Вступлюсь после вчерашнего. Поскольку все девы разные, в основном двух видов. Первые развлекаются тем, что болтают так, что хуй заткнешь. Словно пытаются осознать изменчивость феноменов, как будто не знают, что Мир есть то непредметное, чему мы подвластны, доколе круговращения рождения и смерти, благословения и проклятия отторгают нас вовнутрь бытия. Другая половина умеет расхваливать во сне того, кого наяву презирает. Правда, когда я узнал про это пересматривая на перемотке медленную фазу своего ума я понял что не всё так однозначно. Да и что можно узнать про этих загадочных прекрасных дев, если все время спать или как вариант - есть и пить. Вощем признаюсь как на духу: мы у себя в редакции обычно вуайерируем (подглядываем). У Печорина научились, в "Герое нашего времени", еще при молодом Путине. Там наш герой все время то подглядывает как мы, то подслушивает, как большой бро.
И вот, подглядывая за ними, как Печорин за княжной Мери (только мы из-под одеяла, а Печорин через высокое квадратное окошечко в душе), ваш покорный слуга проснулся с таким восхищением, как будто и вправду возвысился до подобной планетарной ясности, поскольку узнал наконец, о чем думают женщины. А все потому, что на сытый желудок сны снятся еще лучше тире яснее. Эффект присутствия - "как живые". Что тут ещё понимать вопросительный знак (?). Просто как и всё в жизни. Бывает - что-то показалось, а потом выясняется, что нихуя. Бывает, что некоторым иногда кажется, будто бы они стареют каждый час. А потом выясняется, что так оно и есть. Хочется сказать "Какой пиздец!" Но промолчу, Потому что еще и удивительно тоже. А по Аристотелю удивление породило философию.
Стоит ли поражаться, отчего я ленивый философ, а не подлец, не росгвардеец и не девушка. И не шешнадцать - пусть это для кого-то и удар.
Мяу всем. И муррр тоже всем. А то правительство утвердило продовольственную корзину на этот год - "2 яйца и банан". Если кому вдруг интересно. Такшьт радуйтесь..
Очень тронула нашу дорогую редакцию под вечер эта фраза Аристотеля в конце его истории философии (в альфе "Метафизики"):
ψελλιζομένῃ γὰρ ἔοικεν ἡ πρώτη φιλοσοφία περὶ πάντων, ἅτε νέα τε καὶ κατ' ἀρχὰς οὖσα
Ибо кажется лепечущей обо всем первая философия, будучи юной и стоящей у [своего] истока.
Здорово было жить, когда философию еще можно было назвать молодой - подумаешь, всего 200 лет со времен Фалеса минуло и чуть меньше ста со времени Гераклита Эфесского.
У нас-то, в наше непростое время, она, словно старая, выжившая из ума бабка, начала говорить заплетающимся от маразма высоким языком Шарикова. И если бы не отдельные ленивые философы, то возможно, вообще бы кончилась несмотря на бездны и вершины в прошлом, топя в своих беспомощных слезах категоричские императивы, дазайны, этические инсайты и тонкости эстетического импринтинга.
Суть старости, дорогой мсье Жан, в том, что ты приобретаешь опыт, которым нельзя воспользоваться.
Ох, в восемнадцатом веке бывало сидишь дома и думаешь: а дай-ка я полностью cниму с себя одежду и попозирую талантливой обезьяне голая! Ух!
"Художник" Картина кисти Jean Baptiste Anri Deshays
На самом деле все еще проще, чем мы думаем. И хотя в христианстве обезьяна это символ фигни - например лени, но художники и отдельные ленивые философы, создания как правило нерелигиозные и у них вообще все не так, как у глубинных людей. Помните старую пословицу Аrs simia naturae, что означает Искусство - обезьяна природы. Вот и глубинные люди. У них в магазине такие лица, словно они не рады, что чёрный кружевной лифчик пушапит сиськи в лицо всему человечеству. А вот философы, наоборот, рады.
