Молитва в доме Отца. Освальд Чеймберс


Чтение на 7 августа
из книги Освальда Чеймберса "Все, что могу - во славу Его"

Молитва в доме Отца

"...Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?" (Луки 2:49)

Детство нашего Господа не было подготовкой к взрослой жизни, детство нашего Господа — это Его сыновство, состояние вечное. А могу ли я себя назвать святым и невинным чадом Божьим, могу ли сказать, что я в этом един со своим Господом и Спасителем? Помню ли я, что живу в том, что принадлежит Отцу моему? Чувствует ли Себя Сын Божий во мне, как в доме Отца Своего?

Высшая Реальность — это Бог, и Он через пространство и время что-то мне повелевает. Всегда ли я в контакте с этой Реальностью, или молюсь только тогда, когда что-то идет не так, как нужно, когда жизнь дает трещину? Мне нужно научиться сливаться в святом общении с моим Господом в таком неразрывном единстве, о котором многие из нас еще и представления не имеют. "Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему", — жить миг за мигом в доме Отца Моего.

Вспомните о себе — настолько ли вы едины с Господом, что стали просто чадом Божьим, которое постоянно с Ним беседует и не забывает ни на мгновение, что все исходит из руки Его? Чувствует ли Себя то Вечное Дитя, что живет в вас, в вашей душе, как в доме Отца Своего? Проявляется ли в вас в семье, на работе, с друзьями и соседями благодать Его жертвенности? Не задумывались ли вы, почему с вами происходит то, что происходит? Дело ведь не в том, что вам обязательно нужно пройти именно через эти обстоятельства, — все происходит потому, что у вас особые, неповторимые отношения с Сыном Божьим по воле Отца этого Сына. И пусть Он чувствует Себя свободно, а вы храните с Ним совершенное единство.

Жертвенная жизнь Господа вашего должна стать вашей нормальной, обычной жизнью: Он должен жить в вас так, как трудился и жил, когда был среди людей.


_______________

Перевод Юрия Смирнова, www.laza.org

Крест и молитва. Освальд Чеймберс


Чтение на 6 августа
из книги Освальда Чеймберса "Все, что могу - во славу Его"

Крест и молитва

"В тот день будете просить во имя Мое". (Иоанна 16:26)

Мы слишком уж убедили себя, что через Крест нужно всего лишь пройти, а пройти через него нужно как раз для того, чтобы в него войти. Для нас Крест означает только одно — полное, совершенное и абсолютное единство, тождество с Господом Иисусом Христом, а большего единства, чем в молитве, достичь невозможно.

"...Знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него" (Мф. 6:8). Так зачем же тогда просить? А молитва нужна совсем не для того, чтобы добиться от Бога ответов, молитва — это совершенное и полное единство с Богом. Если мы молимся только для того, чтобы получить ответы, мы на Бога будем дуться. Бог-то отвечает всегда, но не всегда Он отвечает так, как того ожидаем мы, и, если мы дуемся на Него, значит, мы в молитве с нашим Господом единства не обретаем. А мы на земле для того, чтобы быть живыми памятниками благодати Божьей.

"...И не говорю вам, что Я буду просить Отца о вас: ибо Сам Отец любит вас" (Ин. 16:26-27). Достигли ли вы такой близости с Богом, что живете молитвой только потому, что молитвой жил Господь Иисус Христос? Стала ли жизнь нашего Господа, отданная за вас, вашей жизнью? "В тот день" вы будете настолько едины с Иисусом, что разобрать, где вы, а где Он, будет просто невозможно.

Когда на свои молитвы вы не слышите ответов, не нужно кого-то в этом винить. Этого всегда хочется только сатане. Присмотревшись, вы увидите, что на то есть какая-то причина, очень поучительная именно для вас и ни для кого другого.

