Советская оккупация России продолжается – только не на физическом, а на психологическом уровне – это единственный вывод, который можно сделать, здраво оценив реакцию общества на происходящие события.
В общем, это неудивительно. Ликвидация человека русского и создание «человека советского» – с самого начала была одной из главных задач коммунистической власти. Именно русских «денационализировали» сильнее всего, ликвидируя национальное сознание, и превращая народ в некую интернациональную прослойку между иными народностями, входящими в СССР, чей национализм, причем в русофобской (якобы, «антиимперской») форме, коммунистами культивировался и насаждался. Нечто схожее, хоть и гораздо меньше по времени, в более мягких формах и скромных масштабах, происходило лишь с сербами в Югославии. Проявления национального самосознания, именуемые «великорусским шовинизмом» и «великосербским гегемонизмом», преследовались беспощадно.
И вот теперь народы, освободившиеся от коммунистического ига, – будь то латыши или поляки, грузины или болгары – естественно, стремятся очиститься от навязанных им идей, ценностей, авторитетов и пр. Они совершенно закономерно понимают, что, к примеру, латышское – это не советское, а советское – это не латышское, эстонское – это не советское, а советское – не эстонское (ну и так далее, по всем национальностям). Конечно («спасибо» советским оккупантам), к этому примешивается изрядная доля и русофобии, не зря же ее – в виде ненависти к Российской империи – столько лет насаждали.
Но это и не удивительно. Ведь большая часть самих «этнически русских» продолжают считать (по крайней мере, психологически), что советское – это русское, а русское – это советское. Что советские достижения – это русские достижения; советские радости – это русские радости, а советские горести – это русские горести. И нынешние российские власти эту ущербную психологию всячески культивируют. Что ж удивляться тому, что и окрестные народы, видя это, придерживаются того же мнения?
Те же эстонцы – прекрасно знали, что, произведя вполне невинные (с точки зрения любого незаинтересованного лица) действия по перемещению Бронзового солдата с одного места на другое, они вызовут массовую истерию в России, чем в очередной раз подтвердят свои заявления об «агрессивности русских». И провокация удалась «на славу». Все советские преступления в очередной раз «навесили» на русских, при одобрительном молчании нынешних власть имущих.
Только когда мы сами не формально, а внутренне, на уровне отторжения всякой советчины, осознаем, что мы – русские, а НЕ советские; только тогда мы по-настоящему начнем выбираться из трясины, куда нас завела большевицкая оккупация, и начнем подлинное возрождение России.

Кто автора угадает?
Сетевыми поисковыми системами, чур, не пользоваться, а то не интересно.

Они (атеисты) почитают себя умнее других людей, а не понимают даже того, что дерзкими своими речами обнаруживают только свое нечестие, невежество и гордость: нечестие потому, что явно презирают откровенное в Священном, Писании Слово Божие, на котором религия основывается; невежество потому, что не имеют столько разума и просвещения, сколько потребно для познания истины Христианской религии; а гордость и высокомерие потому, что почитают себя умнее и хотят быть уважаемы более других людей в обществе и ученых мужей, доказавших основательно в своих сочинениях истину Христианской религии, и даже предпочитают себя целым соборам Церковных Отцов, из которых самый последний имел больше разума и достоинства, нежели целая толпа таких безрассудных и наглых проповедников глупости и злобы, которых правила необходимо должны произвести в гражданском обществе беспорядок и неустройство.

Дни, подобные вчерашнему, вызывают у меня жесточайшую депрессию и желание «все бросить» и «уйти в частную жизнь», не делая даже попыток что-то кому-то объяснить и показать. Ужасно даже не то, что люди чего-то не знают или не понимают, а то, что и не желают знать правду, предпочитая ей «комфортную», «привычную», «патриотичную» ложь.
Разумеется, сложно ожидать, что лживые мифы, над созданием которых десятилетиями работала большевицкая пропаганда, будет легко развеять, но массовое принципиальное нежелание знать правду меня удручает. Конечно, на одно слово правды, по сей день из пресс-, радио-, теле-, а теперь и интернет-канализации выливаются просто потоки лжи. Скверно другое: правде не хотят верить, зато лжи – самой бредовой и бессовестной – верят безоговорочно и с удовольствием.
Все это меня крайне расстраивает, хоть я и понимаю, что так и должно быть:

...откроется беззаконник... которого пришествие... будет... со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины... и за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи... (2 Фес. 2, 8-11).

