sclj.ru/news/detail.php?ID=2034 Представителей московской пятидесятнической церкви "Эммануил" (Российская
Ассамблея Бога) обвиняют в проведении несогласованного с властями
мероприятия, а именно - богослужения перед сгоревшим зданием Дома культуры,
который местные власти не дают реконструировать, сообщает пресс-служба
Славянского правового центра. Заседание мирового суда по этому поводу
состоится 28 октября. Протокол о проведении незаконного собрания без
соответствующего разрешения был составлен в воскресенье 5 октября на
пастора церкви Юрия Попова.

До этого случая еще один протокол был составлен в воскресный день 21
сентября. Тогда верующие собрались в палатке около сгоревшего более года
назад Дома культуры, который находится в собственности у церкви. Однако
сотрудники милиции попытались воспрепятствовать собранию и запретить не
только установку палатки, но и само богослужение. При этом милиционеры
ссылались на письмо заместителя главы Солнцевской районной управы Д.С.
Шалаева о том, что по данному адресу будет проводиться несогласованное с
властями мероприятие, которое необходимо пресечь. Общине удалось доказать,
что палатку запретить власти могут, а проведение богослужения нет. Таким
образом, верующие проводили служение на улице под открытым небом, благодаря
Бога за хорошую погоду.

Церкви, по словам Азаряна, негде больше проводить богослужения, поскольку
из помещения, которое община арендовала, ее также выгнали по звонку от
одного из чиновников. Начиная с 3 мая этого года, церковь проводила
богослужения в палатке около Дома культуры, пока местная управа не захотела
вдруг это запретить. По мнению местных чиновников, верующие не могут
проводить богослужения без разрешения даже на своей земле.

Однако, как отметил администратор церкви "Эммануил" Бакур Азарян,
чиновники начали кампанию против церкви еще в августе.

24 августа Церковь "Эммануил" проводила торжественное праздничное
богослужение, в котором участвовали известные христианские музыканты из
Канады и Финляндии. Накануне богослужения церковь распространила листовки с
приглашением для всех желающих. После богослужения к пастору подошли
сотрудники милиции УВД Солнцево и составили протокол о нарушении ст.3.1
административного кодекса города Москвы. За нарушение предусмотрен штраф от
1,5 до 2 тысяч рублей. 25 августа протокол был уже передан в мировой суд,
однако прокуратура затребовала материалы дела. А 26 августа пастор Бакур
Азарян был вызван в Солнцевскую межрайонную прокуратуру, где с него взяли
объяснения в присутствии представляющего его интересы адвоката Анатолия
Пчелинцева. В итоге прокуратура взяла тайм-аут, чтобы разобраться в
законности претензий, предъявленных пастору.

Дом культуры, около которого собираются прихожане, стоит без крыши,
которая сгорела, а для того, чтобы починить крышу и отремонтировать здание,
надо оформить земельно-правовые отношения. Однако местные власти до сих пор
не оформили землю в собственность церкви "Эммануил" и не дают разрешения на
реконструкцию Дома культуры в Солнцево. Документы на оформление земли,
сданные туда еще раз после поджога Дома культуры, лежат в департаменте
земельных ресурсов уже больше года. Многолетние попытки церкви добиться
справедливости к успеху не привели, а чиновники продолжают оказывать на
общину давление всеми способами.

Напомним, что летом 2005 года верующие церкви "Эммануил" стали
инициаторами и участниками митингов и пикетов и демонстраций против
нарушения представителями власти свободы совести и прав
христиан-протестантов. Поскольку проблемы церкви не разрешены, верующие
проводят каждое воскресенье пикет в Новопушкинском сквере с 19 до 21 часа.

portal-credo.ru/site/?act=n...=66152&cf= Продолжаются нападения индуистских экстремистов на христиан в индийском штате Орисса, сообщает Фонд Варнава.

По меньшей мере 50 христиан погибло, некоторые из них были жестоко изрублены, другие - сожжены заживо. Есть, однако, основания опасаться, что действительное количество жертв еще больше: по некоторым предположениям, оно составляет около 120 христиан. Общее число пострадавших составляет 18 тысяч человек, причем многие пострадавшие находятся в тяжелом состоянии; многие христианки стали жертвами насилия; число разрушенных домов составляет около 4400; христиане покинули 300 деревень; несколько приютов, сотни церквей и церковных сооружений сожжены или разрушены. Лагеря беженцев, в которых христиане пытаются укрыться и найти приют, подвергаются нападениям, а питьевую воду в них отравляют.

Свыше 50 тысяч христиан оказались бездомными, и около 30 тысяч из них, т.е. больше половины, - дети, скрывающиеся в джунглях, чаще всего без пищи и воды. Голодная смерть для многих из них представляет реальную опасность, особенно для детей, стариков и больных. Тем христианам, которые хотят вернуться в свои дома, индуистские экстремисты говорят: "Возвращайтесь как индуисты, или не возвращайтесь вообще". Тех, кто осмеливается возвращаться в свои села, насильно обращают в индуизм. Иногда индуистские экстремисты поливают христиан бензином, а потом "предлагают" обратиться в индуизм, угрожая в случае отказа сжечь их.

