"УМЕСТНО ЛИ ХРИСТИАНСКОЕ МИССИОНЕРСТВО СРЕДИ МУСУЛЬМАНСКИХ НАРОДОВ?" ОТВЕЧАЕТ ЮРИЙ СИПКО Случай захвата афганскими боевиками южнокорейских христиан и лишение жизни одного из заложников - молодежного пастора Баен Хьюнг-ку не единственный в наши дни, когда страдают миссионеры. Выезжать в другие страны с евангельской проповедью рискованно. А уместно ли христианским миссионерам работать в мусульманских и исламских государствах, там, где не всегда встречают с распростертыми объятиями? С таким вопросом корреспондент радио "Теос" обратился к председателю Российского Союза евангельских христиан-баптистов Юрию Кирилловичу Сипко. Руководитель российских христиан-баптистов напомнил, что так было и с апостолами. "Наши первые христиане были встречены ненавистью. Известно, что ученики Иисуса Христа, за исключением Иоанна Богослова, были лишены жизни насильственным путем. В Римской империи их и на дорогах вешали, и сжигали, и на аренах цирков отдавали на растерзание зверям. Но не было бы нас христиан и христианства, если бы они не пожертвовали собой. Поэтому отвечать на этот вопрос сегодня, когда политкорректность вошла в обиход, все равно, нужно, открывая Писание и, слушая Слово Христа. Иначе невозможно христианину. А Христос говорит: "Идите и благовествуйте". И христианин понимает, что речь идет не о комфорте сегодняшнего дня, а о вечной участи человека. Когда христианин испытывает боль за погибающих людей и ответственность за идущих в ад, то конечно он уже не щадит жизни своей. И Христос сказал: "Не бойтесь убивающих тело". Посему ответ на этот вопрос всегда будет один: христианин должен благовествовать Евангелие до края земли, в каждом народе, во все время, пока он жив". Ю. К. Сипко отметил, что страдать евангельским миссионерам случалось и на нашей земле. "В Ивановской области был убит миссионер, можно и другие приводить примеры того, что не только на мусульманской земле встречается такая злоба и неприятие евангелия, а и на чисто русской". "Миссионеры - герои были, они есть и сегодня. И мы мечтаем, чтобы больше братьев и сестер могло посвятить себя Господу, и в обстоятельствах чрезвычайно непростых жить для людей", - сказал председатель РС ЕХБ. В своих рассуждениях Юрий Кириллович обратил внимание на важность вопроса: "Каким образом нести спасительную весть?" "В благовестии нужна мудрость, если это проповедь, которая обличает людей в какой-то неверной их религиозности, то это просто оскорблением может быть. Ю. К. Сипко привел в пример доктора Гааза: "Мы часто его вспоминаем, он был католиком на русской земле, который служил самым отверженным и самым униженным людям, и был любим нашей русской, православной землей. Так что, святая, божественная любовь - это то, что должно направлять миссионеров. Любовь двигала и сегодня движет миссионерами".

Профессор Московской духовной академии диакон Андрей Кураев выразил обеспокоенность судьбой Голландии в связи с нравами, царящими в этой стране. “Нидерланды - самая деградирующая страна Европы. Сравнивать ее с Содомом я бы не стал. Все-таки “Нижняя земля”. Вместо огня ей может грозить только вода, причем в ближайшее время. Хотя, конечно, никого пугать не хочется”, - заявил отец Андрей, слова которого приводит украинский выпуск газеты “Комсомольская правда”. Так диакон А.Кураев прокомментировал статью в этой газете о том, как в Голландии появилась мода на “Bug Chasing” ("охоту за вирусом") и проводятся специальные вечеринки, в которых принимают участие больные СПИДом. В стране даже образовалась группа геев под названием “(ВИЧ)Положительные и гордые”. Издание приводит слова жителя Голландии по имени Харальд, который здоров, но желал бы заразиться СПИДом. “Мне просто не хватает мужества сделать последний шаг, - признался он. - Некоторые мои друзья уже заразились, и я им завидую. Прощай, проклятые презервативы! Прощай, страх! Тебе уже нечего терять, ты дошел до точки, а значит, начинаешь жить сначала”. Харальд рассказал, как здоровые люди, обычно геи, через Интернет ищут “gift-giver” ("дающего подарок") - человека, больного СПИДом, который готов его передать другому. “Для одиноких людей это выход. После заражения ты входишь в избранный круг, своего рода “масонскую ложу”. На тебе “печать смерти”, ты свой, ты меченый, ты не один, и тебе все можно. У тебя друзья и любовники во многих странах мира”, - добавил он. “Интерфакс-Религия".

