ПРОГУЛКА ПО ПЕРВОМАЙСКОМУ ВОЛКОВЫСКУ

1 МАЯ... 10:00 Я вышел со своего двора и сразу же окунулся в майскую кипень. Ещё ни разу не показывал нашу местную "Потёмкинскую" лестницу... Она ведёт к бывшей ПЕРВОЙ школе... потом там был строительный лицей, а сейчас центр творчества детей и молодёжи и филиал школы искусств.

ПРОГУЛКА ПО ПЕРВОМАЙСКОМУ ВОЛКОВЫСКУ (продолжение)

Рад видеть всех, кто хочет прогуляться со мной дальше по нашему праздничному городу. Мы с вами остановились на улице Дзержинского... Волковыск готовится к празднованию 80-летия своего Освобождения от немецко-фашистских захватчиков. 5 человек стали Героями Советского Союза в освободительных боях. Позже я расскажу об этом подробнее. А вот ещё достопримечательность нашего города. Довоенные дома, чудом сохранившиеся. К Дожинкам их хотели снести, но, слава Богу, вмешалась общественность, их отреставрировали и оставили. Да ещё и украсили чудесными видами исторического Волковыска. На этой возвышенности расположился красавец райисполком.

Балет(нейросеть)

Христос неоднократно предупреждал учеников: Его ждут побои, издевательства и смерть — но в третий день Он воскреснет. Как Бог, Он знал о Своем грядущем Воскресении заранее. Но так ли велика была сила Его страданий, раз они были временными?

Этот вопрос не выдуман, он звучит в той или иной форме во многих письмах и комментариях, адресованных в редакцию «Фомы». И за ним стоит по-человечески понятное рассуждение. Христос — Бог; Он не переставал быть Богом, даже страдая на Голгофе. И конечно, знал, что эти страдания скоро прекратятся, что Он воскреснет, вознесется на Небо, с которого однажды сошел в наш мир, и все снова будет «как прежде». А вот мы, люди, зачастую страдаем без надежды на какое-то облегчение. Выходит, мы намного более несчастны, чем Христос!

Давайте разберемся, что не так в этом рассуждении.

Тезис 1: О страданиях Мессии говорит еще Ветхозаветное Писание

О том, что Спаситель, или по-еврейски Мессия, будет Мессией страдающим, пророчествовало еще Писание Ветхого Завета. Ко времени Рождества Христова память об этом основательно стерлась из памяти иудеев: возобладала идея, что Мессия явится как народный вождь-триумфатор, под началом которого иудеи одолеют всех врагов и по всему Израилю установится царство мира и изобилия…

Калинин Михаил Алексеевич

Молитва

"Вместилище духа"

Название “Пасха” происходит от еврейского слова “Песах”.

Первый факт, который мы хотим поделиться – происхождение названия “Пасха”.

Это слово происходит от еврейского слова “Песах”, которое означает “прохождение”.

Этот праздник был установлен евреями еще в древности и отмечалось в честь освобождения евреев из рабства в Египте.

Символом этого праздника стало агнец, который евреи жертвовали в знак благодарности за свое освобождение.

Пасхальные яйца символизируют новую жизнь.

Пасхальные яйца – это один из главных символов Пасхи.

Но вы знали, что они символизируют новую жизнь?

В древности яйца были символом плодородия и были связаны с весенним равноденствием.

В христианской традиции яйца символизируют воскрешение и новую жизнь, которые связаны с праздником Пасхи.

На Пасху принято накрывать роскошный стол, и на нём обязательно помимо куличей, крашеных яиц и творожной пасхи присутствуют разные закуски и шашлык.

Предлагаю вам рецепт пасхального салата с курицей с праздничным оформлением в форме яйца.

Салатик очень простой и быстро готовится.

Из указанного количества ингредиентов получится 4 больших порции.

Если блюд на столе много, вполне можно поделить салат и на 8 порций.

Ингредиенты:

400 грамм куриного филе; 300 грамм маринованных огурцов; 100 грамм маринованных грибов;100 грамм моркови; 2 яйца; майонез – по вкусу; соль – по вкусу; черный молотый перец – по вкусу; кориандр – по желанию.

Для украшения:

зёрна граната или красный болгарский перец.

Пасхальная тема. Религия. ART by Flash Magic.