________________

Перевод Юрия Смирнова, www.laza.org

Дело духовной чести. Освальд Чеймберс


Чтение на 15 июля
из книги Освальда Чеймберса "Все, что могу - во славу Его"

Дело духовной чести

"Я должен и Еллинам и варварам". (Римлянам 1:14)

Павел просто никак не мог забыть, чем он обязан Иисусу Христу, и, чтобы это подчеркнуть, он был готов на все. Источник невероятного вдохновения и активности Павла заключался в том, что Он знал: он духовный должник Иисуса Христа. А чувствую ли я себя должником Христа в том, что касается каждой неспасенной души? Честь моей духовной жизни как святого Божьего состоит в том, чтобы исполнить свой долг перед Христом по отношению к этим людям. Каждым мгновением своей жизни, которое хоть чего-то стоит, я обязан Искуплению Иисуса Христа. Так делаю ли я хоть что-нибудь, чтобы Христос мог явить реальность Своего Искупления в жизни других людей? А сделать я это смогу только в том случае, если мне о моем долге будет напоминать Дух Божий. Мне не нужно стремиться выделиться среди других людей, стать повыше их, я призван быть рабом Господа Иисуса. "...Вы не свои" (1 Кор. 6:19). Павел полностью продался в рабство Иисусу Христу и говорит: "Я задолжал каждому человеку, живущему на земле, Евангелие Христово, и свободен я лишь для того, чтобы быть самым настоящим рабом". Такой станет жизнь человека после того, как он поймет, в чем заключается духовная честь. Перестаньте молиться о себе и живите ради других, как раб Христов. Именно так и можно на деле стать хлебом ломимым и вином изливаемым.

________________

Перевод Юрия Смирнова, www.laza.org

Что после послушания? Освальд Чеймберс


Чтение на 28 июля
из книги Освальда Чеймберса "Все, что могу - во славу Его"

Что после послушания?

"И тотчас понудил учеников Своих войти в лодку и отправиться вперед на другую сторону..." (Марка 6:45)

Мы склонны считать, что если Иисус Христос нас к чему-то призывает и мы Его слушаемся, то Он приведет нас к великим успехам. Но нам никогда не стоит выдавать свои мечты об успехе за Божью для нас цель: цель Его может заключаться совсем не в том, что мы считаем успехом. Нам представляется, что Бог нас ведет к какой-то желанной для нас цели, а Он нас туда совсем не ведет, и достижение какой-то промежуточной цели оказывается просто ничего не значащим эпизодом. И оказывается, что целью Бог называет то, что мы называем процессом. Какой бы мне ни представлялась в моих мечтах цель Божья, цель Божья на самом деле в том, чтобы я прямо сейчас полагался на Него и Его силу. Если я смогу сохранить спокойствие и безмятежность в самой гуще неблагоприятных событий и треволнений, именно в этом и будет состоять конечная цель Божья. Бог не стремится к какому-то конкретному финишу, Его цель — сам процесс, Он хочет, чтобы я видел, как Он идет по волнам там, где не видно берегов. Нет намека ни на какой успех, нет целей, а просто есть абсолютная уверенность, что все в порядке, потому что я вижу, как Христос идет по воде. Бога славит не цель, а процесс. Бог готовит людей к делам сегодняшним, а не завтрашним. Цели у него тоже сегодняшние, сиюминутные, а не завтрашние, перспективные. К чему приведет наше послушание, не наша забота: как только мы начинаем думать о последствиях, мы начинаем ошибаться. То, что люди называют подготовкой к великим делам, Бог как раз и называет великими делами. Божья цель в том, чтобы помочь мне увидеть, что Он может прямо сейчас войти в путаницу и неразбериху моей жизни. Если мы ставим какую-то цель в будущем, мы мало внимания обращаем на настоящее, а если поймем, что цель наша — послушание, каждое мгновение станет для нас бесценным.

________________

Перевод Юрия Смирнова, www.laza.org

Знайте, что Бог все знает. Освальд Чеймберс


Чтение на 16 июля
из книги Освальда Чеймберса "Все, что могу - во славу Его"

Знайте, что Бог все знает


"...Тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него". (Матфея 7:11)