Режиссер Шахназаров советует тем, кого не устраивает православная Россия, найти себе другую страну Гендиректор киноконцерна "Мосфильм", известный режиссер Карен Шахназаров выразил недоумение нападками некоторых представителей академических кругов на Русскую церковь в связи с усилением ее влияния на общество. "Россия - страна православная. Кому не нравится, тот может найти другую страну. Прекрасно понимаю, что последние мои слова звучат крайне неполиткорректно, но что поделать?" - пишет К.Шахназаров в своей статье "Символы веры", опубликованной в понедельник в журнале "Итоги". Он назвал "довольно странными" обвинения Церкви со стороны ряда ученых в "клерикализации" общества, напомнив, что "близость Церкви к верховной власти заложена в самой нашей исторической традиции", и подчеркнул, что не видит "ничего страшного" в том, что "Церковь во все времена была сложная, важная, во многом государствообразующая машина". Комментируя споры вокруг преподавания в школах "Основ православной культуры", директор "Мосфильма" отметил, что не видит ничего дурного в возвращении общества к "прежней, христианской", идеологии, и добавил, что "лучше в школах изучать историю православия, нежели, скажем, историю национал-социализма". "Убейте меня, не понимаю, что в этом предмете ("ОПК" - "ИФ") такого плохого. Мусульман не учитывает? Пускай они изучают основы ислама... Религиозных войн Россия не знала, крестоносцев не видела, крупнейшие конфессии - православие и ислам - сосуществовали на этой территории достаточно мирно. Пускай каждый изучает что хочет", - пишет К.Шахназаров.

Рассматривать Интернет как «территорию для миссионерства» предложил журнал ордена иезуитов Итальянский журнал Civiltá Cattolica ("Католическая цивилизация"), издаваемый членами Ордена иезуитов, предложил рассматривать Интернет как "территорию для миссионерства", направить усилия по евангелизации на "другую жизнь" людей в интерактивной среде, сообщает "Agnuz". Люди, пользующиеся Интернетом, знают, что за последние несколько лет произошло внедрение большого количества новых виртуальных миров в Интернет. Особо следует отметить игру "Другая жизнь", которая позволяет пользователям принять образ другого человека и "жить повседневной жизнью" в виртуальном пространстве, начиная от покупок и заканчивая сном. Резиденты могут узнавать информацию о других "жителях", знакомиться, общаться, участвовать в индивидуальной и групповой деятельности, производить имущество и торговать, оказывать услуги друг другу – все оплачивается виртуальной валютой (но на самом деле – оплачивается настоящими деньгами). Создатели виртуального мира-игры "Другая жизнь" из компании Linden Research Inc. говорят, что уже зарегистрировано около 7 млн. пользователей, но пока не ясно, сколько людей на самом деле регулярно перевоплощаются в этой игре. В своей статье об этой игре и цифровом мире вообще, журналисты Civiltá Cattolica оценивают возможные риски такого явления, как – "Другая жизнь", и подчеркивают, что в нем должны присутствовать и религиозные элементы. "Любую инициативу, способную настроить людей в интерактивной среде в позитивном ключе, следует рассматривать как благоприятную, в том числе не исключая виртуальную жизнь, которую они создают в Интернете. "Цифровой мир – это, в своем роде, территория для миссионерства",– говорится в статье. Недавно создатели "Другой жизни" сделали "шаг вперед" и обогатили игру местами для молитвы, мечетям

