Капоэйра – танец-бой, сокровище души бразильского народа.

История.

Существует множество мнений, касающихся истории возникновения и развития капоэйры как воинского искусства. В наиболее распространенной версии говорится, что это искусство было создано африканскими рабами, вывезенными в Бразилию.
В 1500 году португальцы высадились в Бразилии. В качестве рабов они использовали местных индейцев. Но индейцы либо быстро погибали в неволе, либо убегали в сельву. И тогда было решено ввозить в Бразилию рабов из других португальских колоний - Анголы, Мозамбика, Гвинеи, Конго. Рабы привезли свою культуру и традиции, часть которых позже стали одной из составляющих капоэйры. У некоторых африканских племен существовал обряд "N''golo", что означает "Танец зебр". В этом танце молодые воины вступали в ритуальный бой друг с другом. Этот танец в сочетании с некоторыми другими боевыми традициями африканских племен, лег в основу капоэйры.
Как и индейцам, многим африканцам удавалось бежать. Они учились выживать. Беглые рабы образовывали "свободные поселения". В этих поселениях капоэйра формировалась и развивалась как боевое искусство, обогащаясь различными знаниями и техникой. Капоэйра - это борьба за свободу, за жизнь, за справедливость; это оружие слабых против сильных.

Школа.

В 1932 году в Бразилии открывается первая официальная школа капоэйры. Появились два стиля, две школы. Стиль «Капоэйра Режиунал» ориентирован на боевые аспекты, а стиль «Капоэйра Ангола» - на её традиционно ритуальный и игровой характер. Я думаю, что нет ни одного воинского искусства, которое бы в себе сочетало и музыку, и песни, и виртуозное владение своим телом, и боевые прикладные аспекты. Занятие проходит под ритмичную танцевальную музыку. Музыка в капоэйре является одним из важных моментов этого искусства.
Она создаёт атмосферу, в которой наиболее полно и красиво ты можешь выразить себя. Невозможно усидеть на месте. Хочется снять обувь и войти в зал, чтобы принять участие во всеобщем движении. Как объяснить это состояние? Трудно. Оно рождается в глубинах вашей души, как что - то древнее, что происходило с вами, возможно, в какой-то из предыдущих жизней. И сейчас музыка рождает воспоминания и желание повторить эти движения вновь. Капоэйра завораживает. Вторая часть занятия в круге (роде) отдаленно напоминает боевой ритуальный танец. В основании круга располагается оркестр из музыкантов и певцов. Музыка и пение вдохновляют игроков на более активное взаимодействие, либо успокаивают их пыл, когда игра становиться слишком «горячей».

Уровни.

В капоэйре есть три ступени. Первая – маландру (переводится как бандит, мошенник). На этом этапе капоэйрист работает на себя, на свои физические данные: совершенствуя силу удара, скорость. Потом появляется - малисия. Этот уровень характерен уже тем, что человек растет как физически, так и умственно. Он начинает понимать, что не обязательно ударить прямо, сильно. Можно сделать обманное движение, заставив партнера дернутся, и провести комбинацию. Это уже ловкость и хитрость, как у лисы: не стоит идти напролом, нужно постараться «переиграть» ситуацию. Третий уровень – мандинга (магия). Это когда человек может работать не только с физическим телом, но и с энергетическим. Он понимает людей, при одном взгляде на человека может определить его намерения, оценить его качества. Игра - это процесс слушанья. Капоэйрист слушает, что предлагает противник, и в зависимости от его действий делает свои комбинации. Они могут быть как защитные, так и атакующие. Игра зависит от уровня подготовленности капоэйриста. У тех, кто занимается два-три года, поединок, как правило, не жесткий. Контакт может быть только по предварительной договоренности. Удары носят демонстрационный характер. Нога, с вложенной силой для удара, замирает в миллиметре от точки его приложения. Таким образом, капоэйрист показывает, что он контролирует свои действия, и если бы нога продолжила своё движение, то была бы серьёзная травма. Это воинское искусство, и в нем есть контакт. В капоэйре нет правил, используются любые удары ногами, руками, пальцами, коленом, головой в любую часть тела. Это могут быть броски, захваты, болевые заломы. Их можно применять и для нападения, и для защиты. Если во время игры удар точно попал в цель и происходит падение противника, игра заканчивается. Игроки встают, проходят по кругу и вновь садятся у входа в круг. Здесь происходит смена соперников, начинается новая схватка.
Рода всецело зависит от музыкального ритма. Жесткий ритм – соответственно будет и жесткая игра с подсечками, ударами, бросками. Во время пения раздаются воинственные выкрики. Это нужно для поддержки игроков, для подбадривания их. Это является эмоциональным фоном в игре и украшением роды.

Развитие.

Капоэйра развивает три аспекта: физический, энергетический и духовный. Под физическим аспектом, подразумевая умение хорошо владеть своим телом, не спасовать при любой сложной ситуации, уметь постоять за себя. Для капоэйриста умение владеть своим телом – это уметь понимать своё тело. Если ты бьёшь ногой, значит, ты бьёшь всем телом. Если бьёшь рукой, то же самое, значит, бьёшь всем телом. У капоэйристов опорой является всё тело. Они стоят не только на ногах. Для них стоять на руках, стоять на ногах, стоять на голове – всё одно и то же. У капоэйристов нет неудобных положений. Если он лёг, ему удобно. Он из этого положения найдет выход, потому что он чувствует своё тело.
Заниматься капоэйрой может совершенно любой человек, нет ограничений ни в возрасте, ни в профессиональной подготовленности. Занятия особенно популярны у молодых девушек, потому что совмещают в себе как танцевальные моменты - пластичность, растяжку, так и боевые моменты, умение постоять за себя. Не многие девушки пойдут на секцию каратэ или секцию самбо. Там достаточно жестко, и в этом есть риск. Особенно для женского организма. Девушка должна быть женственной. Капоэйра - это боевое искусство, где девушка, сохраняя свою женственность, учится самозащите. Но травмы могут иметь место, травмы на занятиях - это ошибки преподавателей.

Правила.

Поединок капоэйристов проходит в круге (роде). Перед схваткой они садятся друг напротив друга, пожимают руки, и с этого момента начинается игра. Пожатие рук - это обмен энергией и начало психологической борьбы. Соперники проверяют друг друга, определяя по силе пожатия руки, какой будет схватка. Схватку называют «жогой», что в переводе означает «игра». Далее происходит вхождение в круг, сопровождающееся набором разнообразных движений и завершающееся статичной позой. Обычно это стойка на руках. На входе капоэйристы не делают никаких атакующих движений. Они, демонстрируя свои физические возможности, продолжают психологически воздействовать на противника.

Украина, город Донецк.

Улица Набережная. Вид с моста по бульвару Шевченко.

В Аргентине определили королеву шеста

У многих танцы у шеста ассоциируются со стриптизом, и действительно, эти два вида танцевального искусства неразрывно связаны… Правда, в танцевальном конкурсе участницам запрещено оголятся…

В Буэнос-Айресе прошел конкурс “Miss Pole Dance South America 2009″, целью которого было выявить самую лучшую среди танцовщиц на шесте всей Южной Америки.

Параллельно прошел конкурс “Miss Pole Dance Argentina 2009″, в котором претендентки боролись за корону королевы танца Аргентины

.

Лучшей южноамериканской танцовщицей у пилона - а именно так называют шест, используемый во время танца - была признана бразильянка Рафаэла Монтенеро…

Аргентинка Мария Лус Эскаланте получила звание «Мисс Pole Dance Аргентина 2009».

Остальные участницы ни в чём не уступали победительницам...

И даже в чём-то опережая их по части артистизма...

Монтенеро и Эскаланте отправятся в Лондон в мае следующего года, чтобы принять участие во всемирном конкурсе на звание лучшей  танцовщицы у пилона.

Сегодня pole dance - отдельный вид спорта, сочетающий в себе искусство танца и силовых упражнений…

…Одно из самых популярных танцевальных направлений…

…Требующее чувственности...

...Физической выносливости...

...И хорошей координации…

Ей всего 11. Зовут Рушан Касум.

 Мужу 55 лет. Его имя Саид Мухаммад. Она вторая жена Саида. Живет в одном доме с его 4 сыновьями и 2 дочерьми. В день свадьбы она смущалась и закрывала лицо руками. Но кроме ее, никому не было стыдно...   Она даже младше половины детей мужа. Успела пойти только в два класса. Отныне ей предстоит работать по дому и пахать поле.

********************************************************

Гюльхан 11 лет. Мужу, Фаизу Мухаммеду 40.

Она мечтала стать учительницей. Но стала третей женой...

 Гюльхан не имеет права на будущее. Похоже она смирилась с этим.

В день свадьбы она тоже молиться вместе с мужчинами. Отец девочки, 32 летний Махмуд Гейдар говорит, что вынужден был выдать дочь в таком раннем возрасте. "Мы тоже хотим кушать. Надоела нищета..."

*******************************************************

Моджабин Мухаммад.

Ей всего 13. Мужу 45. Она вторая жена и будет "воспитывать" первых детей своего мужа.

 Отец Моджабин, проиграл родную дочь в карты. 

*******************************************************

Это 21 век.   Это Афганистан.

Если это действительно знаки, поданные Аллахом, то надо просто верить. Если признаки болезни, надо тщательно исследовать ребенка.

Мы уже рассказывали о том, что в Дагестане в течение нескольких месяцев происходят весьма странные события. Местные мусульмане утверждают, что чуть ли не ежедневно получают божественные послания от Аллаха. «Посредником» якобы выступает 9-месячный младенец, живущий с родителями в одном из сел республики.