Христос излагает правила поведения для тех, в ком есть Дух Его. Просто и убедительно Он призывает нас не забывать, что Бог абсолютно все держит под Своим контролем, а это для ученика Христа означает: нужно пребывать в состоянии полного доверия и непрестанно просить и искать. Нужно постоянно помнить, что Бог действительно не покидает и не оставляет детей Своих. И если эта мысль у вас в разуме запечатлелась намертво, то, когда вы столкнетесь с трудностями, вспомнить, что Отец все обо всем знает, будет так же легко, как дышать! Это не будет составлять никакого труда, эта мысль будет появляться сама собой, как только вы попадете в какие-то испытания. Раньше вы обращались то к одному человеку, то к другому, а теперь мысль о том, что Бог все видит и знает, в вашем разуме сидит так прочно, что вы со всеми своими проблемами обращаетесь к Богу. Христос излагает правила поведения для тех, в ком есть Дух Его, и правила эти таковы: Бог — мой Отец, Он меня любит, Он никогда ничего не упустит из Своего внимания, так что мне незачем беспокоиться. Бывает так, говорит Христос, что Бог по каким-то причинам не может рассеять тьму, но и тогда нужно Ему доверять. Иногда вам будет казаться, что Бог вам совсем не друг, но это не так, что Он совсем не Отец, но и это не так. Помните о том, что Бог видит и знает абсолютно все, и помните об этом все тверже, все сильнее. Ничего даже самого незначительного не может случиться, если нет на то воли Божьей, так что можно Богу полностью довериться. И молитва — это не только прошение, но и такой настрой разума, при котором просить становится совершенно естественным делом. "Просите, и дано будет вам" (Мф. 7:7).


________________

Перевод Юрия Смирнова, www.laza.org

Дверь в Царство. Освальд Чеймберс


Чтение на 21 июля
из книги Освальда Чеймберса "Все, что могу - во славу Его"


Дверь в Царство

"Блаженны нищие духом". (Матфея 5:3)

Не нужно считать нашего Господа в первую очередь Учителем. Если Иисус всего лишь Учитель, то все, на что Он способен, — это подвергать меня танталовым мукам, ставя передо мной требования, достичь которых мне заведомо не дано. Что толку показывать мне идеал, к которому я не смогу даже приблизиться? Лучше мне о таком идеале вообще не знать, спокойнее будет. Что толку говорить мне, что я должен стать тем, кем мне не стать, — человеком с чистым сердцем, который делает то, чего никому не должен, который полностью предан Богу? Прежде чем учение Иисуса Христа будет иметь для меня какой-то смысл (кроме изложения идеала, приводящего к отчаянию), мне нужно познать Его как Спасителя. И когда я рождаюсь свыше от Духа Божьего, я знаю, что Иисус Христос пришел не только учить: Он пришел сделать меня таким, каким я могу стать по Его учению. Искупление означает, что Иисус Христос может вложить в любого человека тот Дух, который управлял Его собственной жизнью, а все требования, которые предъявляет Бог, подразумевают наличие именно такого Духа. Учение Нагорной проповеди человека плотского приводит к отчаянию — что и требовалось доказать Христу. И пока мы будем самонадеянно считать, что можем жить по учению нашего Господа, пока мы не сломим свое невежество на каком-нибудь препятствии и не будем готовы прийти к Христу нищими и принять Его дары, Бог не будет останавливать нас на ложном пути. "Блаженны нищие духом" — вот первый принцип в Царстве Божьем. Царство Иисуса Христа основано на нищете, а не на богатствах, на осознании полной беспомощности — "Я не могу за это даже и взяться!", а не на благих порывах. И тогда Иисус скажет: "Блаженны вы". Вот когда откроется дверь! Но сколько же нужно времени, чтобы поверить, что мы бедны! Однако только осознав свою нищету, мы можем подойти к тому рубежу, за которым начинает творить Иисус Христос.

________________

Перевод Юрия Смирнова, www.laza.org

Еще кое-что о путях Его. Освальд Чеймберс


Чтение на 1 августа
из книги Освальда Чеймберса "Все, что могу - во славу Его"

Еще кое-что о путях Его

"И когда окончил Иисус наставления двенадцати ученикам Своим, перешел оттуда учить и проповедовать в городах их". (Матфея 11:1)

Он приходит туда, откуда вам заповедует уйти.

Если Бог вас куда-то отправил, а вы остались дома, потому что вас слишком уж заботила судьба близких вам людей, вы своим непослушанием лишили этих людей возможности слышать учение и проповедь Самого Иисуса Христа. Если вы послушались Христа и все доверили Богу, Господь Сам пошел проповедовать в ваш город. Не послушались — помешали Ему. Немедленно прекратите все споры и ни в коем случае не противопоставляйте то, что вы называете "долгом", заповедям Господа вашего. "Я знаю, что Он меня туда отправил, но мой долг был остаться здесь..." Значит, вы не верите, что Христос говорит всерьез.

Он учит там, где нам учить не советует.