Два свидетельства «Кто мне служит, Мне да последует, и где Я, там и слуга Мой будет; и кто Мне служит, того почтит Отец Мой» (Ин. 12:26) «Ты не такой хороший, как твоя книга, — писал однажды язычник миссионеру-христианину, — если бы ты был такой хороший, как твоя книга Библия, то вся Индия скоро обратилась бы ко Христу». Это был тяжелый укор. Жизнь миссионера не соответствовала тому, что он говорил. Этот укор может относиться и к нам. Не идет ли наша жизнь вразрез с волей Божией? Когда люди слышат о светлом учении Иисуса Христа, их влечет к свету. Они не без основания ожидают увидеть этот свет в жизни тех, от кого они слышат о нем. Но как часто, однако, они переживают горькое разочарование! Мир устал слушать мертвые нравоучения. Он не хочет знать Спасителя, про Которого говорят, но хочет знать Иисуса Христа, сила Которого проявляется в жизни говорящего о Нем проповедника. Один служитель Божий рассказывал о случае из миссионерской деятельности. Девушка-язычница впервые пришла на христианское богослужение; услышав из Евангелия от Иоанна свидетельство об Иисусе Христе и Его отношении к людям, она вдруг оживленно воскликнула: «Этого человека я знаю!» — «Откуда же ты его знаешь?» — спросили ее. «Это чужой человек, — отвечала она, — он миссионер, который к нам приехал». Вот чудное свидетельство о жизни человека! Когда девушка услышала описание Господа, то подумала, что Христос и есть миссионер, которого она знала. В жизни этого служителя Божия проявлялась сила Христа, и он уподобился Ему. Он не только проповедовал Христа, но и жил по Слову Его. Будем же и мы просить Господа, чтобы Он сделал нас способными не только свидетельствовать о Нем речами, но и всей своей жизнью! П. К. Шатров Христианское чтение на каждый день

Храните сердце Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни (Притч. 4:23). Почему так много… духовных неудачников, страдающих несовершенством характера? Да потому, что они, узнав истину, как она есть в Иисусе, не стали практиковать ее в своей жизни. Они не позволяют Ему избавить их от несовершенных черт характера… В ком совершилось подлинное обращение, тот привносит принципы праведности во все свои поступки. Только тот крепко утвержден в вере, кто живет всяким словом, исходящим из уст Божьих. Многие ежедневно свидетельствуют, что их характер не изменился, что все их перемены — только на словах… Все могут верою получить венец победителя, но не многие хотят вести рукопашную битву со своими собственными недостатками. Они держатся за свойства характера, которые делают их отвратительными для Бога. Они ежедневно нарушают принципы Его святого закона. Если бы только все усвоили простой урок — что они должны нести иго Христа и научиться у Великого Учителя Его кротости и смирению сердца, они бы лучше исполняли завет любить Бога превыше всего и ближнего как самого себя… Они должны начать с самого начала. Христос говорит: «Возьмите на себя Мое иго сдержанности и послушания и научитесь от Меня…» И тогда сердце будет право перед Богом благодаря творческой силе Христа. Они преобразятся, став причастниками Божеского естества… В сердце, из которого текут источники жизни, должно начаться возрождение и преобразование. Как же можно довольствоваться служением одних лишь уст?… Я умоляю вас ради Христа: не останавливайтесь на полпути, но продолжайте путь, продолжайте путь. Двигайтесь к совершенству христианских достижений. Не оставляйте места для сомнений. Со всем тщанием наблюдайте за собой. Помните, что на вас лежит обязанность в правильном свете представлять характер Христа. Не будем своими недостатками вводить других в те же грехи… Люди, притязающие на то, что они имеют больший свет, должны являть влияние этого света на их слова, поведение, голос, поступки во всякое время и во всяком месте