По рассказам имама этого села, на коже малыша совершенно мифическим образом проявляются цитаты из Корана, призывающие людей покаяться и повернуться к Аллаху. Вот несколько из них: «самый почтенный из вас - самый богобоязненный», «нет божества, кроме Аллаха», «кто в Меня не уверует, тот будет в смятении»…

Об этом феномене всерьез рассуждают местные представители духовенства, политики. Бизнесмены делают щедрые пожертвования, и множество людей стремятся попасть в это село, чтобы просто прикоснуться к младенцу.

Оказалось, что это не байка. 9-месячный малыш Али Якубов действительно живет с родителями в селе Краснооктябрьское Кизлярского района. И чтобы увидеть его ежедневно, сюда приезжают по 300-400 паломников со всего Северного Кавказа (лично я, кроме машин с дагестанскими номерами, видел авто из Ингушетии и Кабардино-Балкарии. - А. М.). Говорят, что уже наведывалась делегация из Саудовской Аравии. А на днях про Али снимали сюжет корреспонденты арабоязычной телекомпании «Аль-Джазира», так что, наверное, гостей с Ближнего Востока тут вскоре будет больше.

ЕГО ХОТЕЛ ЗАБРАТЬ КАДЫРОВ

В прошлый четверг в 140-километровое путешествие из Махачкалы в село Краснооктябрьское я отправился с редактором местной газеты «Ас-салам» Ахмедом Абдурашидовым. Он следит за семьей Якубовых уже несколько месяцев, неоднократно бывал у них в гостях. В среду поздно вечером ему позвонил имам этого села Абдулла и предупредил, что у Али опять повышается температура. Это, как мне объяснили, первый признак того, что вскоре на теле малыша появятся новые надписи. А уже когда мы были в дороге, имам позвонил еще раз и сообщил, что у Али на внешней стороне обеих рук проступила надпись «Аллах».

- Обычно это как раз и происходит по понедельникам и четвергам, - рассказывает Ахмед, - в дни, когда мусульманам положено соблюдать пост. Но исключительно так было лишь весной, когда стали проявляться первые надписи. Держались они несколько дней, а потом исчезали. Но после того как о том, что происходит с мальчиком, стало известно многим и к дому Якубовых стали приходить люди с просьбой показать малыша, «график» появления надписей стал сбиваться. Да и быстрее они стали сходить.

- Не может эта история быть мистификацией?

- А зачем им это надо? Семья Якубовых: муж Шамиль - милиционер, жена Мадина - домохозяйка, есть еще старшая дочка. Любой в селе подтвердит, что раньше они особой набожностью не отличались. Шамиль намаз совершал «через раз», Мадина порой одевалась не так, как требует шариат. Сейчас, конечно, все у них изменилось.
Знаю, что они долго не хотели предавать эту историю огласке. Но родителей переубедил местный имам, после того как на коже появилась фраза: «Не утаивайте Мои знамения от людей». Теперь Якубовы не отказывают ни одному человеку, желающему взглянуть на мальчика.

- Сами видели эти надписи?

- Неоднократно. На внешней стороне ладоней, на голенях.

Многие утверждают, что замечали на теле Али странные отпечатки. Да вот мало кто может рассказать о том, как они появляются. Лишь родители Али, близкие родственники да представители мусульманского духовенства. Но они об этом не слишком распространяются. Правда, вроде бы и светские лица из сильных мира сего могли наблюдать сей процесс. Говорят, что этой историей заинтересовался глава Кизлярского района, олимпийский чемпион по вольной борьбе (Сидней, 2000 год) Сагид Муртазалиев. Когда у Али в очередной раз начала повышаться температура, ему срочно позвонили. И среди ночи Муртазалиев примчался в село к Якубовым вместе с охраной. Дом оцепили, а под утро экс-борец вышел к охранникам необычайно бледный. Что его так впечатлило - неизвестно.

Побывал здесь уже и Рамзан Кадыров. Он предложил Якубовым переехать в Чечню, обещая новый дом и прочие блага. Но Муртазалиев этому воспротивился, пообещав Якубовым свое покровительство. Так, например, он уже подарил семье «Ладу Приору». Другой знаменитый выходец из Дагестана, Сулейман Керимов, по словам Магомеда-Кадира, отца Шамиля Якубова, деда Али, тоже пообещал построить для них новый дом, но уже на месте их нынешнего, в Краснооктябрьском.

Нынешнее жилье Якубовых - кирпичный домик в три окна, какой можно встретить в любой, даже русской, деревне. За ним большой участок. Никаких, как положено на Востоке, глухих внешних стен и внутренних двориков. Ворота - нараспашку. Во дворе терпеливо переминаются человек тридцать. Среди них есть и мужчины, но женщин большинство. Почти все в длинных платьях или юбках. Но встречаются дамы и в джинсах. А вот головы покрыты платками у всех без исключения. Ждут, когда вынесут ребенка.

Рамазан, дядя Али, родной брат его отца, объяснил мне, что строгого графика «явления младенца народу» не существует:

- Мы просто ждем, когда двор полностью заполнится, и если Али не спит, то выносим его на крыльцо.

Ожидание можно скоротать за большим столом, установленным тут же под навесом. Вода, чай, сладости - все это паломники могут попробовать бесплатно согласно восточным законам гостеприимства. Тут же висит телевизор, который подсоединен к видеокамере внутри дома. Иногда малыша не выносят на улицу, а просто транслируют «картинку». Перед дверью дома скучает молодой парень с четками.

- Из Махачкалы нам присылают учеников духовного училища, - поясняет Рамазан, - они помогают сдерживать людей, чтобы те близко не подходили к ребенку.

Тут же прогуливаются милиционеры с «калашами».

- Опасаетесь провокаций? - киваю понимающе.

- Да какие тут провокации, - грустно пожимает плечами Магомед-Кадир - дед Али. - Ваххабиты уже не раз обещали дом сжечь. В начале лета, когда об Али еще мало кто знал и такого наплыва людей не было, прямо среди дня подъехала «Газель». А дома только невестка с детьми была. Те спокойно с оружием зашли в дом: «Покажи нам мальчишку». Для них это противоестественно было: как Аллах может подавать божественные знаки через ребенка, родившегося в семье милиционера. Ваххабиты же считают нас кяфирами (неверующими - А. М.). Осмотрели мальчика - мол, что за амулет на шее висит? Потом к невестке стали приставать: платок неправильно надет и прочее. Она сообразила ответить, чтобы ее, женщину, не трогали, а разговаривали с мужчинами из их семьи. Те ушли, но пригрозили, что вернутся. После этого глава района Сагид Муртазалиев выделил нам шесть человек охраны.

- Да их у нас в каждом селе встретить можно - дошли слухи. А прятаться мы не будем. От судьбы все равно не уйдешь.

- Знаки на теле ребенка бандитов не впечатлили?

В разговор опять вступает Рамазан:

- По словам Мадины, его матери, в тот день на теле Али проявилось очередное послание Аллаха. Но когда ваххабиты осматривали его, надпись странным образом исчезла. А после их ухода опять проявилась. Похожий случай был, когда в наш дом ввалился пьяный сосед. Как-то мы не уследили, и он даже взял Али на руки. Надпись опять пропала, а потом также проявилась.

«ОН НИКОГДА НЕ ПЛАЧЕТ»

Наконец дверь дома открывается. Но первым выходит еще один охранник. Этот на ученика - будущего имама совсем не похож. Плечи - с дверной проем, в руках рация, на поясе пистолет. Толпа подается вперед, но оба охранника, раздвинув руки, полностью перекрывают проход. Впрочем, люди и так стоят вплотную к крыльцу.

За спинами охраны появляется женщина с ребенком. Как я потом узнал, мать Али - Мадина. Мальчик у нее на руках одет в колготочки и теплую рубашку, на голове шерстяная шапочка. Симпатичное спокойное личико. 9-месячный малыш смотрит на окружающих без эмоций, возможно, даже чуть лениво. Привык к таким мероприятиям?

- Он плачет очень редко, - заверил меня Рамазан. - И уж во всяком случае, никогда не делает это, когда его выносят к людям.

Пока одни лихорадочно фотографируют ребенка на мобильные телефоны, другие все же пытаются к нему прикоснуться. Охранник, тот, что покрупнее, берет мальчика у матери и поднимает повыше. Али опять это сносит без каких-либо признаков раздражения, наоборот, заинтересовавшись рацией дяди, тянет в рот антенну. Действо продолжается минут пять. Потом дверь закрывается, и довольные люди расходятся по ожидающим их «Газелям» и легковушкам. Но пустовать двору не придется. На дороге уже стоят несколько новых маршруток с паломниками.

«А надпись на его ручках вы заметили?» - спрашиваю пожилого Магомеда, приехавшего сюда специально из соседнего района за 80 километров. - Лично я так ничего и не разглядел.

- А вот я его руки и не разглядывал. И так знаю, что божественные знаки есть. Это говорит имам в нашем селе. А сегодня и муфтий подтвердил. Я очень рад, что просто увидел малыша. Пошли, Аллах, ему здоровья.

Меня же зрелище разочаровало. Как я ни тянулся, разглядеть таинственных надписей на мальчике не сумел. Очередное шоу для доверчивых верующих?

Тут из дома выглянул охранник:

- Журналист? Заходи.

ЦЕРЕБРАЛЬНОГО ПАРАЛИЧА У РЕБЕНКА НЕ БЫЛО

Мадина Якубова родила сына через 15 минут после полуночи 3 января этого года. В том самом роддоме дагестанского города Кизляр, где в 1996 году засели вместе с заложниками боевики Салмана Радуева.

