Учитель:
Дзогчен Раньяк Патрул Ринпоче - это учитель традиции Нингма, одной из школ тибетского буддизма (называемой так же школой ранних переводов), основанной в Тибете в одиннадцатом веке Гуру Падмасабхавой, вторым Буддой Тибета. В раннем детстве он был признан как перевоплощение великого Первого Патрула Ринпоче. После усердного многолетнего обучения в монастыре Дзогчен и университете Шри Сингхи Патрул Ринпоче получил степени Кхенпо (доктор буддийской философии) и Дордже Лопён (мастер ритуалов).
В Европу Патрул Ринпоче переехал летом 1996 года. Первый Дхарма-центр был основан в Брюсселе (Бельгия) в 1998 году. С каждым годом Ринпоче отзывается на новые просьбы даровать драгоценное учение Будды и посещает всё новые страны. С тех пор в разных странах функционирует 15 Дхарма-центров, некоторые из них Ринпоче регулярно посещает несколько раз за год, в том числе и Россию, куда он впервые приехал в 1998 году по просьбе Санкт-Петербугской сангхи, где сразу же сформировался общественный интерес и появились первые последователи.
В период с 1998 и по сегодняшний день Патрул Ринпоче неоднократно даровал драгоценные учения в Москве и Санкт-Петербурге. А так же в Калмыкии, Бурятии, Грузии и совсем недавно в Латвии. За это время переведено на русский язык и издано множество книг и практик, а каждый новый ретрит Патрул Ринпоче преподносит в своей “фирменной” и уже полюбившейся многим манере, которую коротко можно

Учение:
Учение – это совокупность знаний о себе и окружающем мире, при помощи которых возможно:
Понимание природы всех явлений и феноменов.
Переживание естественной и безграничной ясности ума.
Свобода от тревожащих эмоций и благой образ мыслей.
Союз мудрости и сострадания, блаженства и пустоты.
Естественное состояние Победоносных - совершенство тела, речи и ума.
Истина, которая не зависит от времени и пространства, она реальна, она здесь и сейчас, а при определённых обстоятельствах в ней можно узреть ум и его проявления, которые так же суть ум.
Истина о страдании, его причинах и пути избавления от них, которую более двух с половиной тысяч лет назад осознал и реализовал Будда Шакьямуни (исторический Будда), оставив нам искусные и действенные методы для постижения настоящей природы ума и обретения истинного счастья.
Это Учение в настоящее время называется Буддизм.
Оно универсально, т. е. оно подходит для каждого человека, а в общем для любого живого существа с открытым сердцем, подвижным умом и добрыми намерениями.
17 - 26 сентября Ренпоче передает учение. Как говарится «бери не хочу».

Вытащил оракула пользуйтесь наздоровие, он всякие мудрые вещи знает. Разные, то есть и хорошие и не очень. С первого раза не понравится ты его еще помучь, может он своё мнение исправит на более подходящее.

Мой персональный оракул © «Новый Акрополь»

Дзен-буддийская мудрость
Великий японский воитель Нобунага решил однажды атаковать врага, который десятикратно превосходил числом его солдат. Он знал, что победит, но солдаты его уверены не были. В дороге он остановился у синтоистского храма и сказал:

- Когда я выйду из храма, то брошу монету. Выпадет герб – мы победим, выпадет цифра – проиграем сражение.

Нобунага вошел в храм и стал безмолвно молиться. Затем, выйдя из храма, бросил монету. Выпал герб. Солдаты так неистово ринулись в бой, что легко одолели врага.

- Ничего не изменить, когда действует рука судьбы, - сказал ему адъютант после сражения.

- Верно, не изменить, - подтвердил Нобунага, показывая ему поддельную монету с гербами на обеих сторонах.

В дневнике у amitafo услышал мудрость древних:

Когда-то давно старый индеец рассказал своему внуку одну жизненную истину.