"...Из сердца исходят..." (Матфея 15:19) Мы начинаем с того, что доверяем своему невежеству и называем это невинностью, доверяем своей невинности и называем это чистотой, а, услышав эти суровые слова Господа нашего, мы поеживаемся и говорим: "Но ведь всего этого ужаса в сердце моем отродясь не бывало". Нас возмущает то, что открывает нам Иисус Христос. Но Иисус Христос или имеет полную власть над сердцем человека, или на Него не стоит обращать никакого внимания. Готов ли я довериться Его проницательности, Его пониманию моего сердца, или считаю, что мне будет лучше в моем невинном невежестве? Если я буду сам объявлять себя невиновным, я скорей всего дойду то того, что однажды очнусь, с содроганием пойму, что Иисус Христос говорил чистую правду, и ужаснусь, увидев, на какое зло я способен. Пока я буду оставаться под покровом невинности, я буду жить в раю для глупцов. Если я еще никогда не проявлял во всей красе своей низости и порочности -- причина этого в смеси трусости и "цивилизованности", но, когда я предстану перед Господом в наготе своей, я пойму, что Иисус Христос поставил мне верный диагноз. Единственное спасение мое -- в Искуплении Иисуса Христа. Если я отдамся Ему, все мои порочные и ужасные наклонности могут быть навечно погребены в моем сердце. Чистота во мне сокрыта где-то очень глубоко, и мне ее своими силами не достать, но, когда приходит Дух Святой, Он приносит в самый центр моей сущности тот самый Дух, Который являл Себя в жизни Иисуса Христа, то есть Дух поистине Святой, непорочно чистый.

Определение человека

«Можно узнать даже отрока по занятиям его, чисто ли и правильно ли будет поведение его» (Пр. 20:11)
Купцу нужен был мальчик для мелочной лавки. Он напечатал объявление, и на другой день к нему пришли несколько подростков. Купец не задумываясь сразу выбрал одного мальчика. Знакомые спросили купца, почему он так скоро выбрал именно этого мальчика.
Купец ответил: «Входя в помещение, мальчик этот вытер ноги и закрыл тихо за собою дверь, что показывает его любовь к порядку. Он встал со стула при входе хромого и предложил ему сесть на свое место — это означает его доброту и учтивость. На мои вопросы он отвечал скоро и почтительно — здесь видна его рассудительность. Я уронил книгу на пол, он тотчас поднял ее и положил на стол. Он не толкался, не пролезал вперед, но спокойно ожидал своей очереди. Одежда его была чистой, волосы причесаны, лицо и руки были чистыми. Вот поэтому-то я и выбрал этого мальчика из всех», — сказал купец.
Каждого человека можно узнать по его труду (работе), поведению и словам.
Жизнь есть труд; труд есть жизнь. Чем больше любви к работе, тем быстрее мы находим ее. Трудолюбие — это склонность человека постоянно делать что-либо полезное. Каждую работу следует с охотой начинать, с усердием продолжать, с благодарением оканчивать.
Поведение — это зеркало, в котором каждое существо показывает себя. О дереве можно судить только по его плодам, а о человеке — по его поведению. Голос поведения громче голоса слов: слова учат — поведение убеждает.
Слово есть образ мыслей и выражение наших чувств, следовательно, из слов легко может познаваться внутреннее, душевное состояние говорящего человека. По звону слышно, каков колокол, а по речи можно узнать, каков человек. Если хотите узнать, каков человек в сердце своем, вникните в его слова, ибо «от избытка сердца говорят уста» (Мф. 12:34).

П. К. Шатров
Христианское чтение на каждый день

Отдайте свою юность Господу

«Ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших» (Евр. 3:7-8)

Одна религиозная девушка хотела быть спасенной, но не хотела упустить и мирских утех. Она хотела отдать себя и свое сердце Господу в старости (это делают очень многие люди).

Однажды ее посетил знакомый книгоноша. В беседе с ним она предложила ему стакан молока. Книгоноша, поблагодарив, выпил молоко, но немного оставил на дне и, обратившись к девушке, сказал: «Сочтете ли вы за честь, если я предложу вам выпить этот остаток?» — «Конечно нет, вы шутите!» — ответила девушка. И книгоноша сказал: «Это как раз то, что вы делаете по отношению к Господу. Пока вы молоды, здоровы и сильны, вы предпочитаете жить в свое удовольствие, а когда выпьете чашу жизни до дна, тогда жалкие остатки ее вы собираетесь преподнести Богу. Только примет ли Он?»