- Ребенок родился раньше срока на одну-две недели, - рассказала «КП» неопатолог отделения новорожденных Нина Зинченко (неопатолог - врач, который отвечает за жизнь младенца в течение первого месяца. - А. М.), - у него на лице была натечность - подкожное кровоизлияние. Такое часто встречается у детей, появившихся на свет чуть раньше срока. Наиболее четко она проявилась на подбородке. Ничего необычного в состоянии малыша я не заметила. Из-за ранних родов он испытал стресс и был немного ослаблен - например, сначала не мог брать грудь. Но ничего аномального, в любом роддоме такие случаи не редкость. Через 7 - 10 дней все пришло в норму. Он пролежал у нас чуть больше обычного срока - 23 дня. Но выписали мы его абсолютно здоровым.

Среди верующих сейчас распространено мнение, будто сразу после рождения врачи поставили мальчику диагноз «церебральный паралич». Который потом невероятным образом сошел на нет - мол, еще одно чудо. Но в медицинской карте Али Якубова написано, что у него была церебральная ишемия: были замедлены двигательные рефлексы - явление, тоже часто встречающееся у младенцев. У Али она очень быстро перестала проявляться.

Если бы с младенцем сейчас ничего странного не происходило, то никто бы не копался в истории его рождения: мало ли каких трудностей не было у нас самих и у наших детей при появлении на свет. Но в этом случае заслуживает внимание еще и рассказ соседки по палате мамы Али в родильном доме - Мадины Рамазановой. Она рожала примерно в одно время с Якубовой. Сейчас женщина вместе с мужем торгует одеждой и обувью в собственном магазине на рынке в Кизляре. И прежде чем согласиться на разговор, спросила разрешения у мужа. К счастью, он разрешил…

- До встречи в роддоме мы друг друга не знали, - вспоминает Рамазанова, - познакомились только в палате. И наши кровати стояли рядом, и так получилось, что наши детки тоже в своем отделении лежали по соседству. Вместе ходили их навещать. И как-то она подозвала меня: «Посмотри, что у сына на подбородке». В отличие от Якубовой я уже читала Коран, знаю арабский язык. И совершенно четко увидела, что на подбородке синяк - гематома - складывается в слово «Аллах» по-арабски. Для меня тут нет никаких сомнений. Кстати, сверху у него на голове тоже была гематома - как будто мальчик одет в тюбетейку.

- Как на ваши слова отреагировала мать ребенка?

- Мне кажется, сначала была в шоке, а потом обрадовалась.

- А вы сами?

- Никогда не слышала о подобных случаях, но тоже была радостно удивлена.

- Вы держали свое открытие в тайне?

- Лежала с нами женщина из моего селения, ей рассказала. А остальные девочки были русскими - навряд ли бы это их заинтересовало.

- А врачей?

- С ними на эту тему не говорила. Впрочем, меня с ребенком вскоре отпустили домой - не знаю, что было дальше. С Якубовой не общалась примерно полгода. Потом она сама приехала ко мне на рынок и рассказала, что происходит с ее сыном.

Впервые к врачам Якубовы обратились через два месяца, когда у ребенка резко повысилась температура. Медики никаких недугов не обнаружили. Потом появилось красное пятнышко на коже в районе сердца. Затем пятна стали проявляться на руках, ногах… Дерматолог сделал заключение, что кожными заболеваниями эти симптомы не объясняются…

СНЫ МАТЕРИ - ВЕЩИЕ?

В доме на руках у мама Али слегка оживился. Крутится, кидает соску, что-то пытается лопотать. А вот Мадина выглядит весьма уставшей.

- Ни вы, ни ребенок даже во двор спокойно погулять выйти не можете. Тяжело так жить?

- А что делать? Аллах помогает. Очень жалею, что раньше мы не слишком строго соблюдали нормы ислама. Теперь нас наставили на путь истинный.

- Как ведет себя ребенок в момент появления очередного послания?

- Перед этим примерно на 20 минут у него резко повышается температура. Доходит до 40 градусов. Видно, что мальчику тяжело, он становится раздражительным.

- Жаропонижающее применять пробовали?

- В начале, а знаки на теле Али стали появляться, когда ему было два месяца, да. Не помогло ни одно средство.

Взять ребенка за руки мне не разрешили. Но рассмотреть внимательно их удалось. Поблекший бледно-розовый узор. Ничем не напоминает ожог, царапину или след от надавливания. Больше похоже на выцветший след марганцовки на коже (я лишь описываю, как это выглядит, и не утверждаю, что именно так был нанесен рисунок. - А. М.). Линии необычайно тоненькие и ровные… Меня убеждают, что знак уже сходит и скоро совсем исчезнет.

По словам Мадины, еще в начале беременности ей приснилось, что подошел некто и сообщил, что родится у нее мальчик. Он вручил женщине тюбетейку, четки и коврик для моления. А также сказал, чтобы младенца назвали Али. Потом необычные сны женщина стала видеть часто. Она утверждает, что, засыпая, слышала, как ее ребенок плачет в утробе. Последний раз она ощущала такое перед самыми родами. Потом почти девять месяцев ничего не происходило. А недавно во сне ей пришло откровение, что знаки на теле перестанут проявляться после того, как у Али появится третий зуб.

- А сколько уже сейчас?

- Как раз третий на подходе. Ждем.

Мадина впервые улыбнулась за все время разговора.

Какова природа этих линий? Если действительно знаки, поданные Аллахом, то надо просто верить. Если признаки болезни, надо тщательно исследовать ребенка. А вот в то, что кто-то сознательно каким-то способом вырисовывает на теле мальчика фразы из Корана, не верится. Я видел, как нежно обращаются родители с Али. И, думается, так издеваться над своим ребенком, лишая его нормальной жизни, они бы не смогли.

ЧТО ГОВОРЯТ МУФТИИ

Интересно следить за реакцией исламского духовенства на эту странную историю. Первые комментарии муфтиев и в Махачкале, и в Москве, и в Казани (главные центры мусульманства в России - А. М.) были уклончивы. Мол, смотрим с изумлением, давайте дождемся развития событий. Точно так же ни один православный митрополит с ходу не причислит, например, мироточение икон к чудесам - объяснений этому может быть множество и вполне прозаических.

Потом глава Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин отправил на место событий делегацию алемов (авторитетных богословов - А. М.). Выводы комиссии были тоже осторожны: «Следов рукотворного влияния не обнаружено, но от преждевременных и однозначных выводов следует пока воздержаться».

А на прошлой неделе глава Духовного управления мусульман Дагестана муфтий Ахмад-хаджи Абдуллаев все же решился признать произошедшее чудом. И лично приехал к Якубовым в Краснооктябрьское.

Цитата из его выступления перед паломниками и жителями села:

«…Я считаю, это Аллах показывает нам свое могущество. Люди перестали прислушиваться к проповедникам, к требованиям наставников. И через тело ребенка Он обращается к нам: я существую, я слышу, вы должны отдалится от раздоров…» Муфтий пытался довести до присутствующих мысль, что пора бы завершить эту бесконечную кровавую войну в Дагестане.

А присутствующий на встрече главный имам Центральной мечети Махачкалы Мухаммад-Расул-хаджи Саадуев добавил:

- Пусть ученые, если желают, изучают этого ребенка, наблюдают за ним - мы готовы.

Но, по сведениям «КП», заняться исследованием феномена Али Якубова желания пока никто не выразил.

Муфтий Дагестана Ахмад-хаджи Абдуллаев признал происходящее чудом

О Казахстане

Географическое положение

Казахстан расположен на стыке двух континентов - Европы и Азии, между 45 и 87 градусами восточной долготы, 40 и 55 градусами северной широты. Географический центр европейско-азиатского субконтинента находится именно в Казахстане (на пересечении 78 меридиана с 50 параллелью). Казахстан занимает площадь, равную 2724,9 тыс.кв.км (1048,3 тыс.кв.миль) и раскинулся к востоку от Каспийского моря и приволжских равнин до горного Алтая от предгорий Тянь-Шаня на юге и юго-востоке до Западно-Сибирской низменности на севере. Протяженность его территории с запада на восток превышает 3000 км (1150 миль), с юга на север - 1700 км (650 миль). Казахстан по занимаемой площади находится на девятом месте в мире после России, Канады, Китая, США, Бразилии, Австралии, Индии и Аргентины.

Природные условия и ресурсы

На востоке, севере и северо-западе Казахстан граничит с Россией (протяженность границы 6477 км на юге - с государствами Центральной Азии - Узбекистаном (2300 км), Кыргызстаном (980 км) и Туркменистаном (380 км), а на юго-востоке - с Китаем (1460 км). Общая протяженность границ Казахстана составляет почти 12,2 тыс.км, в том числе 600 км по Каспийскому морю. Казахстан находится в центре Евразийского материка, на почти равном расстоянии от Атлантического и Тихого океанов, а также значительно удален от Индийского океана. Такое глубокое материковое расположение в значительной мере определяет его природные условия. Более четверти территории страны занимают степи, половину - пустыни и полупустыни, остальную четверть - горы, моря, озера и реки. В Казахстане почти на 22 млн. гектаров расположились леса и насаждения, имеются 11 тыс. рек, более 7 тыс. озер и водохранилищ; растительный фонд превышает 6 тысяч видов, разнообразен животный мир. Рельеф местности поднимается от обширных низменностей, расположенных ниже уровня океана, до высочайших горных хребтов, достигающих 5000 м.