Правительство по-прежнему проявляет полное бездействие в данной ситуации. Несмотря на то, что были разговоры о привлечении к ответственности членов группировки "Байранг Даль" - одной из организаций, замешанной в этих жестоких деяниях, а также о введении прямого столичного правления в Ориссе, в действительности никаких действий предпринято не было. В регион были посланы дополнительные силы полиции и один вертолет, что помогло несколько стабилизировать ситуацию в некоторых округах, но официальные лица до сих пор не советуют журналистам и членам НПО (неправительственных организаций) посещать охваченные насилием регионы, поскольку не в состоянии обеспечить им безопасность.

"Широкомасштабный характер непрекращающегося антихристианского насилия в Ориссе и нежелание федеральных властей, властей штата и местных властей предпринять решительные действия и защитить христиан является серьезной и дестабилизирующей проблемой индийского общества, - говорит Др. Патрик Сухдео, международный директор Фонда Варнава. - Индийское христианское сообщество, не только в Ориссе, но и в других индийских штатах, столкнулось с одним из самых тяжелых кризисов. Попытка индуистских экстремистов превратить Индию в индуистское государство и всеми способами истребить в стране христианство должна быть пресечена. Мы должны молиться с нашими братьями и сестрами в это мрачное время и оказывать им любую посильную помощь".

regions.ru/news/2168737/ Иранский парламент проголосовал за закон, осуждающий на смерть
отступившихся от ислама.

В соответствии с шариатом, мужчина-вероотступник повинен смерти, а женщина - пожизненному заключению. Смертной же казни подлежат гадалки, экстрасенсы и прочие оккультисты. При этом принятный закон не стесняется границами государства и дает правительству право приговорить к смерти любого мусульманина, отрекшегося от своей веры, где бы он ни жил.

Закон различает разные виды отступничества. Самая строгая кара - смерть
для мужчин, пожизненная тюрьма для женщин - положена тем, кто принял ислам в сознательном возрасте и потом отрекся от него.

За принятие закона голосовали 196 депутатов, двое воздержались, семь были
против. Теперь закон должен пройти последнюю инстанцию, получить
окончательное оформление и после этого он (а это почти наверняка случится)
вступит в силу.

После принятия закона права меньшинств будут сведены к нулю: он позволяет
уничтожить любое иноверие. Британская правозащитная организация "Всемирная христианская солидарность" назвала закон "существенным отступлением в области прав человека в Иране".

15 мая 2008 года в Ширазе задержали двух бывших мусульман, обратившихся в
христианство (40 и 53 лет). Их привлекли к Революционному суду, обвинение
требует для них смертной казни.

На недавней конференции, прошедшей в Армении, посвященной положению
женщины-христианки в Иране, были изложены страшные факты о буднях
христианок в Иране, многие из которых без суда и следствия брошены в тюрьмы
и годами ожидают приговора.

religio.ru/news/17255.html Погромы христиан в индийском штате Орисса продолжаются. За последние три
дня разгромлены и сожжены несколько храмов; разрушены и преданы огню сотни
домов, принадлежащих христианам. Растет число беженцев и пропавших без
вести, сообщает портал Patriarchia.ru со ссылкой на агентство AsiaNews.

За этими актами насилия стоят радикальные индуисты, намеренные изгнать
христианское население и прекратить обращение единоверцев в христианство.

В католической епархии Бхубанешвара, разграблена и разрушена католическая
церковь в Падунбади; стены храма разрушены до основания. Сожжен
католический храм в деревне Какадабади. В понедельник были подожжены и
разрушены молитвенный дом баптистов в Дургапрасаде, католический храм в
Чадиапалли, католический храм и дом молитвы баптистов в Баллигаде.

Также в понедельник, в четыре часа дня, была разграблена и подожжена
католическая церковь в Мондасоре, построенная более века назад. Нападавшие
также сожгли дом и машину настоятеля храма.

Один из прихожан рассказал, что заранее сообщал в полицию об опасности,
которая грозила храму в Мондасоре, однако полицейские предпочли не
вмешиваться.

Большинство христиан в опасных районах скрываются в лесах или временных
лагерях, предоставленных правительством. Тем, кто не успел уйти, угрожают
расправой. Так, в деревне Падани от христиан потребовали отречься от веры и
силой заставили участвовать в индуистских церемониях.

Тем временем Верховный суд в Дели, по ходатайству архиепископа
Бхубанешвара Рафаэла Чината, направил запрос в правительство штата Орисса
об актах насилия, направленных против христиан. Существует подозрение, что
руководство штата попустительствует радикальным индуистам. Однако в
правительстве штата утверждают, что ситуация в Ориссе остается под
контролем.

sclj.ru/news/detail.php?ID=1969 Пастора столичной Церкви христиан веры евангельской "Эммануил" Бакура
Азаряна обвинили в нарушении ст.3.1 Кодекса города Москвы об
административных правонарушениях (КоАП) о порядке организации и проведения
массовых мероприятий, сообщает пресс-служба Славянского правового центра.