На днях ознакомился со свежевышедшим альбомом группы «АукцЫон» «Девушки поют» (2007):
1. Профукал.
2. Падал.
3. Ждать.
4. Роган Борн.
5. Там-дам.
6. Слова.
7. Дебил.
8. Возле меня.
9. Долги.
10. Девушки поют.
Сказать, что этот альбом был долгожданным – не значит сказать ничего. Последний студийный альбом «АукцЫона» с оригинальными, «самосочиненными» песнями – «Птица» – вышел в далеком 1993 г. После него, правда, вышли «Жилец вершин» (на стихи Велимира Хлебникова, совместно с Хвостом – Алексеем Ховстенко; 1995 г.), концертник «Это мама» (2001 г.), а также несколько сольных альбомов Леонида Федорова. Но оригинального студийного альбома «АукцЫон» не предлагал «почтеннейшей публике» целых 14 (!!!) лет.
Конечно, спустя такой временной отрезок было бы странно ожидать от группы чего-либо напоминающего «Птицу». И «Девушки поют» означенный классический альбом ничуть не напоминают, знаменую собой новый шаг в творческом развитии группы.
Альбом вообще уникален во многих отношениях. Во-первых, в его записи принимали участие зарубежные музыканты «с мировым именем». Это гитарист Марк Рибо (Marc Ribot), клавишник Джон Медески (John Medeski), духовики Фрэнк Лондон (Frank London) и Нет Ротенберг. Также активное участие в записи принял известный российский контрабасист (вообще, специалист по струнным) Владимир Волков. Имена говорят об уровне игры на музыкальных инструментах лучше любых эпитетов критиков.
А во-вторых, диск писался в Нью-Йорке за 4 дня – с ходу, без репетиций и «сыгрывания» музыкантов. Все композиции альбома были «на-бело» записаны, максимум, с четвертого дубля. С одной стороны, уровень музыкантов вполне гарантировал запись от явного брака, а с другой, – Л. Федоров, видимо, и стремился к именно такому, слегка «шероховатому», не до конца «вылизанному» звучанию, обеспечить которое могла только импровизационная манера исполнения.
Этого, в свою очередь, как мне кажется, в определенном смысле требовала «фактура» композиций. Вообще, звучание альбома очень характерно для «сегодняшнего Федорова» (о его авангардистских сольных альбомах я уже немного писал на ли.ру). Музыка маэстро вполне отражает современность – она хаотична, нестабильна, намеренно «взболтана», «выведена из равновесия». В это звукосмешение периодически вплетаются «структурированные» фрагменты, которые затем вновь поглощаются дисбалансом. Любопытно, что, несмотря на такую авангардную хаотичность, и отдельные композиции, и альбом в целом звучат весьма гармонично, не «царапая» слух.
В общем, рекомендуется к прослушиванию всем, кому нравится творчество «АукцЫона» и Леонида Федорова, да и вообще хорошая музыка.

За правление Николая II (1894-1917 гг. – 22 года) население Российской империи выросло со122 до почти 180 млн. человек; причем основной РОСТ дали именно русские (великороссы, белорусы и малороссы).
За правление Сталина (1924-1953 гг. – 29 лет) население СССР с приблизительно 160 млн. (население Империи минус потери в гражданской войне, в ходе красного террора и из-за эмиграции из «большевицкого рая», а также минус жители отделившихся от большевиков Прибалтики, Финляндии, Польши, Зап. Белоруссии и Молдавии) выросло до все тех же 180-185 млн. (при том, что в СССР были насильственно включены Прибалтика, Зап. Белоруссия и Украина, Молдавия, часть Финляндии и Восточная Пруссия); причем главный УРОН понесли именно русские. Стало быть, говорите, репрессии «сильно преувеличены»?
Кроме того, население СССР было полностью деморализовано, деградировало в духовном и морально-нравственном отношении, доведено до рабского (в худшем смысле этого слова!) состояния.
Надо голову потерять, чтобы считать эти результаты «успешными» для России и русского народа. Последствия именно этих «достижений» (начиная от февраля 1917 г.) мы «расхлебываем» по сей день.

Реки движутся вспять.
Три часа до прорыва из нижних миров.
Дан приказ отступать.
В штабе жгут документы несбывшихся снов.

Твердь земная дрожит под ногой.
Древо мира кренится, как башенный кран.
Звезды гаснут одна за другой -
Это орды магогов идут на таран!

