Откровение и реальность. Освальд Чеймберс


Чтение на 4 октября
из книги Освальда Чеймберса "Все, что могу - во славу Его"


Откровение и реальность

"...Призванным святым..." (1-е Коринфянам 1:2)

Слава Богу за то, что Он показывает нас нам же такими, какими мы еще никогда не были. У вас было откровение, но пока вы еще никак не можете его сделать реальностью. Большинство из нас разворачиваются назад, когда мы еще в долине, в которой нам и нужно доказать, что мы избранные. Мы еще не совсем готовы к тем ударам, которые нам предстоит получить, если мы хотим стать такими, какими нас показал нам Бог. Мы видели себя такими, каких нас еще нет, какими Бог только хочет нас видеть, но готовы ли мы к тому, чтобы Бог начал приводить нас в этот вид, нас при этом не щадя? Эта перековка всегда происходит в будни, и перековывает нас Бог, используя все больше людей самых заурядных.

Бывает, что мы точно знаем, чего хочет Бог, но воплотится ли Его желание в реальность, зависит не от Бога, а от нас. Если нам больше нравится восседать на вершине горы и жить воспоминаниями об увиденном, от нас не будет практически никакого толку в той круговерти, которая и есть жизнь человека. Нам нужно научиться жить, полагаясь на то, что нам было открыто, жить не в экстазе и не в сознательном созерцании Бога, а реальной жизнью, помня об откровении, пока мы не дойдем до истинной реальности. И Бог нас готовит во всем, до мелочей включительно, именно к этому. Учитесь благодарить Бога за то, что Он открывает нам, чего Он от нас требует.

Наше "я есмь" с маленькой буквы всегда ворчит, когда Бог его к чему-то призывает. Так пусть же оно съежится совсем, это крошечное "я есмь" в Божьем негодовании: "Я есмь Сущий... Сущий послал меня к вам" (Исх. 3:14). Он должен быть превыше всего. Нам иногда не совсем хорошо, когда мы понимаем, что Бог знает, где мы живем и в какие норы заползаем! Но Он нас разыщет повсюду в мгновение ока. Ни один человек не знает так другого человека, как его знает Бог.

_______________

Перевод Юрия Смирнова, www.laza.org

Что нужно отвергать. Освальд Чеймберс


Чтение на 15 сентября
из книги Освальда Чеймберса "Все, что могу - во славу Его"

Что нужно отвергать

"...Но, отвергнув скрытные постыдные дела..." (2-е Коринфянам 4:2)

А вы "отвергли скрытные постыдные дела" — то, чему ваше чувство собственного достоинства не дает выйти на свет? Вы их можете легко спрятать. Есть ли у вас в сердце хоть о ком-нибудь хоть одна мысль, которую вам не хотелось бы выставлять на всеобщее обозрение? Отвергайте такую мысль сразу же, как только она появляется, все отвергайте, пока у вас в сердце не останется ни одного скрытного постыдного дела и никакой хитрости. Зависть, ревность, вражда — все это не обязательно возникает от действия греховной природы. Оно может идти прямо от плоти, прямо от тела вашего, которое этому училось всю свою прежнюю жизнь (см. Рим. 6:19 и 1 Пет. 4:1, 2). И нужно постоянно хранить бдительность, чтобы в вашей жизни не всплывало ничто постыдное.

"...Не прибегая к хитрости..." (2 Кор. 4:2), то есть к принципу "цель оправдывает средства". Здесь есть опасный подвох. Вы знаете, что Бог вам открыл лишь один путь, так что будьте благоразумны, никогда не пытайтесь уловлять души человеческие на других путях — если вы так будете поступать, дождетесь Божьей кары. Может быть, вам кажется, что кто-то другой "прибегает к хитрости"? Берегитесь: на самом деле окажется, что это не так. Бог хочет, чтобы мы смотрели на себя. Никогда не забывайте: ваша цель — все, что могу, во славу Его. Но какие-то дела ваши будут именно проявлением хитрости, направленной совсем не на эту, высшую цель, и такая хитрость будет заглушать в вашей душе те побуждения, которые от Бога. Многие не выдерживают и отступают, потому что боятся посмотреть на все с точки зрения Бога. А духовное "второе дыхание" может открыться тогда, когда человек делает шаг веры чуть дальше, чем он обычно привык делать по своим убеждениям.