"Наставник!.. Сделаем три кущи" (Лк. 9:33).

Не берем ли мы на себя в жизни других людей роль промысла Божьего? Не слишком ли шумим, растолковывая людям, что Бог к ним и близко подойти не может? Нам нужно держать язык за зубами и не дремать духом. Бог хочет нам показать Сына Своего, Он хочет наши молитвы превратить в восхождение на гору Преображения, но мы Ему этого не позволяем сделать. Когда мы уверены, что знаем, как именно будет действовать Бог, Он никогда именно так поступать как раз и не будет.

Он трудится там, куда нас посылает ждать.

"...Вы же оставайтесь... доколе не..." (Лк. 24:49).

Ждите Бога — и Он совершит то, что нужно. Только не нужно ждать, насупившись духовно из-за того, что вам не видно впереди ни зги! Не держат ли нас на крючке наши собственные духовные истерики? Если держат, Бога мы ждать не сможем. Ждать — это не значит сидеть сложа руки, ждать — значит учиться делать то, что тебе сказано.

Все эти этапы Его путей мы редко распознаем.


________________

Перевод Юрия Смирнова, www.laza.org

Непонятный зов Божий. Освальд Чеймберс


Чтение на 5 августа
из книги Освальда Чеймберса "Все, что могу - во славу Его"

Непонятный зов Божий

"...И совершится все, написанное через пророков о Сыне Человеческом... Но они ничего из этого не поняли". (Луки 18:31, 34)

Бог призвал Иисуса Христа на дело заведомо обреченное на неудачу с точки зрения здравого смысла. Иисус Христос призвал Своих учеников к тому, чтобы они были свидетелями Его смерти. Когда ученики эту смерть увидели, все они были просто убиты горем. С любой точки зрения, кроме Божьей, жизнь Иисуса Христа закончилась полным крахом. Но то, что человеку казалось крахом, для Бога было невиданным триумфом, потому что цели Божьи и цели человеческие не совпадают никогда.

Нас Бог тоже призывает к чему-то для нас непонятному и нелогичному. Зов Божий никогда нельзя разложить по полочкам — его нужно чуять нутром. Зов Божий — это как зов моря, которого не слышит никто, в ком нет морской души. Когда Бог к чему-то призывает, точно сказать, к чему именно Он призывает, невозможно, потому что в конечном счете Бог призывает человека к дружбе с Собой в собственных, Божьих целях. И испытание для нас заключается в том, поверим ли мы, что Бог знает, чтo делает. Случайно ничего не происходит — все происходит исключительно по воле Божьей. Бог Своих целей добивается.

Если мы находимся в общении с Богом и признаем, что это Он нас берет в Свой удел, мы уже не будем пытаться выяснить, а какие же цели Он преследует. И чем дальше, тем нам будет проще в нашей христианской жизни, потому что у нас будет все меньше желания спрашивать, почему Бог что-то допустил. За всем стоит воля Божья, и Бог наши цели согласовывает со Своими. Христианин — это человек, который доверяет разуму и мудрости Божьей, а не собственному разуму. Если у нас есть какая-то собственная цель, мы потеряем ту простоту и спокойствие, которые должны быть присущи детям Божьим.


________________

Перевод Юрия Смирнова, www.laza.org

Без Бога никуда. Освальд Чеймберс


Чтение на 20 июля
из книги Освальда Чеймберса "Все, что могу - во славу Его"

Без Бога никуда

"...Надеющиеся на Господа... пойдут — и не утомятся". (Исаия 40:31)