Книгоноша отдал девушке стакан, сказал: «Оставайтесь с Господом!» — и ушел. Девушка стояла некоторое время в оцепенении; ей было стыдно перед Богом; наконец она твердо решила отдать свое сердце Господу и посвятить свою юную жизнь служению Ему.

Видели ли вы, как ветер сдувает весенние цветы с дерева; как полный жизни и красоты цветок совершенно увядает, сорванный и измятый руками; как самое лучшее дерево, испорченное чем-либо в нежном возрасте, навсегда остается уродливым, бесплодным и годно бывает только для сожжения? Это образ юности, отторгнутой от добродетели и преданной в руки коварного греха, его удовольствий и страстей.

Как приучишь себя в молодости, так и останешься на всю жизнь. Что посеешь в юности, то будешь пожинать во всей последующей жизни.

Молодость — это великое счастье, если она посвящена Иисусу Христу. Усердно приносите Христу труды юности вашей, и возрадуетесь о богатстве в старости, ибо собираемое в юности питает и утешает изнемогших в старости.


П. К. Шатров
Христианское чтение на каждый день

"Есть ли место баптистам в России?" Открытое письмо пастора небольшой церкви ЕХБ Президенту России

Пастор церкви Евангельских христиан баптистов села Каспля Смоленского района Владимир Иванович Калинин написал открытое письмо президенту России Владимиру Путину. До того как стать пастором в 1998 году, Калинин прослужил 28 лет в армии, дослужился до подполковника и был заместителем командира полка.

Письмо вызвано напряженной ситуацией в Селе, где поселковая администрация с оглядкой на местного православного священника, мешает деятельности Церкви ЕХБ.

"Мне прямо заявляют, что если я русский, то просто обязан быть православным, и вообще нам баптистам здесь нет места" - пишет пастор в своем письме.

"Жена главы администрации ходит в семьи тех, кто посещает нашу церковь, предупреждая их, чтобы они ушли из нашей церкви, а мне всенародно грозит "перегрызть горло" и Дом молитвы спалить". Сам глава поселковой администрации тоже не желает, что бы у него под носом были баптисты. Пастор приводит в своем письме его слова: "Мы не хотим, чтобы вы (баптисты) были здесь, во-вторых и мне "наверху" сказали - есть Дом молитвы, есть проблемы, нет Дома молитвы, нет проблем".

В то время как православная церковь свободно проводит различные службы в поселке, баптистской церкви это запрещают. Во время проведения велопробега "Молодежь против наркотиков" летом 2006 года, который был согласован с администрацией Смоленской области, в Каспле собралось около 200 человек, но этому мероприятию воспротивился православный священник и глава администрации поселка запретил проводить намеченное мероприятии.

Пастор обратил внимание, на социальное служение, которое несла церковь в поселке: "Четыре года наша церковь сотрудничала с местным ПТУ №35. Мы оказывали огромную помощь детям без родителей, покупали обувь, вещи, канцелярские товары, новогодние подарки, оплачивали питание по 6-8 человек в месяц, устраивали концерты и совместные спортивные соревнования, неоднократно целыми автобусами возили по музеям и спектаклям и т.д. и т.д. Но чиновник из Смоленска Т. П. Довгий заместитель начальника департамента по образованию, науке и молодежной политике, со слов заместителя директора училища по воспитательной работе Е.М. Гришаенковой, узнав, что мы баптисты, приказала выгнать нас, как сектантов. В то же время православные там открыли молельную комнату. Где же равенство? Ведь мы, показывая духовные фильмы и читая лекции о вреде курения, алкоголя, профилактические мероприятия против наркотиков, внебрачных связей, абортов, хотели помочь нравственному становлению детей и ни в коме случае не обращали их в наше вероисповедание. Нас выгнали, мы ушли. Где же свобода совести?

Почему меня - офицера около 30 лет защищавшего свою Родину, прошедшего пол Советского Союза - Среднюю Азию, Прибалтику, Россию не один раз подвергавшегося опасности, имеющего десятки благодарностей, грамот, ценных подарков, различных наград, в том числе и от имени президента Советского Союза М. С. Горбачева, несколько лет подряд лучшего руководителя в авиации ПВО Московского Военного округа вынуждают доказывать свою правоту, при этом противостоять антиконституционным действиям со стороны светских властей, которые согласно Конституции РФ должны одинаково защищать права людей независимо от взглядов. Я люблю свою страну и готов в случае для нее опасности защищать ее. Я законопослушный гражданин и хочу служить своей стране, но теперь уже священнослужителем".

