Под колпаком мыслей

 

Читать далее...

Я встречаю светлых людей

Я встречаю безмерное количество светлых людей…

Именно светлых, а не идеальных, не образцово живущих, не подчиняющихся всем замшелым правилам, не соответствующих скучным стереотипам…
Свет несут те люди, которые не пропустили черноту дальше себя, друзья мои…

Не мстили мстительным, не испытывали ненависти к ненавидящим, не жадничали с жадными, не завидовали завидующим, не били жестоких…
Им удалось не принять того, что им так яростно пытались навязать носители разрушения…

И это не пришло к ним с кровью матери…
Это пришло с мудростью испытаний, встреченных лицом к лицу, а не пересиженных за чужими спинами…

Простая мудрость, полученная от самой жизни, а не от тех, кто учит управлять Вселенной, используя её в качестве поставщицы халявы, куда как более ценна, чем все виды наимоднейших учений, придуманных для тех, кто хочет всего, не делая ничего…

Светлые люди не имеют потребности искать в других изъяны для того, чтобы лучше чувствовать себя на чём-то фоне…
Знаете, почему?
Потому что они и так хорошо себя чувствуют.
Живите на светлой стороне!


© Лилия Леонова

Всемирный день философии


https://bipbap.ru/prazdniki/krasivye-kartinki-s-vs...em-filosofii-2019-13-foto.html

Перекодировщик.

