Святитель Николай Сербский: Кризис - это Cуд Божий

В 1929 году после биржевого краха в Нью-Йорке мир потряс глобальный экономический кризис, продлившийся до середины 30 х годов. Капитально подорвав экономику США и развитых стран Западной Европы, кризис привёл в упадок и хозяйственную жизнь многих других государств. Десятки миллионов людей потеряли работу, оказавшись за чертой бедности; были парализованы производство, торговля, строительство; закрылись тысячи банков… Размышления об этой экономической катастрофе, изложенные в одном из писем святителя Николая Сербского (Велимировича), сегодня приобретают особую актуальность. Спрашиваешь меня, человек Божий, о причине и значении наступившего кризиса. Кто я такой, что ты спрашиваешь меня об этой великой тайне? «Говори, если есть у тебя нечто большее молчания», — сказал святитель Григорий Богослов. И хотя я нахожу, что сейчас молчание выше всякого слова, но из любви к тебе напишу, что я думаю об этом вопросе.

«Кризис» — слово греческое, в переводе оно означает «суд». В Священном Писании слово «суд» употребляется многократно. Так, мы читаем у псалмопевца: Сего ради не воскреснут нечестивии на суд (Пс. 1, 5). Далее опять: Милость и суд воспою Тебе, Господи (Пс. 100, 1). Мудрый царь Соломон пишет, что от Господа придёт суд всякому (см.: Притч. 29, 26). Сам Спаситель сказал: Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну (Ин. 5, 22). Апостол же Пётр пишет: Время начаться суду с дома Божия (1 Пет. 4, 17).

Замени слово «суд» словом «кризис» и читай: «Милость и кризис воспою», «от Господа придёт кризис всякому», «Отец весь кризис отдал Сыну», «Время начаться кризису с дома Божия».

Прежде европейцы, если постигало их какое то несчастье, употребляли слово «суд» вместо слова «кризис». Сейчас слово «суд» заменили словом «кризис», понятное слово — менее понятным. Наступала засуха, говорили: «суд Божий!»; наводнение — «суд Божий!». Начиналась война или эпидемия — «суд Божий!»; землетрясения, саранча, другие бедствия, всегда одно — «суд Божий!». Значит, кризис из за засухи, кризис из за наводнения, из за войн и эпидемий. И на теперешнюю финансово-экономическую катастрофу народ смотрит как на суд Божий, но называет её не судом, а кризисом. Дабы умножилась беда от неразумия! Ибо, пока произносилось понятное слово «суд», была понятна и причина, которая привела к беде, был известен и Судия, попустивший беду, и цель, ради которой беда была попущена. После подмены слова «суд» словом «кризис», малопонятным для большинства, никто не может объяснить, ни отчего он, ни от кого, ни для чего. Только этим и отличается теперешний кризис от кризиса, происходящего из за засухи и наводнения, войны или эпидемии, саранчи или другой напасти.

Ты спрашиваешь о причине настоящего кризиса, или суда Божиего? Причина всегда одна. Причина всех засух, наводнений, эпидемий и других бед та же, что и нынешнего кризиса, — богоотступничество. Грех богоотступничества вызвал и этот кризис, и Господь попустил его, чтобы пробудить, отрезвить людей, чтобы они опомнились и вернулись к Нему. По грехам и кризис. В самом деле, Господь использовал современные средства, чтобы вразумить современных людей: Он нанёс удар по банкам, биржам, по всей финансовой системе. Опрокинул столы менял всего мира, как когда то Он сделал это в Иерусалимском храме. Произвёл небывалую панику среди торговцев и менял. Возмутил, низверг, смешал, смутил, вселил страх. И всё для того, чтобы надменные европейские и американские мудрецы пробудились, опомнились, вспомнили Бога. Для того, чтобы они, утвердившиеся в гавани материального благополучия, вспомнили о душах, признали свои беззакония и поклонились Богу Вышнему, Богу Живому.

Как долго продлится кризис? До тех пор, пока надменные виновники не признают победу Всесильного. До тех пор, пока люди не догадаются непонятное слово «кризис» перевести на свой родной язык и с покаянным вздохом не воскликнут: «Суд Божий!»