"Нашей церкви 7 лет - продолжает пастор. Мы хотим помочь местным властям в морально-нравственном, патриотическом и духовном воспитании детей, молодежи и взрослых. Но как мы можем это делать, если в школу нас не пускают, а зам. директора школы заявляет, что у нас есть традиционная государственная православная религия. Хочется мира и спокойствия, хочется добрых отношений, хочется помочь людям увидеть другую жизнь - честную, порядочную, чтобы любили семью, любили страну и помогали ей стать на ноги. Но как это сделать, когда в нашей демократической стране, навязывается только одна конфессия. Я неоднократно посещал местного главу администрации, пытаясь помочь ему понять, кто мы и зачем мы тут. Предлагал ему посетить наше богослужение, просил пригласить меня на совет местных депутатов, давал предложения по совместному сотрудничеству".

"Нам что нет места в центре России? - заключает свое письмо пастор Калинин. Ведь нашей конфессии Евангельских христиан-баптистов в России, только официально, 140 лет. Мы всегда, ссылаясь на библейские истины, делали все, чтобы люди меняли свой образ жизни в лучшую сторону. Нам же ломают заборы, бьют окна, угрожают расстрелять крест на Доме молитвы, а Дом молитвы уничтожить и делают прочие гадости. А что дальше?"