________________

Перевод Юрия Смирнова, www.laza.org

Что хорошего в искушениях. Освальд Чеймберс


Чтение на 17 сентября
из книги Освальда Чеймберса "Все, что могу - во славу Его"

Что хорошего в искушениях

"Вас постигло искушение не иное, как человеческое". (1-е Коринфянам 10:13)

Слово "искушение" в мире стало непопулярно, и мы употребляем его совсем не к месту. А между тем искушение — это не грех: если мы люди, то с искушениями сталкиваемся постоянно. Не подвергаться искушениям — значило бы пасть слишком низко. Однако многие из нас страдают от искушений, от которых страдать просто незачем, а все потому, что мы не даем Богу поднять нас повыше, туда, где мы встретились бы с искушениями рангом повыше.

Каким искушениям извне подвергнется человек, зависит от того, что у него внутри, то есть что он представляет собой как личность. Искушение соответствует натуре того, кто ему подвергается, и выявляет способности этой натуры. У каждого свои собственные искушения, и приходят они в том, к чему человек предрасположен.

Искушение предлагает срезать путь к заветной цели — и не к той цели, о которой я знаю, что она есть зло, а к той, которую я как раз считаю добром. Искушение на какое-то время меня полностью сбивает с толку, и я перестаю различать, что хорошо, а что плохо. Когда мы поддаемся искушению, мы обожествляем свою похоть, и это доказывает, что раньше мы не грешили просто из робости.

Избежать искушений невозможно — без них полноценной жизни не бывает. И не нужно думать, что на вашу долю выпадают такие искушения, какие никому больше не выпадали. То, через что проходите вы, — это участь всего рода человеческого, а не какие-то исключительные испытания, неведомые никому из доселе живших людей. Бог нас не спасает от искушений, Он приходит к нам на помощь в самой гуще испытаний (Евр. 2:18).


_______________

Перевод Юрия Смирнова, www.laza.org

Идете ли вы за Христом? Освальд Чеймберс


Чтение на 19 сентября
из книги Освальда Чеймберса "Все, что могу - во славу Его"

Идете ли вы за Христом?

"Но вы пребыли со Мною в напастях Моих".(Луки 22:28)

Иисус Христос действительно пребывает с нами в напастях наших, но вот проходим ли мы вместе с Ним Его напасти, Его искушения? Многие из нас оставляют Христа в тот самый момент, как начинают понимать на собственном опыте, что может сделать Он. Будьте внимательны, когда Бог что-то меняет в вашей жизни, проверяйте, остаетесь ли вы с Иисусом или становитесь на сторону мира, плоти и дьявола. Мы носим Его опознавательные знаки, но идем ли мы рука об руку с Ним? "С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним" (Ин. 6:66).

Искушения Христа продолжались всю Его земную жизнь и будут продолжаться всю жизнь Сына Божьего в нас. Так идем ли мы рука об руку с Иисусом в той жизни, которой живем сейчас?

Нам представляется, что нужно себя ограждать от каких-то обстоятельств, которые допускает в нашей жизни Бог. Ни в коем случае! Бог управляет всем, и, что бы ни случилось, мы должны все принимать как должное, постоянно пребывая с Ним в напастях Его. Это Его искушения, а не наши, это искушения жизни Сына Божьего в нас. Своей жизнью мы отстаиваем честь Иисуса Христа. Так храните ли вы верность Сыну Божьему в тех испытаниях, которым подвергается в вас Его жизнь?

Не отходите ли вы от Иисуса? Перед нами лежит путь через Гефсиманский сад, через городские ворота, "за стан" (Евр. 13:13), мы идем этим путем в одиночку, пока впереди не остается никаких следов, и только слышится голос: "Следуй за Мной".

_______________

Перевод Юрия Смирнова, www.laza.org

Для чего бывают восхождения. Освальд Чеймберс


Чтение на 1 октября
из книги Освальда Чеймберса "Все, что могу - во славу Его"

Для чего бывают восхождения

"...Взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, и возвел на гору высокую особо их одних". (Марка 9:2)

У нас у всех бывали моменты, когда мы восходили на горы высокие, когда видели все так, как видит Бог, и нам не хотелось с этих гор сходить. Но Бог никогда не позволит нам оставаться на вершинах гор. Наша духовная жизнь испытывается тем, есть ли у нас силы сойти в долину. Если силы есть только на то, чтобы подниматься в гору, что-то с нами не так. Быть на вершине горы с Богом — это, конечно, неплохо, но Бог возводит человека на гору лишь для того, чтобы потом он мог сойти к одержимым бесами людям и поднимать их. Мы созданы не для гор, не для зорь и не для воздыханий, — это все не больше, чем моменты вдохновения. Мы созданы для долин, для тех будней, в которых варимся, и именно в них, долинах и буднях, нам нужно показать, чего мы стoим. Духовному себялюбию всегда нужна подпитка, ему снова и снова нужно совершать восхождения на горы. Нам кажется, что мы могли бы говорить, как ангелы, и жить, как ангелы, если бы только нам остаться на вершине. Но такое бывает редко, это исключение из правила, которое в нашей жизни с Богом значит очень много, но нам нужно не позволить своему духовному себялюбию свести все только к таким моментам.