От хождения мы голову не потеряем, хождением проверяется, насколько мы можем положиться на свой характер. "Пойти и не утомиться" — высшее проявление силы. А когда в Библии говорится о "хождении", в ней говорится о характере — "И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий" (Ин. 1:36). В Библии нет ничего абстрактного, там все живое и реальное. Бог не говорит: "Будь духовным", Бог говорит: "Ходи предо Мною" (Быт. 17:1). Когда мы физически или морально нездоровы, нам всегда хочется потрясений, восторгов. В сфере физической это приведет к тому, что мы будем пытаться симулировать действия Духа Святого; в сфере эмоциональной — к тому, что мы запутаемся в своих страстях и будем падать все ниже и ниже; а если нам будет хотеться восторгов в сфере духовной, если захочется парить в вышине, все кончится полным уничтожением всякой духовности. Реальность Божьего присутствия не зависит от того, где мы находимся, она зависит только от нашей решимости всегда видеть перед собой Господа. Проблемы подступают к нам тогда, когда мы отказываемся исходить во всем из реальности Божьего присутствия. Мы сможем испытать то, о чем говорит псалмопевец, — "...Посему не убоимся, хотя бы..." — когда будем исходить из реальности — не из нашего осознания присутствия Божьего, а из Его реальности. И окажется, что Бог-то все время и был рядом с нами! В критические моменты нужно просить водительства, но не нужно постоянно приговаривать: "О Господи, проведи меня здесь и вот здесь". Он и так проведет! Если же те решения, которые мы принимаем, руководствуясь здравым смыслом, не угодны Ему, Он своего добьется и даст нам это понять, остановит на ложном пути. И тогда нам нужно будет успокоиться и ждать, куда направит нас присутствие Его.


________________

Перевод Юрия Смирнова, www.laza.org

Тайна веры. Освальд Чеймберс


Чтение на 18 июля
из книги Освальда Чеймберса "Все, что могу - во славу Его"

Тайна веры

"Он сказал: кто Ты, Господи?" (Деяния 9:6)

Чудом Искупления Савл из Тарса в одну секунду превратился из убежденного и неумолимого фарисея в смиренного и преданного раба Господа Иисуса. В том, что мы можем объяснить, ничего чудесного нет: то, что мы можем объяснить, в полной нашей власти. И поэтому для нас естественно искать всему объяснений. А вот быть послушным для человека неестественно, хотя и нельзя сказать, что всякое непослушание — обязательно грех. В послушании как таковом нет никакой добродетели, если в нем нет признания высшего авторитета того, кто ожидает от тебя послушания. Если один человек не повинуется другому, он от этого наоборот может стать свободнее. Если кто-то кому-то говорит: "Ты должен", "Ты обязан", он может сломить дух этого человека и сделать его непригодным для Бога. Послушание может сделать человека рабом, если за послушанием не стоит признание святого Бога Богом. Многие души начинают приближаться к Богу, именно сбрасывая с себя религиозное послушание, потому что у человеческого сердца может быть только один Хозяин — и это не религия, а Иисус Христос. Но горе мне, если, когда я увижу Его и скажу: "Не буду". Христос никогда ни на чем не будет настаивать, но своими словами я начну подписывать смертный приговор Сыну Божьему в душе моей. И когда я предстану лицом к лицу перед Иисусом Христом и скажу: "Не буду", Он ни на чем настаивать не будет, но я сам откажусь от чудотворной силы Искупления Его, которая может меня возродить. Божьей благодати совершенно все равно, насколько я отвратителен, если я иду ко свету, но горе мне, если я от света отказываюсь (см. Ин. 3:19-21).


_______________

Перевод Юрия Смирнова, www.laza.org

О пророке Иеремии. Часть 2




http://oasis-media.info/

Исаак Ньютон о вере в Бога

Смелый у нас Бог! Освальд Чеймберс


Чтение на 4 августа
из книги Освальда Чеймберса "Все, что могу - во славу Его"


Смелый у нас Бог!

"Отозвав же двенадцать учеников Своих..." (Луки 18:31)

Какой же у нас все-таки смелый Бог — взял и доверился нам! Вы скажете: "Но Он не очень-то мудро поступил, что выбрал меня, потому что во мне ничего нет. Кто я такой?" Вот потому-то и выбрал. Пока вы будете думать, что в вас что-то есть, Он вас выбрать не сможет, потому что вы служите своим собственным целям. А если вы дали Ему довести вас до того рубежа, за которым кончается надежда на самого себя, тогда Он сможет вас выбрать и повести с Собой в Иерусалим, и это будет означать исполнение тех Его целей, которые Он с вами не обсуждает.