- Внутри каждого человека идет борьба очень похожая на борьбу двух волков. Один волк представляет зло – зависть, ревность, сожаление, эгоизм, амбиции, ложь…
Другой волк представляет добро – мир, любовь, надежду, любезность, истину, доброту, верность…

Маленький индеец, тронутый до глубины души словами деда, на несколько мгновений задумался, а потом спросил.
- А какой волк в конце побеждает?

Лицо старого индейца тронула едва заметная улыбка и он ответил.
- Всегда побеждает тот волк, которого ты кормишь.


В дневнике у И_Вир нашел

Алкогольный террор в России и пути его преодоления.
Дорогие соратники, каждый день наши деятели по телевизору показывают страшные сказки про алкоголь. Мордатый мужик на работе в шутовском костюме сел с мужиками пить пиво, сел с друзьями на Новый год и находился он в этом пивном запое 2 месяца и 8 дней. 8 марта он заявляется на работу и его спрашивают:
- Ты где был?
- Пиво пил, а мужики то не знают.
Он еще помнит, что мужики не знают. Конечно это сказка, сказка для детей потому что любой человек знает, что если человека непрерывно поить пивом - умрет любой. 28 раз под Новый год показывали сказку про алкоголь нашим взрослым. Величайшего сказочника всех времен и народов - Эльдара Рязянова - "Ирония Судьбы или с легким паром", сюжет как вы помните прост как огурец. Человек пошел с друзьями в баню, напился до чертиков накануне Нового года и нашел свое счастье, да какое счастье. А кто там напился ни кто-нибудь, а врач, а кто там так весело пьянку гуляет, а пьянку пьянствуют учителя, а Барбара Брыльска в самый переживательный момент засунула себе в рот сигарету, и 28 лет назад впервые с экрана телевизора учительница Русского языка закурила, с нее все девчонки и пример-то взяли. Это конечно тоже сказка, сказка страшная в 1980 году у нас проходил семинар по антиалкогольной пропаганде В Новосибирске и со слезами на глазах профессор Медицинского института Говалова умоляла: " Кому только можно говорить, употреблять алкоголь в бане, перед баней, после бани смертельно опасно". За 5 лет что показывали этот фильм, от опоя в бане погибло около 400 человек, любопытно.
А сейчас я вам расскажу не сказки, а реальную быть в которой мы с вами живем каждый день. 1 января 2000 года диктор Новосибирского телевидения радостно сообщил: "Сегодня утром на улицах города Новосибирска милиция подняла 78 трупов замерзших людей, это в основном мужчины трудоспособного возраста, многие из них главы семейств, а еще 180 человек отморозили в эту новогоднюю ночь напрочь руки и ноги". Так вот убитые 78 человек пивом и водкой. для заинтересовавшихся здесь продолжение

Зашел тут на... вобщем где многие побывали и вот что о себе узнал:

КТО ТЫ???
Имя / Username	.
ты:	Магамед
Проверенных: 13777

©gollanka WhiteStork's Quiz

Кем ты будешь в Раю!
Имя / Username	.
Ты -	Бессмертная Душа
Проверенных: 13091

©Макс WhiteStork's Quiz

Кем вы были в прошлой жизни?
Имя / Username	.
Вы были	сиротой
Проверенных: 13406

©Zorg WhiteStork's Quiz

В "Бойцовском Клубе" Паланика
Имя / Username	.
Ты -	Тайлер Дерден
Проверенных: 9591

©roland_d WhiteStork's Quiz

Моя звезда - Альфард

Луна в момент рождения расположена: 22°22'5" Рак. Ваша звезда: Альфард - Альфа Гидры, оранжевый гигант, 2-й звездной величины. Индийское название: Ашлеша (Ashlesha). Ашлеша - ракшасская, демоническая звезда недоброй природы; ее символ - свернувшаяся змея. Это наводит на мысль об антиобщественном поведении, лишенном чувства такта характере человека, который может быть полностью поглощен знанием и обладать весьма строгими, аскетическими привычками. Название этой звезды переводится как 'обвивающая'; господствующим божеством этой звезды является Шарпа, бог змей, представляющий низшие классы общества. Ашлеша может принести человеку боль, но также дать ему стремление к трансцендентному. Такой человек неискренен, не способен контролировать себя в еде, греховен, лжив, неблагодарен.