".. Человек смотрит на мир через призму своего сознания. Информация, поступающая к нему через органы чувств, попадает в сознание в виде неупорядоченного вороха данных. Человек не может работать с этим ворохом, и его сознание старается упорядочить полученную информацию. Делает оно это в соответствии со своими внутренними законами и свойствами.
Это хорошо видно на простейшем примере зрения. Если человеку надеть очки, переворачивающие, искривляющие или как-то иначе искажающие изображение, то через короткое время зрение восстановится в прежнем виде. Человек перестанет замечать изменения и заживет как раньше. Подобные, но еще более удивительные опыты были проделаны с вживлением искусственных глаз. Это означает, что мозг человека разбирается в законах, в соответствии с которыми произошло искажение, и корректирует его. В этом примере ситуация упрощается за счет того, что человек может проверять свои гипотезы (учиться видеть) посредством осязания. Он ощупывает предметы, выясняя их форму, что позволяет ему заметить закономерность в сигналах, поступающих в мозг от нейронов в глазу. Однако при познании общества и истории нет способа проверять истинность гипотез столь простым и надежным способом. Здесь сознание остается почти что наедине с собой и самостоятельно разбирается с поступающими данными. Поэтому деятельность сознания при познании истории сходна с оной при зрении, но имеет более высокий порядок, более сложна для сознания. Учиться познавать мир -- это примерно то же, что учиться видеть, хотя и сложнее. Человек, получивший способность видеть, еще почти ничего не узнал, он знает лишь то, что понадобилось при обучении. Но, получив эту способность, он может начинать изучение мира с ее помощью. Так же и с изучением истории. Надо получить способность к познанию истории, но это только начало процесса познания.
Вышеприведенный пример наводит нас на следующую аналогию. В случае зрения сознание находит закон (перекодировщик) для правильного упорядочения поступающих с нейронов данных. При познании истории нам тоже нужен такой перекодировщик. Перед выяснением устройства этого перекодировщика рассмотрим вопрос о структуре сознания в интересующем нас смысле.
С большой долей огрубления можно сказать, что сознание человека имеет три основных компоненты. Первая -- общечеловеческая, общая для всех людей. Она содержит общие категории мышления. Ее рассматривал Кант. Для целей настоящей статьи эта компонента не является существенной. Вторая, менее общая компонента, значение которой обычно недооценивается -- культурная, общая для людей одной культуры. Она нас сейчас интересует в первую очередь. Третья компонента -- личностная, специфичная для каждого человека. Это область психоанализа, соционики и т.д.
Такое деление сознания на компоненты мы и примем -- общее для всех людей, общее для людей одной культуры и специфичное для отдельного человека.
Перекодировщик в идеале должен полностью описывать устройство человеческого сознания, и в этом смысле идеальный перекодировщик для каждого человека свой.
Насколько можно судить, культурная компонента наиболее сложна, а значит и наиболее важна для нашей цели. С одной стороны она вносит самые сложные искажения, а с другой, из-за идентичности культурной компоненты у больших масс людей, перекодировщик для нее будет применим в широчайшем масштабе. Раз созданный, такой перекодировщик сможет "выпрямить" культуру в целом. Интересующий нас перекодировщик для культурной компоненты сознания должен содержать описание этой компоненты, то есть описание свойств сознания, общих для всех представителей данной культуры.
Можно сделать одну гипотезу. Предположим, что классический психоанализ занимается изучением личностной компоненты сознания в нашем определении. С другой стороны хорошо известно что психоанализ с наибольшим успехом применяется в США, стране англосаксонской культуры. Американцы с его помощью действительно решают свои психологические проблемы, тогда как европейцам и русским он помогает в гораздо меньшей степени. Почему? Возможно потому, что в англосаксонской культуре в целом культурная компонента сознания уже выпрямлена.
При сравнении английского книжного магазина с русским в глаза сразу бросается одно обстоятельство. Значительную часть ассортимента в первом составляют словари. Их изданием занимаются много конкурирующих издательств, так что словари печатаются на любой образовательный уровень. Это показывает гораздо бОльшую системность англосаксонской культуры по сравнению с русской. Англичанину или американцу не составляет труда навести справки по любому интересующему его вопросу, причем ответ на вопрос будет довольно однозначен и не вступит в противоречие с ответами на другие вопросы. Именно это, формирование целостной картины мира, служит признаком выпрямления культуры.
Есть гипотеза, что перекодировщик в Англии существует уже на протяжении почти четырех веков. За это время культура наполнилась правильными фактами и интерпретациями. Конечно, это не значит, что простой англичанин или американец смыслит в происходящем в мире больше, чем русский. Однако англичанину начать разбираться в происходящем гораздо проще, чем русскому. Это связано с тем, что все произведения искусства и литературы, созданные в последние века, есть дело рук представителей элиты, людей, пользовавшихся перекодировщиком. В результате их деятельности культура наполнилась правильными фактами и интерпретациями, и влияние иррациональной культурной компоненты на представления было искоренено. Теперь их восприятие искривляется лишь личностной компонентой сознания, к исправлению чего и призваны психоаналитики. А так как в этой области у каждого свои, личные проблемы, то и подход здесь должен быть индивидуальный. Нельзя построить универсальный перекодировщик личностной компоненты сознания. У русского же есть множество проблем, связанных с тем, что воздействие русской культуры на сознание до сих пор оставалось неисследованным.
Из сказанного можно сделать вывод о том, что перекодировщик имеет свойство быстро переставать быть нужным. Его задача -- произвести некоторые изменения в культуре, после чего надобность в нем отпадает. Возможно, именно поэтому сейчас затруднительно указать, что же конкретно сыграло роль перекодировщика для англосаксонской культуры. Весьма вероятно, что это произведение сейчас забыто и его не читал никто кроме специалистов-историков и литературоведов. Это произведение также могло не быть литературным.
"Бесконечный тупик" -- последнее произведение русской национальной литературы. Литература станет другой. Она потеряет значительную часть своей специфичности, "загадочную русскую душу". Загадка разгадана и наше сознание станет более англосаксонским, если можно так выразиться.
История любой культуры делится на две эпохи: "до перекодировщика" и "после перекодировщика". В первую, иррациональную эпоху процветает философия. Во вторую философия пропадает, либо переходит в новое качество. Людям первой эпохи философия второй эпохи кажется неглубокой. Немцы и французы смеются над английской философией. Так слепые смеются над зрячими, когда те занимаются рисованием прекрасных картин (или чертежей боевых машин). Слепой щупает и чувствует лишь шершавую поверхность. Зрячий же видит прекрасный разноцветный узор.
Англичане для себя уже ответили на те вопросы, на которые пытается дать ответ классическая европейская философия. И ответ таков, что сами вопросы обессмысливаются, заменившись на другие, непонятные европейцам.
Можно также с высокой долей уверенности утверждать, что народов, прошедших этот пороговый уровень, было немного в истории человечества. Возможно, всего два-три. Для того, чтобы приблизиться к этому уровню, необходима (кроме политической самостоятельности и других важных условий) достаточная степень развития культуры и языка.
Именно это явление (деление истории на два этапа) было описано авторами в статье "Идеографический барьер" (http://www.tertia-roma.ru/ideograph.html) с точки зрения наблюдателя, внешнего по отношению к обществу. Здесь дается взгляд на тот же процесс изнутри".
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
"Дмитрий Галковский и познание истории",
https://web.archive.org/web/20071020192523/http://tertia-roma.com:80/history.html