Когда Христос жил на земле. Он, говоря об отношении к Себе учеников, чаще всего употреблял слова: "Следуй за Mной". Но когда наступило время Ему отойти на небеса, Он дал им новое слово, в котором выражалось более интимное, духовное единении с Ним. Слово это было: "Пребудьте во Мне".
Однако можно опасаться, что есть немало серьезных последователей Иисуса Христа, от которых совершенно скрыто как значeние этого слова, так и тот благословенный опыт, который оно предлагает. Приняв от Господа прощение и спасение и до известной степени повинуясь Ему, они едва ли ясно осознают, к какому чудному единству жизни и интересов призывает их Спаситель, когда говорит: "Пребудьте во Мне". Непонимание этого является не только невосполнимой потерей для них самих, но Церковь и мир тоже страдают от него. Если мы спросим, отчего эти люди, действительно принявшие Спасителя и ставшие участниками обновления Духом Святым, не достигают полноты спасения, уготованного для них, то я уверен, что во многих случаях ответом будет неведение как причина их неверия, которое и мешает достигать совершенства. Если бы в наших церквях осуществлялось пребывание во Христе и живая связь с Ним, если бы опыт Его ежедневного, ежечасного присутствия и охраны проповедовался бы с кафедр с такой же ясностью и настойчивостью, как искупление и очищение Кровию Его, то я уверен, что нашлись бы многие, кто принял бы с радостью призыв к такой жизни. И тогда влияние этой истины проявилось бы в их опыте чистоты и силы, любви и радости, в плодоношении и во всех благословениях, связанных с пребыванием во Христе.
Эти разъяснения пишутся с желанием помочь тем, кто ещё не вполне понял, что именно подразумевал Господь в Своей заповеди, и особенно к тем, кто боится, что такая жизнь ему не по силам. Но ученик усваивает свой урок лишь благодаря частым повторениям. Так и уроки веры при некоторой помощи со стороны принимаются и постепенно прочно усваиваются верующими благодаря постоянному устремлению ума на них в течение определённого промежутка времени.
Я надеюсь, что для некоторых, особенно для молодых верующих, будет большой помощью главу за главой повторить драгоценные уроки, предлагаемые брошюрой "Пребудьте во Мне", написанной в развитие притчи о Виноградной Лозе. Шаг за шагом мы проследим по Слову применение к нам этой заповеди и извлечём для себя назидание. Во свете истины мы увидим в ней благодатную помощь для здоровой христианской жизни и неизъяснимые благословения, вытекающие из неё.
Когда мы слушаем, размышляем или молимся, когда отдаём себя и принимаем верой Иисуса во всей пол-ноте, как Он предлагает нам Себя в этой притче, тогда Дух Святой делает слова её духом, и жизнью. И тогда повеление Иисуса "Пребудьте во Мне, и Я в вас", становится для нас силой Божией во спасение; благодаря ей рождается вера, обладающая дивными благословениями.
Я горячо молю Господа, чтобы Он любыми путями дал увидеть множеству дорогих чад Своих, ещё живу-щих обособленной от Него жизнью, к какому тесному общению Он призывает их и несёт им невыразимую и полную славы радость! Пусть каждый из нас, кто начал уже вкушать благодатную сладость этой жизни, вполне предаст себя Господу, чтобы быть свидетелем милосердия и силы Того, Кто охраняет нас, соединённых с Ним, стараясь словом и делом приобретать Других, побуждая их к новой жизни, полной самоотдачи. Только таким плодоношением может быть поддержано и укреплено наше пребывание в Нём.
В заключение хотелось бы дать моему читателю одно слово совета. Вот оно: требуется время, чтобы воз-расти в Иисусе, Лозе Виноградной. И если вы не дадите Ему этого времени, не ждите, что вы будете сразу пребывать в Нём. Недостаточно читать Слово Божие или предлагаемые размышления. Когда мы думаем, что овладели мыслью и испросили у Господа благословения, то уже идём в надежде, что благословение это пребывает в нас. Нет, требуется день за днём жить для Бога.
Все мы знаем о необходимости времени для ежедневных приёмов пищи - каждый рабочий требует своего обеденного часа; но одновременный приём обильного количества пищи не рекомендуется. И если мы хотим жить с Иисусом, должны питаться Им (Ин. 6:57). Должны тщательно принимать и усваивать это духовное питание, дарованное нам Небесным Отцом в жизни Своего Сына. Посему, брат мой, желающий научиться пребывать в Иисусе, каждый день находи время для чтения Слова и после чтения войди в живой контакт со Христом, сознательно подчиняя себя Его благословенному влиянию. А теперь всем детям Божиим, которым Он позволил мне указать на небесную Виноградную Лозу, посылаю братскую любовь и приветствие с молитвой, чтобы каждому из них был дан полный и богатый опыт благословенного пребывания во Христе.
1. Пребудьте во Христе все, кто пришёл к Нему
Придите ко Мнe ... Мф. 11:28
Пребудьте во Мне... Ин. 15:4
Ко всем, кто услышал зов "Придите ко Мне", обращено и это новое приглашение: "Пребудьте во Мне". Призыв исходит от Того же любящего Спасителя. Вы пришли, узнали, что слово Его истинно, что Свои обещания Он исполняет, приём Его был сердечен, прощение полно, и вы могли сказать: "Мне и вполовину не сказано было" (2Пар. 9:6).
Однако постепенно вы начали чувствовать разочарование. Полученные благословения были утеряны; любовь и радость первой встречи со Спасителем, вместо того чтобы углубляться, потускнели и ослабли. Ответ на это простой: вы отклонились от Него, отошли в сторону. Все благословения связаны с Ним, они могут быть только в тесном единении с Господом.
Вы не поняли, что призыв означал: придите ко Мне и останьтесь со Мной. Он приготовил постоянное жилище для нас в Нем Самом, где может быть проведена вся ваша жизнь. Заметьте, что Он не сказал: "Придите ко Мне и пребудьте со Мной", но "пребудьте во Мне". Он открыл Свои объятья, чтобы прижать нас к Своей груди, и открыл Своё сердце, чтобы принять вас в него.
2. Пребудьте во Христе - "и найдёте покой душам вашим" Мф. 11:29
Покой душе - таково первое обетование для обременённого грешника. Не заметили ли вы, что в первом призыве Спасителя обещание покоя было повторено дважды? Вначале "придите ко Мне... и Я успокою вас", и после того, как придёте и получите покой. Он говорит: "Возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня", т. е. подчинитесь Моему воспитанию и всем Моим желаниям, и тогда "найдёте покой душам вашим".
Может быть, вы нередко пытались узнать, почему покой, которым вы наслаждались, так часто теряется? Не потому ли, что вы не поняли, что полнейшая отдача себя Иисусу является тайной совершенного покоя? Отдать всю жизнь Ему для исправления и руководства, принять на себя Его иго, одним словом, пребывать в Нём - таковы условия ученичества, без чего не может быть покоя, полученного при первом приходе ко Христу. Покой - во Христе, и только обладая Им Самим, можно иметь покой и наслаждаться этим покоем.
Некоторым кажется, что призыв никогда не слагать ига Христова требует неимоверных усилий от человека, и это превосходит его силы. Им кажется, что постоянного возрастания во Христе можно достичь лишь длительным возрастанием в святости. Но они не знают, что, говоря "иго Моё благо", Христос имел в виду истину о том, что Его иго даёт покой, и Он прибавил: "ибо Я кроток и смирен сердцем", потому Его кротость удовлетворит все их нужды; ведь Он будет носить их, как мать носит своё дитя. Он только просит отдаться Ему, а Его любовь будет крепко держать, хранить и благословлять их. Вы не можете даже минуту хранить себя, не будучи в тесном общении с Ним. Поэтому следует подчиниться Ему и в этом состоянии оставаться всегда. Верить, что Он хранит, и успокаиваться.
Я слышу, как кто-то говорит, что пребывание во Христе и несение Его ига так трудны, что даже одни усилия достичь этого нарушают покой больше, чем грех. Какая ошибка! Утомляется ли путник, находя отдых в постели? Не объятия ли матери охраняют малютку? Так и с Иисусом. Надо только отдать себя Ему, чтобы приобрести покой, но мы с трудом можем поверить, что всемогущий Христос в состоянии охранять нас весь день. А именно это Он и обещает здесь. Ведь не иго Христово, а сопротивление этому игу порождает трудности; доверие же себя нашему Хранителю даёт и обеспечивает покой.
Примем же слово: "Возьмите иго Мое"! Послушный ученик нe задает вопросов о результатах учения. Он принимает указание в полной уверенности, что учитель снабдит всем необходимым. Так и с Господом: я повинуюсь - Он снабжает. Примем приглашение Его и ответим: "Господи, я пребываю в Тебе по Твоему предложению. Беру Твоё иго и приступаю к своей обязанности. Я пребываю в Тебе".
Пребывание во Христе будет для нас лишь блаженным покоем в руках вечной любви. О, Спаситель мой! Если бы сердце моё почувствовало сомнение или страх, что блаженство это слишком велико для достижения, то дай мне услышать Твой голос, оживляющий мою веру: "Пребудьте по Мне..." - "и найдёте покой душам вашим".