24 августа Церковь "Эммануил" проводила торжественное праздничное
богослужение, в котором участвовали известные христианские музыканты из
Канады и Финляндии. Накануне богослужения церковь распространила листовки с
приглашением для всех желающих. После богослужения к пастору подошли
сотрудники милиции УВД Солнцево и составили протокол о нарушении ст.3.1
административного кодекса города Москвы. За нарушение предусмотрен штраф от
1,5 до 2 тысяч рублей. 25 августа протокол был уже передан в мировой суд,
однако прокуратура затребовала материалы дела. А 26 августа пастор Бакур
Азарян был вызван в Солнцевскую межрайонную прокуратуру, где с него взяли
объяснения в присутствии представляющего его интересы адвоката Анатолия
Пчелинцева. В итоге прокуратура взяла тайм-аут, чтобы разобраться в
законности претензий, предъявленных пастору. Представители прокуратуры
настаивали на том, что церковь проводила концерт, поскольку исполнители
играли на гитаре и других инструментах, и кроме того, жизнерадостные песни
на протестантском служении не укладываются в представление о православном
богослужении с иконами.

Верующие, отметил адвокат Анатолий Пчелинцев, проводили богослужение на
своей территории, по своему юридическому адресу. Около 300 человек
собралось в палатке около сгоревшего более года назад Дома культуры.
Согласно п.2 с.16 Федерального Закона "О свободе совести и о религиозных
объединениях", богослужения и другие религиозные обряды и церемонии
беспрепятственно совершаются в культовых зданиях и сооружениях и на
относящихся к ним территориях. Что нарушила церковь "Эммануил", остается
непонятным.

Местные власти до сих пор не оформили землю в собственность церкви
"Эммануил" и не дают разрешения на реконструкцию Дома культуры в Солнцево.
По словам Пчелинцева, это явная дискриминация верующих по признаку
отношения к религии со стороны местных чиновников и правительства Москвы.
Такие вещи в столице, в культурном центре страны, недопустимы, они
дискредитируют демократическую власть, отметил Пчелинцев. Многолетние
попытки церкви добиться справедливости к успеху не привели, а чиновники
продолжают оказывать на общину давление всеми способами.

Напомним, что летом 2005 года верующие церкви "Эммануил" стали
инициаторами и участниками митингов, пикетов и демонстраций против
нарушения представителями власти демократических законов. Начало акции было
положено 22 мая 2005 года в Москве, когда прошел первый митинг верующих в
Новопушкинском сквере на Пушкинской площади. Поводом для его проведения
стали попытки чиновников отобрать у церкви землю в районе проспекта
Вернадского в Москве, на которой она намеревалась построить
Духовно-культурный центр. Одновременно с этим, в столичном микрорайоне
Солнцево власти фактически отказывались выдать разрешение на реконструкцию
старого здания Дома культуры для того, чтобы верующие могли обустроить там
Дом Молитвы, и отказывались оформить землю в собственность. Причем Дом
культуры был куплен на церковные средства и является собственностью
пятидесятнической общины. Проблемы церкви до сих пор остаются
неразрешенными. По словам служителей церкви, община не откажется от своих
требований, так как в покупку бывшего Дома культуры и в землю на проспекте
Вернадского вложены миллионы рублей, которые являются церковными
средствами, собранными самими прихожанами, членами общины, без всякой
помощи из-за рубежа.

maranatha.org.ua/cnews/inde...p?id=47528 В городе Шарыпово Красноярского края сгорело здание Дома Молитвы Церкви христиан веры евангельской «Прославление», которая входит в Российский объединенный союз ХВЕ, сообщает пресс-служба Славянского правового центра. Пожар, полностью уничтоживший здание, произошел в ночь на 10 августа. По факту пожара было возбуждено уголовное дело, так как экспертами было признано, что, вероятно, это мог быть поджог.

Церкви нанесен ущерб в размере около 1 млн рублей. Как сообщил в интервью пресс-службе СПЦ пастор церкви «Прославление» Максим Колосов, из Дома Молитвы удалось спасти лишь кафедру. Дорогостоящая музыкальная аппаратура, которую церковь использовала для богослужений и проведения детских праздников, была уничтожена пожаром.

По словам Максима Колосова, настораживает тот факт, что церковь готовила документы на выкуп Дома Молитвы и земли вокруг в собственность общины. Верующие собирались в этом здании уже четыре года, и только недавно удалось оформить всю необходимую техническую документацию. Кроме того, как отметил пастор, сразу на следующий день после пожара городская администрация Шарыпово выделила средства для того, чтобы очистить земельный участок, на котором стоял Дом Молитвы, а поэтому почти в одночасье место пожара было освобождено от руин и от пепелища не осталось и следа. По мнению пастора, «все это наталкивает на нехорошие мысли». Весьма возможно, по словам Максима Колосова, что кто-то еще претендует на эту землю, так как Дом Молитвы находился в центре города у администрации и военкомата на площади Революции. Как подчеркнул Максим Колосов, ни с мэрией Шарыпово, ни с православным приходом у церкви христиан веры евангельской не было никаких конфликтов. После пожара мэр города, по словам пастора, сказал верующим: «Насчет здания Дома Молитвы больше ко мне не подходите».