Японская методика против лени "кайдзэн" или принцип одной минуты



«С понедельника начну новую жизнь, буду ходить в зал, заниматься будо, делать самомассаж, качать пресс…» — каждый из нас периодически ставит себе какие-то цели и не достигает их, переносит на следующий месяц, на несколько месяцев, на год. Не потому ли это происходит, что мы сразу хотим многого и планы наваливаются на нас тяжелым грузом, не давая в итоге сделать даже самую малость.
далее


источник

Утечка будущего - началась...



***

На том свете запахов нет.
Всё осталось на этом.
Даже разложение...
Всё еще слышу этот запах!



***

жил-был царь - без царя в голове
царь пил чай - на зеленой траве
на зеленой траве, на траве-мураве
целый день,целый год,целый век


***
Будущее не приходит само,на него надо активно наступать исторической поступью человечества. Иначе нам грозит несовершенное время - навсегда оставаться в прошлом,где уже ничего нет. Даже воспоминания выглядят жалкими угольками костра,который больше не греет...



***
Каждое утро мы,как гончие псы, берём след будущего,а вечером оглядываемся назад, чтобы найти зерна пользы,посеянные нами в течении дня, и с удивлением обнаруживаем - ничего не произошло...И теперь наша нынешняя жизнь настолько быстро стала будущим,что мы не успеваем запомнить вчерашний день и всё наше всеобщее прошлое ставится под вопрос- было-не-было?

***
Я там, где мой народ - у телевизора:
смотрю как правительство проедают
ресурсы завтрашнего дня моего внука!
И говорю в сердцах жене - пора снова выходить на баррикады.
Молчи уж! Я тебе выйду - остужает мой революционный порыв жена,
и ловко переключает телевизор на передачу
давай поженимся...

***

смерть - точка в конце истории...
она всегда сама собой остаётся...
её ничем нельзя заменить...
потому что историю,особенно её конец,
еще столько раз перепишут,
а точка всегда настоящая
и её подделать нельзя...
такое даже в голову никому не приходит...
хотя, я же подумал об фальшивой точке конца...
Homo sapiens - фальшивая точка бесконечности.

***

весна становится на лыжи,
промчавшись с горки на ветрах -
лучом сугроб слегка оближет,
и в нём замрёт животный страх!

Вольное цитирование французских философов.

 

Вольное цитирование французских мыслителей эпох Возрождения и Просвещения.

 

1)Монтень (1533-1592)

Michel de Montaigne

Из "Опытов"--О боли:

Вот прихватила тебя боль.Ну и что,не обращай на неё внимания.Не будь нытиком!Боль--сама по себе,а ты-сам по себе...

Ан нет!Ты не обращаешь на неё внимания,а она всё больше прихватывает.привлекает уже всё твоё сознание.Никуда

от боли не денешься.Хватит пижониться,надо принимать необходимые меры!

 

Во всём должна быть МЕРА--вот основа ясной и жизненной философии Мишеля Монтеня.

 

2)Монтескье (1689-1755)

Charles-Louis de Montesquieu.

В высшем свете царила свобода нравов.Каждый муж имел официальную любовницу;жена--любовника.

В своих "Записках" Монтескье рассказывает уморительную историю:

"Маркиз Л.зашёл в будуар своей жены,герцогини Н.Там сидел её любовник,граф К..Маркиз строго обратился

к супруге--Мадам,вчера вечером я видел,как из задней двери вашей спальни вышел лакей,застёгивая штаны.

Если такое повторится,я вынужден буду принять к вам серьёзные меры!--И сразу вышел.А граф,не слушая

объяснений,отхлестал любовницу по щекам!"