Территория его с севера на юг делится на следующие природно-климатические зоны: лесостепь, степь, полупустыня, пустыня, затем предгорная и горная зона. На территории Казахстана, расположенного между двумя весьма различными по своей природе регионами Евразии - Средней Азией и Сибирью, скрещиваются влияния воздушных масс холодного севера и знойного юга. Поэтому основными свойствами климата страны являются его резкая континентальность и неравномерное распределение природных осадков. По его территории весна в отдельные годы движется с юга на север 1,5 - 2 месяца. Земли Казахстана представлены разнообразными почвами: большую часть лесостепной зоны занимают черноземы, южнее их расположены темно-каштановые, светло-каштановые и бурые почвы. Почвы пустынь и полупустынь представлены в виде сероземов. Далее следуют горные почвы. На юге и юго-востоке Казахстана пески подходят к горам Тянь-шаньской горной системы, растянувшейся на 2400 км, из которых значительная часть находится на территории страны. Это - хребты Джунгарский, Заилийский, Таласский и Кетменский Ала-Тау (самая высокая точка этих хребтов - пик Хан-Тенгри, достигающий 6992 м над уровнем моря). К востоку Казахстана примыкает южный Алтай. Вся горная система Казахстана богата минеральными источниками. Многочисленные ледники гор дают начало большинству рек Казахстана.

На западе и юго-западе территорию страны на протяжении 2340 км, почти от устья Волги до залива Кара-Богаз-Гол омывает Каспийское море. В пределах Казахстана в Каспий впадает река Урал с притоком Илек и Эмба. Начиная с 1978 г. идет подъем уровня моря со средней скоростью 13-14 см в год. За указанное время уровень моря вырос на 2,5 м, в результате его береговая линия продвинулась на 20-40 км. По прогнозам ученых, повышение уровня Каспийского моря будет продолжаться еще 25-30 лет. На востоке от Каспийского моря расположено Аральское море, занимавшее в середине 30-х годов нынешнего столетия 65 тыс.кв.км площади (сегодня от него осталось чуть более половины). Резкое сокращение в 60-80 гг. притока пресной воды по основным артериям, по которым тысячелетиями наполнялось Аральское море, рекам Аму-Дарья и Сыр-Дарья, а также полное прекращение поступления вод от таких крупных рек Средней Азии и Казахстана, как Чу, Талас и Сары-Су, привели к нынешнему состоянию озера. В южных песках Центрального Казахстана находится еще одно огромное озеро - Балхаш, нынешняя поверхность которого равна 18,2 тыс.кв.км. Из других крупных озер Казахстана далее можно назвать озера Зайсан (на востоке) и Алаколь (на юго-востоке).

Всего же в Казахстане насчитывается почти 7 тыс. природных озер, общая площадь водной поверхности которых превышает 45 тыс.кв.км. Крупнейшие реки Казахстана - Иртыш, общая протяженность которого равна 4248 км, из них 1700 км приходится на территорию нашей республики, Ишим (2450 и 1400 км соответственно), Урал (2428 и 1082 км), Сыр-Дарья (2219 и 1400 км), Или (1001 и 815 км), Чу (1186 и 800 км) и другие. Одно из главных богатств Казахстана - это его полезные ископаемые. По оценке ученых, Казахстан занимает шестое место в мире по запасам природных ресурсов. Из 110 элементов таблицы Д.И.Менделеева в его недрах выявлены 99, разведаны 70, извлекаются и используются 60 элементов. По оценке специалистов, в год распада СССР 90% хромовой руды, 26% меди, 33% свинца и цинка, 38% вольфрама, которыми располагал в тогда бывший СССР, оказались в Казахстане. Следует добавить, что в бывшем СССР на долю республики приходилось запасов баритов - 82%, фосфоритов - 65%, молибдена -29%, бокситов - 22%, асбеста - 20%, марганца -13%, угля -12% и т.д. Казахстан - одна из богатейших стран мира по запасам нефти, газа, титана, магния, олова, урана, золота и других цветных металлов.

В мировом масштабе Казахстан уже сейчас является крупнейшим производителем вольфрама, а по его запасам занимает первое место в мире, второе - по запасам хромовых и фосфорных руд, четвертое - свинца и молибдена, восьмое - по общим запасам железной руды. В Казахстане сегодня известно 14 перспективных нефтяных бассейнов, расположенных практически по всей его территории, где пока разведаны только 160 месторождений нефти и газа, а извлекаемые запасы нефти составляют 2,7 млрд. тонн. Общие запасы нефти на севере Каспия оцениваются очень внушительными размерами - 3-3,5 млрд. тонн нефти и 2-2,5 трлн. кубометров газа. В сегодняшнем Казахстане прогнозируются около 300 значительных месторождений золота, из которых 173 детально разведаны. На территории республики в настоящее время разведано более 100 угольных месторождений, крупнейшими из которых является Экибастузское месторождение, отличающееся большой мощностью буроугольных пластов, и Карагандинский угольный бассейн с запасами свыше 50 млрд. тонн коксующихся углей. В самые лучшие годы работы указанные бассейны добывали лишь 131 млн. тонн каменного угля.

Государственные символы

Государственный флаг Республики Казахстан представляет собой прямоугольное полотнище голубого цвета с изображением в центре его солнца с 32-мя лучами, под которыми - парящий степной орел. У древка - вертикальная полоса с национальным орнаментом. Изображения солнца, лучей, орла и орнамента - цвета золота. Отношение ширины флага к его длине: 1:2.

Государственный герб Республики Казахстан представляет собой изображение шанырака (верхняя сводчатая часть юрты) на голубом фоне, от которого во все стороны в виде солнечных лучей расходятся уыки (опоры) в обрамлении крыльев мифических коней. В нижней части герба - надпись "Казакстан". Государственный герб Республики Казахстан - двух цветов: золотого и сине-голубого.

Государственный гимн Республики Казахстан. Музыка Шамши Калдаякова, слова - Нурсултана Назарбаева и Жумекена Нажимеденова.

Республика Адыгея расположена в центральной части Северо-Западного Кавказа, в бассейнах рек Кубани, Лабы и Белой и является пятой территорией России, которая включена в список Всемирного природного наследия наряду с золотыми горами Алтая, вулканами и гейзерами Камчатки, лесами республики Коми и озером Байкал.

Занимая центральную часть Прикубанской равнины и северные склоны Северо-Западного Кавказа, Адыгея является анклавом Краснодарского края.

Столица Республики Адыгея - город Майкоп. Республика административно делится на 7 районов: Гиагинский, Кошехабльский, Красногвардейский, Майкопский, Тахтамукайский, Теучежский, Шовгеновский, 46 сельских администраций, в которых расположено 224 населенных пункта. В республике 2 города республиканского значения: Майкоп и Адыгейск, 5 поселков городского типа. В составе поселений преобладают аулы, станицы, сельские населенные пункты.

Климат Республики Адыгея умеренно-теплый и мягкий. В целом по республике насчитывается от 200 до 250 ясных дней в году. В большой степени характер климата Адыгеи определяется особенностями географического положения республики, в первую очередь, близостью незамерзающего Черного моря, широтой местности, высотой и распределением горных хребтов Северо-Западного Кавказа. Черное море является хорошим «аккумулятором» тепла, накапливая его летом и постепенно отдавая окружающим местностям в зимний период.

Несмотря на небольшую протяженность территории Адыгеи с севера на юг (около 200 км), климат республики отличается большим разнообразием. В северной равнинной ее части климат умеренно-континентальный, в предгорной - теплый, влажный, а в южной части - холодный климат высокогорий. Такой климат не зря называют благодатным, и потому в Адыгее комфортно в любое время года.

Благоприятное сочетание неповторимых ландшафтов, климата, целебных свойств минеральных источников, флоры и фауны, экзотических природных зон, заповедников – все это создает уникальные условия для активного отдыха и лечения в Республике Адыгее. Альпинизм, сплавы по горным рекам, дельтапланеризм, джиппинг, спелеотуризм, конные прогулки, пешие переходы по маршруту «Горы-море», велотуры, купание под водопадами, зимой – горные лыжи и сноуборды, и экскурсии по историческим местам в любое время года – все это ждет гостей Адыгеи.

В республике имеется множество памятников природы и уникальных природных территорий. Здесь находится значительная часть Кавказского государственного биосферного природного заповедника.

Великолепные предгорья Кавказа, красивейшее плато Лагонаки, обилие карстовых пещер, снежные вершины гор, пышные альпийские луга, широкие степи, вековые леса, горные реки с водопадами, тихие озера – вот что увидит восхищенный путешественник, посетив Республику Адыгею.

Лагонакское нагорье уже более четверти века привлекает горнолыжников и туристов. Действует здесь и знаменитый «30-й» маршрут «Через горы к морю» – один из старейших в России.

К наиболее посещаемым туристами природным памятникам и территориям, относятся Хаджохская теснина, водопады реки Руфабго, Большая Азишская пещера, Фишт-Оштеновский горный массив, природный парк Большой Тхач . Здесь проходит большинство троп, которыми пользуются любители конного, вело-, пешеходного туризма, туристы-спелеологи.

Современная Адыгея – индустриально-аграрная республика с экономикой смешанного типа, представленной разнообразными формами собственности. К базовым отраслям промышленности относятся машиностроительная, металлообрабатывающая, пищевая, лесная и деревообрабатывающая, топливная, электроэнергетика.

Транспортно-дорожный комплекс Адыгеи представляет собой разветвленную сеть внутренних и межрегиональных автомобильных дорог. Железнодорожным и воздушным сообщением республика связана с Москвой и другими городами России.