В Шарыпово Церковь ХВЕ «Прославление» известна своей активной социальной работой. В Доме Молитвы проводилась воскресная школа, в церковь регулярно привозили детей-сирот и детей из неблагополучных семей, их кормили и одевали. В здании Дома Молитвы сгорело много того, что предназначалось непосредственно для детского служения, отметил пастор Максим Колосов. Помимо этого, шарыповская церковь организовала два реабилитационных центра для наркозависимых, в которых социально-духовную реабилитацию может проходить до 50 человек

ferghana.ru/article.php?id=5668 В Кыргызстане рабочая группа, созданная при Государственном агентстве по
делам религий при правительстве страны, разрабатывает проекты указа
президента "О правах граждан Киргизской Республики на свободу совести и
вероисповедания" и закона "О свободе совести и религиозных организациях в
Киргизской Республике". Представители религиозных организаций выражали свою
обеспокоенность нормами данных проектов, которые, по их мнению,
ограничивают права верующих. Были ли услышаны их заявления?

Так, к примеру, евангельские христиане проводили "круглые столы" с
участием представителей Госагентства по делам религий, других конфессий,
международных и местных общественных и правозащитных организаций, СМИ,
религиоведов. В ходе этих встреч они озвучивали и распространяли в печатном
виде свои предложения по разработке новых законопроектов. Со времени
проведения последнего "круглого стола" прошло полтора месяца, но ситуация,
по словам евангельских христиан, не улучшилась.

Подробно по этому поводу высказался председатель Союза евангельских
христиан-баптистов Кыргызстана Александр Шумилин, которому представителями
других евангельских церквей (а их в Кыргызстане около трехсот) были
делегированы полномочия представлять их интересы. Однако прежде чем
предоставить вниманию читателей беседу с Шумилиным, хотелось бы
процитировать выдержки из выступлений директора Госагентства по делам
религий Каныбека Осмоналиева, которые ясно демонстрируют его позицию как
главы ведомства, в ведении которого находятся вопросы взаимоотношений
государства и религиозных организаций.

Чрезмерная свобода? Чрезмерно много прав?

"Кыргызстану пора избавляться от чрезмерной свободы вероисповедания", -
так заявил в интервью ИА "24.kg" Каныбек Осмоналиев. Он сообщил, что в
проект закона внесены изменения и дополнения о том, "чтобы не допускать
ввоза в республику печатной, аудио- и видеопродукции религиозного
характера, влияющей на общественно-политическую ситуацию в стране,
изменяющей вероисповедание, приводящей к конфликтам".

По мнению чиновника, "необходимо законодательно оградить граждан от так
называемого агрессивного прозелитизма (стремления обратить других в свою
веру. - Прим. ред.), тем более с использованием критики других религий,
оказанием материальной помощи, предоставлением бесплатных услуг по
обучению", "ввести некоторые нормы, не допускающие стихийного возведения
культовых объектов и религиозных учебных заведений, а также ограничить
поток нетрадиционных религиозных течений, деструктивных, экстремистских,
реакционных, оккультных вероучений и рост исламского фанатизма". Он
обращает также внимание на то, что "растет количество религиозных общин
христианского толка [посредством привлечения прихожан] из числа коренных
жителей республики. Серьезную угрозу межнациональному согласию представляет
вовлечение в различные религиозные организации протестантского толка
молодежи из числа коренных жителей".

"За нами не стоят ЦРУ или иные разведки"

- Новый проект закона ужесточает нормы взаимоотношений государства и
религиозных организаций. В частности, в нем есть положения, которые сводят
практически на нет существование последних, - рассказывает Александр
Шумилин. - Так, к примеру, религиозная организация может быть
зарегистрирована в Госагентстве или органах Минюста только, если она имеет
не менее двухсот последователей. Понятно, что большинство
зарегистрированных или еще не зарегистрированных религиозных организаций не
имеет такого количества членов церкви. Есть разница между православными
церквями, где регистрируются абсолютно все прихожане, и церквями
протестантского толка, в которых практикуется членство. Евангельские
христиане крестят не младенцев, а тех, кто сознательно покаялся.

Сегодня предлагается несколько трактовок законопроекта. Согласно одной,
это должны быть двести граждан, которые постоянно проживают в определенном
регионе, а согласно второй, те - кто проживают в Кыргызстане. Но понятно,
что те, кто проживает в Бишкеке, не могут быть членами церкви, которая
открывается в Джалалабаде.

Отказ в регистрации организации приведет к конфликтам на местах, потому
что местное население будет сильно противостоять тем организациям, которые
не зарегистрированы. Мы трижды пытались зарегистрировать нашу (евангельских
христиан-баптистов) организацию в Каракульдже, но нам было отказано.
Местные власти признавали, что закон дает право на регистрацию, однако
указывали, что регистрация нашей организации в месте, сто процентов
населения которого составляют киргизы, вызовет конфликт. "Для нас гораздо
важнее мир, чем закон", - заявляли они. В Каракуле и Ташкумыре нам
говорили, что совет старейшин или аксакалов играет даже большую роль, чем
закон, и если он против существования религиозной организации, значит, ее
там не будет.

Нас тревожит, что в информации разных СМИ, в частности, в интервью
Каныбека Осмоналиева, приводятся данные, не соответствующие
действительности. Например, о том, что в Туркменистане для регистрации
религиозной организации необходима инициатива не менее пятисот верующих. На
самом деле закон о вероисповедании, принятый в Туркменистане в 2003 году,
предполагал такое количество верующих, но менее чем через год в него были
внесены поправки, согласно которым организация могла быть зарегистрирована,
если количество верующих превышало пять человек. По всей видимости, это
было вызвано влиянием международного сообщества. Получается, во всей
Средней Азии самый жесткий закон будет у нас, потому что в Казахстане для
регистрации религиозной организации необходимо не менее десяти человек, в
Узбекистане - не менее ста.

