СВОЯ ЧУЖАЯ СТРАНА
Письмо слушательницы Саши из Таганрога

СВОЯ ЧУЖАЯ СТРАНА
Крупнейшая масштабная трагедия может сплотить целые народы перед лицом приближающейся опасности, но чаще всего эта опасность таится в нас самих, когда тяжелее всего понять, что у террористов нет религии и национальности.
Больше года назад мне довелось услышать очень много по-настоящему правдивых и трагичных историй о Северном Кавказе, при чем услышать не из уст историков и журналистов, а из уст детей, проживающих там. Весной 2009 года город Таганрог собрал на саммит 65 детей со всего Южного Федерального Округа, который тогда еще включал в себя практически все республики Северного Кавказа.
Преподаватели и тренера уже заранее готовили меня к тому, что там ждет иная культура, иная вера, иные понятия. Не неправильные, не чужие, не плохие - просто другие. В 13 лет как-то особо не придаешь значения этим словам, но спустя неделю все изменилось. Я смотрела на то, как осетин и ингушка прощались друг с другом со слезами на глазах, и не могла понять, почему за этой дружбой стоит столько конфликтов и сложностей, я смотрела на то, как чеченцы учили русских ребят танцевать, я смотрела на то, как абсолютно чужие друг другу люди становились братьями и сестрами.
Как-то вечером мне выпало сидеть за одн им столом с ребятами из Чечни, Северной Осетии, девушкой из Адыгеи и своей делегацией из Ростовской области. Мы тогда очень бурно спорили о том, может ли настоящий мужчина работать официантом. В конце концов, осетин как-то бросил: «Забудем, у вас в России все может быть». Ребята даже переглянулись, чеченец положил ему руку на плечо и сказал: «Нет их страны, нет твоей страны, нет моей страны, сейчас, когда мы здесь сидим все вместе, есть только наша страна». Лишь потом я узнала, что значила эта поездка для некоторых ребят, сидящих за тем столом.
Составляя этот очерк, я думала о том, как мне называть людей, о которых хотелось бы рассказать прежде всего. Я перечеркивала много раз, просто потому что рука не поднималась написать «одна ингушка» или «один кабардинец». И я действительно не могла назвать Феридэ Мамиеву, человека, который был и остается для меня одним из самых близких и дорогих, «одной ингушкой».
Теракты в Назрани унесли жизни близких ей людей, а ночные перестрелки лишили того, что не ценят многие из нас, - спокойного сна. Она выглядела мужественней тысячи сотрудников ОМОНА просто потому, что несмотря ни на что, сидела каждый день напротив меня и спокойно улыбалась. А я представляла себе, чего ей стоила эта улыбка. Я думала о том, что смогла бы ее понять, если бы она отказалась даже просто общаться со своей русской соседкой, тем более что тогда на саммите все мы были друг другу конкурентами.
Однако случилось так, что во время нашей последней встречи она прошептала м не на ухо: «Мой дом - твой дом». Мне было неудобно спрашивать таких же ребят, как она, кого они считают виноватым в том, что их детство было лишено спокойного сна. Но каждый раз я получала практически один и тот же ответ: «Точно не свою страну». Почему-то и психологи, и ребята из соседних регионов понимали, что все мы оперируем одними терминами, все мы говорит на одном языке, а главное, об одной и той же стране.
Я также не могу назвать «одним чеченцем» человека, ставшего для меня настоящим братом. Это Мансур Саидов, которого в детстве родители увезли из Чечни в Голландию, но, несмотря на это, я не могу сказать, что встречала еще ребят его возраста, так хорошо владеющих родным языком и знающих историю своей республики во всех подробностях и деталях. Столько лет жизни заграницей, возможно, даже сделали его еще большим чеченцем, чем он был раньше. Именно благодаря Мансуру я впервые задумалась над тем, какова разница между радикальным и традиционным исламом. Он рассказал мне достаточно о своей вере, чтобы я смогла увлечься ею и начать изучать ее в дальнейшем.
Мансур до сих пор может поведать о мире больше, чем большинство моих сверстников, но что больше всего замечаешь в нем - это колоссальная выдержка. Мансур относится к тому типу людей, которых совершенно невозможно вывести из себя, по крайней мере, мало кому это удавалось. Со временем он изменил мое мнение о том, к акими растут мужчины на Кавказе, и как они действительно относятся к женщине.
Я прекрасно понимаю, что сейчас, после трагических событий 29 марта в Москве на станциях метро «Лубянка» и «Парк культуры» многие начнут мазать всех кавказцев одной краской. Уже через три часа после второго взрыва мне позвонили ребята из Адыгеи, которые сейчас учатся в Москве, они рассказывали о том, что в общежитии уже успели разнять несколько драк на этой почве, известны случаи избиения мусульманок около других станций метро, доведенными до отчаяния гражданами. Я просто призываю некоторых из вас ознакомиться со списками погибших. Очень разные люди, разных национальностей.
Среди этих списков волею судьбы не оказалось сегодня моего или вашего имени. Не оказалось не потому, что мы такие хорошие, не потому, что мы верим в того или иного Бога, не потому, что мы носим или не носим хиджаб. Просто нам сегодня повезло. Этот закон до смешного прост: когда камень летит вниз - ему совершенно не важно то, плохой вы человек или хороший - камень непременно упадет вам на голову. Вряд ли эти люди выбирали, на чьем месте им быть тогда, вряд ли такой выбор однажды представится и нам. Просто абсолютно каждый должен извлечь из всего этого урок - для нас не должно быть чужой боли. Как на войне не бывает чужих детей, так и сейчас для нас не должно быть чужой смерти.
Это не проблемы Кавказа, это проблемы всей России, это проблемы нашего общества, это болезни современного общества, это ответственность на наших плечах. Равнодушие - это самый опасный «пояс шахида», от действия которого не сможет защититься уже никто. У всех русских и всех кавказцев, где бы они в данный момент не находились, сейчас одна общая беда, как у одной семьи, у единой нации. Потому что «это не их страна, это не твоя страна и это не моя страна, пока мы здесь все вместе - это наша страна». Только наша общая страна.