Мы склонны считать, что, если у человека есть какое-то природное дарование, то из него получится хороший христианин. Но вопрос не в том, что у нас есть, вопрос в том, что у нас ничего нет. Вопрос не в том, что мы с собой возьмем в дорогу, а в том, что вложит в нас Бог: речь идет не о природных дарованиях в виде силы воли, особых знаний или накопленного опыта — все это не имеет никакого значения. А имеет значение лишь одно — то, что Бог берет нас в Свой удел и делает Своими товарищами (ср. 1 Кор. 1:26-30). А товарищи Божьи — это люди, которые понимают, что они нищие. Бог ничего не может сделать с человеком, который думает, что он в состоянии что-то дать Богу. У нас, христиан, вообще никаких "наших" дел быть не может, у нас одно дело — Божье, а оно никогда не может быть в полном смысле слова "нашим" делом. Мы не знаем, к чему стремится Бог, но нам нужно во что бы то ни стало быть заодно с Ним. Ничто не должно мешать нашим отношениям с Богом, а если что-то им мешает, нужно все отодвигать в сторону и наводить в этих отношениях порядок. Главное в христианстве — это не дела наши, а наши отношения с Богом и та атмосфера, которую эти отношения порождают. Ничего другого Бог нас искать не просит, и ничто другое не оказывается постоянно под угрозой.

________________

Перевод Юрия Смирнова, www.laza.org

А блажен ли я? Освальд Чеймберс


Чтение на 25 июля
из книги Освальда Чеймберса "Все, что могу - во славу Его"

А блажен ли я?

"Блаженны..." (Матфея 5:3-11)

Когда мы впервые читаем эти слова Христа, они кажутся чудесно простыми и совсем не страшными и тихо-мирно оседают где-то у нас в подсознании. Заповеди блаженства кажутся, например, просто душеспасительными и красивыми "полезными советами" для тех, кто "не от мира сего" и не может найти себе дела, но в нашем суровом и суетном мире толку мы в них не видим. Но вскоре мы обнаруживаем, что в этих заповедях блаженства скрыта невероятная сила Духа Святого, которая может произвести взрыв огромной мощности. А взрываются заповеди тогда, когда с нами что-то случается. И тогда Дух Святой напоминает нам одну из заповедей, и мы говорим: "Какие слова!", и стоим перед выбором — дать Духу Святому перевернуть все в нашей жизни вверх тормашками или нет, послушаться заповеди или нет. Так действует Дух Божий. Для того чтобы начать жить по букве Нагорной проповеди, нам не нужно рождаться свыше. Буквальное толкование Нагорной проповеди — это детская игра, когда же за толкование берется Дух Божий и применяет слова Господа нашего к нашим конкретным обстоятельствам, начинается тяжкий труд святого. Учение Христа никак не соизмеряется с нашими привычными взглядами на жизнь и вначале вызывает у нас чувство явного дискомфорта. Нам нужно понемногу учиться делам и словам, которые соответствовали бы заповедям Иисуса Христа в применении к нашим обстоятельствам (это дело Духа Святого). Нагорная проповедь — это не набор правил и уставов. В ней говорится, какой жизнью мы будем жить, когда Дух Святой сможет проявить Себя в нас.

_______________

Перевод Юрия Смирнова, www.laza.org

Как узнать? Освальд Чеймберс


Чтение на 27 июля
из книги Освальда Чеймберса "Все, что могу - во славу Его"

Как узнать?

"...Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении..." (Иоанна 7:17)

Золотое правило духовного разумения: мы понимаем не разумом, а послушанием. Если человеку нужны научные познания, ему нужно полагаться на пытливость ума, если же ему хочется понять, чему учит Иисус Христос, ему нужно только послушание. Если смысл каких-то вещей для меня сокрыт во мраке, можно не сомневаться, что где-то в чем-то я непослушен. Завесу мрака на пути разума ставит невежество, духовная тьма наступает по причине нежелания быть послушным. Никто никогда не получает от Бога ни одного слова откровения без того, чтобы сразу же не быть испытанным этим словом. Мы не повинуемся Богу, а потом удивляемся, почему мы не растем духовно. "Если, когда ты придешь к жертвеннику, — говорит Христос, — там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя... не говори Мне больше ни слова, а сначала пойди и разберись с братом" (ср. Мф. 5:23-24). Учение Христа нас застает там, где мы находимся именно в эту минуту. Никакой обман, никакое притворство ни на одну секунду нам не сойдут с рук. Христос нас учит во всем вплоть до мелочей. Дух Божий не дает послаблений духу самооправдания и открывает нам глаза на то, о чем раньше мы бы и не подозревали. Когда Христос словом Своим что-то вам открывает, не делайте вид, что вы не расслышали. Прикинетесь, что туговаты на ухо, — станете святошами-обманщиками, святошами-лицемерами. Будьте особенно внимательны ко всему тому, на что вы обычно пожимаете плечами, и тогда поймете, почему вы топчетесь на одном и том же месте в духовном смысле. Сначала нужно тронуться с места — и пусть вас считают фанатиками, но вам обязательно нужно сделать то, чего ожидает от вас Бог.