Ужесточения касаются не только регистрации религиозных организаций, но и
их союзов, объединений, или братств. Согласно новому законопроекту,
объединение или союз не могут быть зарегистрированы, если они не имеют
зарегистрированных религиозных организаций во всех девяти регионах: семи
областях страны и городах Ош и Бишкек. Миссии лишили статуса юридического
лица. Еще одно ужесточение проявляется в том, что, согласно последней
версии законопроекта, запрещается прозелитизм, то есть практически на
Конституции Кыргызстана и на всех международных актах или договорах
ставится крест. Конституция нашей страны гарантирует каждому гражданину
право иметь любые убеждения, исповедовать и менять их.

Фергана.Ру: - Как представители Госагентства объяснили то, что не были
учтены предложения и замечания евангельских христиан относительно
законопроекта?

А.Шумилин: - Тем, что помимо наших, поступили иные предложения и
замечания, и, якобы, есть верующие, которые настаивают на ужесточении этого
закона. По крайней мере, нам всегда говорят о том, что есть соответствующие
мнения общественности, представителей ислама, хотя нам казалось, что
Лугмар-ажы (Гуахунов, первый заместитель муфтия мусульман Кыргызстана. -
Прим. авт.) выражал общую точку зрения мусульман, заявляя, что ислам тоже
не приветствует ужесточение закона.

По словам Каныбека Осмоналиева, этот законопроект разработан во исполнение
решений Совета безопасности от 7 сентября 2007 года, февральского решения
правительства. Нам называли различные имена тех, кто будто бы лоббирует
принятие нового проекта закона. Не знаю, насколько это соответствует
действительности. Как поясняет Госагентство, ужесточение законодательства о
вероисповедании вызвано целым рядом причин, первая из них - появление
разных экстремистских группировок. Но при том, что они существуют без
учетной регистрации в госорганах, нам непонятны мотивы введения тех или
иных норм. Если суммировать, проанализировать все эти интервью и
выступления, становится ясно, что тревогу у представителей госорганов
вызывает переход киргизов в евангельское христианство.

Фергана.Ру: - Во время беседы с одним из представителей госорганов
довелось услышать от него мнение, и в принципе, оно не ново, что за каждым
миссионером стоит ЦРУ. А кто стоит за Вашей организацией?

А.Шумилин: - За нашей организацией стоит ее Господь и основатель Иисус
Христос. Могу однозначно сказать, что ни ЦРУ, никакие разведки или
ведомства не стоят за ней.

Фергана.Ру: - А что ответите на упреки в том, что Вы завлекаете в свои
церкви гуманитаркой, подарками, продуктами?

А.Шумилин: - Да, такие обвинения нам неоднократно выдвигали. В частности,
в Ташкумыре нам сказали, что мы привлекаем детей мороженым, игрушками. Мы
спросили у тех, кто говорил это: "У вас есть конкретные факты?". Они в
ответ: "Нам это известно от сотрудников отделения внутренних дел". "Хорошо,
- говорим мы. - Можете пригласить начальника, мы только что от него".

Если где-то и оказывается такая помощь, то она оказывается не с целью
обманным путем вовлечь человека в религиозную организацию, она вызвана тем
милосердием, которому нас учит Бог. Сама Библия побуждает нас замечать
нужды другого человека. Более того, я неоднократно заявлял, что если люди
придут из корысти, за подарками, которые на самом деле не будут являться
верующими, - они придут и уйдут. Нам же нужны те, кто искренне уверовал в
Иисуса Христа. В Писании апостол Павел говорил, что были проповедники,
которые нечисто проповедовали Христа, по всей видимости, он об этом и
говорил.

Фергана.Ру: - На мой взгляд, "нелюбовь" представителей госорганов или
общественности является следствием того отношения к евангельским
христианам, которое сложилось еще в советские годы, ведь, к примеру,
баптизм в Кыргызстане возник не вчера и не сегодня, хотя его и называют
"нетрадиционной" для нашей страны религией. Почему, на Ваш взгляд, такое
особое отношение к себе испытывают именно евангельские христиане, а не
православные или мусульмане?

А.Шумилин: - Не секрет, что слово "баптист" стало нарицательным. Всех
евангельских христиан - и адвентистов, и пятидесятников, и харизматов, и
лютеран, и других - называют баптистами. Практика, сложившаяся в советское
время, существует и поныне: мне сами чиновники говорили, что сегодня
целенаправленно ведется работа по очернительству баптистов. Что бы ни
сделали представители других церквей, даже и не евангельского направления,
все это приписывается баптистам. Почему? Потому что самую активную позицию
сегодня занимают баптисты. Мы печатаем много литературы, привозим,
распространяем, благовествуем.

Что касается преследований в советское время, они были вызваны тем, что
баптисты отказывались исполнять те требования государства, которые
противоречат Библии. В Деяниях апостолов говорится о Петре и Иоанне,
которым запретили проповедовать евангелие, на что они ответили: "Кого нам
больше слушать - человека или Бога?".

