастыре  Реандзи  в Киото. Он занимает площадь 330 кв. м. Сам храм окружен  великолепным парком , водопадом , прудом с утками – мандаринками, чередой прекрасных видов, открывающихся взору с разных сторон парка.

 Сад  камней расположен во внутреннем дворике храма. Перед входом нужно снять обувь ( как и в любой японский дом нельзя войти в уличных туфлях – их оставляют на полках – ячейках по обе стороны двери). Приятно идти по широким, отполированным до блеска половицам. «Посидим, посмотрим на сад из песка и камней», - приглашает текст на обратной стороне листовки с планом осмотра. « Соами, знаменитый художник, который создал этот сад, выразил таким образом свое понимание дзенского просветления…Мы можем узреть здесь группы гористых островов в безбрежном океане, или гористые вершины, возвышающиеся над морем облаков. Можем воспринять его как картину , обрамленную древней глиняной стеной, или же забыть о раме…Красноречие говорит тому, кто видит этот сад внутренним взором.»

 На площадке расположено 15 камней. Одни камни,  больше  ничего:  ни травинки, ни листочка. Длинные деревянные скамьи ступенями спускаются  к  дворику,  усыпанному  белым песком. Из песка торчат  разные, большие и малые,  камни, разбросанные  как попало. На скамьях сидят  люди  и  взирают на  камни. Все выглядит   весьма  торжественно, как будто там, на этом  песке, что-то происходит. Лежат  старые обыкновенные  камни,  посреди  песка.  Напротив,  замыкая  сад, тянется  земляная  стена,  крытая черепицей. Сбоку, на  стене,  в  рамке  висит надпись. В свободном переводе стихотворение это звучит так.

     Сядьте и побеседуйте  с Садом камней, В огромном мире, как отдаленные точки, Затеряны островки с благоухающими  вершинами, Напоминая нам бескрайнюю Вселенную, И наши  сердца очищаются от скверны, И мы можем постичь дух Будды.

Что же олицетворяют собой камни в саду? Одни считают, что это пять великих  горных вершин, поднимающихся к небу сквозь облака, другие думают, что это пять островов в безбрежном океане, кому-то кажется, что это тигрица со своими детенышами переплывает бурное море. Ассоциативный ряд бесконечен. Но в этом саду есть немало и других загадок. Одна из них заключается в том, что, с какой бы части веранды зритель ни смотрел на сад, он всегда будет видеть только 14 камней, каждый раз какой-нибудь камень (каждый раз — другой) будет исчезать из поля зрения. Может быть, таким  образом  дзэн-буддийский монах Соами старался показать людям безмерность мира, мощь Космоса, величие Будды, давая понять, что в огромном мире немало сокровенного, непостижимого.  

Еще одна загадка сада — в его гипнотическом воздействии на человека. Созерцание камней дает возможность сосредоточиться, обрести спокойное состояние духа и углубиться в себя. Ведь этот сад был создан мастером для медитаций монахов. В очертаниях камней, в бесконечности ассоциаций, которые они рождают в разное время года и при разном освещении в течение дня, каждый зритель находит свое. Сокровенное   и самое  для него важное. Загадки сада Рёандзи, как и загадка улыбки Джоконды, непостижимы, вечно таинственны и прекрасны.

 

 

 

Сад камней. 1-я группа камней

Сад камней. 2-я, 3-я и 4-я группы камней

Парк возле храма

Маленькое синтоистское святилище в буддистском храме

Пагода

Маленький Будда затаился в парке

Викторина. Жилище айну



Смотреть дальше

Японская канзаши

Няяяяяя какая прелесть, красотища то какая. Они такие прекрасные, эти маленькие произведения исккусства

Японская канзаши (kanzashi) - это длинная шпилька для традиционной японской женской прически. Они делались из дерева, лака, серебра и черепахового панциря. Японский женский традиционный костюм не допускает наручных украшений и ожерелий, поэтому украшения причесок являлись главной красотой и полем для самовыражения - а так же демонстрации вкуса и толщины кошелька владелицы.

Это канзаши надевали в первый день нового года.



Это канзаши вероятно носили в конце зимы.

Весенние канзаши.

Летние канзаши.

Осенние канзаши.

Зимние, предновогодние канзаши с "счастливыми пожеланиями"

Сясин-куё



Смотреть дальше