Назови и ты, честный отче, кризис судом Божиим, и всё будет тебе понятно.

Привет тебе и мир от Господа!
- See more at: baznica.info/article/svyatitel-nikolai-serbskii-krizis-eto-cud-/#sthash.Tyh6fwQi.dpuf

"У каждого поколения должна быть своя война" Мао Дзедун

Сценарий Третьей Мировой Войны.

"У каждого поколения должна быть своя война"

Мао Дзедун

Сценарий Третьей Мировой Войны.

"США против РОССИИ".

ч.1

В Библии, есть мудрые слова, о том "...Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем". (Новый Завет, Евангелие от Матфея, гл. 13, ст. 57) которые потом в российской литературе стали цитироваться как "Нет пророка в своем отечестве".

В связи с чем, и я решил, не одевать на себя мантию Нострадамуса, а привести в этой статье прогнозы на ближайшие три года, сделанные экспертами, находящимися за пределами стран, входящих в СНГ чья территория, органы государственной власти, научные институты и в общем вся инфраструктура, не контролируется в той или иной мере ФСБ РФ ни прямо ни через "агентов влияния"...

В качестве источников данных положенных в основу приведенных тут прогнозов, я взял данные из ряда открытых публикаций в Википедии, где есть сотни версий, из-за чего начнётся и как будет проходить Третья мировая война.

Часть из них изложена на английском, в связи с чем мне как автору пришлось еще и заняться построчным переводом. Но оказалось, что там есть ценнейший данные и время мною было потрачено не зря.

Примером же того как в упрошенном (извращённом виде) "Третью мировую войну" видят в той же России, может служить хотя бы вот эта статья http://ru.wikipedia.org/wiki/%D2%F0%E5%F2%FC%FF_%EC%E8%F0%EE%E2%E0%FF_%E2%EE%E9%ED%E0

Но, я не буду сейчас углубляется в дискуссии на эту тему. Где кстати каждый из вас уважаемый читатель, сам может попробовать свои силы и тем самым добыть себе СЛАВУ, а сразу скажу, что одной из самых популярных версий начала в мировой войны есть та, что Россия начнёт завоевание Украины, НАТО ударит по России.

Вариант как бы выглядит фантастикой, но это как сказать.

Особенно в силу тех же событий ноября 2013- января 2014 года – это уже не фантастика, а реальность, которую каждый из вас уважаемый читатель может наблюдать если не как непосредственный свидетель, то хотя бы через ресурсы Интернета или через СМИ.

Но, вопрос с развитием событий в Украине это уже не прогноз, это реализация сценария, написанного явно не в Киеве.

Где пункт по срыву Договора об Ассоциации с ЭС и подписания Договора о вхождении в Таможенный союз – ценной предоставления Украине 15 миллиардного кредита, есть только один из его первых этапов.

А начавшаяся его реализация, очень нарушила планы как США, так и НАТО по разделу сфер влияния и раскладу сил в мировой политике!

И тут нам гражданам Украины остаётся два варианта!

Или активно противодействовать реализации "плана завоевания" (пока, что путем экономического поглощения) Россией -Украины (как это скажем по-своему делают участника Майдана-2 в Киеве) или наблюдать за ходом событий со стороны (тоже, кстати чисто украинская черта, мол "моя хата мол с краю я ничего не знаю..."!

Но, все это конечно только до тех пор, пока политика и политики не заинтересуется и лично вами наши сторонние наблюдатели...

Но, чем бы не завершились нынешнее противостояния Оппозиции и Президента Украины В. Януковича (в любом случае, для выигравшей стороны это будет "пиррова победа"), нас украинских граждан, в этом и в двух последующих годах (2015 и 2016) по консолидированному мнению мировых аналитиков, ждут еще более катастрофические события, когда уж точно, никому не удастся отсидеться "на своем хуторе" с о своей "хуторянкой"...

А речь в этой статье, пойдет о том, что в 2015 году начнется третья мировая война, общим лейтмотивом которой явится борьба США кто бы там не был Президентом, лично против Президента РФ В. Путина и его планов на восстановление Российской империи, возглавить которую он и намеревается проведя новое как в свое время Земский собор выбрал Романовых -"избрание на царство".

