В колонках играет - Paul Hardcastle. Don't Waste My Time
Настроение сейчас - Хорошее

На просторах жж жена обнаружила вот такую вещь:

В колонках играет - Richard Marx. Chains Around My Heart
Настроение сейчас - Унылое

Свистеть о том, как нужно жить православному - легко. Жить по-православному - вот это задачка посложнее. В мирное время даже иногда начинаешь думать о том, что жизнь православная удалась. Но когда в жизни оказывается какая-то нештатная ситуация, то вот она-то и показывает кто православный, а кто - просто именем этим зовется. И начинаешь понимать, насколько ты находишься в бесконечности от православия. Какой же я православный? Никакой!

В колонках играет - Король и шут. Утренний рассвет
Настроение сейчас - Хорошее

Выяснилось, что парень, как и большинство местных цыган, ни дня не учился в школе. Иванов тут же сел за Евангелие, написанное на церковнославянском. В конце издания прилагался краткий самоучитель языка. Затем освоил Апостол и Псалтирь. Через пару месяцев перед отцом Андреем предстал уникум — Эдик оказался человеком, который язык первых русских христиан понимал лучше, чем речи Путина и Медведева. Он и сейчас порой невольно пугает продавцов в магазине какими-нибудь «еси», «паки», «дондеже» и прочими словами-ископаемыми.

— Сначала мне подруги говорили так: «Да, он хороший парень, но он же цыган!» — вспоминает матушка Людмила, жена отца Элизбара, вынимая из кроватки дочь Александру. — Потом стали говорить: «Да, он хороший парень, но он же священник!»

Дмитрий Соколов-Митрич: Табор уходит в веру.

P.S. По-моему, только в России такое возможно: построили под окнами детскую площадку. Построили плохо: конструкция была не безопасна, потому что, похоже, нарушили технологию сборки. После жалоб родителей управа района решила эту площадку разобрать. Видимо, это оказалось проще, чем сделать все по-нормальному.

В колонках играет - Дубы-колдуны. Аргентинские колдуны
Настроение сейчас - Нормальное

Что-то в последнее время совсем руки не доходят до лиру, поэтому сейчас "сводки информагентств" одной строкой.

1. Экзамен ГИБДД не сдал. Завалил на площадке эстакаду из-за того, что не свыкся со сцеплением Дэу, на которой сдавался - на этой конкретной машине я до сего раза не ездил. Впрочем, то, что так сложились обстоятельства, хорошо - раз столько людей обо мне молилось и получился такой результат, то я думаю, что это только на пользу. Мне или кого-то из моих знакомых. Так что в любом случае - благодарю всех молившихся обо мне.

2. В последние дни какая-то ломка внутри меня относительно православия и православных людей. Почему-то от многих, кто называет себя православным, начинает воротить. И от самого себя тоже. Потому что вместо того, чтобы жить Богом, живем чем попало. Наше "православие" эгоистично, мы думаем о только о себе и ублажаем самих себя. Но совершенно не заботимся о ближнем, не учимся любить других людей и Бога, не пытаемся поменять себя, оправдываем себя и осуждаем других, хотя все должно быть наоборот. Мы готовы спастить, но только никого не хотим пропустить в Царство Небесное вперед себя. Мне кажется, те подставы, которые устраивают православные друг другу и другим, вне православия просто невозможны. Мы оправдываемся молитвой, храмом, благочестием, считаем, что нас должны прощать и снисходительно к нам относиться и потому можно делать то, что считаешь нужным - и пусть весь мир отдыхает. И забываем, что православие без любви быть просто не может. Любовь - вот что самое важное тут. Молиться должны из любви к Богу, а не потому, что у меня по графику молитва. К другому проявлять нужно снисходительность не потому, что врата Царства нам закроют, а потому что мы другого любим. А мы вместо любви готовы заклевать и убить любого, кто думает не так, как мы. С такими "православными" я не хочу иметь ничего общего. Но, увы, сам такой.