Кемет снова во мгле
На Синайских высотах бушует гроза.
Он уже на Земле!
О, мой Бог, он уже открывает глаза!
........................................................
Придите, слабые народы!
Все поклонитеся царю!
Я щедрой дланью вам дарю
Блага бессмысленной свободы.

Во Мне проявлен высший гнозис -
Он в разрушении миров.
Мое касание - теозис.
Низвержен в прах Илдабаоф!
........................................................
Над водной толщею бездонной,
Над морем, что навек сошлось,
Закатным солнцем озаренный,
Летит последний альбатрос.

В нем нет смятенья смертной дрожи,
В нем нет пустого мятежа -
Он просто делает, что должен,
Пока живет его душа.

В луче закатном оперенье,
Горит, как огненный кристалл.
Скользит по волнам тень креста,
Но лишь наступит миг паденья -
Земля, как перед Днем Творенья,
Безвидна станет и пуста.
(с)С. Калугин (c сокращениями)

Люди не только думают о разном, но и делают это по-разному. Несложно выделить некие «типы» людей, которые мыслят сквозь призму или через посредство:
- этических и морально-нравственных категорий;
- идей и концепций;
- веры и убеждений;
- образов и чувств;
- лозунгов и доктрин;
- приказов и директив;
- настроений и эмоций;
- моды и общественного мнения;
- привычек и обычаев;
- инстинктов и желаний;
- и т.д.
В чистом виде, разумеется, эти «способы думать» встречаются редко, но одна из разновидностей, обычно, доминирует. Некоторые из них совместимы между собой, некоторые – антагонистичны.
С людьми, чей «способ думать» кардинально отличен от моего, лично мне общаться, а тем более – спорить, – очень сложно. И дело даже не столько в разнице взглядов, мыслей, сколько, зачастую, в способе их вырабатывания, изложения. Иногда сталкиваюсь с любопытным феноменом: когда взгляды человека близки моим собственным, а «способ мыслить» – отличен, «общий язык» находится с трудом.

По просьбе одного из лирушников, прокомментирую очередной полуанонимный антидинастический опус под названием «Ловушка легитимизма», размещенный здесь:
http://www.rus-imperia.com/newspaper/6.htm
Откровенно говоря, я дано уже перестал обращать внимание на подобные выпады, а равно перестал спорить на означенную тему. Причина этого крайне проста: враги Династии, что весьма характерно, не способны к элементарно честной дискуссии. Они никак не реагируют на опровержения их клеветы, которые сделаны монархистами; они просто напросто продолжают ее тиражировать, действуя по принципу «кто-нибудь, да уловится». К сожалению, этот их расчет зачастую оказывается верен: мало кто будет тратить время на то, чтобы серьезно изучить вопрос, слепо принимая на веру полученную информацию.
Но, раз уж просят, прокомментирую основные тезисы означенного опуса…
читать

И сказал змей жене: ...в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги... И увидела жена, что дерево хорошо... и вожделенно, потому что дает знание... (Быт. 3, 4-6).

Раньше люди понимали, что знают, в сущности, очень мало. Мир был полон необъяснимого и неизведанного. Всезнание и всемогущество Господа были велики, и вполне очевидны на фоне ограниченности знаний человека, что естественным образом, способствовало смирению и самоумалению человека перед Богом.
Нынче же, обретя некоторый объем знаний, люди потеряли правильное представление о своем месте в мире, возомнили себя сильными, могущественными и всеведущими. Мир стал представляться «простым и понятным», сжался до комплекса разнообразных физических процессов. Реального понимания оных – как не было, так и нет, но превалирует представление о нашем всепобеждающем «знании», при наличии коего и Бог как-то не очень нужен («сами не маленькие»).
Человечество порой напоминает третьеклассника, освоившего умножение и деление, и решившего, что в математике тайн для него более не существует, а учитель – только лишняя обуза. Правда, «всеведение» это постоянно «аукается» трагедиями и катастрофами; но это не чуть не смущает людей, гордых своим «багажом знаний».
К чему я это? В общем, не к тому, чтобы отказаться от возможностей, которые дает нам научно-техническое развитие. Просто, пользуясь ими, не надо забывать своего скромного места в мире, ограниченности и несовершенства наших знаний и умений, нашей малости – во всех отношениях – перед Господом.