Древним художникам эта пословица про обезьяну природы показалась интересной. И тогда они начали прекрасных дев обезьян безудержно рисовать, словно с цепи сорвались Но не как символы фигни, коварства и телкской стервозности, а как образы того самого искусства, которое по мнению древних гениев simia naturae. С тех самых пор пошло поехало - от дученто до чинквеченто, от проторенессанса до барокко, от рококо до романтизма и куртуазного маньеризма - обезьян на полотнах стало едва ли не больше чем людей. И это вместо того, чтобы размашисто перекреститься, гулко треснуть лбом в пол, перецеловать взасос все мощи и объявить человечеству, что обезьянам не хватает логики и системы. А логика - это вам не теория, а прямое отражение мира. Логика трансцендентальна, а Босх Бог великий и милосердный. (Die Logik ist transzendental und Gott ist der große und barmherzige ). Пусть даже по мнению нашего друга и брата Стивена Фрая Gott злобный и эгоистичный маньяк. Но мы оставим сие суждение на совести брата Стивена, пошли ему злобный Gott здоровьица и счастья в личной жизни.
Вообщем старые художник не стали обезьян осуждать и обзывать их ёбаными суками.
Более того с течением времени их совместное существования слились так тесно, что исчезла нужда разговаривать на отвлеченные темы греха и разврата. А все потому что люди предпочитают животных, чьими качествами они сами хотели бы обладать, и ненавидят тех, чьи черты они напрасно полагают неприсущими человеку. Всвези с чем началось какбы сообщничество. А сообщничество - более таинственное слово, чем любовь. Художникам понравились обезьяны (также как обезьянам понравились художники) и они принялись наших возлюбленных приматов сообщнически везде изображать, и это несомненно стало началом прекрасной дружбы.. Ведь когда мы так много знаем про обезьяну, как может тогда ее существо не быть нам родным.
Миру мир, поцоны. По возможности получайте много денег, имейте привлекательную внешность, не ходите строем и остерегайтесь ежиков. Ведь ежик, как справедливо предупреждал Аристотель, шар, а не простой кружок тела.
В педерастической системе представлений удовольствие от связи с женщиной не считается взаимным, так как с ним сопряжено слишком много фальши и лицемерия.
Мишель Фуко - История сексуальности. Том III: Забота о себе
Ахтунг!! Атеншен фрау унд камараден: с нами произошло то, о чем неоднократно предупреждали и что утверждали древние мудрецы в частности Аристотель, которому вторит Ибн Фатих из Хорезма - от того, что ты засунешь в жопу золотое перо, жар-птицей не станишь. К томуже ни один из людей никогда не знает, как начинается его шизофрения и где заканчивается чужая.
Ну а если ближе к телу, то у нас совершенно внезапно обнаружилось, что одна наша знакомая, прекрасная трамблер-тян с Москвы путает хумус с форшмаком. И не на словах - как мы, напремер, сыр и рис, а на деле, по факту своей девичьей жизни. Ну то есть, как я понял после аналеза (и синтеса) цепочки взаимосвязанных событий, у нее в голове форшмак унд хумус как-то сплелись в единое целое. Иными словаме она помнит, что есть такое блюдо eврeйское, которое в Одессе намазывают на хлеб. И вроде бы из селедки. И вроде бы она даже где-то пробовала его.
И вот выяснилось, что каждый раз, когда сия прекрасная тян ела с моих рук хумус, она в душе всегда удивлялас, что там нет селедки. Но спросить у меня не удосуживалас, - стеснялась, паходу, т.к. думала, ну мало ли, наверное это какой-нить вегеторианский форшмак без селедки, оригинальный рецепт может быть какой-то от прекраснодушного аполоноподобного (179 см., 69 кг., 19 см.) Авеля. Мол, философ личность творческая, хочет творит, хочет вытворяет. И ела без вопросов. Она, паходу была не в курсе, что еврейская кухня берет свои истоки из нищеты и придумана нищебродами. Форшмак - это рубленая селёдка. Что может быть дешевле? Цимес - вообще тушеная морковь. Нищета, доведенная до своего эстетического предела, до платнического совершенства. И поэтому они - мы имеем в иду форшмак унд хумус чем-то схожи. Ведь что такое хумус? Это же просто паста, намазка на хлеб. А кто станет есть пасту, иногда напоминающую кошачью еду из банки? Не хочу вас расстраивать, но похоже ведь, правда?
И вот нынче, зайдя к нам на чай с молоком, как рас перед 11-и часовым кофе, она случайно наткнулась в моем семейном альбоме, как бы случайно забытом на столе, на картинку "форшмак" с подписью и тут, ож ты божечка ж ты мой, её ВНЕЗАПНО осенило!!
Вощем, мы, юноши, часто ошибаемся, недооценивая женский ум, потому что вместо того, чтобы наслаждаться его блеском, мы западаем на их девичьи сиськи и задницы.