3. Вот уже полгода пытаюсь наладить что-то похожее на тайм-менеджмент в своей жизни. Прихожу к неутешительным выводам: во-первых, совершенно не умею отдыхать, в результате после отдыха совсем не чувствую себя; во-вторых, зачастую дел и обязанностей у меня больше, чем реально можно понести; в-третьих, очень много времени уходит на всякую ерунду, но так приятно заниматься всякой ерундой, а не делами. Самое главное - те дни, когда действительно что-то получалось похожее на грамотное планирование дня, успевалось сделать многое, чего не успевалось сделать ранее. Так что тайм-менеджмент работает. Так что надо пробовать и пытаться.

4. Ну и с праздником всех православных!

В колонках играет - Peter Gabriel, Mercy Street
Настроение сейчас - Хорошее

"Большой проблемой стало массовое распространение сожительства без заключения брака, а значит, без малейшей ответственности друг перед другом и перед будущими детьми, рождение которых обычно и не предполагается в таких союзах, почти никогда не бывающих прочными. Необходимо объяснять, почему такой «брак» не может считаться браком вообще, а расценивается как блудное сожительство. И одновременно мы должны свидетельствовать о смысле и традициях христианского брака, дающего человеку счастье и полноту бытия. Нам также нужно решительно противостоять попыткам размыть понятие семьи, которая может быть только законным союзом мужчины и женщины, создающим достойные условия для воспитания детей.

Нельзя не упомянуть о проблеме абортов, число которых до сих пор чрезвычайно велико. Позиция Церкви в отношении данного вопроса неизменна: аборт является убийством и подлежит нравственному осуждению как тяжкий грех.

Вопросы семьи и брака тесно переплетены с демографической проблемой. Государственные власти предприняли серьезные усилия для ее разрешения. Однако становится все более очевидным, что попытки преодолеть демографический кризис только экономическими средствами, без учета духовной составляющей, обречены на провал. Ведь причины кризиса — не в кошельках, а в душах людей, и не случайно верующие люди имеют больше детей при одинаковых с неверующими экономических условиях. В бедных, но сохранивших религиозную традицию странах демографических проблем не возникает. И выход из демографического кризиса нам следует искать прежде всего в духовно-нравственном преображении личности и общества."

"Современная жизнь ставит Церковь в условия, когда она поистине должна быть «Церковью воинствующей». Но, по слову апостола, «наша брань не против крови и плоти» (Еф. 6, 12). И наше оружие — это не меч, не вражда, не властвование, не мирские ухищрения. Нам нужно побеждать рознь века сего любовью, миром, единством и главным оружием христианина — истинной верой."

"Посещая епархии, я воочию видел, как восстанавливаются и созидаются храмы, возрождаются иноческие обители. Знаю, что это происходит во многом благодаря заслугам архипастырей, не жалеющих сил для организации строительства и реставрации, для поиска необходимых материальных средств. Однако не следует забывать о духовном созидании епархии как христианской общины, местной Церкви, живущей как одна семья и разделяющей одни устремления. Необходимо находить правильные формы для общения с клиром, для обсуждения всех важных и животрепещущих вопросов, дабы любые сомнения и соблазны получали разрешение в опытном и просвещенном братском сообществе, а не в среде малообразованных людей, проникнутых разного рода страхами и сомнительными идеями.

Минувшие годы показали, что одной из проблем церковной жизни остается недостаточная сплоченность духовенства и мирян. Неумение объединить усилия, разделить труды служит серьезным препятствием на пути свидетельства миру об Истине Христовой. Во многих местах настоятели не проявляют должного интереса к деятельности соседних приходов, встречаясь со своими собратьями один-два раза в год. Одной из лучших форм преодоления разобщенности являются пастырские совещания. Однако важно, чтобы эти собрания не сводились к формальному заслушиванию докладов, а стали пространством живого общения, предполагающего в том числе взаимоуважительную дискуссию, в ходе которой были бы обнаружены пути разрешения имеющихся проблем.

Обращаюсь к Вам, досточтимые архипастыри: созывайте пресвитеров на частые и плодотворные совещания, общайтесь лично с прихожанами — как при посещениях храмов, так и на различных епархиальных мероприятиях. Необходимо, чтобы пресвитеры, диаконы и миряне почаще видели архипастыря, могли обсудить с ним волнующие их вопросы. Пусть сближение епископа, духовенства и паствы способствует повышению церковного сознания клира и прихожан.