Наткнулся в Сети на забавный патриотический плакат.

Но, не исключено, он несколько глубже, чем кажется.
смотреть

А еще до поездки в Москву, ходили мы с 0le4ka на концерт «Умки и Броневика» в клуб «Орландина». Отчет хотел представить до отъезда, но не сумел изыскать временных ресурсов.
Концерт был приурочен к презентации нового альбома группы – «Ломать – не строить» (2007):
1. Ломать – не строить.
2. Нашел, чем гордиться.
3. Время на твоей стороне.
4. Table Mountain Blues.
5. Без охраны.
6. У.Е.
7. Перемирие.
8. Сибирь.
9. Переключая фары.
10. Музыка глухих.
Накануне у Умки был сольный концерт в клубе «Манхэттен» (мы подумали-подумали, и решили в порядке разнообразия сходить на выступление «с бандой»). Поэтому Умка встретила нас строгим вопросом: «Что это вас вчера на концерте не было?». Однако затем сменила гнев на милость, и подарила новый диск, а также свой перевод опуса Игги Попа в соавторстве с некоей Анне Верер «Мне надо больше» (я в общем-то не поклонник образа жизни подобных персонажей, однако если обнаружу в книжке что-либо занимательное, опубликую в дневе).
Сам концерт был отыгран, как обычно, на высоком художественном уровне. Группа исполнила все песни нового альбома (отличающиеся свойственной для Умки жизнерадостностью – «веселые песенки», как она сама их охарактеризовала). Затем были отыграны многие хитовые композиции прежних лет.
К моему некоторому удивлению, публики на концерте было не очень много. Видимо, немало народа удовольствовалось «канунным» сольным выступлением.

Вот и воротились мы из Москвы в родные пенаты.
Поездка, в общем и целом, вполне удалась, хотя и проходила в несколько нервном и дерганном ритме. Тем не менее, и со столичными родственниками удалось пообщаться, и по служебной надобности всю необходимую работу я сделал, и с друзьями-монархистами кое-какие дела обсудили. Тем временем супруга с соратницами на поприще церковной вышивки встретилась, а также с я-Михаил и Ханичка. Пересеклись мы (хоть, к сожалению, и очень кратенько) с Nepohozhaya_na_sny, которой передали собрание сочинений С. Калугина. Кроме того, мы были сподвигнуты Виринея_Аир на потребление шашлыков в лирушно-журналистской компании. Несмотря на довольно прохладную погоду, все были бодры и веселы (см. фото).
В общем, хоть график поездки и был весьма «уплотненным», она прошла вполне удачно.

Вообще-то, у меня, как геймера, налицо явное отставание в развитии. Уже много лет назад, путем недолгих проб и экспериментов, я выбрал пару компьютерных игр, которые пришлись мне по нраву – Heroes of Might and Magic и Civilization – и играл себе в них понемногу, лишь меняя старые версии на более современные.
Сегодня, наконец, удосужился купить HMM-V, начал осваивать. Проработка персонажей, конечно, впечатляет. Художники-дизайнеры потрудились на славу.

Глава Российского Императорского Дома Государь Великий Князь Владимир Кириллович почил в Бозе 15 лет назад – 21 апреля 1992 г.
В связи с этой годовщиной публикую небольшой отрывок из книги замечательного русского эмигрантского публициста и литератора Бориса Ширяева (автора известной «Неугасимой лампады») «Ди-Пи в Италии».
Читать

Еще давеча хотел отчитаться о позавчерашнем походе на концерт Королей Санкт-Петербурга – группы НОМ в «Порт», но так и не удосужился, да и впечатления от оного были весьма противоречивы. На концерт мы ходили в компании Lalaif, спиногрызКА, plastun.
Начну с неприятного. «Порт» – пожалуй, самый отвратный клуб, из всех, где я бывал. «Шмон» на входе, фотоаппаратом пользоваться нельзя, хамское отношение персонала. Пиво, мало того, что нелепо дорогое, невкусное и разбавленное, так его еще и недоливают. Звук «убит» начисто. Причем не только из-за того, что паршивая техника, рассчитанная на дискотечных «трясунов», но и потому, что звукооператор «отстроил» его безобразно (клавиш не было слышно вообще).
Приятное же заключалось, главным образом, в том, что сами артисты выступали замечательно. Как и следовало ожидать, на юбилейном концерте исполнятся «тхе бест» за все два десятилетия творческой деятельности. Кстати, такого количества публики на НОМ-концерте я не видел примерно с 1995 г., когда у группы был пик популярности.
Александр Ливер был как всегда бесподобен, и исполнил ряд композиций с соло-проектов. Приглашенный по случаю 20-летия группы Кагадеев-младший, «раскабанел» весьма изрядно, но вокальные возможности сохранил. По крайней мере, старые песни он исполнил очень зажигательно. Вообще, он всячески демонстрировал восстановление хороших отношений с прочими участниками коллектива. Иван Турист шоуменствовал вовсю (благо ранние песни пел Кагадеев-мл.), «заведя» публику «сполоборота». Николаю Гусеву была выражена отдельная музыкальная АВИА-благодарность.
В общем, сам концерт удался на славу, но в «Порт» я, пожалуй, больше никогда не пойду.