Воскресенье, 16 Августа 2020 г. 09:53
+ в цитатник
Трогательная, прям до скупых мужских слёз, история Элиана о том, как молодой Аристотель отжал у престарелого Платона перипат: (место для прогулок, бульвар. Отсюда название философской школы Аристотеля - перипатетики (прогуливающиеся))
"Однажды, когда Ксенократ на некоторое время, чтобы посетить свой родной город, покинул Афины, Аристотель в сопровождении учеников, фокейца Мнасона и других, подошел к Платону и стал его теснить. Спевсипп в этот день был болен и не мог сопровождать учителя, восьмидесятилетнего старца с уже ослабевшей от возраста памятью. Аристотель напал на него в злобе и с заносчивостью стал задавать вопросы, желая как-то изобличить, и держал себя дерзко и весьма непочтительно. С этого времени Платон перестал выходить за пределы своего сада (διὰ ταῦτα ἀποστὰς ὁ Πλάτων τοῦ ἔξω περιπάτου) и прогуливался с учениками только в его ограде (ἔνδον).
По прошествии трех месяцев вернулся Ксенократ и застал Аристотеля прохаживающимся там, где обычно гулял Платон. Заметив, что он со своими спутниками после прогулки направляется не к дому Платона, а в город, он спросил одного из собеседников Аристотеля, где Платон, ибо подумал, что тот не выходит из-за недомогания. „Он здоров, - был ответ, - но, так как Аристотель нанес ему обиду, перестал здесь гулять и ведет беседы с учениками в своем саду (ἐν τῷ κήπῳ)“. Услышав это, Ксенократ сейчас же направился к Платону и застал его в кругу слушателей (их было очень много, и все люди достойные и известные). По окончании беседы Платон с обычной сердечностью приветствовал Ксенократа, а тот с неменьшей его; при этой встрече оба ни словом не обмолвились о случившемся. Затем Ксенократ собрал Платоновых учеников и стал сердито выговаривать Спевсиппу за то, что он уступил их обычное место прогулок (τοῦ περιπάτου), потом напал на Аристотеля и действовал столь решительно, что прогнал его и возвратил Платону место, где он привык учить".
Нашей дорогой редакции кажется, что в перевод С. Поляновой закралась некая двусмысленность, поскольку садом называется и περίπατος, откуда Платон был изгнан, и κῆπος, куда он удалился от назойливого Аристотеля. Тогда как в первом случае речь идет о публичном парке Академиа, во втором же - о личном участке Платона, купленном в этом парке. То есть διὰ ταῦτα ἀποστὰς ὁ Πλάτων τοῦ ἔξω περιπάτου, если мы правильно понимаем, означает не то, что он "перестал выходить за пределы своего сада", а что он покинул перипат, который представлял из себя некое внешнее пространство для прогулок, занятое Аристотелем и его преспешниками-перипатетиками.
Александр Македонский встречается с говорящим деревом. Иллюстрация из поэмы Шах-наме XVIII века.
От себя добавлю, что Шах-наме - самая длинная поэма в истории поэм, из принадлежащих перу одного автора, она в два раза больше, чем "Илиада" и "Одиссея" вместе взятые, пусть для кого то это и удар. Поэтому иллюстраций там на любой вкус тоже много. Рассмотрим одну из них и проведем скрупулезный искусствоведческий аналес (и синтес) произведения..
Задумаемся, что мы с вами видим на картине?
Во-первых мы видим дерево.
Во вторых - это жутковатое древо.
В третьих - это тоже самое мировое древо индоевропейцев (о, древо жизни Иггдрасиль!), только с человечьими бошками вместо птиц. Мужскими и девьими. Мужские головы смуглы, бородаты, усаты, острижены наголо. Девы наоборот волосаты, усатость ликов ниже среднего. Еще на древе вместо листвы растут ладони примерно по две на каждую бошку для манипуляций вниманием и несколько очаровательных ножек 43-го концертного размера.
2.
И небо, точно бирюза,
И принц, поднявший еле-еле
Миндалевидные глаза
На взлет девических качелей.
Прекрасных дев, точнее их голов, шестнадцать штук - на одну меньше чем юношеских. И все шестнадцать смотрят влюбленными глазами на утомленных красавцев с мужской ветви мироздания и тянут к ним свои ладошки. Каждая к своему. И только одной голове нет пары. Его так и зовут: Семнадцатая голова. Согласно учению и писанию семнадцатый всегда сосёт печален, как тварь после соития.Такова святая правда жизни, Агапыч..