Мы склонны думать, что все с нами происходящее нужно обратить в душеспасительное поучение, а его нужно обратить в нечто большее, чем просто поучение, — в характер. Гора ничему не должна нас научить, она должна нас кем-то сделать. В вопросе "Что от этого толку?" есть опасная ловушка. В делах духовных мы такими прикидками заниматься никогда не должны. Мгновения на вершинах гор бывают редко, и Бог для чего-то нам их посылает.


________________

Перевод Юрия Смирнова, www.laza.org

Зов Божий и человек. Освальд Чеймберс


Чтение на 29 сентября
из книги Освальда Чеймберса "Все, что могу - во славу Его"

Зов Божий и человек

"...Потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую!" (1-е Коринфянам 9:16)

Мы склонны забывать о таинственном, сверхъестественном прикосновении Божьем. Если вы можете во всех подробностях рассказать, где и как вас призвал Господь, я сомневаюсь, призвал ли Он вас вообще. Зов Божий так не приходит, он гораздо выше простого порядка вещей. Осознать, что Бог его к чему-то призывает, человек может и внезапно, когда его вдруг как громом поразит, и постепенно, так что он и сам это не сразу заметит. Но как бы ни пришел зов Господень, он приходит со сверхъестественной подоплекой, в нем есть что-то, чего не объяснить словами, его сопровождает какой-то ореол, какое-то сияние. И в любой момент может вдруг прийти понимание этого неподвластного расчетам, сверхъестественного, поразительного зова, который овладевает вашей жизнью: "...Я вас избрал..." (Ин. 15:16). Зов Божий не имеет никакого отношения к спасению и освящению. Вы призваны благовествовать не потому, что вы освящены, призвание на благовестие — это совсем другое. Павел говорит, что это "необходимая обязанность" его.

Если вы заглушаете в своей душе великий сверхъестественный зов Божий, посмотрите внимательнее на то, что с вами происходит, и проверьте: может быть, на первом месте у вас стоит не Бог, а ваши идеи о служении или ваши достоинства. Павел сказал: "...Горе мне, если не благовествую!" Он понял, к чему призывает его Бог, и с силой этого зова для него не могло сравниться ничто.

Если человек призван Богом, не имеет никакого значения, что все складывается против него, — в конечном счете все, что происходит, будет работать на Бога, способствовать достижению Его целей. И если вы с этими целями согласны, Он не только вашу сознательную жизнь, но и все ее глубинные пласты, до которых вам самим не добраться, приведет в состояние гармонии.


________________

Перевод Юрия Смирнова, www.laza.org

Искушения Его и наши. Освальд Чеймберс


Чтение на 18 сентября
из книги Освальда Чеймберса "Все, что могу - во славу Его"

Искушения Его и наши

"Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха". (Евреям 4:15)

До того как мы рождаемся свыше, единственное понятное нам искушение — это то, которое упоминает Иаков: "...Каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью" (Иак. 1:14). Но, рождаясь свыше, мы возносимся в другую сферу, где встречаемся с другими искушениями, с теми, с которыми встречался наш Господь. Искушения Христа нам непривычны, в нашей человеческой природе им вообще нет места. Искушения Господа нашего и наши искушения существуют в разных измерениях, пока мы не рождаемся свыше и не становимся братьями Его. Христовы искушения — это искушения не человека, а Богочеловека. После рождения свыше в нас отображается Сын Божий (Гал. 4:19), и в нашем теле Он сталкивается с тем же, с чем сталкивался в земной Своей жизни. Сатана искушает нас не к неправильным поступкам, он искушает нас, чтобы мы утратили то, что Бог вложил в нас, возродив нас к новой жизни, а именно возможность что-то значить для Бога. Сатана соблазняет нас не ко греху, он соблазняет нас изменить свою точку зрения, и только Дух Божий может усмотреть в этом дьявольское искушение.

В искушении враждебная нам сила испытывает на прочность то, что у нас есть. И нам понятны становятся искушения Господа нашего. После того как Иисус, крестившись, взял на Себя великое призвание понести грех мира (Ин. 1:29), Он сразу же был ввергнут Духом Божьим в дьявольский механизм искушений, но не ослаб духом, а прошел через эти искушения, не согрешив, и сохранил все, что у Него было, без потерь.