Гостеприимная Адыгея всегда открыта для любознательных путешественников и готова показать им самые волшебные уголки первозданной природы.

Один народ – одно название – одно будущее

   В октябре 2010 года в России будет проведена очередная перепись населения. Одним из ее результатов будет установление численности проживающих в Российской Федерации народов. Динамика изменения численности народа, демографической ситуации всегда демонстрирует тенденции его развития, исторические перспективы, определяет роль и значение данного народа в стране и мире.
    В очередной раз черкесы России подходят к этому событию в роли разделенного народа, численность которого учитывается не в целом, а по его составным частям, которые в советское время получили статус отдельных, самостоятельных народов, каковыми принято считать так называемых "адыгейцев", "кабардинцев" и "черкесов", имеющих свои национально-государственные образования в Российской Федерации. Относительно недавно в Реестр малочисленных народов России были включены причерноморские "шапсуги", которые таким образом также стали отдельным народом.
    Такое разделение единого народа не способствует сохранению и развитию черкесского народа как единого этнического организма, имеющего общие цели, задачи и механизмы жизнедеятельности. Главная цель любого народа, характеризующегося малочисленным, дисперсным характером расселения и ассимиляционными процессами, - это элементарное выживание. Сегодня для национального выживания черкесов главной задачей видится официальное признание на уровне Российской Федерации этнического единства (идентичности) черкесов Северного Кавказа, являющихся субъектообразующими в трех республиках: Адыгее, Карачаево-Черкесии и Кабардино-Балкарии.

  Для лучшего понимания того, каким образом произошло терминологическое и административное разделение единого черкесского народа, обусловившего его морально-психологическое, духовное, культурное и экономическое разобщение, необходимо провести небольшой анализ исторических и политических событий конца 19 и начала 20 веков.
   Черкесы исторически делились на ряд субэтнических подразделений, которые ошибочно назывались племенами и отличались лишь диалектными особенностями языка, как отличаются жители московской области от архангельских поморов, сибиряков и т.п. К черкесским субэтническим подразделениям принадлежат, в том числе, - кабардинцы, шапсуги, бесленеи, бжедуги, темиргои, абадзехи, адамии, егерухаевцы и др. При этом самоназвание, автоним, всех черкесов – слово "адыгэ", слово "черкес" - это иноназвание, экзоэтноним, закрепившийся за адыгами в средние века. Чтоб сразу отбросить любые спекуляции по поводу данного слова отметим, что не существует ни одной научно доказанной версии (этимологии) его происхождения. По этой причине все рассуждения на данную тему никогда не могут выйти за формат недоказуемых версий и гипотез.

Однако именно экзоэтноним «черкес» должен быть использован для унификации этнического наименования нашего народа, а не автоним "адыгэ" по трем основным причинам:

1. В мировой истории и литературе адыги известны именно как черкесы. В настоящее время в Европе, Азии, Америке, Африке деятели науки, политики, культуры и других сфер имеют представление о народе под названием "черкесы", но вряд ли знают "адыгов" в такой же степени. Это своего рода раскрученный бренд, за который наши предки дорого заплатили.
   Это входной билет в политику, который поможет нашему народу решить множество актуальных проблем, намного больше, чем автоним "адыгэ". Было бы, по крайней мере, неразумно отказаться от того, за что другие готовы заплатить большую цену. Мы видим сегодня немало примеров, когда этот этноним пытаются присвоить в разных целях те, кто не имеет никакого отношения к черкесам (адыгам) и их истории.
 2. Именно слово "черкес" создает историческую преемственность и связывает нас с нашим прошлым. Отказавшись от этнонима "черкес" в пользу «адыгэ» в целях унификации, мы навсегда потеряем эту прямую связующую нить с нашей историей во всех ее проявлениях.

3. Абсолютное большинство нашего народа проживает в диаспоре за пределами своей исторической родины. Адыги диаспоры во всех странах проживания именуются черкесами. То есть наш народ и в настоящее время известен другим народам и странам, в основном, под названием черкесов.
   Стоит ли возводить еще одну стену между частью нашего народа, проживающей на Кавказе, и основной его массой, живущей в диаспоре, откалываться от нее, а также возводить стену между черкесами Кавказа и остальным миром? Ответ вполне очевиден.

Хотелось бы отметить, что мировая практика содержит множество примеров, когда народ имеет одно самоназвание, но известен другим народам и международному сообществу под другим названием, экзоэтнонимом, часто под несколькими.
   Так, самоназвание немцев «дойч», китайцев – «хань», армян – «хайс», чеченцев – «нохчи», грузин «картвели», осетин – «ирон», «дигорон», албанцев – «шкиптар», японцев – «нихондзин» и этот ряд можно продолжать очень долго. Таким образом, отказаться от унифицирующего этнонима «черкес» - это все равно, что отказаться от прав на национальную одежду, черкеску, и согласиться с тем, что она является продуктом общекавказского швейного цеха.
    Черкесский народ, насчитывавший по средним оценкам до 4 миллионов человек до начала военных действий России на Северном Кавказе, занимал территорию от Черного и Азовского морей до устья Сунжи, однако в результате войны, геноцида мирного населения и депортации в Османскую империю, на исторической родине к началу 20 века оставалось не более 5 % черкесов. Но при этом в монархической России черкесы сохраняли терминологическое единство, считаясь и называясь единым народом – черкесами. Ситуация изменилась с установлением Советской власти, когда после Октябрьской революции 1917 года лоскутные черкесские анклавы получили государственную автономию, причем в КБР и КЧАО они были объединены с тюркскими народами. Вот здесь и следует для ясности и понимания сути вещей провести "поименный учет" черкесов, оказавшихся в разных национально-государственных образованиях и получивших разные этнические названия.
    Черкесское население Адыгейской автономной области (Адыгеи) было представлено рядом субэтнических подразделений западных черкесов (кяхов), сохранившихся после войны и депортации (полностью уничтожены и депортированы жанеевцы, махоши, убыхи, натухаи и другие). Черкесам Адыгеи и черкесам, компактно проживающим в нескольких причерноморских районах Краснодарского края, было присвоено наименование "адыгейцы". Данное слово является неологизмом, искусственным производным от самоназвания "адыгэ". В число "адыгейцев" Адыгеи вошли: шапсуги, бжедуги (Тахтамукайский и Теучежский районы), темирогоевцы (Шовгеновский район), адамии (Красногвардейский район), бесленеевцы (Красногвардейский район), прилабинские кабардинцы (Кошехабльский район), егерухаевцы (Кошехабльский район), абадзехи (Шовгеновский район). При этом изначально автономная область "адыгейцев" - называлась Черкесской (Адыгейской). Затем, согласно преамбуле соответствующего постановления Президиума ВЦИК, "во избежание дальнейшей путаницы Черкесской (Адыгейской) автономной области с Черкесской автономной областью..." (современной Карачаево-Черкесией), первая была переименована в просто Адыгейскую автономную область.

За черкесским населением КЧР, представленным кабардинцами и бесленеевцами, и черкесским населением Успенского района Краснодарского края Советская власть оставила иноназвание "черкес". А черкесское население КБР, представленное исключительно кабардинским субэтническим подразделением, было возведено в ранг отдельного этноса, то есть кабардинского народа.
    Примечательно, что "возникновение" отдельного кабардинского народа не помешало часть кабардинцев, проживающую в КЧР и Адыгее, и говорящую на том же самом языке, что и этот новоявленный народ, именовать соответственно "черкесами" и "адыгейцами", что лишний раз иллюстрирует степень серьезности научной базы искусственного разделения черкесского народа. Парадоксально и то, что "кабардинцы" КБР и "черкесы" КЧР изучают родной язык по одним и тем же учебникам. Не правда ли, странно, когда два разных народа изучают родной язык по одному учебнику? Также странно, когда три разных народа используют одно самоназвание (адыгэ), а самоназвание (автоним) является если не главным, то важнейшим признаком для определения этнического единства (идентичности) тех или иных групп. Но для советских ученых подобные "странности" не становились препятствием для создания научных построений, которых требовала партия. По такой же "странной" схеме черкесов Краснодарского края до сих пор в официальных документах записывают то "черкесами", то "шапсугами", то "адыгейцами". Независимо от того, ставила ли Советская власть своей целью искусственное разделение единого народа, она была де-факто достигнута, поскольку с течением времени после усиленного промывания мозгов практически все черкесы Северного Кавказа свято уверовали, что на базе некогда единого черкесского народа сформировались три родственные, но разные народности, как это утверждала официальная советская историография. И даже сегодня, когда изучение истории своего народа без цензуры и купюр не является столь проблематичным делом, как в советское время, редкий черкес из Адыгеи, КЧР или КБР сможет составить компетентное мнение по данному вопросу.
    Серьезная попытка преодоления искусственного разделения черкесского народа была предпринята в 1991 году в Майкопе в ходе научно-практического форума "Мы - адыги-черкесы", который рекомендовал органам государственной власти трех республик принять меры для восстановления терминологического единства при обозначении представителей адыгского (черкесского) народа, проживающего в Российской Федерации. В частности, было рекомендовано при обозначении национальной принадлежности черкесов на родном, черкесском языке указывать "адыгэ", на русском и других языках – "черкес". Опираясь на эту рекомендацию, Первый всеадыгский съезд, прошедший в Нальчике в 1992 году, принял постановление об унификации этнического названия черкесов. Единственная попытка решения данного вопроса на официальном уровне состоялась в конце 90-х годов прошлого века, когда проект постановления о подобной унификации был внесен органами государственной власти Республики Адыгея на рассмотрение Межпарламентского Совета РА, КБР и КЧР, однако его принятие было заблокировано представителями КБР. После этого к данному вопросу государственные органы ни разу не возвращались.
     Тем не менее, изложенное делает очевидным тот факт, что сегодня на Северном Кавказе проживает единый 700-тысячный черкесский народ, являющийся вторым по численности в регионе после вайнахов, территория компактного проживания которого включает в себя 6 субъектов Российской Федерации: Краснодарский край (Лазаревский, Туапсинский и Успенский районы), Ставропольский край (Курский район), республики Адыгея, Карачаево-Черкесия, Кабардино-Балкария и РСО-Алания (Моздокский район).