Злословие о родителях

«Кто злословит отца своего и свою мать, того светильник погаснет среди глубокой тьмы» (Пр. 20:20)

Один молодой человек насмехался над своими отцом и матерью, называя их неразумными и отсталыми стариками. Слушавший его приятель сказал ему: «Как можно ошибаться в человеке! Ведь я считал тебя умным, а оказывается, ты совсем глупый. Чего же можно доброго ожидать от тебя, ведь ты же их сын?» Насмешник со стыдом умолк, и все, знающие об этом, стали относиться к нему с пренебрежением.

Да, достоин презрения тот человек, который не почитает своих родителей и насмехается над ними.

Библия говорит: «Почитай отца твоего и матерь твою, как повелел тебе Господь, Бог твой, чтобы продлились дни твои, и чтобы хорошо тебе было на той земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе» (Вт. 5:16). «Почитай отца твоего и мать», это — первая заповедь с обетованием: «Да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле» (Еф. 6:2-3).

За непочитание родителей Бог великие наказания определил детям:

Первое — проклятие: «Проклят злословящий отца своего или матерь свою» (Вт. 27:16).

Второе — смерть: «Кто будет злословить отца своего или мать свою, тот да будет предан смерти» (Лев. 20:9).

Бог неблагодарных сынов и дочерей часто наказывает неблагодарностью их сынов и дочерей.