_______________

Перевод Юрия Смирнова, www.laza.org

Учитель миссионера. Освальд Чеймберс


Чтение на 22 сентября
из книги Освальда Чеймберса "Все, что могу - во славу Его"


Учитель миссионера

"Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то". (Иоанна 13:13)

Иметь учителя и учиться у него — это не одно и то же. Иметь учителя — значит считать, что кто-то меня знает лучше, чем я знаю себя, что этот кто-то для меня ближе, чем друг, что он может проникнуть в самые глубины моего сердца и утолить самую глубинную его жажду, что он рассеял все мои сомнения и разрешил все трудности и проблемы, мучившие меня. Иметь учителя значит не меньше, чем именно это: "...Один у вас Учитель — Христос" (Мф. 23:8).

Наш Господь никогда мне ничего не навязывает, Он не вынуждает меня делать то, чего хочется Ему. Иногда я действительно желаю, чтобы Бог меня учил и что-то заставлял делать, но Он этого не хочет; когда же на меня находит другое настроение, я желаю, чтобы Он меня оставил в покое, но Он и этого тоже не хочет.

"Вы называете Меня Учителем и Господом" — но так ли это? В нашем словарном запасе слова "Учитель" и "Господь" далеко не на первом плане, нам больше нравятся слова "Спаситель", "Святитель", "Целитель". Единственное слово, которое подходит к реальным отношениям между учителем и учеником, — это "любовь", а о любви в том виде, в котором ее являет Бог, мы знаем очень мало. И доказательство тому в нашем использовании слова "послушание". В Библии послушание основано на отношениях равных между собой личностей — Сына и Отца. Наш Господь был не рабом Божьим, а Сыном Его. "...Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию..." (Евр. 5:8) Если нам кажется, что нами кто-то помыкает, — это доказательство того, что у нас нет учителя. Если мы так относимся к Иисусу, мы далеки от тех отношений, которых хочет Он. Он хочет таких отношений с нами, при которых Он был бы Учителем естественно, даже без нашего ведома. Все, что нам нужно знать, — это то, что мы принадлежим Ему, чтобы Ему повиноваться.


________________

Перевод Юрия Смирнова, www.laza.org

"Иди" — отношения. Освальд Чеймберс


Чтение на 25 сентября
из книги Освальда Чеймберса "Все, что могу - во славу Его"

"Иди" — отношения

"...И кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два". (Матфея 5:41)

Суммировать учение нашего Господа можно так: отношения, которых требует Он, невозможны, если только Он не произведет в нас что-то сверхъестественное. Иисус Христос требует, чтобы в сердце ученика, когда он сталкивается с тиранией и несправедливостью, не было и малейшего следа негодования, даже если это негодование ученик подавляет в сердце своем. Того груза, который возложит Иисус Христос на Своего служителя, не выдержит никакой энтузиазм. Выдержать этот груз ученику под силу лишь в одном-единственном случае — если он будет иметь личные отношения с Христом, которые пройдут Его суровую проверку, пока в них не останется одна-единственная цель: я здесь исключительно для того, чтобы Бог послал меня туда, куда хочет Он. Все другое можно отодвинуть на второй план, но эти отношения с Иисусом Христом — ни в коем случае.

Нагорная проповедь — это не идеал, это изложение того, что произойдет во мне, когда Иисус Христос изменит мой дух и приведет его в соответствие со Своим Духом, ведь исполнить требования Нагорной проповеди может один лишь Иисус Христос.

Если мы хотим быть учениками Христа, нам нужно ими стать сверхъестественным образом. Пока мы ставим себе цель во что бы то ни стало быть учениками, можно быть уверенными, что мы не ученики. "...Я вас избрал" (Ин. 15:16). Так начинается благодать Божья. От этого избрания нам не уйти, мы можем быть послушны или непослушны, но сами "избраться" мы не можем никак. Нас привлекает к себе сверхъестественная благодать Божья, и мы никогда не сможем проследить, где начинается Его действие в нас. Наш Господь создает Себе учеников сверхъестественным образом. Он не опирается ни на какие наши естественные способности. Бог просит нас делать не то, что нам дается легко, — Он просит делать только то, к чему мы идеально приспособлены благодатью Его, и этот путь всегда лежит через крест.