По просьбе franky_boy

Знак Корниловского ударного полка
Когда и кем учрежден — неизвестно.
В июне 1917 г. в 8-ой армии, которой командовал генерал Л. Г. Корнилов, на базе двух батальонов был сформирован отряд, через два месяца развернутый в четырехбатальонный полк, получивший наименование Корниловского ударного.
Став Верховным главнокомандующим, Корнилов хотел остановить хаос в стране, введя в Петроград не разложенные революционной демагогией военные части, но был предан Керенским.
После большевистского переворота около 600 корниловцев пробрались на Дон и составили ядро будущей Добровольческой армии.
Сам Корнилов погиб в бою в 1918 г.
В июне 1919 г. полк развернут в трехполковую Корниловскую дивизию.


Крест храбрых генерала Булак-Балаховича
Ротмистр Булак-Балахович командовал партизанским отрядом сначала Отдельного Корпуса Северной Армии (О.К.С.А.), потом в армии ген. Юденича, который произвел его в чин полковника, а затем — генерал-майора.
Отряд прославился легендарной храбростью, но, из-за «радикальности» мер воздействия на большевиков и сочувствующих им, в 1920 г. ген. Юденич исключил Булак-Балаховича из своей армии.
Булак-Балахович уходит в Эстонию, потом — в Польшу, где дослуживается до звания генерала. Принимал участие в подавлении республиканского мятежа в Испании в 1936-1939 гг. В 1939 г. после вторжения немецких войск в Польшу, участвовал в обороне ее столицы. Убит немецким патрулем в оккупированной Варшаве в 1940 году.


P.S. Насколько мне известно, «Адамова голова» использовалась и в символике других Белых подразделений.