Церковное единство созидается едва ли не в первую очередь на уровне прихода, о чем должны помнить наши священнослужители. Немыслимо оно и без поддержки приходами друг друга. Ввиду того, что материальное состояние разных монастырей и приходов в силу социальных дисбалансов в обществе подчас радикально различается, следует подумать об организации механизмов помощи более обеспеченных общин менее обеспеченным. Это также должно относиться к доходам епархий и их отчислениям в общецерковный бюджет. Апостольский завет «Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов» (Гал. 6, 2) мы должны исполнять и в отношениях между церковными общинами. Порой в одном и том же городе соседствуют приходы, материальное процветание которых очевидно, и общины, которые крайне ограничены в средствах. Следует сделать все возможное, чтобы подобное социальное расслоение было чуждо Церкви."

"В некоторых монастырях получает распространение практика молитвенного почитания не прославленных Церковью лиц. Это антиканоническое явление сеет смуту и соблазны в умах людей. С тревогой приходится отмечать, что иногда архипастыри рукополагают иноков молодых, недостаточно опытных, или пожилых по возрасту, но недавно принявших постриг, и те сразу становятся духовниками. Кроме того, вразрез с традициями монашеской жизни идет практика направления насельников и насельниц монастырей на участие в многочисленных светских мероприятиях, на служение вне стен монастыря. Данные проблемы требуют внимательного изучения и постепенного разрешения."

Из доклада Святейшего Патриарха Алексия II. Полный текст доклада можно найти на многих православных ресурсах, например, здесь: http://www.pravoslavie.ru/news/080624152639.

Настроение сейчас - Хорошее

Есть слово одного из святых отцов, что есть всякие грехи у человека, но пока он молится - он христианин. Перестает молиться - перестает быть христианином.

Протоиерей Максим Козлов.

79 просмотров

Телеканал "Союз". Всеволод Чаплин "О дискуссии в отношении Благодатного огня" в программе "Комментарий недели".

В колонках играет - Комба БАКХ. Смещение
Настроение сейчас - Хорошее

Сегодняшний день омрачила лишь беседа с моей тетей, которую, видимо, я обидел тем, что никак не хочу читать предлагаемую ей книгу "Схиархимандрит Христофор" неизвестного издательства под - видимо - авторством иеродиакона Авеля Семенова. Сам диакон, как я понял из сообщений в интернет, уже давно запрещен в служении и, более того, даже отлучен от причастия. Книга эта написана не ради рассказа о жизни этого подвижника, а ради "популязации" идеи ИНН и внесения раскольнических настроений в православную среду. Естественно, тратить время на чтение этой книги нет никакого настроения и желания.

И странно то, насколько народ вообще не думает над тем, что им предлагают. Хавают все, без разбора. А ведь для того, чтобы понять, что дерьмо - это дерьмо, его вовсе не обязательно в рот сувать. Иногда достаточно просто посмотреть и трезво оценить предлагаемое.

Ну вот что, что нам дали номер ИНН? Ну и что, что его используют вместо нашего имени-отчества-фамилии? Не то же ли самое происходит, когда в поликлинике или в каком-нибудь магазине на клиента заводится какой-то номер, чтобы потом было удобней искать его карту или в базе магазина? Не смущает нам, что в том же "Утконосе" вместо имени-отчества-фамилии приходится использовать персональный номер? Да и то, что в паспорте стоит уникальный номер, который нас всех уже давно пронумеровал? И почему позиция нашей православной церкви и Патриарха оказывается ниже людей, часто анонимов, чье существование еще нужно доказывать? Неужели эти люди духовно совершенней нашего Патриарха?