_______________

Перевод Юрия Смирнова, www.laza.org

"Пойду" — отречение. Освальд Чеймберс


Чтение на 27 сентября
из книги Освальда Чеймберса "Все, что могу - во славу Его"

"Пойду" — отречение

"Господи! Я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел". (Луки 9:57)

Наш Господь жестоко разочаровал этого человека, потому что знал, что в человеке. Мы могли бы сказать: "Что же это Он упустил возможность приобрести верного ученика? Зачем Он окатил его таким холодным душем, от которого бедняга застыл на месте и "отошел с печалью"?!" (Мф. 19:22) Никогда не нужно извиняться за своего Господа. Слова Господа отдаются в нас болью и обижают нас до тех пор, пока в нас не останется чему болеть и обижаться. У Иисуса Христа нет ни капли жалости ко всему тому, что в конечном счете загубит служение человека. Ответы нашего Господа основаны не на прихоти, а на знании того, "что в человеке". Если Дух Божий напоминает вам какое-то из слов Господних, причиняя вам боль, можете быть уверены, что Он хочет в вас не просто что-то разбередить — Он хочет в вас что-то убить.

Луки 9:58. Этими словами Христос не оставляет камня на камне от моего желания служить Иисусу Христу, потому что это приятно мне. Такие мотивы Он отвергает напрочь, и остается только мой Господь, я сам и утраченные надежды. "Пусть приходят или уходят сотни людей — твоей путеводной звездой должны быть отношения со Мной, а Мне негде приклонить голову".

Луки 9:59. Этому человеку не хотелось ни Иисуса разочаровать, ни отца обидеть. Мы тоже ставим трогательную преданность своим родным на место преданности Иисусу Христу, отводя Ему последнее место. Если одна преданность борется с другой, во что бы то ни стало будьте послушны Иисусу Христу.

Луки 9:61. Тот, кто говорит: "Я пойду за Тобою, Господи! Но..." пойти готов всегда, но только никак не может сделать первый шаг. У этого человека была пара отговорок. Но когда тебя призывает Иисус Христос, нет места прощаниям, потому что прощание в той форме, в какой оно часто выступает, по сути своей языческий обряд, а не христианский поступок. Так что как только услышите зов Божий, сразу же трогайтесь в путь и никогда не останавливайтесь.


_______________

Перевод Юрия Смирнова, www.laza.org

Путь к непорочности. Освальд Чеймберс


Чтение на 26 сентября
из книги Освальда Чеймберса "Все, что могу - во славу Его"

Путь к непорочности

"Итак, если... вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя..." (Матфея 5:23)

Если, придя к жертвеннику, ты вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, — не обнаружишь что-то, копаясь в себе, а "...если... вспомнишь", то есть если тебе об этом напомнит Дух Божий, то "пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой" (Мф. 5:24). Никогда не пренебрегай тем, что найдет в тебе Дух Божий, когда Он выворачивает тебя наизнанку.

"...Пойди прежде примирись с братом твоим..." Наш Господь дает простой совет: "...Пойди прежде примирись". Иди туда, откуда пришел, туда, куда отправляет тебя обличение, полученное у жертвенника, Отнесись в разуме своем к тому, кто против тебя что-то имеет, и расположи душу свою так, чтобы примириться для тебя стало настолько же естественно, как дышать. Иисус про брата вообще ничего не говорит, Он говорит: "Ты пойди". О твоих правах речь не идет вообще. Святой отличается тем, что может отказаться от своих прав и покориться Господу Иисусу.

"...И тогда приди и принеси дар твой". Последовательность обозначена четко. Сначала вы полны героизма и жертвенности, потом вас вдруг тормозит Дух Святой, распознающий в вас что-то не то, и вы останавливаетесь перед Его обличением, потом вы повинуетесь Слову Божьему, настраиваясь умом и душой на полную непорочность в отношениях с тем, с кем у вас проблемы, и после всего этого радостно, в простоте сердца, ничем не будучи обременены, вы приносите свой дар Богу.

_______________

Перевод Юрия Смирнова, www.laza.org

Цель миссионера. Освальд Чеймберс


Чтение на 23 сентября
из книги Освальда Чеймберса "Все, что могу - во славу Его"


Цель миссионера

"...Вот, мы восходим в Иерусалим". (Луки 18:31)

В жизни плотской наши цели меняются по мере того, как мы движемся вперед. В жизни христианской цель нам ставится в самом начале, и начало и конец сходятся в одной точке, в Личности Самого Господа нашего. Мы с Христа начинаем и Христом заканчиваем, "...доколе все придем... в меру полного возраста Христова" (Еф. 4:13), а не в меру нашего представления о том, какой должна быть христианская жизнь. Цель миссионера — исполнять волю Божью, а не просто быть полезным и обращать в веру язычников. Он, конечно, и пользу приносит и язычников обращает в веру, но цель его не в этом, а в том, чтобы исполнять волю Господа.