Ваша звезда     © Шаунака

Протопресвитер Александр Шмеман
(Alexander Schmemann) (1921 - 1983)


Родился 13 сентября 1921 г. в г. Ревеле (Таллине) в Эстонии. Среднее образование получил в Париже. Окончил Свято-Сергиевский православный богословский институт в Париже (1945). Женат на Юлиане Осоргиной (янв. 1943, Париж). Преподавал в нем церковную историю (1945-1951). В 1946 г. принял священство. В 1951 г. с женой и тремя детьми переселился в Нью-Йорк, приняв приглашение Св.-Владимирской духовной семинарии. В 1959 г. защитил в Париже докторскую диссертацию по литургическому богословию. С 1962 г. - декан Св.-Владимирской семинарии. Много выступал с проповедями по радио в передачах для России. Принимал активное участие в работе Русского студенческого христианского движения (РСХД) и Содружества святого Албания и преподобного Сергия. Ректор (декан) Свято-Владимирской семинарии в Нью-Йорке (1962-1984). Скончался 13 декабря 1983 г.

СВЯТАЯ СВЯТЫМ
Некоторые замечания о причащении Святых Тайн

ОСНОВОПОЛАГАЮЩИЙ ВОПРОС
Возникшие в нашей Церкви вопросы и споры - о более частом причащении, о связи таинства причащения с таинством покаяния, о сущности и смысле исповеди - признак не слабости или упадка, но жизни и пробуждения. Уже нельзя более игнорировать тот факт, что среди православных людей пробуждается интерес к главному, возникает жажда жизни более духовной. Уже за одно это можно благодарить Бога. И если некоторым может показаться, что это "кризис" (а ведь всякое вопрошание, всякое углубление духовного сознания по существу и есть кризис), то это, можно сказать, кризис добрый и своевременный. Поэтому было бы крайне неправильно, да и невозможно, пытаться споры эти разрешить в одном, так сказать, административном порядке - указами и инструкциями. Ибо перед нами - духовный вопрос, касающийся всех сторон нашей жизни и, я хотел бы добавить, самой судьбы Православия в нашем весьма проблематичном "современном" мире. Только духовно незрячий и совершенно равнодушный человек будет отрицать, что при всех, главным образом внешних и материальных, успехах нашей Церкви изнутри угрожает глубочайшая опасность - секуляризм. Что такое секуляризм?

любознательным сюда

В этом общении человек узнает только о себе; возможно поэтому образы Бога так часто носят характер антропоморфности. Именно об этом говорит выражение «познай себя – познаешь Бога». Человек познает свой Первообраз только в том аспекте, в котором соприкасается человеческая природа с Трансцендентным. Естественно, что Трансцендентное невозможно исчерпать человеческим сознанием, мы вмещаем только то, что можем вместить. В этом отношении после слов «Бога никто, никогда не видел» необходимо поставить жирную точку и на этом закрыть дискуссию о Нем. А продолжение «Единородный Сын, Сущий в недре Отчем, Он явил» понимать, что явил настолько, насколько способно вместить Его совершенное, отчищенное Человечество. Это предел Богопознания.