Не потому ли на нашей миниатюре сладкий взор семнадцатого покоится на солидном мужчине с красной рожей и с нимбом как у Господа - на Искандере Македонском, как бы самоуслаждаясь образом царя, как бы говоря, мол, до армагеддона уж не сказать шоп особо далеко, а вы всё сиське мнете, апокалипсис на пороге и несть числа евоным предвестникам, а вы тут стоите.
Остальному древу до гостей нет никакого дела, оно занято исключительно самим собой. Искусствоведчески говоря, если верить художнику-миниатюристу, все 32 головы оживленно беседуют, машут руками и ногами, оторваться друг от друга не могут и, вероятно, шум стоит как на восточном базаре. И только у одного юноши, точнее у его головы, нет пары. Персидская традиция зовет такое редкое дерево волшебным именем Вак-Вак. Почти как зороастрийское святилище Чак-Чак, в центральном Иране, только заменили "в" на "ч", а все остальное одинаково. Именно таким оно появляется в персидских сказках примерно с ХII века, примерно с тысячи и одной ночи.
В библиотеке храма Ахурамазды города Язда, ваш покорный слуга видел текст Визидагиха-и Задспрам ("Избранное Задспрама"), в котором была подробно описана ботаника таких растений. Оказалось, что бошки на древе вырастают не сразу, а постепенно. Сначала древо цветет, потому на нем завязываются и вырастают плоды, которые созревая превращаются в то, что нарисовано выше. Головы висят самостоятельно, без туловищ, без сисек и писек. Выглядит все жутковато. Но такова людоедская правда жизни. К тому же некоторые из них вызревая, становятся ужасными стервами монстрами. История утверждает, что бошки висят на древе не просто так. Все они обладают даром предсказания и в легендах о великом Искандере именно Вак-Вак предсказало ему смерть в чужой земле.
Милый Язд (фото Авель)
3.
Однако, философски рассуждая, что предсказало древо на самом деле мы знать не можем, поскольку с молока матери выучили одну простую сельскую истину - сколько на дереве бошек выросло - столько мнений и противоречивых предсказаний мы услышим. Ведь мы живем, храня тайны, которых не можем поведать друг другу. Миниатюрист нам на это прямо указывает, изображая печаль и бесконечное очарование одинокой семнадцатой головы. Однако и мордатый Искандер тоже косит глазом как жеребец. И старцы тоже, хотя имя головы явно не Сусанна. Вощем, как говорят у нас на Байконуре "Есть контакт! Поехали!"
Так автор миниатюры показывает нам кто, когда и каким образом напророчил Искандеру Македонскому (да благословит его Аллах и приветствует) его скорую и безвременную кончину от яда, составленного его учителем Аристотелем.
Вступлюсь после вчерашнего. Поскольку все девы разные, двух видов. Первые развлекаются тем, что болтают на самодельных языках, непонятных чужому уху, пытаются осознать изменчивость феноменов, да строят невероятные предположения, как выглядит голый мужчина. Другая половина умеет расхваливать во сне того, кого наяву презирает. Правда, когда я узнал про это, подглядывая за ними, как Печорин за княжной Мери (только мы из-под одеяла, а Печорин через высокое квадратное окошечко в душе), то проснулся с таким восхищением, как будто и вправду возвысился до подобной планетарной ясности. А все потому, что на сытый желудок сны снятся еще лучше тире яснее. Эффект присутствия - "как живые". Что тут ещё понимать? Просто как и всё в жизни. Бывает - что-то показалось, а потом выясняется, что нихуя. Бывает, что некоторым иногда кажется, будто бы они стареют каждый час. А потом выясняется, что так оно и есть. Удивительно, конечно. По Аристотелю удивление породило философию. Такшьт стоит ли поражаться, отчего я ленивый философ, а не подлец и не девушка. И не шешнадцать - пусть это для кого-то и удар.
Был ребенком, когда услышал как Майк Пиндер поет эту песню на радио. Радио было румынским и каждое утро по часу передавало свежие хиты поп-музыки. Услышал, запомнил две строчки припева. Потом несколько дней накручивая педали своего трехколесного велосипеда, пел, гордо сообщая детскому и взрослому миру что жизнь боль и меланхоличныймэн .
Чуковский, Корней Иванович. Ежики смеются: [Стихи для детей] / Корней Чуковский ; Рис. В. Твардовского. - 3-е изд. - [Ленинград] : Радуга, 1929 (лит. "Печать"). - [11] с. : красочн. ил.; 19х14 см.