В жизни нашего Господа Иерусалим был местом, в котором Он достиг высшей точки воли Божьей — смерти на Кресте, и, если мы не взойдем туда с Христом, мы не будем с Ним заодно. Ничто никогда не могло отклонить нашего Господа от Его пути в Иерусалим. Он не пытался побыстрее миновать те селения, в которых Его гнали, или задержаться подольше там, где Его благословляли. Ни благодарность, ни неблагодарность не могли ни на шаг отвести нашего Господа от Его цели — взойти в Иерусалим.

"Ученик не выше учителя" (Мф. 10:24). На нашем пути в Иерусалим будет происходить то же самое. Через нас будут явлены дела Божьи, будут благословлены люди, пара человек нам за это будут благодарны, а остальные будут проявлять ужасную неблагодарность, но ничто не должно отклонять нас от нашего маршрута — взойти в свой Иерусалим.

"...Там распяли Его" (Лк. 23:33). Вот что случилось, когда наш Господь взошел в Иерусалим. Случилось то, что открыло нам дверь ко спасению. Святые распятием не кончают: по благодати Божьей они кончают славой. А до той поры наш девиз: "Я тоже восхожу в Иерусалим".


_______________

Перевод Юрия Смирнова, www.laza.org

"Пойди" — подготовка. Освальд Чеймберс


Чтение на 24 сентября
из книги Освальда Чеймберса "Все, что могу - во славу Его"


"Пойди" — подготовка

"Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой". (Матфея 5:23, 24)

Легко представить, что когда-то мы придем к полной готовности, но готовность достигается не вдруг — это постоянный процесс. Успокаиваться на достигнутом опасно. Нужно готовиться и еще раз готовиться.

Молодого христианина идея жертвенности привлекает. С человеческой точки зрения, нас привлекает к Иисусу Христу героизм в нашем понимании, но при ближайшем изучении высказываний Господа наш энтузиазм подвергается серьезному испытанию. "...Пойди прежде примирись с братом твоим". "Пойди" — значит отдай себя на суд Слову Божьему. Одного героизма и жертвенности маловато. Дух Святой замечает в вас то, что никак не сочетается со служением Ему. И эту дисгармонию может заметить только один Бог. Вы что-то от Бога прячете? Если прячете, дайте Богу испытать вас светом Его. Если есть грех, исповедайте его, а не признавайте. Готовы ли вы быть послушны своему Господу и Учителю, с каким бы унижением для вашего права на самого себя это ни было связано?

Никогда не отвергайте обличений. Если для Духа Божьего достаточно важно вам о чем-то напомнить — значит, именно это Он в вас нашел. Вам хотелось бы пожертвовать чем-то великим, а Бог вам говорит о какой-то мелочи, но за ней возвышается главная твердыня упрямства: "Я ни за что не откажусь от своих прав на самого себя" — от тех самых прав, отказа от которых хочет Бог, если вы вообще собираетесь быть учеником Иисуса Христа.


_______________

Перевод Юрия Смирнова, www.laza.org

Сделай сам. Освальд Чеймберс


Чтение на 8 сентября
из книги Освальда Чеймберса "Все, что могу - во славу Его"

 

Сделай сам

"...Ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия". (2-е Коринфянам 10:4-5)

У нас есть враги, которых нужно беспощадно уничтожать. Освободиться от греха не значит освободиться от человеческой природы. В человеческой природе есть такие стороны, как, например, предрассудки, которые святому приходится уничтожать, просто не обращая на них внимания, и такие, которые нужно уничтожать силой, той Божественной силой, которую нам сообщает Дух Божий. В каких-то случаях нам не нужно бросаться в бой, а нужно просто стоять — и мы увидим спасение Господне. Но всякую теорию или концепцию, которая возводит крепостные валы против познания Божия, нужно решительно уничтожать, опираясь на Божьи силы, а не на плотские усилия или компромиссы (см. 2 Кор. 10:4).

Борьба начинается лишь тогда, когда Бог изменяет наш дух и мы начинаем понимать на практике, что такое освящение. Война идет не с грехом: с грехом воевать мы не сможем никогда, с грехом разобрался Иисус Христос, совершив Искупление. Наша борьба состоит в превращении своей жизни из плотской в духовную, а это никогда легко не дается, и Бог это легким не задумывал. Эта цель достигается только шаг за шагом, когда мы принимаем одно правильное решение за другим. Бог нас не делает святыми в смысле характера нашего, Он делает нас святыми в смысле оправдания, а уж наше дело постепенно и неуклонно, принимая одно правильное решение за другим, превратить свое оправдание в святость характера. А правильным нашим решениям приходится штурмом брать окопы, в которых держит оборону наша плотская жизнь — то самое превозношение против познания Божия. И мы можем или вернуться назад и согласиться на незавидную судьбу в Царстве Божьем, или решительно уничтожить все, что восстает против нас, и позволить Иисусу привести еще одного сына в славу.