«Троица»: что нужно знать о самой известной русской иконе

«Троица» — одна из самых знаменитых русских икон. Она создана в первой половине XV века для Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры. Большинство историков сходятся на том, что ее написал прославленный иконописец Андрей Рублев. Рассказываем, что особенного в композиции образа, почему он отличается от привычных и какие детали имеют символическое значение. Авторство Установить точное авторство для средневекового произведения очень сложно: исторические факты можно интерпретировать по-разному, да и самих фактов к нашему времени сохранилось немного. Специалисты делают вывод о живописи Рублева на основе старинных документов. Икона упомянута во вкладных книгах Троице-Сергиева монастыря 1639 и 1673 года. Они, в свою очередь, цитировали еще более древний документ — отписные ризные книги 1574–1575 годов. Эти записи сообщали, что икона «Троица» находилась в местном ряду иконостаса Троицкого собора — то есть в том ряду, где обычно находится храмовая икона. Храмовой называется икона с изображением того праздника или святого, в честь которого освящен конкретный храм. Также об этой иконе сообщал документ XVII века «Сказание о святых иконописцах». В нем написано, что именно Андрей Рублев исполнил «Троицу» по просьбе тогдашнего настоятеля Никона «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Опираясь на эти сведения, многие специалисты считают, что именно Андрей Рублев создал икону, ставшую знаменитой на весь мир. Сюжет Иконописцы издревле сталкивались со сложностью в передаче образа Троицы: изобразить Триединство само по себе невозможно, ведь Господь непознаваем и неизобразим. Поэтому художники показывали эту важнейшую идею христианства символически. Чаще всего — с помощью сюжета «Гостеприимство Авраама» из Ветхого Завета.

Самый скорбный день в году .. Великая Пятница на страстной недели ..

Отче! прости им, ибо не знают, что делают.

Лк. 23, 34
В Великий пяток совершились и воспоминаются Церковью святые, спасительные и страшные страдания и смерть Господа Иисуса Христа, ради нас волею Им претерпленные.

Совершая в Великую пятницу «последование святых и спасительных страстей Господа нашего Иисуса Христа», Православная Церковь в этот великий день все времена священных событий спасения мира ознаменовала богослужением: время взятия Спасителя в саду Гефсиманском и осуждения Его архиереями и старейшинами на страдания и смерть (Мф. 27, 1) – богослужением утрени; время ведения Спасителя на суд к Пилату – Богослужением первого часа (Мф. 27, 2); время осуждения Господа на суде у Пилата – совершением третьего часа; время крестных страданий Христа – шестым часом; время смерти – девятым часом; а снятие тела Христова со креста вечернею.

В Великую Пятницу Литургии не бывает, потому что в этот день Сам Господь принес Себя в жертву, а совершаются Царские Часы.

Вечерня совершается в третьем часу дня, в час смерти Иисуса Христа на Кресте, в воспоминание снятия с креста тела Христова и погребения Его. На вечерне священносужители поднимают Плащаницу (то есть изображение Христа, лежащего во гробе) с Престола, как бы с Голгофы, и выносят ее из алтаря на середину храма. Плащаница полагается на гробнице, особо приготовленный стол. Затем священнослужители и все молящиеся поклоняются перед Плащаницей и лобызают язвы изображенного на ней Господа – прободение ребра, руки и ноги Его. Плащаница находится на середине храма в продолжение трех (неполных) дней, напоминая этим трехдневное нахождениее Иисуса Христа во гробе.

На утреннем Богослужении в Великую Пятницу Церковь торжественно произносит благовестие о страданиях и смерти Богочеловека, разделенное на 12 чтений Евангельских, называемых страстными Евангелиями.Чтение 12 Евангелий в Великую Пятницу взяло начало свое от предания Апостольского. О чтении 12 страстных Евангелий в Великую Пятницу упоминает святитель Иоанн Златоуст. Он говорит: «Иудеи нападают с неистовством на Иисуса Христа, и сами по себе мучают Его, связывают, отводят, делаются виновниками обид, нанесенных воинами, пригвождают ко кресту, укоряют, насмехаются. Пилат здесь ничего не присоединял со своей стороны: они сами все делают. И сие у нас прочитывается, когда бываем все в собрании, дабы не сказали нам язычники: вы показываете народу только блистательное и славное, например знамения и чудеса, а позорное скрываете. Благодать Святого Духа так устроила, что все сие прочитывается у нас во всенародный праздник, – именно в Великий Четверг Пасхи (то есть в Пятницу Страстной Седмицы), когда мужчины и женщины предстоят в великом множестве, когда стекается целая вселенная, тогда-то проповедуется сие громким гласом; и при таком-то всенародном чтении и проповедании мы веруем, что Христос есть Бог». «Ныне все мы, – говорил святой Иоанн Дамаскин в Великий Пяток, – собрались послушать о кресте, наполняем Церковь, тесним друг друга, потеем и изнуряем себя».