_______________

Перевод Юрия Смирнова, www.laza.org

Освящение. Освальд Чеймберс


Чтение на 22 июля
из книги Освальда Чеймберса "Все, что могу - во славу Его"


Освящение

"Ибо воля Божия есть освящение ваше". (1-е Фессалоникийцам 4:3)

Со стороны смерти. В освящении Богу приходится иметь дело с нами и со стороны смерти, и со стороны жизни. (Многие из нас столько времени проводят в месте смерти, что мы приобретаем какой-то замогильный вид.) Перед освящением всегда происходит генеральное сражение, всегда какая-то сила тащит нас прочь от Иисуса Христа и Его "нелепых" требований. И когда Дух Божий начинает нам показывать, что такое освящение, начинается борьба — "...Если кто приходит ко Мне и не возненавидит... и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником" (Лк. 14:26). Дух Божий в процессе освящения будет снимать с меня все, что я на себя напялил, пока я не останусь "самим собой", то есть не приду на место смерти. Готов ли я быть "самим собой" и никем больше — чтобы у меня не было ни друзей, ни отца, ни брата, ни каких-то собственных интересов — готов ли я, просто говоря, на смерть? Это непременное условие освящения. И неудивительно, что Иисус сказал: "Не мир пришел Я принести, но меч" (Мф. 10:34). Тут-то и начинается битва, тут-то так многие из нас и падают духом. Так отождествить себя со смертью Христа мы отказываемся. "Ведь это так сурово, — говорим мы. — Не может быть, чтобы Он хотел от меня этого". Но наш Господь действительно суров, и Он именно этого от нас и хочет. Так готов ли я свести себя до уровня просто "себя", совлечь с себя все, что обо мне думают мои друзья, все, что о себе думаю я сам, и предать это простое ничем не прикрытое "я" Богу? Как только я это сделаю, Бог освятит меня во всей полноте, и я ни к чему не буду относиться всерьез, кроме как к Богу. Если я буду молиться: "Господи, покажи мне, что для меня означает освящение", Он покажет. А означает оно, что я становлюсь единым целым с Христом. Иисус Христос не дарит мне освящения, это Он Сам делается для меня освящением (1 Кор. 1:30).


________________

Перевод Юрия Смирнова, www.laza.org

Освящение. Освальд Чеймберс


Чтение на 23 июля
из книги Освальда Чеймберса "Все, что могу - во славу Его"

Освящение

"От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас... освящением..." (1-е Коринфянам 1:30)

Со стороны жизни. Тайна освящения заключается в том, что все совершенство, все достоинства Иисуса Христа нам передаются не постепенно, а в одно мгновение, в то самое, в которое я верой начинаю понимать, что освящением для меня стал Сам Христос. Освящение значит ни больше, ни меньше, чем то, что святость Христова явным образом становится моей святостью. Главный и чудный секрет святости заключается не в подражании Христу, а в том, чтобы дать Ему возможность проявить Себя в моей смертной плоти. Освящение — это "Христос в вас" (Кол. 1:27). Мы верой принимаем Его чудесную жизнь как безвозмездный дар Божьей благодати. Так готов ли я к тому, чтобы Бог сделал для меня освящение настолько же реальным, насколько оно реально в Слове Его? Освящение — это передача человеку святости Иисуса Христа. В каждой освященной душе и через нее проявляются Его терпение, Его любовь, Его святость, Его вера, Его чистота, Его праведность. При освящении мы получаем от Христа не силу на то, чтобы быть святыми, а саму святость, которая была явлена в Нем, а теперь Им явлена во мне. Освящение — это реальная передача, а не подражание. Подражание — это явление другого порядка. В Иисусе Христе верх всякого совершенства, и тайна освящения заключается в том, что все совершенство Иисуса Христа находится в моем распоряжении. Медленно, но верно жизнь моя обретает непередаваемую словами стройность, здравомыслие и святость. "...Силою Божиею... соблюдаемых..." (1 Пет. 1:5).