Погорелова Александра. Таганрог

В колонках играет - звук мотора
Настроение сейчас - офигенное

Лекция пр.Осипова.
http://www.sendspace.com/file/gh8i6e
Это ссылка.Там будет стрелка и скачивайте кому интересно.

В колонках играет - тишина
Настроение сейчас - просветлённое

Приемлема ли для буддиста формула"БОГ есть любовь"?-нет.
С точки зрения буддизма здесь противоречия.
1:В буддизме нет понятия БОГа.Буддизм называют атеистической религией.
2:Любовь немыслится в буддизме как совершенное состояние.(конечно буддисты прежде всего люди,и как все люди считают,что лучше любить,чем ненавидеть.)
Но есть там понятие возвышающееся над любовью.Это -бесстрастие.
Буддистский идеал недеяния означает,что человек должен остановить все свои действия,да бы они не порождали следствий и не продолжали кармической цепи следствий и причин.
Остановить все действия означает:в том числе и действия которые происходят в "ментальном",-т.е. остановить действия ума,сердца и чувств.
Есть только два восприятия,но нет воспринимающего.Есть действия,но нет действующего.
Буддийская концепция "анатмана" отрицает существование личности.
В терминах "дхарм","скандх","аятан","дхату"-главная цель видеть мир дискретно.
Таким образом внимание адепта в основном сосредоточено на состтавленности и изменчивости всех вещей и событий.
Буддизм предлагает видеть только детали и избегать наделять что бы то нибыло целосностью и единством.
Кого здесь любить?
Любить некому и некого.
В буддизме много ответвлений и сект(собственно как в любом крупном учении).
Сами буддисты признают, что этика например махаяны и джатак находится в противоречии с основами буддистской философии.
Всё иллюзия.И дзеновский коан вопрошает"Будда и бабочка смотрят друг на друга.Бабочка снится Будде?Или Будда снится бабочке."
Интересная теория.Но любые сны с точки зрения буддизма надо однажды разрушить.А не любить. Мысли из книги "Дары и отторжения".
Я думаю,что к любви способна только личность.И предпочитаю монотоистические религии,т.е. такие где Высшее и Изначальное Божество понимают как свободную Личность.

В колонках играет - ДОЖДЬ
Настроение сейчас - мистическое

Ямвлих утверждал,что Гермес был автором 20 000 книг.Одиночная фигура,даже облечённая божественными прерогативами,врядли могла справится с таким монументальным трудом.Среди наук и искусств которые Гермес открыл людям,были медицина,химия,юриспруденция,астрология,музыка,риторика.магия,философия,география,математика,анатомия и ораторское искусство.В своей "Пимандре" он собрал знания бездны и божественное знамение для всего потомства.Этим самым он не только продемонстрировал божественное вдохновение,но и проявил себя как глубокий философ,получивший мудрость от БОГа и небесных существ.,но не от людей.
Его превосходящие знания проводили параллель между им и многими мудрецами и пророками.Исследователи полагают,что именно Гермес был известен евреям как Енох.
Гермес был принят в мифологию греков,а затем стал Меркурием у римлян.
В египетских изображениях Тота он запечатлён записывающим на восковой табличке результаты взвешивания мёртвых душ в судном зале Осириса.Это был ритуал величайшей важности.Гермес представлял огромное значение для масонских исследователей,поскольку именно он был автором ритуалов посвящения,заимствованных масонами из Мистерий,утверждённых Гермесом.Почти все масонские символы являются герметическими по своему характеру.Пифагор изучал математику у египтян,и от них он узнал символику объёмных тел.Гермеса также почитают за реформу календаря.Он увеличил год с 360 до 365 дней.Обращение"Трижды Величайший" было принято по отношению к Гермесу по той причине,что он рассматривался величайшим из всех философоф,величайшим из всех жрецов и величайшим из всех царей.Достойно упоминания то ,что последней поэмой любимого америкой поэта Генри Уотсфорда Лонгфелло была лирическая ода Гермесу.