Хорошая картинка. До дрожи в копчике. Помните я писал, что животные пришли к нам из-за горизонта. И действительно, если растения прикреплены к своим местам, то животные перемещаются по земле и в земле, в воде и в воздухе, самостоятельно выбирают себе место где и как жить и что делать. У них всего философского в избытке. Гегель замечательно описывает в «Феноменологии духа» зверей, сравнивает их с участниками Элевсинских мистерий и пишет, что нам есть чему поучиться у животных, которым доступна поистине вакхическая школа мудрости. Животные, сталкиваясь с вещами, с чувственной достоверностью, не просто сомневаются в существовании вещей - они отчаиваются перед лицом ничтожества этих вещей, набрасываются и просто пожирают их. Они считают, что у любого нечто что-то есть и никогда не ошибаются.
И ежики здесь не исключение. Хоть в тумане, хоть как. Некоторые вещи на свете получаются только у людей. А некоторые - только у ёжиков. Уметь совмещать тех и других - хорошая штука. А вот путать одно с другим никуда не годится. Помните, что сказал Аристотель - Ёж - шар, а не просто кружок тела. [...] И он не представляется с одной стороны таким-то, а с другой - иным, но со всех сторон одинаковым (Аристотель Περ τ ζα στοραι / Historia animalium/ История животных )
Наша дорогая редакция, как мы с вами теперь знаем, любит наблюдать за людьми - в основном за прекрасными дамами, выясняя как они живут и о чем думают. И вот такую историю она однажды подсмотрела.
1.
Одна там дама, из подопытных, по жизни решила прикинуться Бр.Джонс. Т.е. как вы поняли, наша дорогая редакция опять пишет про похудание. И теперь похоже по тренду обречена всегда писать только о нем, (бугагагшеньки). К тому же попутно выяснилось, что это, философски говоря, котец какое опасное занятие. Ваш покорный слуга сегодня утром чуть не погиб, к примеру, из-за этого. Коротко объясняем для непонятливых дурачьков. Вчера мы пытались незамедлить наш обмен веществ пинонуаром и бастардо, как это рекомендует научная диетология. Но обмен что-то после вчерашнего незамедления незамедлился. Только голова стала тяжелая, а остальное как всегда - без изменений. Происшествие навело нас на мысль, что для поиска ответов на подобное немое вопрошание и уяснения смыслов следует прямо из постели обратиться к нашим учоным запискам. Что-то смутное, какое-то мимолетное воспоминание, едва понятный намек на аллегорию или даже на аналогию заставило нас это сделать, несмотря на то, что метод аналогии не является в науке методом отыскания истины. Т.е - это по сути и не метод вовсе, а метафора, которую к делу не пришьешь.
И тогда, чтобы отвлечься от тяжелых мыслей, мы берем в руки с прикроватной тумбочки и, близоруко щурясь, листаем наш дорогой дневник наблюдений под названием "Рита Б". (что предполагает также вероятное наличие дневников "Рита А.", "Рита В." и даже "Рита Ы". и "Рита - Твердый знак", но мы их не нашарили, поэтому читаем, что есть). А там описана похожая ситуация.Точь в точь как у нас сейчас и здесь. Даже время совпадает, не говоря уж про место и образ действия. Только там из-за левой кулисы доносится легкая, воздушная музыка будильника, а у нас из-за правой - голодное мяуканье кота. И вот там написано как Рита Б. просыпается ранним морозным утром, после вчерашнего коньячного незамедления обмена веществ, и типа, тоже хочет накатить ведро-другое студеной колодезной водицы. Ну так чтож, дело житейское.
И уже она почти потянулась за ведром стаканом и тут её осеняет, что если она сейчас надуется воды, то при ежеутреннем взвешивании она будет весить столько сколько вытеснит сколько выпьет воды, в смысле - на выпитое количество больше. "Вода тоже дохуявесит", подумала про себя Рита Б. А встать и по быстрому взвеситься и уж потом со спокойной душой хлестать воду ей, метафизически рассуждая, впадлу. Поскольку утро ранее и Рита Б. хочет еще поспать несколько десятков часов.
Ну и, философски говоря, Рита Б. лежит.