________________

Перевод Юрия Смирнова, www.laza.org

Археология в защиту Библии: долина Эла и город Давида

Серия сообщений "История в археологии":
Часть 1 - "Эволюция или Сотворение" - Научно-документальное видео
Часть 2 - Кент Ховинд
...
Часть 31 - Иудеи в Сирии. Александр Рыбкин
Часть 32 - В Галилейском море нашли свой Китеж-град
Часть 33 - Археология в защиту Библии: долина Эла и город Давида

Власть над верующим. Освальд Чеймберс


Чтение на 19 июля
из книги Освальда Чеймберса "Все, что могу - во славу Его"

Власть над верующим

"Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то". (Иоанна 13:13)

Наш Господь никогда не настаивает на Своем авторитете, Он никогда не говорит: "Ты должен". Он предоставляет нам совершенную свободу, и мы настолько свободны, что можем плюнуть Ему в лицо, как некоторые и сделали, настолько свободны, что можем осудить Его на смерть, как некоторые и сделали... и Он не скажет ни слова. Но как только во мне Искуплением Его будет сотворена жизнь Его, я сразу же признаю Его полное право на абсолютную власть над собой. Это власть нравственного порядка — "...Достоин Ты..." (Отк. 4:11). И только тот во мне, кто недостоин, отказывается поклониться Тому, Кто один достоин. Если, встречаясь с человеком, который более свят, чем я, я не признаю его достоинств и не повинуюсь тому, что исходит через него, это только подчеркнет, насколько же недостоин я сам. Бог нас как раз и воспитывает через людей, которые немного лучше, чем мы сами (не в смысле познания, а в смысле святости), пока мы не отдаемся во власть Самого Господа, и тогда вся наша жизнь становится олицетворением послушания Ему. Если бы наш Господь настаивал на безоговорочном послушании Себе, Он превратился бы в надсмотрщика и потерял бы всякий авторитет. Но Он никогда на послушании не настаивает — мы сами беспрекословно повинуемся Ему, как только Он открывается нам. Он без проблем становится Господом, и мы с утра до вечера живем, восхищаясь Им. И от того, насколько я послушен Господу, зависит, что Он мне откроет о моем возрастании в благодати. Нам нужно вытащить из грязи и поднять оплеванное слово "послушание". Послушание возможно только между равными — это отношения между отцом и сыном, а не между хозяином и слугой. "Я и Отец — одно" (Ин. 10:30). "...Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию" (Евр. 5:8). Сын повиновался Отцу как Искупитель, не для того, чтобы быть Сыном, а потому, что Он Сыном был.

________________

Перевод Юрия Смирнова, www.laza.org

Чудо веры. Освальд Чеймберс


Чтение на 17 июля
из книги Освальда Чеймберса "Все, что могу - во славу Его"

Чудо веры

"И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах..." (1-е Коринфянам 2:4)

Образование и ораторский дар у Павла были хоть куда. И он себе не цену набивает, а просто говорит, что, если бы, проповедуя Евангелие, он поражал людей тем, как у него подвешен язык, он скрывал бы от них силу Божью. Вера во Христа — это чудо, которое может свершиться только благодаря Искуплению, а отнюдь не благодаря ораторскому искусству, уловкам и ухищрениям. Вера приходит исключительно по действию силы Божьей — а этой силе помогать не нужно. Искупление творит чудеса уже через саму проповедь Евангелия. Личность проповедника чудотворной силы иметь не может. И для проповедника истинный пост не в отказе от пищи, а скорее в отказе от красноречия, от выразительности и хорошо поставленной дикции — от всего, что могло бы помешать проповеди Евангелия Божьего. Проповедник — это представитель Бога перед людьми, "...и как бы Сам Бог увещевает через нас..." (2 Кор. 5:20). Его миссия — нести людям Евангелие Божье. И если людям хочется стать лучше только под воздействием моего проповеднического дара, они никогда и близко не подойдут к Иисусу Христу. Все, что льстит лично мне в моей проповеди Евангелия, может довести меня в конце концов до того, что я предам Христа, потому что я буду мешать силе Его Искупления совершать чудеса свои. "И когда Я вознесен буду... всех привлеку к Себе" (Ин. 12:32).


________________

Перевод Юрия Смирнова, www.laza.org