Власти, приняв закон в предлагаемом сейчас виде, вынудят нас уйти в
подполье, потому что свою миссию, которую поручил нам Иисус Христос, -
проповедовать Евангелие всем народам, мы не перестанем выполнять.

А нужен ли закон?

Разумеется, предлагаемые новым проектом закона нормы касаются всех
религиозных объединений. Вот что думает по этому поводу советник муфтия
Духовного управления мусульман Кыргызстана Юсур-ажы Лома:

- И у нас были вопросы в отношении положения об учетной регистрации.
Сейчас мы вносим свои предложения относительно изменения некоторых пунктов.
Мое личное мнение: в этом законе нужно четко конкретизировать, что
государству необходимо от религиозных организаций, а что им - от
государства. То есть хотелось бы, чтобы государство находило форму
сотрудничества с религиозными организациями. И усиливать какие-то моменты
под видом борьбы с терроризмом и экстремизмом, думаю, немного излишне.
Есть, кстати, закон о противодействии экстремистской деятельности, принятый
прошлым составом парламента. Что касается вопроса "необходим ли вообще
новый закон", считаю - да, необходимость есть. Закон 1991 года и
последующие изменения в нем на сегодня устарели, но любой закон должен быть
только во благо людей, независимо от их расовой, религиозной
принадлежности.

А представитель центра "Интербилим" Елена Воронина обозначила точку зрения
правозащитников страны: Кыргызстану закон о вероисповедании не нужен.

- Религия в последнее время в нашей стране стала разменной монетой. Хорошо
бы тем, кто разрабатывает законы и нормативно-правовые акты, не забывать
выражения врачей: "Не навреди". Ведь сфера духовной жизни общества - очень
тонкая, чувствительная, здесь нельзя экспериментировать. Выражу мнение
правозащитных организаций: Кыргызстану закон о свободе вероисповедания,
свободе совести не нужен. В Основном Законе страны - Конституции - свобода
совести гарантирована. Зачем еще дополнительные нормативно-правовые акты?
Есть практика международного сообщества, где государство и граждане
работают без дополнительных положений, указов, законов о свободе
вероисповедания, потому что свобода совести гарантирована во Всеобщей
декларации прав человека, других международных актах о гражданских правах и
свободах.

Е.Воронина отметила также, что попытки ввести в законодательство
ограничения на свободу вероисповедания настораживают правозащитников:
государство начинает регулировать гражданские свободы. Такое уже было во
времена Советского Союза, когда государство пыталось устанавливать, какой
религии можно доверять, а какой - нет.

- Государство должно не разъединять граждан по религиозному признаку,
отдавая предпочтение тем или иным конфессиям, разделяя религии на
традиционные и нетрадиционные, основные и неосновные, а наоборот,
объединять, - считает Е.Воронина. - И наказывать надо не за принадлежность
к той или иной конфессии, а за конкретные правонарушения. Утверждения, что
закон позволит более эффективно вести борьбу с религиозным экстремизмом, мы
слышали, и это нас не убеждает, ведь преступления подпадают под Уголовный
кодекс.

По информации главного специалиста Госагентства по делам религий Жаныбека
Ботоева, сейчас в республике насчитывается более тридцати вероучений,
функционируют триста шестьдесят религиозных организаций, в том числе -
сорок шесть приходов русской православной церкви, две организации
старообрядцев, четыре общины католиков и триста восемь организаций
протестантского направления. Из этих трехсот восьми церквей сорок девять
принадлежат евангельским христианам - баптистам, двадцать одна - лютеранам,
сорок девять - пятидесятникам, тридцать - адвентистам, тридцать шесть -
пресвитерианам, сорок три - евангельским христианам харизматического
направления, сорок одна - свидетелям Иеговы и четырнадцать церквей -
евангельским христианам, не относящим себя к каким-либо вышеперечисленным
деноминациям.

Кроме того, зарегистрированы двадцать одна зарубежная религиозная миссия,
двенадцать общин бахаи, по одной иудейской и буддистской общине, а также
Центр Дианетики. Ислам представлен в Кыргызстане не только суннитами,
составляющими большинство мусульман Кыргызстана, но и шиитами и
ахмадийцами. Действует также пятнадцать христианских учебных заведений,
один исламский университет, семь исламских институтов и множество исламских
школ - медресе.

Что касается незарегистрированных религиозных организаций, в Кыргызстане
существуют Общество сознания Кришны, Церковь Сан Мен Муна, Общество
Вайшнавов, школа менеджмента Махариши, Церковь Иисуса Христа святых
последних дней (мормонов). Некоторые из них пытаются вести деятельность
подпольно, прикрываясь вывесками молодежных, женских организаций,
компьютерных, языковых курсов, бизнес-школ, общественных фондов и так
далее.

По разным данным, в Кыргызстане мусульмане составляют от восьмидесяти до
восьмидесяти пяти процентов населения, а православные христиане - от
одиннадцати до семнадцати процентов.

jesuschrist.ru/news/2008/03/03/14636 Около 40 христиан были похищены антихристианскими радикалами в штате
Химачал Прадеш в Индии. По сообщению очевидцев, экстремисты увезли христиан
в религиозный храм и пытаются заставить их отречься от Христа и вернуться к
доминирующей в стране религии.