Также очевидно, что в результате демократических преобразований в новой России, в которой историческая наука утратила, во многом, функции государственной монополии, политического и идеологического инструмента, советская мифологема о трёх близкородственных, но разных адыгских народах утратила изначальный смысл и влияние, уступив место процессу осознания черкесами Северного Кавказа своего национального единства, в частности, единства этногенеза, истории, языка, культуры, обычаев, традиций и, главное, ментальности, выраженной в неписанном, но устойчивом кодексе Адыгэ Хабзэ. Этот процесс более всего углубляется в молодежной среде, свободной от консерватизма и псевдонаучных историографических концепций советского периода.
    Глубоко убеждены, что признание органами государственной власти Российской Федерации этнического единства черкесов, проживающих в РФ, и восстановление единого этнонима (унификация) для их обозначения является в настоящее время главной задачей, без решения которой нельзя говорить о развитии черкесского народа и поступательном преодолении проблем, стоящих перед ним. Она может быть решена по предложению и с участием органов государственной власти республик, в которых черкесы являются субъектообразующим этносом, но соответствующая инициатива должна исходить от черкесских общественных объединений, поскольку сама власть не спешит выступить с подобной инициативой. Здесь следует оговорить, что специального правового механизма признания этнического единства групп населения не существует и этот вопрос находится в большей степени в сфере исторической науки, нежели в правовом поле. Поэтому политико-правовой формат официального решения на уровне органов государственной власти об унификации этнического наименования черкесов может быть достаточно произвольным и близок формату вышеозначенной рекомендации, разработанной для Межпарламентского Совета РА, КБР и КЧР. В любом случае, при наличии политической воли всегда найдется форма, в которую можно ее облечь.

Приближается 21 мая – очередная годовщина окончания губительной войны, ставшей Черкесским Холокостом, и снова возникает вопрос: а что черкесы сделали для того, чтобы не было стыдно перед памятью предков, ставших жертвами этой Национальной Катастрофы? С 1985 года, когда в СССР началась перестройка и демократизация, прошло 24 года. Вдумайтесь в этот исторический срок. За 24 года черкесы не смогли вернуть себе единое название на своей же исторической родине. Если мы будем двигаться такими темпами, то рискуем отстать навсегда от стремительно летящего вперед локомотива истории и остаться на ее задворках. Если же мы хотим занять достойное место в ряду народов мира, то для этого необходимо прилагать личные и коллективные усилия, действовать, шевелиться, грубо говоря. Именно поэтому призываем всех черкесов принять участие в решении проблемы унификации, в том числе, путем голосования в Интернете, то есть в общенародном электронном плебисците, который поможет выявить уровень общественной поддержки идеи унификации и лечь в основу обращения к органам государственной власти.

Пусть не пропадут эти слова из нашей речи и письменности:
на русском и других языках – "черкес" (черкешенка);
на черкесском языке – "адыгэ".

На днях Анджелина Джоли вернулась из Афганистана, куда ездила с гуманитарной миссией. Она побывала в Кабуле и на востоке страны, пообщалась с афганцами, вернувшимися на родину после падения режима талибов и живущими в ужасающих условиях.

Вайн дегнех кхерсташ ю алу,
Наши сердца в огне,
Вайн ирсан дайъина доь,
Нашего счастья и след простыл,
Ларйойла хьо везчу Дала,
Но тебя пусть хранит Всевышний,
Бусулба сан Нохчийчоь!
Правоверная моя Чечня!

Дог доьхна бер санна, г1ийла,
Как с разбитым сердцем ребёнок, ,
Оллалой ма хьежа соьга,
Не смотри на меня, грустно поникнув,
Хьан седа лепийта сирла,
Чтобы звезда твоя горела ясно,
Со лойла хьан, Нохчийчоь!
Пусть я умру, моя Чечня!

Припев.

Лаиллах1а иллалах1,
Нет божества кроме Аллаха,
Ларъе везчу Дала, хьо!
Пусть хранит тебя Всевышний,
Лаиллах1а иллалах1,
Нет божества кроме Аллаха,
Бусулба сан Нохчийчоь!
Правоверная моя Чечня!

Йохийна, х1оттор яц гуора,
И в разрухе, ты не станешь на колени,
Кур оллабойтур бац хьоь,
Не дадим пасть гордости твоей,
Йиш яц дашо малх хьан кхола,
Не может потускнеть твое солнце,
Бусулба сан Нохчийчоь!
Правоверная Чечня!

Даш кхетта эгча, син метта,
Вместо падающих раненными смертельно,
Маршаллаш кхоьхьуьйташ хьоь,
Салютующих тебе,
Леш болчу хьан к1ентийн метта,
Уумирающих сынов твоих,
Со лойла хьан, Нохчийчоь!
Чтобы погиб я, Чечня!

Припев.

Лечано хелхар деш говза,
В небе сокол красиво танцуя,
Баланаш, г1айг1анаш тоь.
Умаляет наше горе и тоску.
Махкана дерриг ду ловзар,
Для мира – всё игра,
Елало, сан Нохчийчоь!
Улыбнись, моя Чечня!

Вайн дегнех кхерсташ ю алу,
Наши сердца в огне,
Вайн ирсан дайъина доь,
Нашего счастья и след простыл,
Ларйойла хьо везчу Дала,
Но тебя пусть хранит Всевышний,
Бусулба сан Нохчийчоь!
Правоверная моя Чечня!

Припев.

Чеченские и ингушские национальные костюмы

Ингушские национальные костюмы

Чеченские  национальные костюмы

Национальные костюмы Дагестана

Абхазский национальный костюм

Адыги

Азербайджанский национальный костюм

Армения

Грузия

Кабардинский национальный костюм

Карасаевский национальный костюм

Китайский национальный костюм (провинция сычуань)

Китайский национальный костюм

Монгольский традиционный костюм

Осетинский национальный костюм

Удмурдия

В один прекрасный момент захотелось мне посмотреть в интернете свадебные платья, но не тут то было.... Как оказалось в сети не очень-то легко найти по-настоящему красивое платье, которое бы полностью отвечало моим запросам..... Вот некоторая подборка, тех, которые  мне так или иначе понравились. Я разделила их так: европейские платья,  национальные свадебные  платья( народные, арабские или мусульманские) и дизайнерские решения в восточном стиле.

Европейские свадебные платья

Национальные свадебные  платья

(народные свадебные платья, свадебные платья для мусульманок)

Осетинская невеста

           Туркменские невесты

Невеста из Казахстана

Русское национальное свадебное платье

Индийская невеста. Индийская свадьба

Далмукълахь

Ингушские и чеченские невесты

Монгольская невеста

Адыгейская невеста

********к сажелению не знаю национальности******

Мусульманские свадебные платья

Дизайнерские решения в восточном стиле

P.S: Замуж не собираюсь :-)

Респу́блика Арме́ния (арм. Հայաստանի Հանրապետություն [hɑjɑstɑˈni hɑnɾɑpɛtuˈtʰjun]) — государство в южной части Закавказья. Не имеет выхода к морю.

Граничит c Азербайджаном на востоке (с основной территорией) и юго-западе (с эксклавом Нахичеванской Автономной Республикой), с оккупированными территориями, включёнными непризнанной Нагорно-Карабахской Республикой в т. н. пояс безопасности, на юго-востоке, с Ираном на юге, Турцией на западе и Грузией на севере.

Часть территории Армении контролируется Азербайджаном (эксклав Арцвашен). Армения, в свою очередь, контролирует часть территории Азербайджана (эксклавы Кярки, Бархударлы, Верхняя Аскипара).

С началом карабахского конфликта находится в условиях блокады со стороны Турции и Азербайджана.

Водопад на реке Дзорагет

Озеро Кари

                                                                                                                                       

БисмилЛахи Рахмани Рахим

  Мусульманская религия запрещала изображение человека и животных в картинках ислама. Поэтому в странах ислама искусство исторически сложилось орнаментальным, а в картинках ислама доминировали абстрактные, геометрические и стилизованные формы.

III век - период стремительного строительства ислама в Северной Африке и Азии. Именно в ту эпоху на базе ряда изречений, приписываемых пророку Мухаммеду, были разработаны законы и модели, регламентирующие искусство, в частности проблему изобразительности в картинках ислама. В одном из таких изречений говорилось: "ангелы не входят в дома, где есть собака и в дома, где есть изображения", что было истолковано как нежелательность вообще любого изображения живых существ в картинках ислама, как отвлекающих внимание верующего дома. Это требование касается только картинок ислама, которые являются предметом религиозного культа. Оно значительно строже воспрещения Кораном поклонения "идолам" других религий (изображениям Бога (например, христианским иконам – полной противоположности картинкам ислама, которым зачастую поклонялись как самому Богу).