Или давайте теперь линчевать всех тех, кто имеет на своем автомобиле номер 666. В городах сожжем все автобусы и троллейбусы с номером 666. Во всех толстых книгах вырвем страницу с номером 666. Давайте отменим любые расписания, потому что там существуют шестерки. А то ведь представляете сколько оказывается шестерок в расписании электрички, которая имела неаккуратность начать движение в шесть утра. Давайте отменим часы, потому что за день минутная стрелка многократно показывает нам цифру 6, а если она покажет трижды - то мы сможем и тут обнаружить число 666.

В конце концов, если проблема в символе, давайте его поменяем. Давайте отменим шестерку как цифру и вместо нее введем другую цифру. Давайте введем пятиричную систему счисления, в которой просто-напросто отсутствует цифра 6.

Ну и последнее: неужели наш Крест, наша молитва, наши записки, подаваемые за себя и близких на Проскомидию, молитвы святых угодников Божиих - неужели это все оказывается ничем, перед 666? И где вообще наша вера, если число 666 оказывается сильнее даже самого Господа, который создал все и все может исправить?

Только сознательное отречение от Господа, думаю, может навредить нам. А пока мы с Ним, пока мы молимся Ему, пока исповедуемся и причащаемся, пока пытаемся хоть в какой-то мере вести жизнь правильную - верю - никакое число 666, никакое ИНН с нами ничего сделать не сможет.

Иначе наша вера тщетна. Иначе наш бог - число 666 и те, кто за ним стоят.

В колонках играет - Аквариум. Сестра
Настроение сейчас - Хорошее

На сайте "Православие и мир" опубликовали блиц-опрос на тему "Какая книга больше всего повлияла на ваш приход к вере?". Вот вводные слова к этому блиц-опросу:

Затронутая нами тема пути мужчины к Богу, к Церкви, оказалась очень актуальной и дискуссионной: разгорелся спор в комментариях, много писем пришло в редакцию. Особенно важными оказались слова отца Максима Первозванского о «женской» и «мужской» православной литературе, о том, что многие книги о православии, которыми восхищаются женщины, неинтересны мужчинам. Одним из наиболее интересных и важных откликов стало письмо нашей читательницы Татьяны:

« Мой муж тоже уверен, что человек произошел от обезьяны, его абсолютно не пугает то, что будет после смерти - он не крещен и считает верующих ненормальными. Когда (это было пару раз всего, женаты 15 лет, 3 детей) у нас заходит разговор о религии, я, под влиянием его ума (он действительно умный и успешный человек) и логики, аргументов, тоже начинаю сомневаться. Что мне делать? Какую книжку дать почитать ему - человеку с железной логикой, скептику, физику по образованию, в настоящее время преуспевающему бизнесмену? Для меня это очень важный вопрос, очень больной. Напишите, если дочитали до конца»

Мы попросили священников и мирян, работающих в области точных наук, ответить на вопрос Татьяны. Просим и читателей присоединиться к ответам на наш вопрос и рассказать о своем опыте!

К слову замечу, среди мнений опубликовано и мое мнение. Так что если кому-то будет интересно - почитайте. И оставляйте свои комментарии не только здесь, но и на самом сайте "Православие и мир".

Настроение сейчас - Не очень
В колонках играет - Dolphin - Дверь (Radio Edit)
Вот уж не думал, что меня процитирует "Кавказцентр", да еще в таком негативном ключе:

Растет число «храмов» ФСБ. Попы в рясах не утруждают себя там «службами», так как эти объекты являются просто конспиративными явками. Рассказывает 30-летний москвич:

«В Первом Пехотном переулке располагается храм. Находится он на территории госпиталя ФСБ и является чекистским храмом (фото). Богослужения в нем проходят крайне редко (фото) — два раза в месяц. И практически никогда — по воскресеньям».

Почему, понятно. По воскресеньям конспиративные явки не работают, чекисты должны отдыхать после своей недельной «нелёгкой работы».

Думаю, надо будет посетить эту "конспиративную явку" - благо что летом я не работают по четвергам. Очень хотелось бы узнать, кто там из батюшек служит и как вообще в самом храме.