Древняя Церковь Христова очень хорошо знала свои границы. Это касалось как возможности/невозможности и форм общения между общинами, так и личных контактов. Например, отбывая в другое селение, где имелась христианская община, верный должен был в своей общине получить некий «удостоверяющий документ»: мирянин – у священника, священник – у епископа селения, а он – у епископа провинции. Церковь очень тщательно оберегала себя от внешних; при том, однако, что вела самую широкую и весьма успешную миссию. Некрещеные могли присутствовать только на «чтении Евангелия» (Литургии оглашенных); кстати, перевод в категорию «слушающих Евангелие», т.е. временно отлученных от Церкви (причастия Свв. Таин) был наиболее распространенным дисциплинарным наказанием. Существовала даже особая должность «привратника», целью которого было недопущение «внешних» в храм. Следы этих обычаев, кстати, сохранились в чинопоследовании Божественной Литургии, хоть и почти утратили содержание.
Затем, когда ко Христу обратились целые народы и государства ситуация несколько изменилась. Недопущение в храмы стало, по преимуществу, применяться лишь к явным еретикам. Тем не менее, понимание того, что в мире существует Церковь Христова, объединяющая верных, а существуют и внешние, которые к Церкви отношения не имеют (еретики, раскольники, иноверцы) оставалось неизменным.
Сейчас, после отчасти прикровенной, а отчасти насильственной дехристианизации, ситуация изменилась в корне. Появилась категория «потомственных христиан», т.е. людей, лично, по сути, неверующих, но «этнически» как бы относящихся к Церкви. Такова, например, большая часть этнически-русских. Помню, как-то шел несколько лет назад из храма домой. Встретил бывшего одноклассника, и состоялась у нас примерно такая беседа:
– Ты откуда?
– Из церкви.
– А чего ты там делал?
– Воскресенье сегодня – на службу ходил.
– А зачем?
– Ну, вроде, православный я…
– Так я – тоже не католик!
Такая вот мера понимания своего отношения к Церкви Христовой и подавляющего большинства этнически-русских. В храм Божий нужно идти «зачем-то»: покрестить, отпеть, максимум – обвенчать («чтоб брак крепче был»). Та же ситуация, в принципе, характерна и для иных «христианских деноминаций». Для тех, кто более-менее активно посещает храм, папежники даже придумали специальный термин – «практикующий католик». То есть, фактически предполагается, что имеет смысл и основание существование «непрактикующих» (т.е. безрелигиозных католиков). Недавно на эту тему прочел преглупую заметку, автор которой радовался, что для большинства современных французов католичество – не религия, а «культурная традиция».
То, что суеверные, религиозно-безграмотные люди, будучи неверами, считают себя православными (вернемся к России) на основании отнесения себя к некоей «культурной традиции», – это полбеды. Самое страшное то, что церковные власти поступают точно также! К «православным», если так можно выразиться, «крупным оптом» отнесены все этнически-русские (максимум требований – крещение). А это люди, фактически добровольно отлучившие себя от Церкви (т.е. от Приобщения Свв. Христовых Таин). Сплошь и рядом отпевают (упоминая, между прочим, и верность усопшего Христу и Его Церкви) людей, второй раз оказывающихся в храме (первый раз – на крещение).
Оправдывается ли это необходимостью доказательства «массовости» Церкви, и «масштабности» паствы – не знаю. Но, совершенно очевидно, что даже Церковь как бы забыла о своих границах. Сама Церковь перестала различать по образу жизни, привычкам, духовно-нравственным приоритетам и пр. своих членов от «внешних». И все прекрасно видят, что «члены Церкви», люди, именующие себя «православными» по своему поведению и повадкам от неверов ничуть не отличаются. Так зачем же тогда идти в Церковь, если очевидно, что следование заветам Христовым для «православных» как бы необязательно? Чем же тогда, при взгляде со стороны, верные отличаются от «внешних»? И стоит ли удивляться, что миссия среди неверов (почитающих себя «православными») идет так медленно?

Вчера состоялась V научно-практическая конференция «И. Л. Солоневич – идеолог Народной Монархии», которую проводили наша газета и Петербургский отдел Российского Имперского Союза-Ордена.
И тематика конференции, в принципе, интересная (для определенного круга людей, разумеется), и доклады были подготовлены «на уровне» – актуальные и разнообразные, и даже информационное оповещение удалось организовать – пара информагентств, анонсы на идейно-близких сайтах, здесь, на ли.ру, а также адресное приглашение, а посетило мероприятие всего 25-30 человек. И это при том, что брошюру с докладами, которую мы традиционно выпускаем по итогам каждой конференции – «отрывают с руками».
Парадокс: и интересующаяся публика, вроде, есть, а посетителей – нет. Что делать, чтобы людей привлечь к участию в наших мероприятиях – ума не приложу. Может, у кого дельные идеи есть?

Размещаю еще один небольшой отрывок из неопубликованных воспоминаний моего покойного друга, политзека-антисоветчика Льва Волохонского.