Можно было бы сказать, что в человеческой экзистенции нет ни какой иной нечеловеческой личности, и в самопознании человек видит только свой идеал. В этом контексте слова Фейербаха «Не Бог создал человека, а человек создал Бога по своему образу и подобию» очень точно отображают положение личности в её отношении к Личности идеальной (Божественной). Однако когда человек доходит до глубин самопознания и созерцает образ абсолютной Личности в абсолютном молчании «исихии», Божественная личность начинает говорить с человеком и проявлять себя как живая трансцендентно-имманентная реальность. Самое парадоксальное в этом общении то, что трансцендентная Личность открывает человеку не Себя, а его самого в его онтологических истоках.

Истина субъективна, поскольку это истина, обращенная к человеческой личности. Истина не может быть безличностной, обезличенная истина уже не есть истина. В этом отношении абстрактные формы, претендующие на математическую точность и юридическую общеобязательность, не могут претендовать на истинность.

Ужели_все-таки_Живая мне подарила этот стих.

24 часа до весны.
Двадцать четыре касания стрелок.
Книзу – стремительных, сверху –несмелых.

Зиму терзают нелепые сны,
Рваные сны, как останки величья,
клочья изорванных ветром одежд,
клочья надежд.
.потерявших обличье.

Взмывшая шумная оторопь птичья.
вЕтры пронзительным хором поют,
падают Листья Зимы..
Я стою -
Тронулся поезд, вдаль уносящий
39 зиму мою


Сразу видно апрельского человека

В воскресенье 4 сентября день появления в пространственно-временном континууме русской рок-поэтессы Янны Дягилевой


Чем является творчество? Свободой или рабством? На этот вопрос мог вычурно и многотомно мог ответить тот, кого именуют «Рабом свободы», Н.А.Бердяев, однако сегодня я возьму себе в собеседники иного анархиста и революционера, надрывную и хрупкую особу – Яну Дягилеву. При этом свободу я всегда связываю с религиозной тематикой и, более конкретно, с пониманием ее в христианской метафизике. Подлинная свобода коренится в глубинах человеческой личности сообразной Лику Творца. Любой человек сообразен Творцу, но далеко ни каждый способен войти «дверьми затворенными». А если еще учесть что чужая душа – потемки, не каждому дан дар свыше подобрать «ключи» ко многим душам. Кроме всего прочего в кромешной «тьме египетской», нет гарантий что, шагнув вперед, не пропадешь в бездне непонимания. Человек становится творцом, только если способен вырвав собственное сердце освятить путь к родникам свободы. Это сопряжено с такой любовью, которая способна к самопожертвованию. Сердце поэта всегда распахнуто как окно Солнечному свету, а значит и всегда распахано мечами, которые оно способно «перековать на орало». В сердце творца найдется покой для странствующих душ, и ни когда не станет душегубкой. Особенно это необходимо сказать о тех поэтах, у которых сердце бьется (в конвульсии) сквозь ритм гитарных струн. Они «глас вопиющего» в пустыне сердец наших. Те, кто способны не оглядываясь идти над бездной тьмы, и провести свой народ в землю обетованную. В их человеческих ликах есть нечто подлинно человеческое, они способны вымыть из нашего праха земного золото Небес, способны в добре показать доброе.
Подлинный поэт – это рупор эпохи, поэт с гитарой – нечто больше или, точнее, более глубокое. Эту глубину в текстах Яны способен разглядеть не каждый, да и не для всех она писала, у каждого писателя своя публика которой он несет то «вечное и доброе» без которого человек теряет «чело-вечность».
Конечно здесь можно было бы сказать много, но как говорили древние: «о ушедших или хорошо или ничего». Тем более, что я не хочу, да и права не имею судить, кого бы то ни было. Тем более человека творческого. Сказано еще древними: «древо познается по плодам, а человек по трудам». И как засохшее дерево не принесет плода, так и испепеленная душа не способна к творчеству, проникающему в комнату, что зовется сердцем.
Часто говоря о почившем, задаются вопросом: «в мире ли он почил»? и: «в каком мире оказался»? Но нам о трагической гибели Яны мало что известно. Это позволяет некоторым, мягко говоря «нечистоплотным исследователям» спекулировать на трагедии. Есть те, кто из того факта, что мертвое тело Яны Дягилевой найдено было в воде, делают вывод, о самоубийстве. Нет ни каких трагических случаев, а есть суицид иначе де в Rock-n-rol`е невозможно, и точка… Но возникает вопрос: «почему»? И напрашивается вывод: потому, что это модно и легко продать. Яна именно этого не хотела, «продана смерть моя», - надрывно поет или плачет она. Мало того, такие деятели не замечают, что обесценивают и творчество, как способ постижения вечности. Может быть, подбивая, тем самым кого-то, к подобным выводам. Однако «выше ноги от земли» - это не выход из игры, теперь это многим стало ясно «как Божий день». То, что настоящие Люди Rock-n-rol`а не просто обратили внимание на Православие, а жизненно решили быть и творить себя в нем, это доказывает. И, несмотря на то, что Бог, в отличие от Диавола, в адвокате не нуждается, наконец, то заговорили не вообще о религии, а о Христе, является тому подтверждением. В этом контексте разговор о Янке я завел не случайно. В моей более ранней статье «Слыша Башлачева» было показано, что услышать не то же самое, что слушать.
Этот разговор затевался еще года четыре назад, и только теперь он созрел окончательно. Здесь вопрос будет поставлен ребром: возможно ли именно воскресить, а не просто, скажем, реанимировать, творчество Яны Дягилевой? далее только для заинтересовавшихся