Пить хочется аццки. Нихуя не спится. Вставать тоже влом. В ритиной голове теснятся, стремительно сменяя друг друга, чудовищные картины. То она видит себя верблюдом в пустыне, которому осталось идти до ближайшего колодца всего пицот километров, то вдруг картинка на мониторе меняется и вот уже (спасибо Бриджит Джонс) она наблюдает сверху, от потолка, свой иссушенный бездыханный труп, найденный только через два месяца, наполовину съеденный оголодавшей овчаркой оголодавшей чихуахуа. ... ... ... (Здесь часть записей чем-то размыта, вероятнее всего девичьими слезами, поэтому, капец, вообще не разобрать о чем речь. Девичьи слёзы если уж что размывают, то до конца, до дыр прямо. Почти как керосин. Даже лучше.) Короче, пиндец.
2. Друг человека
Короче, пиндец. Шекспир - это благодатная почва для тех умов, что утратили равновесие. Спасибо овчарке. У собак есть такое чувство, которым они предвидят будущее, когда оно связано с хозяйкой. Поэтому они живут так мало.
И вот её собачка видно почуяла неладное в плане своего грядущего - в плане того, что ей вероятнее всего грозит безрадостная перспектива в ближайшее неопределенное время питаться падалью. А это, ежу, который как нам давно известно, есть шар, а не просто кружок тела (Аристотель), понятно, не здоровое питание. И вот она, метафорически рассуждая, начала резво скакать вокруг Риты Б., класть на нее четыре лапы, лизать нос, пытаться залезть под одеяло, по видимому с целью спрятаться от грядущего апокалипсиса. Ну и чо? А ничо! Пришлось Рите Б. по быстрому вставать и переться с аццким монстром на руках на кухню кормить его непадалью.
После вышеописаных событий Рита Б. первым делом взвесилась. Вторым делом достала с антресоли другие весы (которые обычно показывают на килограмм меньше) и взвесилась ещё раз. В это утро весы показали на 2,4 кило меньше!!! Рита конечно же не стала перевешиваться и еще долго чувствовала себя как минимум анжеликойджоли в лучшие годы. Третьм делом она обмерила себя рулеткой во всех доступных местах, включая измерение роста и объема головы. Ну и четвертым делом кончно же выдула запасной баллон воды,наконец то! После этого почти неделю, в кои то веки, Рита Б. была весела и добра не по годам. По этому конкретному поводу Чеширский кот в "Алисе в Стране чудес" записал следующее, " Если ты не знаешь, куда идти, тебя приведёт туда любая дорога".
Применительно к нашей с вами непростой жизни по указанным правилам эти слова можно перефразировать так: если вы не знаете, чего хотите, то и не парьтесь. Значит оно вам не надо и на самом деле никакой конечной цели у вас нет и никогда не было.
Второй день со стороны моря, как мне кажется, без устали доносится песня "В лунном сиянии снег серебрится, Вдоль по дорожке троечка мчится" в классическом таком уравновешенном исполнении, как бы хипстеры патефон слушают на веранде, или словно в доме с заколоченными окнами неподалёку вампиры втихаря гуляют.
Чувствуем себя как у Стенли Кубрика в фильме ужасов "Сияние" или патипу как в композиции "Услышь Господи вопли мои"" композитора Иоганна Себастьяна Баха в исполнении Шолля, когда там кровькишкираспидорасило, и музыка такая как карамель, такая тягучая, космическая, мол тыдыдыдыды, аааатудудудуду. А потом так хоба! ...и нет ничего. ..И только типа лунное сияние и качельки тихонечко скрипят, зловеще так и, одновременно, угрожающе... А ведь по Аристотелю музыка - главнейшее из украшений трагедии.
Как то ещё страшнее стало от этих мыслей. Особенно после того как мы их записали. Извините за неразборчивый почерк. На самом деле это просто дыр бул щыл убеш щур скум вы со бу р л эз, а не почерк. Читать невозможно. Поэтому печатаю наугад, вслепую. По моему какую-то интуитивную отсебятину. И уж точно не то, что сочинил автор.
И тем не менее, пусть и пребывая в некоторой растерянности, наш быстрый ум нашел пример подобных метаний и сомнений в истории, у Антонина Арто напремер. Тот тоже, прям как мы, был по своему безумен. Не так как мы, конечно, по другому, не на пол шишечки. Скорее на целую. Это сразу отметил один наш классик, когда изрёк: "Все нормальные люди нормальны одинаково, каждый идиот идиотствует по своему".
Антонен Арто
Так вот, отвлечемся и объясним что там произошло. Арто реально, на своем собственном мыслящем теле пережил состояние, что мысль случайна. То есть её сначала не было, а потом вдруг появилась. Он описывает это в одной из своих книжек. И обыкновенно таким людям всегда приходят в голову мысли, которыми бывает трудно воспользоваться. Но когда мысль есть, - это уже самое большое чудо, и за нее как правило нужно платить жизнью. То есть эта мысль и есть жизнь.