По предварительным данным, похищенные являются членами церкви, основанной
миссией "Евангелие для Азии" ("Gospel for Asia", GFA) в деревне, где и
случилось похищение.

Лидеры GFA в Химачал Прадеше просят молиться за тех, кто был похищен,
чтобы они твердо стояли в вере в это трудное для них время. Они также
просят молиться за общую ситуацию, сложившуюся для христиан в этом штате на
севере Индии.

Настроенная против христиан политическая партия на данный момент
контролирует штатом Химачал Прадешом, и есть возможность, что захватившая
христиан группа экстремистов связана с этой партией. Одной из поставленных
данной партией политических целей является обращение христиан обратно в
доминирующую в Индии религию. Похищение людей не является из рода вон
выходящим поступком для экстремистов. Похитители обычно требуют христиан
поклониться идолам, представляющим традиционных богов страны. При отказе
сделать это христиане рискуют быть отчужденными от общества, что для
живущих азиатской культуре означает большой стыд и позор.

Упомянутая экстремистская партия считает, что сохранение традиционной
религии в штате обеспечит единство как в штате, так и во всей стране. И так
как христианство радикальным образом отличается от других верований страны,
личное решение человека последовать за Христом обычно влечет за собой
сильные трения, как в семье, так и в масштабах отдельно взятой деревни.

maranatha.org.ua/cnews/inde...p?id=38746 Власти Узбекистана используют шпионов и подслушивающие устройства, чтобы контролировать деятельность религиозных общин, утверждает "Форум 18"
Национальная служба безопасности (NSS) Узбекистана в последние годы усилила скрытый надзор за религиозными общинами. Члены различных религиозных организаций сообщали "Форуму 18" о микрофонах, спрятанных в местах проведения богослужений, о присутствии агентов NSS на богослужениях и о внедрении шпионов в общины. Агенты NSS "ставят машины с тонированными стеклами рядом с местом богослужения, а за десять минут до конца службы окно опускается настолько, чтобы можно было заснять всех выходящих", - сообщил один христианин. "NSS особенно старается вербовать руководителей общин, пытаясь выяснить, что происходит в каждой из общин, кто туда ходит, кто сколько денег получает, откуда общины получают деньги", - заявил другой источник "Форуму 18". "Как в советские времена, секретная полиция хочет знать, - сообщил третий источник, - не уничтожать религиозные общины, а просто знать". Пресс-секретарь NSS Олимян Туракулов отказался сообщить "Форуму 18", почему NSS шпионит за религиозными организациями.

"Два офицера секретной полиции присутствуют в каждой церкви в стране, и не только в церквях, но и в мечетях и в других местах для молитвы, - сообщил "Форуму 18" протестант, пожелавший остаться неизвестным. - Нас это не беспокоит, но заставляет анализировать все, что мы делаем".

Если раньше офицеры в протестантских церквях больше сидели и наблюдали, то теперь они ходят по церкви во время богослужений. "Они хотят напугать людей, дать им понять, что за ними наблюдают, - объяснил протестант. - Мы не трогаем их и не вмешиваемся".

Лидеры христианских церквей, которые правительство считает традиционными, вторят этому, сообщая, что в каждый приход власти посылают людей "помогать им".

Как в советский период, Служба национальной безопасности Узбекистана публично вовлечена в осуществление государством репрессивного контроля над любой религиозной активностью и пресечение религиозной активности, не угодной государству. Верующие утверждают, что отдел NSS по борьбе с терроризмом является главной веткой этой секретной службы, контролирующей религиозные организации.

Олимян Туракулов, пресс-секретарь NSS, отказался отвечать на вопрос "Форума 18", почему NSS шпионит за религиозными организациями. "Я не могу ответить на ваши вопросы, потому что вы не аккредитованы здесь, - заявил он "Форуму 18", - Существует процедура. Если вы опубликуете ложную информацию, это будет на вашей совести".

maranatha.org.ua/cnews/inde...p?id=38619 За нарушение свободы вероисповедания Европейский суд по правам человека в Страсбурге присудил России штраф в размере 6 000 евро. Процесс был инициирован баптистским пастором Петром Баранкевичем (г.Чехов), сообщает церковная информационная служба «форум 18» (Осло). Баранкевич возглавляет незарегистрированную на государственном уровне Церковь Евангельских христиан «Благодать Христова». С тех пор как в 2001 году огонь разрушил дом молитвы, община из 15 членов стала собираться на частных квартирах.

Заплатит ли в действительности государство денежный штраф в соответствии с решением суда - это, считает Баранкевич „ не так важно “, как сам факт признания, что община вообще оказалась правой. Конкретно в заявлении общины от 2002 года речь шла о праве проведения общественных богослужений в городском парке. Все государственные инстанции отказали в этом праве, высказанном в заявлении, в том числе и по причине того, что это привело бы к необходимости предоставления и другим религиозным организациям такого права. А это, в свою очередь, может привести к нарушению общественного порядка, - считает окружной суд в Москве, который занимался в конце 2002 года рассмотрением этого заявления во второй инстанции.