В католической вероучительной доктрине давно разработана концепция Мариологии, в которой досконально разработана теоретическая база культа Пресвятой Мадонны. Несмотря на то, что и в Православии почитание Божьей Матери стоит не на последнем месте, говорить о культе Божьей Матери в Православии, все-таки не уместно. Обвинение со стороны протестантских деноминаций о том, что культ Марии у нас присутствует, происходит из-за непонимания. Это непонимание возникает потому, что между католическим и православным образом почитания Пресвятой проводят прямую параллель. Однако разница существенна. Дело в том, что в Православии почитание Богородицы нераздельно связано с верой в Богочеловечество Иисуса Христа. Само почитание и праздники, связанные с Богородицей возникают, в свое время, как ответ на те ереси, которые гипертрофировали Божественное во Христе в ущерб его Человечеству. Мистически ориентированные секты Востока не могли признать того факта, что Христос был не только истинным Богом, но ещё и истинным Человеком. Человеческое всегда было антиномией Божественного, и это непримиримое противоречие земного и небесного, в сознании таких ересей как докетизм, сводило на нет Человеческую природу Христа. Человечество Христа считали призрачным (докетизм), отделённым от Божества (несторианство), растворившимся в Божестве (монофизитство), ибо человечество греховно и несовместимо со Святостью Божества. Православие же, отстаивая учение о примирении Божества и человечества, соединение Неба и земли во Христе обращается к той, Которая послужила делу домостроительства нашего спасения, Той, Которая реализовала воплощение Бога. Именно в пору расцвета антигуманных ересей возникают праздники Рождества Христова, Обрезания (кстати, Богородичный праздник) и позже, праздник,и посвященные Богородице. Здесь думаю, будет уместным отметить богословские споры, связанные с термином Богородица. Несторий выдвигал термин Человекородица, что вполне оправдано и логично. Ведь Мария родила Человека, Бог же нерожден, предвечен. Однако святые отцы отстояли термин Богородица, несмотря на всю его иррациональность именно потому, что почитание Богоматери неразрывно связано в святоотеческой традиции с пониманием Боговоплощения. Если мы обратимся к иконографии, то найдем подтверждение тому, что Богородица не почитается вне контекста Боговоплощения. Ибо древние иконы (некоторые из них приписываются церковной традицией апостолу Луке), как правило, не изображают Приснодеву одной, она всегда с Богомладенцем. Исключения из этого правила редки, и возникновение икон, где Богородица изображается одна, относятся к более позднему времени, они, как правило, имеют под собой не богословскую основу (например, образ «Игуменья Афонской горы). Ко всему вышесказанному во избежание недоумений думаю, будет уместным добавить, что такие молитвенные выражения как «Пресвятая Богородице, спаси нас» или «не имамы иныя помощи, не имамы иныя надежды, токмо Тебе, о Богомати» не претендуют и не понимаются в смысле сотериологическом. В первом случае, слово «спаси» употребляется так же как, к примеру, в выражении: «Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены» (1Кор.7:16)? Что в контексте не претендует на понимание, будто жена или муж помимо Спасителя спасают друг друга. Во втором случае мы видам замечательный пример поэтического, а не догматического выражения отношения к Богородице, поэтому слова носят эмоциональный, а не богословский окрас.
Сердечно поздравляю всех с праздником Успения Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии. Именно успением (сном), а не смертью, ибо смерть побеждена победою Христовой. С этого момента мы можем говорить не только о смысле жизни, но и смысле смерти, что вполне оправдано в контексте данного праздника.