А главным для Шарля Монтескье была политическая философия

и участие в "Энциклопедии"

 

3) Вольтер (1694-1778)

Francois Marie Arouet

Был сторонником ограниченной монархии.Считал,что если Бога даже нет.то его надо придумать,

чтобы ограничить людские пороки.Глава философской школы XVlll века.

"Гений,единственный знающий человек без предрассудков,в отличие от всех остальных людей,

с предрассудками,которые думают,что именно они--знающие".

 

 

 

4)Дидро (1713-1784)

Denis Diderot

 

Основатель "Энциклопедии"Был абсолютный материалист.

Известнейшее литературное произведение "Монахиня",

где рассказывается о разврате в аббатстве.

Точная цитата:"Для того,чтобы быть счастливым,нужно иметь

хороший желудок,злое сердце и вовсе не иметь совести"

6.

 

5) Руссо (1712-1778)

Jean-jacques Rousseau

Великий французский философ-просветитель.Наилучшее произведение "Исповедь",

где откровенно раскрываются тайные движения души и тела.Так,он признаётся,что

в детстве часто хулиганил,чтобы его порола молодая воспитательница--это доставляло

ему чувственное удовольствие.Сотрудничал в "Энциклопедии"


 Жан-Жак Руссо


                                                                                                                                                                                               

Короли и философы.

Маркс писал: «Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его». Как проблема взаимодействия власти и интеллектуалов решалась в разные эпохи и в разных государствах? В программе: «Журнал «Вехи» как энциклопедия русской интеллигенции»; «Французский интеллектуал Мишель Фуко»; «Николай Иноземцев -- директор ИМЭМО и спичрайтер генсека».

BLUMERIN

белые слоны, или Индустриальная археология

Раз уж речь зашла о фантастике, нельзя не вспомнить и такую популярную тему, как научно-техническая деградация цивилизации, когда разумные существа, ещё будучи в состоянии пользоваться сложными техническими устройствами, разработанными предшественниками, сами уже не способны ни сделать нечто подобное, ни понять, как это работает ("любая достаточно развитая технология неотличима от магии"). У тов. Анпилогова относительно недавно был весьма интересный пост на эту тему: "«Белый слон» в английском языке даже обозначает расхожую идиому, которая определяет нечто, что вы не можете использовать в утилитарном плане, но что разоряет вас своими непомерными расходами на своё содержание.
...Но, если мы оглянемся вокруг себя, то с ужасом увидим, что очень многие из явлений нашего повседневного, устроенного индустриального мира как раз и представляют собой такие редкие, затратные, но в то же время — в обычной жизни бесполезные вещи.
И таких вещей в нашем распоряжении — масса. Но от этого они не перестают быть уникальными, затратными и... легко утрачиваемыми в момент, когда вроде бы в их существовании нет никакой объективной потребности.
И в этом состоит громадная опасность."
Читать далее...

Существуют ли экстрасенсы?

7 правил чистоты в восточной философии

Читать далее...

Эти 30 цитат великого Сократа просто великолепны

Сократ – ярчайший мыслитель Древней Греции. Его учение стало поворотным моментом в мировой философии. Он первым предложил рассматривать не природные силы и мир в целом, а человеческую личность. Он не вел записей, а излагал свои мысли устно, поэтому до потомков дошли записи его учеников. Только в споре рождается истина. Читать далее

ПРИГЛАШЕНИЕ НА КАЗНЬ

«Философия – это приглашение на казнь», считают некоторые современные философы. 18 апреля 2014 года я участвовал в работе международной конференции «ИДЕНТИФИКАЦИЯ ФИЛОСОФИИ» на философском факультете Санкт-Петербургского госуниверситета.
В последние годы в учебных заведениях повсеместно сокращается преподавание философии. Лекционное время уменьшают, преподавателей философии увольняют, а кое-где и вовсе ликвидируют философию как предмет. Философы вынуждены думать не только о том, как сохранить философию, но и как элементарно выжить в новых условиях.
В то время, как политики никак не могут договориться и поделить сферы влияния, страдают простые люди: им воду перекрывают, их сжигают, их убивают.
Что могут сделать философы в условиях творящегося безумия и победы над разумом?!





Читай и смотри далее - ПРИГЛАШЕНИЕ НА КАЗНЬ