Европейский суд по правам человека признал это решение суда нарушением Европейского Соглашения по защите прав человека и свободы вероисповедания. Россия подписала это Соглашение в 1998 году. Если не поступит никаких обжалований по вынесенному приговору, данное решение вступит в силу с 25 октября 2007 года. В случае подобному этому, когда «Армии спасения» выступила с судебным иском против российского правительства, по данным «форума 18», в апреле этого года государство уплатило денежный штраф. Но, тем не менее, Московское отделение «Армии спасения» по-прежнему ожидает своей официальной регистрации.

maranatha.org.ua/cnews/inde...p?id=38455 Тысячи листовок, содержащих угрозы христианам, были распространены индуистскими фанатами в Читрадурге, районе индийского штата Карнаката, - сообщает Христианский Мегапортал invictory.org со ссылкой на Christian Today. Листовка, подписанная индуистскими радикальными группами Байранг Дал и Индуисткая Ягрутка Самити района Читрадурга в Карнатаке, говорила: «христиане должны немедленно покинуть индийские территории или обратиться к материнской религии - индуизму».

Если они этого не сделают, «они будут убиты всеми благородными индусами, которые, сделав это, докажут свое мужество и любовь к родине».

Написанный на местном диалекте, текст перечисляет «преступления», которые совершают христиане, включая помощь бедным и обучение сирот, их обращение в христианство, продвижение идеи свободного брака и предоставление бесплатной медицинской помощи, игнорируя систему каст.

Д-р Саян К. Джордж, президент Глобального совета индийских христиан (GCIC), возглавил защиту преследуемых христиан в Индии. Он строго осудил распространение листовок, несущих ненависть, и потребовал от общества, медиа и индийского правительства «восстать против жестокости и роста ненависти, которые применяются во имя религии».

В этом году число атак на христиан в штате Карнатака очень выросло. Маленькие города на равнее с большими, включая Шимогу, Мисор, Биджапур и даже Бангалор, стали свидетелями атак на христиан на протяжении нескольких последних месяцев.

Христиане Читрадурги были предупреждены оставаться осторожными в своей деятельности, чтобы не привлекать слишком много внимания со стороны радикальных групп.

sclj.ru/court_practice/deta...hp?ID=1444 Европейский суд по правам человека в Страсбурге принял решение в пользу Церкви евангельских христиан "Благодать Христова", которая действует в г.
Чехове Московской области, сообщает пресс-служба Славянского правового центра. С жалобой на местную администрацию, которая запретила общине проводить публичные богослужения где бы то ни было, кроме здания церкви, в Европейский суд обратился пастор церкви Петр Баранкевич.

Решение о приемлемости жалобы было принято в 2005 году (no. 10519/03). 26 июля 2007 года Страсбургский суд признал, что в данном случае имело место нарушение ст. 11 Конвенции о защите прав человека (свобода собраний и ассоциаций), рассмотренной в свете ст. 9 Конвенции (свобода мысли, совести и религии). Помимо этого, суд присудил заявителю 6 тысяч евро в качестве возмещения морального вреда.

Суд отметил в своем решении, что тот факт, что евангельское христианство в Чехове исповедует меньшинство населения, не может служить оправданием для воспрепятствования осуществлению церковью своих прав. Не подлежит сомнению, что собрание, которое планировалось заявителем, носит мирный характер. Даже если и была какая-либо угроза выступлений против церкви, говорится в решении Европейского суда, то у администрации Чехова был большой выбор мер, которые бы облегчили проведение собрания безо всяких помех. Таким образом, суд решил, что запрет на проведение публичного богослужения не является необходимым и допустимым в демократическом обществе.

Напомним, что конфликт по поводу проведения публичного богослужения между Церковью евангельских христиан "Благодать Христова" и Чеховской городской администрацией возник еще в 2002 году. Пастор Петр Баранкевич обратился за разрешением на проведение публичного богослужения в сентябре 2002 года.
Заместитель главы администрации отказал в разрешении и указал, что "Администрация г. Чехова неоднократно информировала о невозможности проведения публичного богослужения на городских территориях общего пользования… (площадях, улицах, парках и т. п.)". Пастору было рекомендовано проводить службы и другие религиозные обряды по юридическому адресу церкви или в других помещениях, находящихся в собственности или пользовании членов церкви.

Петр Баранкевич обжаловал решение администрации, но в октябре 2002 года Чеховский городской суд Московской области отклонил жалобу. В решении этого суда говорилось: "Обжалуемый отказ является законным, поскольку он оправдан. Поскольку церковь евангельских христиан исповедует религию, отличную от религии, исповедуемой большинством населения данной местности, и с учетом того, что в Чеховском районе действует более 20 религиозных организаций различных конфессий, проведение одной из них публичного богослужения в общественном месте может привести к… недовольству лиц, принадлежащих к другой конфессии, и к общественным беспорядкам". Московский областной суд в ноябре 2002 года также оставил решение администрации в силе.

Славянский правовой центр, который принимал деятельное участие в судьбе чеховской Церкви евангельских христиан "Благодать Христова", надеется, что данное решение Европейского суда, как и решение по Московскому отделению Армии Спасения 2006 года, послужит хорошим уроком для чиновников, которые по тем или иным причинам захотят нарушить конституционные права граждан на свободу совести и вероисповедания. Любые неправовые решения, будут иметь негативные последствия и для самих недобросовестных чиновников, и для имиджа России в мире.