Был у Blackwoodchild в дневнике. Она фотки с раками выставляла. Мне навеяло воспоминания. Когда я в своей жизни первого рака поймал очень испугался. Я с удочкой на озере сидел (Краснодарскмй край, Крымский р-он, пос. Саук-Дере) и рыбку ожидал увидеть. А он (то биш рак ) подлюка к червю присосался. Когда я его вытащил обомлел. Он упал в воду. Мне лет 12-ть было, я раков еще не видел вживую. Когда первые впечатления прошли я, перекрестившись, продолжил ловлю. Рыбок в тот день я поймал одну-две и раков 9-12. Шел домой довольный своим трофеем.Такое вот Первое впечатление о раках.

«В наше время почти невозможно говорить о религии, не задев кого-нибудь, справа или слева» (Макса Мюллера). Поэтому спешу оговорится, что мое восприятие Буддизма, высказанное здесь, не имеет отношения к тем историческим формам которые мы наблюдаем в настоящее время. Буддизм для меня принцип возврата к человеку. Буддизм, в моем субъективном восприятии - это философия экзистенциализма, свободного от ярко выраженной теистической или атеистической константы. Это попытка самостоятельного решения онтологических вопросов, опирающихся исключительно на антропо-доктринальные мировоззренческие постулаты. Буддизм - это первая попытка в истории религиозной практики свести психологию и философию религии к субъективному началу. Доктрина Буддизма, изложенная в Дхамападе, носит иррациональный и антиномичный характер. Буддизм – это постановка вопроса без ответа на него. Буддизма нет в «чистом» виде. Исторически сложившиеся формы Буддизма есть ответ на вопрос поставленный человеку о человеке. Ответ, оформившийся в разном этно-конфессиональном культурном поле в соответствии с основными культурными константами. Буддизм – это "дхарма" — производная от арийск, корня dhar — утверждать, поддерживать, защищать; переводится как "система", "доктрина", "религия", "добродетель", "моральное качество", "долг", "справедливость", "закон", "образец", "норма", "идеал", "истина", "форма", "условие", "причина", "порядок мироздания" — значение зависит от контекста. Буддизм родился как протест культовому благочестию брахманизма. Как отказ от закоснения в религиозных формах магизма. Буддизм, в контексте исторического возникновения, есть шаг вперед. Философия Буддизма может стать промежуточным звеном от магизма к деятельному философскому самоанализу.


Дхаммы обусловлены разумом, их лучшая часть - разум, из разума

они сотворены. Если кто-нибудь говорит или делает с нечистым разумом,

то за ним следует несчастье, как колесо за следом везущего.

Дхаммы обусловлены разумом, их лучшая часть - разум, из разума

они сотворены. Если кто-нибудь говорит или делает с чистым разумом, то

за ним следует счастье, как неотступная тень (Глава парных строф I,1-2).