В подобных психических состояниях как раз и происходят такие вещи, в которых мы не видим смысла. А они в свою очередь, сомкнувшись с объектом, то есть с нами, могут, уложившись в глубины нашей души, оказаться патогенными и рождать различные формы аподиктических фобий и прочие апогеи пограничных состояний.
Или вот еще один очень похожий (конгруэнтный) случай был в Государственном академическом театре оперы и балета. Только не с Арто, а почти с нами. Я в этом театре подрабатывал, когда на философа учился. Весь мир театр, в нем женщины, мужчины - все актёры, у них свои есть выходы, уходы, и каждый не одну играет роль. И там, в спектакле, по ходу действия одна балерина крутила разные фуэте, а потом протанцевала на пуантах к кулисам. Так должно было быть по сюжету. Но едва она скрылась за ними в ожидании бурных и продолжительный оваций, как из-за этих кулис раздался звук, как будто чувиха надела на ногу железное ведро и начала в нём резво скакать по железной лестнице.
Так оно и происходит. На каждого победителя приходится тысяча проигравших, а интересных историй в мире столько, что хватит на всех желающих
И вот, философски говоря, прочитали мы снова по быстрому что выше написали, послушали фуги Баха и как то опять ужаса незаметно нагнали. А после объяснений даже страшнее чем раньше стало. Оно и понятно - тяга софистов к окольным тропам апокрифов - величина постоянная. Вот и складывается ложное впечатление, что какой-то очень важной частью своего существа мы оказались вне времени.
А тут ещё все разъехались. Никого не осталось. Плохо, плохо быть дома одному. Так ведь помрешь, а найдут через две недели, наполовину обглоданного фетхейтерами.
По понятиям античности философ должен был совмещать в себе черты пророка и поэта, зачастую излагая свои мысли в загадочных стихах, как, например, Ксенофан, Парменид или Эмпедокл, у которых мифология, поэзия и философская мудрость сливались в нераздельное целое. Иные из философов, как Гераклит, прямо осознавали свое пророческое предназначение и писали темным поэтическим языком символов, которые надо было толковать так же, как толковали изречения оракула.
Любопытно также отметить и то, что в своем отношении к философии Аристотель (а значит, и его школа) удивительным образом умел совмещать практически-эмпирические исследования и спокойное, невозмутимое и блаженное состояние чистого разума. Аристотель говорил, что как конь рожден для бега, бык для пахоты и собака для поисков, так человек рожден для двух вещей - для умопостижения и действия, как некий смертный бог.
В свете всего сказанного выше сижу и практико-эмпирически, но и, одновременно, символически умопостигаю - как бы еще так исхитриться и постирать двуспальное пуховое одеяло не руками. при условии, что в машинку оно не лезет, а в химчистку я его не понесу из лени и жадности.
Что-то спокойное и невозмутимое, наподобие блаженного чистого разума мне подсказывает, что всетке придется самим стирать. Но ведь сохнуть будет три года, Нас ж за это время побьет скорыми январскими заморозками и я никогда более не расцвету по весне, и никто красивая не скажет мне: Вы прошелестели мимо меня словно ветка сирени, полная цветов и листьев, - когда я, словно рожденный для бега конь или некий смертный бог, буду мчаться на своем велосипеде вдоль моря.
Jean-Christophe Spinosi à la chapelle du château de Versailles Sadly we announce that Youtube will no longer monetize timeless musica channel but you can encourage me to continue doing videos by donating here Thank you dears
Мой сыночек, кровинушка, посещает нынче семинары по этике Аристотеля у Андрея Вал. Лебедева. Вот слушатели с сыночком изобразили такой мемасик с профессором для внутреннего философического пользования. Делюсь с вами, моими преданными 666-тью постоянными мудрецами-четателями. И простите если кому оскорбил его религиозное чувство. Не судите строго. Детишки шалят и балуются.
Из предыдущих публикаций мы уже знаем, что по мнению Аристотеля Ежик в тумане - шар, а не просто кружок тела. Также по Эразму Роттердамскому лиса знает много чего. Ежик - одно, но главное.
Теперь приведем суждение Милана Кундеры, который считает, что мы все не допускаем даже мысли, что ежик в нашей жизни может быть чем - то легким, лишенным всякого веса; мы полагаем, что ежик - именно то, что должно было быть; что без него наша жизнь не была бы нашей жизнью.