Это предписание не касалось картинок ислама в светском искусстве: резиденции мусульманских властителей богато украшались живописью, мозаиками, тканями и предметами гончарного искусства с изображениями людей и животных. Тем не менее, художники во всех картинках ислама старались по возможности приуменьшить схожесть с реальностью и предпочитали стилизованные модели.

Арабская вязь, используемая для оформления архитектуры мечетей (неотъемлемая часть картинок ислама), получила название "куфическое письмо". Она использовалась для переписывания священных текстов, но ее можно увидеть на картинках ислама, нанесенных на простую посуду. Это письмо (само по себе – картинка ислама), которое поначалу было очень элегантным, прямым и четким, с веками становилось все более схематичным, так как его использовали неграмотные ремесленники, упрощавшие его при копировании.

Каллиграфия - искусство изображения слова на картинках ислама, доведенное в арабских странах до высшей степени совершенства.

Мохаммад сказал: "Письмо - половина знания". Это неудивительно, потому что любой образец средневековой арабской каллиграфии – это не просто картинка ислама, это произведение художника, математика и тонкого стилиста в одном лице.

Основы каллиграфии (как духовной составляющей картинок ислама и не только) преподавались в начальной школе и духовном училище (медресе). Однако подлинными виртуозами в создании каллиграфических элементов в картинках ислама были лишь немногие избранные каллиграфы ("хаттаты"), искушенные во всех тонкостях арабских почерков и начертаний и картинок ислама. "Красота человека - в красоте его письма, а еще лучше, если оно у мудрого" (известный восточный афоризм).

Нет также ничего удивительного в том, что стили письма были канонизированы. В основе канонизации (унификации картинок ислама) лежала строгая система "уставного письма". Это система пропорций, определяющих соотношение горизонтальных и вертикальных элементов букв, а также букв в строке (сама по себе буква – это уже модель картинок ислама ). Канонические виды арабской каллиграфии (почерки).

Искусство каллиграфии (как универсальный элемент картинок ислама) все-таки нашло воплощение в таком жанре народного творчества, как шамаили - настенные панно. Это картинки ислама, которые по сей день можно встретить в интерьерах сельских и городских мусульманских домах. Интересно, что эти картинки ислама Шамаиль - в переводе с арабского языка означают "оберег", а с персидского - "портрет", "изображение".

Респу́блика Ингуше́тия (ингуш. ГІалгІай Мохк) — субъект Российской Федерации, входит в состав Южного федерального округа.
Столица — город Магас.
Граничит с Чеченской Республикой, Грузией, Северной Осетией. Образована 4 июня 1992.

Флаг Республики Ингушетия представляет собой прямоугольное полотнище из трех горизонтальных полос: верхней — зеленого, средней — белого и нижней — зеленого цвета. Средняя полоса — широкая. В центре широкой белой полосы изображен красный солярный знак.
Белый символизирует чистоту помыслов и действий, характерных народу Ингушетии. Зеленый — пробуждение природы, изобилие и плодородие земли республики, а также ислам, который исповедуют ингуши. Красный олицетворяет их нелегкую многовековую борьбу против несправедливости, за свое выживание и право жить на земле своих предков в мире и согласии с соседними народами.
Солярный знак означает вечное движение Солнца и Вселенной, взаимосвязь, бесконечность, вечность всего сущего. Дугообразные лучи знака повернуты против движения часовой стрелки, по направлению вращения Земли вокруг Солнца, равно и Солнца вокруг своей оси. В таком начертании знак является символом благополучия, созидания, бесконечного развития и процветания народа.
Автор флага — профессор И. А. Дахкильгов.

Государственный герб Республики Ингушетия представляет собой круг, в центре которого изображён орёл с распростёртыми крыльями, — символ благородства и мужества, мудрости и верности.
В центре герба по вертикальной оси на фоне Кавказских гор расположена боевая башня, символизирующая древнюю и молодую Ингушетию.
В левой стороне от башни изображена Столовая гора («Маьт лоам»), в правой гора Казбек («Башлоам»).
Над горами и башней изображен полукруг Солнца, находящегося в зените, от которого исходят вниз семь прямых лучей.
В нижней части малого круга изображен солярный знак, символизирующий вечное движение Солнца и Земли, взаимосвязь и бесконечность всего сущего. Дугообразные лучи солярного знака повернуты против движения часовой стрелки.
Между большим и малым кругами надпись: вверху — «Республика Ингушетия», внизу — «ГIалгIай Мохк».

Толкование цветов

Государственный герб Республики Ингушетия исполняется в пяти цветах: белом, голубом, зеленом, красном и золотисто-жёлтом.
Белый цвет символизирует чистоту помыслов и действий, характерных народу Ингушетии;
голубой цвет — символ неба, космоса;
зелёный цвет олицетворяет природу, изобилие и плодородие земли Ингушетии, а также — это символ ислама;
красный цвет — это символ многовековой борьбы ингушского народа за выживание;
жёлтый цвет — цвет Солнца, дарующего жизнь человеку и природе.

Автор герба — художник Р. А. Эльдиев.

Оказывается, совершенно уникальные события разворачивались на протяжении нашей истории вокруг места пониже спины, о котором не принято говорить в приличном обществе. Сегодня – 10 увлекательных фактов из истории отношения человека к своей попе.

10 место: В Древней Греции попа была объектом целого культа. К ней относились с огромным почтением, и те, у кого она была красивая, считались посланниками богов.

9 место: А в Древней Персии именно благодаря этой части тела появилось целое направление в искусстве: высококлассные чеканщики делали дивной красоты кувшинчики для того, чтобы мыться. Кстати, именно эти кувшинчики продавались в незабвенных магазинах «Березка», за валюту, и в Советском Союзе их очень любили ставить куда-нибудь на рояль.

8 место: Веселые игрища древних римлян, которые тоже относились к попе очень хорошо: они красили ее в красный цвет и исполняли причудливые праздничные танцы, в которых как раз этому месту отводилась первостепенная роль.

7 место: А в Древнем Египте строго следили за тем, чтобы незамужние девушки не садились неприкрытой попой на необработанные камни: считалось, что это может обидеть попу, и тогда девушка не сможет выйти замуж.

6 место: В Шотландии попа была первым оружием устрашения врага – наверное, поэтому шотландцы ходят в килтах. Таким же образом – показом голой попы - выражалось бесконечное презрение к врагу.

5 место: Но потом наступили тяжелые времена: в Средние Века это место начали прятать. И знаете почему? Просто потому, что эта часто тела считалась неприлично гладкой

4 место: Зато в Намибии в это время строили целые святилища, посвященные попе. Их раскопали в 1947 году и долго не могли понять, что же это такое.

3 место: И кто бы мог подумать, что попой можно пугать дьявола? Религиозные фанатики в Средние Века свято верили в то, что вид этой части тела должен вызывать отвращение, поэтому, если показать ее Дьяволу, он непременно лишится всей своей силы и убежит.

2 место: Один из самых необычных средневековых рыцарских орденов – это орден попы. Он просуществовал больше 150 лет.

1 место: Этим можно пользоваться и сейчас. Средневековые германцы с помощью попы защищались от ураганов. Для этого только всего и надо, что во время урагана выставить ее в окно. Не знаю, думают ли молнии так же как Дьявол, но жители Германии были твердо уверены, что попа в окне отведет от дома любые удары природы.

       Воспитанные в традициях гуманизма и уважения к свободе вероисповедания жители западных стран любят говорить, что “все религии равны”, “всякая религия учит любви”, и “неважно, каким путем человек идет к Б-гу”.

       Не так давно, после терактов 11 сентября 2001г., и многократно после этого американский президент Буш, госсекретарь Кондолиза Райс, менее известные политики, а также бесчисленные политпроповедники из числа журналистов и академической элиты делали устные и письменные заявления о том, что “ислам - это религия любви”, “мы верим в лояльность наших мусульманских граждан” и т.д.
        Совсем уж недавно американские политические эксперты, возглавлявшие группу по изучению иракского кризиса и возможностей его разрешения - Джеймс Бейкер и Ли Гамильтон - представили президенту Бушу рекомендацию привлечь к разрешению этого кризиса Сирию и Иран. Эта рекомендация вполне сочетается с доктриной Дж.Буша-младшего о распространении демократии на весь Ближний Восток.
        Однако, как известно, демократия подразумевает, отражение (в той или иной мере) в государственной политике взглядов и воли большинства населения. Исходя из этого, навязывая демократию той или иной стране, следует учитывать превалирующие в обществе тенденции и культурно-религиозные традиции этого общества. Отказ принять во внимание этот фактор уже привел к победе кровавого ХАМАСа на выборах в ПА и превращению сектора Газы в крупнейшую в мире базу международного терроризма.
       Несмотря на то, что страны Запада уже не первый год стоят перед лицом разгулявшегося террора, творцы западной политики отказываются признать, что заказчики, спонсоры и исполнители терактов, все как один, являются мусульманами. Это настолько общеизвестный факт, что уже набила оскомину поговорка: “Не все мусульмане террористы, но все террористы - мусульмане”.
         Тем не менее, и несмотря на то, что в Америке и странах Европы опубликовано уже немало книг, написанных как западными экспертами по исламу, так и мусульманами, осознавшими пагубность своей религии, западные творцы общественного мнения - журналисты, политики, университетская профессура - отказываются признать, что истоки мусульманской жестокости лежат в главной священной книге этой религии - Коране. Они продолжают настаивать на том, что ответственность за террор лежит на тех “маргинальных” группах, которые “похитили” ислам.
       Ну что ж, давайте рассмотрим традицию одной из этих “маргинальных” групп, “похитивших” ислам.
       В начале 2007г. многие мусульмане во всем мире отмечали праздник Ашура. Публикуемые ниже фотографии (взятые с сайта Фримановского Центра - Freeman Center For Strategic Studies) лучше всяких слов поясняют, в чем заключается этот варварский праздник.