Половинка, осень 1983 г.
Глеб [Якунин] был первым с кем я пообщался, выйдя на политзону. Так сказать наставником. Вообще-то не совсем первым, т.к. уже в карантине меня пробовали научить уму-разуму чекист Гадеев и з/к Казачков.
Когда нас с Долининым и Игорьком Хохловым привезли на 37-ю, то для начала сунули в карантин, причем Долинина сразу отсадили в другую камеру, с тем чтобы он вышел на «малую», а мы на «большую» зону. Карантин на 37-й - это просто ШИЗО, в котором можно курить, носят нормальную пайку и не заставляют работать.
В ШИЗО в это время сидел Миша Казачков, который то ли голодал, то ли бастовал, не помню, в общем как-то протестовал. Нормально с ним поговорить не удавалось, т.к. сильно пасли менты. Меня, помнится, удивило, что он, в числе прочего, добивался права по вечерам слушать последние известия целиком. Радио выключали за час до отбоя, а в это время как раз начинались последние известия.
Миша предложил нам тоже присоединиться и тоже требовать и протестовать и для начала написать жалобу прокурору. Что ему ответил Долинин, я не слышал, Игорек же вопросительно посмотрел на меня. Я пояснил, что ихние известия меня возможно и заинтересуют, но только в том случае, если они действительно будут последние, причем самые последние. Что же касается прокуратуры, то наше предыдущее общение никому из нас не принесло радости, наверное, оттого, что было не по любви и даже не по расчету, но исключительно по принуждению...
Миша выразил надежду, что выйдя на зону я разберусь что к чему и пойму, как важно протестовать. Чекист же Гадеев, к которому меня вскоре вызвали, тоже выразил надежду, что выйдя на зону разберусь, что к чему и как важно не протестовать.
Тут то я и понял, что буду «чужим на этом празднике жизни». Это не моя война. Коммунистов я, естественно, ненавижу, и с наибольшим удовольствием боролся бы с ними с помощью автомата, да не сложилось, делал что мог с помощью информации, но бороться с ними за право слушать их радиоблевотину, да еще посредством обращения в их же прокуратуру – это для меня что-то больно мудрено
Гадеев похвалил за то, что я «не поддержал Казачкова» из чего я заключил, что прослушивают интенсивно и не менты, а только чекисты. Также он разъяснил, что «Тут у нас на зоне разные люди: и военные преступники, и семидесятчики (от 70 ст. УК РСФСР «антисоветская агитация и пропаганда» - прим. автора) и изменники родины, но мы их оцениваем по тому, как они относятся к дисциплине и режиму, т.е. помогают или вредят администрации колонии, а, главное, помогают или вредят органам». Он спросил, как я собираюсь жить на зоне? В смысле, помогать или вредить? Я сказал, что «в данный момент ни того, ни другого желания не испытываю, а там видно будет»...
Из окна камеры увидел двух грязных, ободранных зеков, тащивших по запретке рулон колючей проволоки и подумал: «Если уж тут суки такие неухоженые и тощие, то как же выглядят остальные». Поделился этой мыслью с Мишей, а он мне разъяснил, что это не суки, а, наоборот, армянские диссиденты Марспет Арутюнян и Александр Манучарян.
- А почему ты решил, что это суки?
-Ну, как... запретка... колючка. На бытовой это только суки делают, а здесь что, за положняк катит?
Миша ответить не успел. Объяснил уже Глеб на зоне, что раньше тут работа на запретке была, как и во всем ГУЛаге за падло, но в последнее время начальники стали это использовать для провокаций.
- Каких?
- Назначают диссидента на запретку и ждут, что он откажется...
- Ну, и?..
- И наказывают его на законных основаниях.
- Как?
- А как захотят. Обычно, ларька лишают, посылки, свидания или даже в ШИЗО сажают. Они так Орлова начали провоцировать, но он все понял и не поддался.
- А раньше что? За отказ от запретки не наказывали? Не сажали?
- Сажали, но это другое дело...
- И что? Все диссиденты научились не поддаваться на такие провокации?
- Почти.
- А кто не научился?
- Марченко. Он не то что на запретку, а и вообще с ментами, не говоря о чекистах, не разговаривает. Ну они и рады – провоцируют его, как хотят... хи-хи-хи...
- А Вас провоцируют?
- Ха-ха-ха... Постоянно... хе-хе-хе... но я не такой простой... хи-хи-хи...
Перед этим он долго и нудно рассуждал о жизни на зоне, причем, слово «сука» в его речи как-то преобладало. Вообще, я за всю предыдущую жизнь не слышал этого слова столько раз, сколько в первый день на 37-й зоне. Если бы кто-нибудь составил частотный словарь тутошней лексики, то на первом месте была бы «сука», а на втором «провокация». На бытовой зоне такие слова и, вообще, ругательства предпочитали лишний раз не произносить, т.к. там приходится «отвечать за базар» и к любому слову вообще могут придраться.

Скоро в Санкт-Петербурге и Москве состоятся концерты музыкантов высокой убедительной силы – Королей Санкт-Петербурга – Хозяев СССР – Новых Основателей Мира – Низкорослых Отвратительных Мужчин – группы НОМ.
Очень прекрасно!
Вполне изумительно!
В выступлениях, приуроченных к 20-летию коллектива, помимо постоянных участников группы – Х.У. Сагитдулова (А. Кагадеев) Ивана Турист (Ю. Салтыков), Николая Гусева – примут участие специально прибывший из Женевы Александр Ливер (Д. Тихонов), Х.Е. Сагитдулов (С. Кагадеев), В. Лапин и гости.