И если вы вдруг не знали, то именно так выглядят мадагаскарские ежики.
Воскресенье, 09 Сентября 2018 г. 09:41
+ в цитатник
В одной из наших многочисленных ранних публикаций о ежиках в тумане мы упоминали мнение Аристотеля, который сказал: Ежик в тмане - шар, а не просто кружок тела. Это разъяснение великого Стагирита подтверждает нашу старую мысль о том, что древнейшая эллинская мудрость, насквозь антиномична.
Для полноты дальнейшей кларификации мы не можем пройти мимо гносеологических инвектив позднего средневековья в лице Эразма Роттердамского, которые он выразил в своей максиме:
Они [юноши] легко доступны состраданию, потому что считают всех честными и слишком хорошими: они мерят своих ближних своей собственной неиспорченностью, так что полагают, что те терпят незаслуженно.
У Пифагора и во всем пифагорействе учение выглядит следующим образом:
1) О числах самих по себе, или о богах как числах;
2) О космосе как числе;
3) О вещах как числах;
4) О душах как числах;
и
5) Об искусстве как числе.
Вроде бы ничего не забыли..
2.
Нашу упрощенную классификацию мы проиллюстрируем словами Филолая "...природа, сущая в космосе, гармонически слажена из беспредельных и определяющих; так устроен и весь космос, и все, что в нём".
Отсюда следует главный пифагорейский вывод о том, что мировая гармония, в которой заключается закон мироздания, есть единство во множестве и множество в единстве.
3.
Вот что по этому поводу говорил Аристотель: - пифагорейцы, взявшись за математические науки, первые подвинули их вперёд; вскормленные на этих науках, они признали математические начала за начала всего существующего. Из таких начал, естественно, первыми являются числа. В числах усматривали они множество аналогий или подобий с вещами… так что одно свойство чисел являлось им как справедливость, другое - как душа или разум, ещё другое - как благоприятный случай и т. д.
Далее они находили в числах свойства и отношения музыкальной гармонии, и так как все прочие вещи по своей природе являлись им подобием чисел, числа же - первыми из всей природы, то они и признали, что элементы числа суть элементы всего сущего, и что все небо есть гармония и число
Первоначальное единство у пифагорейцев, возникнув неведомо из чего, - пишет Аристотель далее, - втягивает в себя ближайшие части беспредельности, ограничивая их силой предела. (Аристотель, Met., I, 5).
Аккумулируя беспредельное пространство, центральное единство рождает из себя ряд небесных сфер и приводит их в движение.
Вощем пифагорейство - это Учение о том, что мир вдыхает в себя пустоту, поскольку по Филолаю, "космос един и начал образовываться от центра".
4.
Каждое из вышеприведенных утверждений конгруентно и великолепно коррелируется с базовыми постулатами современной физики и математики, что, впрочем не странно, особенно в свете наших противоречивых представлений о Вселенной как, например, о звучащей, вибрирующей сфере (сфайросе) или с освященными авторитетами - теорией инфляции космоса, моделями расширения Фримана, иерархическими гипотезами, включая концепцию суперсимметрии.
5. Красота по пифагорейски
Траектории орбит двух планет.
Если визуализировать траектории орбит Земли и Венеры за 8 лет, то получится подобный рисунок.
Когда человек хаппе и кроме того - умен, строен, красив как босх бох, достигает всего собственными усилиями и не женат, то ему с утра сложно сочинять какойнеть юмор, потомушьто не надо перед кем-то выёбываця и пыжиця спецально сотворить что-нибуть весёлое.
Такшьт такому человеку остается только ирония, которая по мнению Аристотеля отличается более благородным характером, чем юмар, потому что в первом случае человек прибегает к шутке ради самого себя, а во втором делает это ради других.
Вощем, если рассуждать философски, то ирония это искусство бездн и вершин, в отличие от юмора - искусства поверхности.
А ещё у такого вот описанного нами совершенного человека обычно нет врожденной веры в остальных людей.
И он склонен ожидать от них скорее дурного, чем хорошего. Ирония научила его смеяться над мудаками и над тупыми песдами дебилами, которых без неё, он возненавидел бы.
И мне тут, пока я писал у окна, одни (вы их не знаете), проходя мимо, сказали, что есть единственный верный способ рассмешить большинство людей - поскользнуться на чем-нибуть скользком и упасть.