________________

Перевод Юрия Смирнова, www.laza.org

Молитва которая потрясает ад - Давид Вилкерсон
 

Сделай сам. Освальд Чеймберс


Чтение на 9 сентября
из книги Освальда Чеймберса "Все, что могу - во славу Его"

 

Сделай сам

"...И пленяем всякое помышление в послушание Христу". (2-е Коринфянам 10:5)

У нас есть враги, которых нужно безоговорочно подчинять Христу. Вот вам еще одна сторона нелегкой жизни святого Божьего. Павел говорит, что всякие свои планы мы берем в плен, чтобы заставить их подчиняться Христу. А сколько мы видим сегодня вокруг христианского труда, который Христу никогда не был подчинен, а начался просто по чьему-то благому порыву! В жизни нашего Господа каждое начинание было подчинено воле Отца Его. У Него не было даже никаких намеков на порывы Его собственной воли, отличной от воли Отца, — "Сын ничего не может творить Сам от Себя" (Ин. 5:19). А возьмем нас с вами — мы каждое свое живое впечатление и ощущение, каждый порыв сразу же воплощаем в действие вместо того, чтобы его пленить и подчинить Христу.

В наши дни слишком много внимания уделяется делам практическим, а святых, которые всякий свой план пленяют, критикуют все кому не лень. Им говорят, что они несерьезно относятся к Богу или к гибнущим душам. Но настоящая серьезность заключается в послушании Богу, а не в том желании служить Ему, которое рождается в непокоренной Богу человеческой природе. Невероятно, но факт: святые не пленяют всякое свое помышление, а трудятся для Бога, подстегиваемые собственной человеческой природой, которая не одухотворена безоговорочным подчинением Христу.

Мы склонны забывать, что человек к Иисусу Христу прибегает не только за спасением, но и за тем, чтобы получить от Него правильный взгляд на Бога, на мир, на грех и на дьявола, а это будет означать, что человек должен признать свою ответственность за "преобразование себя обновлением ума своего" (см. Рим. 12:2).


________________

Перевод Юрия Смирнова, www.laza.org

Духовное смятение. Освальд Чеймберс


Чтение на 12 сентября
из книги Освальда Чеймберса "Все, что могу - во славу Его"
 

Духовное смятение

"...Не знаете, чего просите". (Матфея 20:22)

В духовной жизни бывают времена смятения, и если тогда сказать, что смятения быть не должно, легче от этого не становится. И речь совсем не о том, правильно мы поступаем или неправильно, речь о том, что Бог ведет нас путем, которого мы пока не понимаем, и что только пройдя через смятение, мы поймем, чего же хочет Бог.

Завеса дружбы Его (Лк. 11:5-8). Иисус рассказал нам о человеке, которого, судя по всему, мало волновало, что происходит с его другом, и сказал, что нам иногда кажется, что именно так к нам относится Отец наш Небесный. Нам кажется, что так, как Бог, друзья не поступают, но запомним: это не так — придет время, и Бог все объяснит. Нашу дружбу затягивают тучи, и часто даже самой любви, а не дружбе, приходится с болью и слезами ожидать как благословения более полной близости с Богом. Когда Бог, как нам кажется, скрыт от нашего взора какой-то завесой, будем ли мы хранить доверие Ему?

Тень Его Отцовства (Лк. 11:11-13). Христос говорит, что Отец нам иногда будет казаться не родным, бессердечным и безразличным, но нужно помнить, что это не так — "...ибо всякий просящий получает" (Лк. 11:10). Если сейчас на лике Отца вам видна только тень, твердо верьте, что Он в конце концов откроет и объяснит, почему Он допустил то, что выпадает на вашу долю сейчас.

Странная верность Его (Лк. 18:1-8). "Но Сын Человеческий, пришед, найдет ли веру на земле?" (Лк. 18:8). Найдет ли Он веру, которая всецело полагается на Него, несмотря ни на какое смятение? Непоколебимо стойте в вере и не сомневайтесь, что все, сказанное Христом, истина, даже если вы пока не понимаете, что Он делает. Бог решает более грандиозные вопросы, чем то, о чем вы Его просите.