Шииты в Ливане “празднуют” Ашура

         Ашура - это одно из самых важных событий в шиитском календаре. Этот праздник отмечает годовщину мученической смерти Хусейна, внука пророка Мухаммеда, в городе, который находится в Ираке и сегодня носит название Карбела. Смерть Хусейна послужила причиной раскола в исламе между суннитами и шиитами - раскола, который свирепствует по сей день и уносит сотни тысяч жизней мусульман по обе стороны конфликта.
         В прошлом многие мужчины-шииты демонстрировали свою верность и преданность Хусейну, нанося себе раны и истекая затем кровью. В наше время многие правительства мусульманских стран пытались наложить запрет на эту практику, с большим или меньшим успехом. В Ливане эта практика не запрещена, и кровавые оргии поминовения в день Ашура проводятся в городе Набатие ежегодно.
         Большинство участников делают небольшой надрез у себя на голове, после чего бьют рану ладонью - или иногда, как показано на одной из фотографий - мечом, чтобы рана оставалась открытой и из нее текла кровь.
         Затем участники группами обходят город, скандируя лозунги, призванные выразить их преданность Хусейну и Пророку. Участники также призывают к смерти евреев, Америки и Израиля.

           В церемонии принимают участие и дети, и эта традиция является важной частью посвящения для шиитских мальчиков. Детям и подросткам также делают надрезы, как видно из публикуемых фотографий.

Не приходится сомневаться в наличии прямой связи между этой культурой крови и смерти и той тенденцией к ненависти и терроризму, которую демонстрируют многие мусульмане по всему миру.
           Если подобная жестокость по отношению к самим себе и к своим даже совсем еще маленьким детям является частью ментальности, религиозным императивом, проявлением лояльности к почитаемому Аллаху, то легко понять ненависть и жестокость по отношению к “неверным”, отказывающимся почитать этого Аллаха.
          Трудно ожидать от людей, практикующих эту зверскую традицию, защиты прав женщин, прав человека в целом, или стремления к демократии и свободе. Пока они не прекратят это варварское самоистязание, нет ни малейших шансов на то, что они откажутся от насилия, нетерпимости и ненависти.
           Как же проявляется на практике - ежедневно и во всех странах, где действует закон шариата - эта “культурная” традиция? Вот лишь несколько фотографий, Некоторые из них снабжены цитатами из Корана, на основании которых совершаются запечатленные на фотографиях действия.

Побивание камнями

Женщину готовят к забиванию камнями до смерти        Сцена убийства камнями в Афганистане

Повешение

ПайАм Амини был публично повешен в воскресенье 29 сентября 2002г.
Он кричал: “…мы никого не убили, мы не заслуживаем смерти. Так много страшных преступлений совершается в этой стране изо дня в день, но никого за них не наказывают…”.

  "Уважение" к женщине в исламе: публичное повешение.
       Никакой жалости, просто общественное зрелище.

Избиение

Избиение женщин

  
    И возьми в руки зеленую ветвь и бей ее ею, и не нарушай клятвы своей... Коран 38:43(44)
      На следующей фотоиллюстрации женщина, после традиционного обряда избиения, имеет черную от внутренних кровотечений кожу, начиная с чуть выше колен и почти до пояса. Из уважения к женщинам мы не поставили эту фотографию обнаженного тела.
       А тех, непокорности которых вы боитесь, увещайте и покидайте их на ложах и ударяйте их. Коран

Избиение мальчика за распивание пива

       Мусульмане избивают индуса в мечети в Бангладеше. Он был пойман возле мечети, когда шел домой. По окончании пятничной молитвы мусульмане вышли на улицу и поймали первого попавшегося индуса. Вималь Патка, родившийся в Бангладеше приверженец индуизма, был забит до смерти палками под скандирование мулл (мусульманских священников) “Убей неверного!”. Протягивая к своим мучителям связанные руки, он молил пощадить его жизнь, но погиб страшной смертью.

Калечение

        5:33 …воздаяние тех, которые воюют с Аллахом и Его посланником и стараются на земле вызвать нечестие, в том, что они будут убиты, или распяты, или будут отсечены у них руки и ноги накрест, или будут они изгнаны из земли. Это для них - позор в ближайшей жизни, а в последней для них - великое наказание… [Всякий, кто не верит в ислам и критикует его, считается ведущим войну против Аллаха и его посланника.]

Отрезание руки

            Мальчик демонстрирует руки мужчины, “наказанного” талибами.

Части тела  

Толпа палестинских арабов размахивает внутренними органами замученных в Рамалле израильтян. Выражение лиц показывает, что толпа находится в состоянии оргазма. Такой уровень ненависти возможен только в исламе.

Окровавленные руки

Палестинский араб показывает своим мусульманским единоверцам окровавленные руки после того, как он разорвал на части еврея.

Замученного еврея вышвыривают через окно

Линчевание

Детей приучают видеть смерть вокруг, вырабатывая у них иммунитет к жестокости.

Cправедливость по-исламски

      Заподозренных в доносительстве (сотрудничестве с органами по борьбе с

терроризмом) толпа убивает без всякого суда.

палестинского араба обвинили в доносительстве (сотрудничестве с органами по борьбе с терроризмом). Его убивают без суда, и убийцы остаются на свободе.

Мусульмане сегодня совершенно открыто заявляют, что их цель - полное завоевание Запада и создание исламского халифата на всей завоеванной территории. В отношении большинства западных стран завоевание идет путем “ползучей экспансии”, с использованием, в качестве основного оружия, пристрастия жителей и политиков Запада к “демократическим ценностям”, главными из которых считаются уважение к правам человека и равноправие всех культур.

Женщина после жестокого группового изнасилования мусульманами в Скандинавии за то, что не покрывала голову по предписанию шариата

         Сегодня демографическая ситуация в таких, например, странах как Англия, Франция, Скандинавские страны такова, что получившие равные права мусульманские пришельцы уже требуют введения в этих странах шариатского закона, пусть для начала частично и выборочно. Поддерживающие эти требования западные гуманисты-демократы сознательно (по соображениям, чаще всего, меркантильно-карьерного характера) закрывают свои собственные глаза и глаза своих сограждан на то, с чем сопряжено введение законов шариата. Поэтому жителям этих, да и всех остальных стран, пора знакомиться со своим будущим самостоятельно. Возможно, это вдохновит их на борьбу против наступления этого будущего.
       Как уже было сказано, на Западе опубликовано уже много книг, написанных бежавшими на Запад мусульманами из разных стран исламского мира.
         Среди них “The Kite Runner” (“Ловец воздушных змеев”), роман, написанный бывшим афганцем Халедом Хусейни (Khaled Hosseini), сумевшим уехать в Америку молодым и посетившим Афганистан талибов.
        Среди них “Теперь они называют меня неверной”, книга воспоминаний живущей ныне в Америке египтянки, дочери погибшего в секторе Газы шахида Нонни Дарвиш (Nonnie Darwish “Now They Call Me Infidel”).
       Среди них - “Проблема ислама” рожденной в Уганде, но выросшей с 4-летнего возраста в Канаде Иршад Манджи (“The Trouble With Islam” by Irshad Manji).
      Среди них многочисленные статьи героической Вафы Султан, психиатра из Сирии, уехавшей в Америку.
        Среди них “Потому что они ненавидят” Бригитт Габриэль (“Because They Hate” by Brigitte Gabriel), бежавшей из Ливана в Америку христианки.
       Имеется также и ряд книг западных авторов, тщательно изучивших религиозную и культурную традицию исламских народов и, в отличие от политиков, принимающих эту традицию всерьез. Читающим по-английски можно порекомендовать для знакомства с этой темой следующие книги:

      Lee Harris, Civilization and Its Enemies
      Robert Spencer, The Truth About Muhammad
      Mark Steyn, America Alone
      Jean-Francois Revel, Anti-Americanism
      Bat Ye’or, Eurabia
      Melanie Phillips, Londonistan
      Bruce Bawer, While Europe Slept
      Theodore Dalrymple, Our Culture, What’s Left of It

         Даже если наши живущие в англоязычных странах читатели не освоили в достаточной мере английский язык, они, тем не менее, могут рекомендовать эти книги своим англоязычным знакомым и, тем самым, способствовать распространению знаний о том, что готовят им и их детям политические лидеры, видящие в исламе “религию любви”.

2 февраля 2007г.                                                                                                                                 
Первая публикация на 7-канал (Израиль)                                                                                     ©Э.Шифрин

http://images.google.ru/imgres?imgurl=http://www.russian-globe.com/N60/Islam12.jpg&imgrefurl=http://www.russian-globe.com/N60/Shifrin.ChegoNeSoobschayutSMIObIslame.htm&usg=__EWXARZyOYm7dBNSP-uzlmkAUpvY=&h=482&w=350&sz=74&hl=ru&start=10&um=1&tbnid=-7khAyPCqBpQYM:&tbnh=129&tbnw=94&prev=/images%3Fq%3D%25D0%25B6%25D0%25B5%25D0%25BD%25D1%2589%25D0%25B8%25D0%25BD%25D0%25B0%2B%25D0%25B8%2B%25D0%25B8%25D1%2581%25D0%25BB%25D0%25B0%25D0%25BC.%26hl%3Dru%26client%3Dfirefox-a%26rls%3Dorg.mozilla:ru:official%26sa%3DN%26um%3D1%26newwindow%3D1