Настроение сейчас - Хорошее

Пока на кухне варится курица, я вот тут на гугле нашел интересный вопрос и несколько вариантов ответов на него. Сам вопрос такой:

Как поступить с человеком который отказывается выполнить работу по религиозным соображениям?
Он ортодоксальный христианин, а его просят обработать графическую работу, содержащую приобнаженную натуру, да еще в великий пост. Отказывается.
Интересно, в трудовом законодательстве эта тема как-то отражена?
Если его лишить премии или не дай Бог уволить, а он в суд, типа пострадал за веру и т.д., дискриминация по религиозным мотивам ...
Кто будет прав?
Никто никого увольнять не собирается, конфликта нет, работу отдали другому. Вопрос чисто теоретический

Вот один из ответов (на мой взгляд, самый адекватный):

Ни в коем случае не увольнять, тем более по пункту 3 статьи 81 ТК РФ.
Николай категорически неправ.
По смыслу вопроса работник соответствует своей должности как по здоровью, так и по квалификации. Он отказался выполнить конкретное задание. За это можно наложить дисциплинарное взыскание (замечание, выговор), но уволить можно, только если он будет СИСТЕМАТИЧЕСКИ нарушать трудовую дисциплину.
При этом есть два НО:
1) - при рассмотрении дела суд будет рассматривать законность наложения всех предыдущих дисц. взысканий, причем, как по факту, так и по соблюдению процедуры. Например, объявили выговор, потом за др. нарушение уволили. А потом в суде выясняется: объявив выговор, предварительно не отобрали объяснение, значит, нарушили процедуру, значит, выговор объявлен незаконно, значит, система в действиях работника отсутствует;
2) - наложение дисц. взыскания - это ПРАВО администрации, но никак не обязанность. Я бы лично поступил также - отдать работу другому и забыть про конфликт.
А теоретически: см. Конституция, ТК РФ. По логике вещей, похоже, и вправду дискриминация.
Практически: в практике о таких делах не слышал. Схожее дело: в тридцатые годы какой-то крестьянин-единоличник жаловался Молотову или даже Сталину, что ему местные власти увеличили налоги за то, что он ходит в церковь. Жалобу направили в прокуратуру СССР, Вышинскому, там ее признали обоснованной, местных столоначальников укротили.

А вот тут другие ответы.

В колонках играет - The Charlatans. Impossible
Настроение сейчас - Хорошее

Вот что нашел я о фильме "Попы" на сайте "Православие и мир" (http://www.pravmir.ru/article_114.html):

Героями картины Валерий Залотуха выбрал трех священников. Отец Сергий (Правдолюбов) служит в Москве, отец Михаил (Щербатов) - в Елатьме, отец Сергий (Симаков) - под Угличем. У первого в роду все были священниками, и ничего другого он с детства себе не мыслил. Живет он, пожалуй что, неплохо, на "Волге" ездит. Внешне мирского в нем на первый взгляд немало: смеясь, рассказывает, как ставит в машине кассету с духовной музыкой - гаишники, заслышав, сразу отпускают. Спрашивают, видел ли чудо, - пожимает плечами: "У нас чудеса в рабочем порядке происходят". Другой отец Сергий еще десять лет назад был модным московским художником. Почему ушел от той жизни - не объясняет. Теперь каждый день из своей деревни до церкви час на телеге ездит. Отец Михаил прошел Афганистан, до сих пор плачет, когда вспоминает убиенных друзей. Теперь помогает ребятишкам из соседних интернатов, которых почему-то много в округе.

Фильм выстроен как рассказ о нескольких часах из жизни этих троих. Каждый о себе рассказывает сам. Кусочки рассказов цепляются друг за друга, один перебивается другим, картинки сменяют друг друга, и поначалу эта мозаика отвлекает, кажется, от чего-то главного, раздражает даже, не давая сосредоточиться. Но только до того момента, как понимаешь: этих троих Залотуха показывает нам как единое целое. Потому-то так легко волею режиссера и монтажера один заканчивает фразу другого, потому-то очень скоро кусочки мозаики складываются в один портрет - портрет истинного служителя веры. Они ничего не говорят о своей вере - они просто рассказывают о себе и своей жизни. И понимаешь тогда, что только через истинную Веру можно прийти к Богу, пускай разными путями, через разные испытания. Но только - через Веру.