_______________

Перевод Юрия Смирнова, www.laza.org

Курс на святость. Освальд Чеймберс


Чтение на 1 сентября
из книги Освальда Чеймберса "Все, что могу - во славу Его"

 

Курс на святость

"...Будьте святы, потому что Я свят". (1-е Петра 1:16)

Постоянно напоминайте себе, в чем цель вашей жизни. Предназначение человека не в счастье, не в здоровье, а в святости. В наше время у людей слишком много интересов, и порожденные этими интересами желания нас губят, даже желания правильные, хорошие, благородные. Возможно, они когда-то осуществятся, но до поры, на время Богу придется их умертвить. Для человека важно только одно — примет ли он такого Бога, Который хочет его сделать святым. Человеку во что бы то ни стало нужно занять правильное положение по отношению к Богу.

Верю ли я, что мне нужно стать святым? Верю ли я, что Бог может в меня войти и сделать меня святым? Если своей проповедью вы меня убеждаете, что я не свят, я вашей проповедью возмущен. Проповедь Евангелия вызывает у меня крайнее возмущение, потому что она безоговорочно убеждает меня в том, что я не свят. Но вместе с возмущением она вызывает и страстное желание. Богом человечеству предначертан лишь один смысл жизни — святость. Его единственная цель — побольше сотворить святых. Бог — это не машина для того, чтобы навечно благословлять людей. Он пришел не для того, чтобы спасти людей от погибели из жалости к ним, Он пришел, чтобы спасти людей от погибели, потому что создал их для святости. Смысл слова "умилостивление" заключается в том, что Бог может смертью Иисуса Христа восстановить совершенное единство между Собой и мной, и между нами уже не пробежит ни одна тучка.

У вас не должно быть никакого снисхождения — из сочувствия к себе ли, либо к кому-то еще — к любой привычке, которая несовместима со святостью Божьей. Святость — это непорочное хождение ногами, непорочная речь устами, непорочное мышление мозгами. Все, что во мне и моей жизни есть, находится под пристальным вниманием Бога. Святость это не только то, что мне дает Бог, но и то, как во мне проявляется данное мне Богом.


________________

Перевод Юрия Смирнова, www.laza.org

Ибо, правда у Бога, и правда одна
 

Так говорит Господь: «Дети Мои забудьте обиды своей души и все предайте в руки Мои. Не ждите награды от людей. Есть Бог – Всевидящий – Он всем воздаст. Ибо, правда у Бога, и правда одна. И всякий желающий Богу служить с открытым сердцем и душою, ни на чем не должен претыкаться. Верою все побеждается. Ни что видимое и кажущееся непонятным не должно вас смущать и колебать. Если знаешь, что Богу веришь, то знай, что и Бог верен и верным воздаст по вере их. А всякие испытания вам ниспосылаемые от Меня, как можете отвергать? Если вы Меня принимаете, как можете не принимать того, что Я допускаю, что по воле Моей совершается над вами и в вас? Если предали себя в руки Мои, то и полностью доверяйте Мне. Вам ли поучать Меня, как обжигать Мои сосуды и как Я должен их закалять? Всякий сомневающийся, впадает в неверность. Кто верен тот доверяет Мне. И не будет сомневаться – Бог ли это говорит ему? Если к Богу воззвали, то Бог и ответит. Исследуйте свое сердце – о чем оно ревнует, когда взывает к Небесному Отцу? Нет в нем тщеславия, обиды, желания превозносится над другими через дары Мои? Это опасно взывать к Господу с нечистым сердцем, предвосхищая желаемый ответ. Предостерегаю вас от лукавства предо Мною, Богом Живым. Скольким Я открывался? Но все ли так открыты предо Мною?Почему нет единства в Церкви? Его нет между теми, кто ищет своего, своей славы, прикрываясь Именем Моим. Не своей славы ищите, а славы Единого Бога Творца. Славы Моей никому не даю, а в Славу Мою призываю.Пребыть во славе Моей, вам дано – тем кто служит Мне, не помышляя о себе. Рассмотрите себя тщательно в зеркале Слова Моего. Исследуя Писания Мое, познаете и смотрите – таковы ли вы? Вы Христовы. А таковым ли был Иисус Христос, как я – спроси у себя? И глядя в Писание, ответ получишь. И будешь знать что просить, чтоб достигнуть Христа. Вы все еще дети. И в этом Я вас не виню, ибо люблю. В покаянии души срывайте с себя детские пелены. Будьте предо Мной открытыми. Растите в свободе благодати Моей. Благодать Моя не к вседозволенности призывает, а покорится Моей любви, которая дает все потребное для каждой души. Любите Меня, как Я вас люблю, любовью Отца. Аминь».

Источник

ХРИСТИАНИН, ОЧНИСЬ!!! Пол Вошер