Мой КОМП серьезно заболел. Вместе с инфицированными файлами пропала возможность бывать в дневнике. Однако нашел лазейку в интернет с иного КОМПа. Надеюсь продолжать дневник.
Завтра ко мне приедит замечательный человек друг и соратник, наставник и старший брат. Готовоюсь его встречать.

Всех, кто знает Лилию Вячеславовну прошу помолиться о её скорейшем выздоровлении. Она перенесла серьёзную операцию на ноге. Хирург попался забывчивый и забыл снять один из шести швов. Сейчас состояние нормализуется, но держится температура. Операционные "ранения" заживают с трудом. Молитвенное правило выполняет сидя, но мечтает, вскорости встать на ноги , рад её оптимизму.

Побывал в дневнике Nikogdaver (по личному приглашению, за что весь-ма благодарствую). Советую посетить тем, кто желает отдохнуть от мира Платоновских идей с титанической тяжеловесностью, и провести время налегке. Стиль изложения в дневнике художественно-литературный, со специфическим юмором . В дневнике Il_Mi читал молитву св. Франциска. О святости данного субъекта судить не берусь, с его экзальтированной мистической практикой знаком (теоретически, не практически), для меня такой опыт, мягко говоря не приемлем. Однако молитва, на мой взгляд, хорошая. Это, как мне думается лишнее подтверждение того, что в искреннем Богообщении мы все перед ним равны, и в этом отношении у нас больше общего, того, что может нас объединить, нежели частного, того, что нас неодолимо разделяет. Ради этого единства «всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими; и узрит всякая плоть спасение Божие» (Лук.3:5). В дневнике Angelo4ek понравилось стихотворение: "Я ангел! Белый ангел! Просто я испачкался в" . В целом дневник с юмором и замечательными юморными картинками и анекдотами . Ещё приятный сюрприз, после продолжительного молчания Orthodox выходит в эфир. Не могу не упомянуть о дневнике Oleg G с которым мы общаемся, в последнее время, исключительно по НЕТУ. Заинтересует тех кто знает автора лично. Начинает свой дневник Сестра_Наталья, хорошая знакомая отец Сергий-Якут, и не только. Для тех кто знает кто такой otets_Vladislav согласится с моим суждением , что в жизни он гораздо интересней. На этом всё... пока

"Сатанизм"

Ты любишь только свободу.Для тебя нет правил,нет законов.Тебе кажется что вокруг тебя ущемленные,закованные в клетку люди.Ты предпочитаешь не открывать им глаза,а убивать их во имя свободы =)


Пройти тест "Какая религия тебе подойдет"

Говоря о любви к жизни, я имею в виду не чувство привязанности или симпатии к тем или иным формам земного существования, а о качестве человеческого бытия, которое было заложено в человека изначально. Я отнюдь не считаю, что каждый имеет в потенции задатки того, что называют гениальностью в конкретном смысле этого слова. То, что в мире сем именуют гениальностью, подчас граничит с сумасшествием, с аномалией, гипертрофией какого либо качества человеческой природы. Буд это гипертрофия чувственности, как у Пушкина, или интеллекта, как у Декарта, или же образно художественного восприятия, как у Сальвадора Дали. Я говорю о реализации тех качеств, которые заложены в онтологической глубине человеческой личности и в богословии обозначены как «образ Божий». Именно из этого онтологического источника человек может черпать Божественные силы для созидания себя в гармонии Божественной любви. Любви, которая даровала полноценную жизнь и устроение всему космосу. В этом отношении ни какой человек не должен себя чувствовать обделенным в способности самопознания и самораскрытия. И так как человек есть микрокосм, по выражению святых отцов, то есть Вселенная в миниатюре, то именно в самораскрытии он станет первооткрывателем новой Вселенной имеющей свою историю и живущей собственной полнокровной жизнью.