И если вы читатель сгоряча подумаете, что у автора не все в порядке с психикой, то вы снова ошиблись. Я тут только повторяю то что давно муссируется в российском общества. Вот к примеру, посмотрите эти ссылки:

www.biografik.ru/stati/putina_na_tsarstvo_imperato...zivaet_k_izbraniyu_tsarya.html, 

www.rusidea.org/forum/viewtopic.php

остальные вы читатель и сами найдете в Интернете.

Для самых "неверующих" могу привести и примерный сценарий как этого произойдет:

Путин станет царём и вот как это будет.

Вначале начинается массовая агитация за появление Самодежца.

Подключится РПЦ -МП по сути это мощнейшая готовая партия со своими ячейками (приходами), службами (партсобраниями) и председателем Кириллом.

РПЦ ИП будет рыть землю, потому что это шанс вернуться в настоящую власть и зачеркнуть десятилетия поругания от коммунистов и отстранения от власти атеистами.

После пары лет работы (но до окончания 3 срока Путина), общество будет подготовлено к мысли о восстановлении монархии.

Общество согласиться на это, потому что "это наша история, не будет коммунистов и будет больше порядка.

Да и Кремль станет на своё место – там будет снова гореть окошко!"

И, во-первых, это чисто по российский и это красиво))

Ведь кола Путин-царь будет скажем ложится "почивать" то москвичей будут об этом уведомлять выстрелом пушки!

А российский "зомбоящик" будет показывать колокола 24 часа в сутки (отбывающие "Вечерний звон", известные писатели-историки типа Э. Радзинского с экрана будут объяснять, почему это хорошо.

Будут показывать живых потомков царской фамилии, которые напомнят, как все было хорошо, "а в 1913 году был взлёт экономики".

Известный кинорежиссер Михалков сделает новый сериал про царскую семью Николая Второго (госзаказ).

Итого после пятилетней атаки, к концу третьего Путинского срока российское общество сломают.

Далее будет предложено то, что планируется:

Патриарх – Духовный лидер, Путин – Самодержец.

Кто-то (типа политического хулигана Каспарова) пискнет, что Путин биографией не вышел – не из царей.

Тогда в "зомбоящик" влезут придворные-историки, которые расскажут, что любая династия с кого-то начинается.

А чем В.В. Путин, хуже боярского недоросля Михаила Романова.

Правда у того папа Фёдор Никитич (в монашестве Филарет) был как раз и Московским Патриархом, но это так просто исторически сложилось... (. Будучи родителем государя, до конца жизни официально был его соправителем. Использовал титул "Великий государь" и совершенно необычное сочетание монашеского имени "Филарет" с отчеством "Никитич"; фактически руководил московской политикой).

Будет два референдума – об изменении Конституции и введения института монархии.

Либо объединят в один, чтобы Чурову было легче считать.

Итожу: это идеальный и единственно возможный сценарий для Путина, чтобы "быть" всегда и быть верховным арбитром.

Все произойдет мягко, потому что он уже сейчас царь, не так ли? – просто нужно закрепить на бумаге.

Будет немного истерики от находящихся в России на свободе нескольких десятков демократов и и пару пострадавших в протестных пикетах.

Но и будет монаршее соизволение: "Мол кому не понравится – границы открыты! Валите отсюда, пока я не передумал!"

"А судьба освобожденного недавно из тюрьмы Миши Ходорковского, вам читатель в качестве свежего примера, того как сейчас есть! Хочу казню-хочу милую!!!

Так будет...

А теперь, чтобы вас быстро ввести в курс дела, даю краткую (почти конспективную) хронологию развития "Третьей мировой войны".

Да и не надо у автора спрашивать, где он взял данные и почему так категоричен в приводимых датах?

Может эту инфу мне по старой дружбе "сбросил" на электронную почту сам Эдвард Сноуден?

А может это ДЕЗИНФОРМАЦИЯ?

Как узнать?

А путь один. Самому думать и анализировать все происходящие вокруг вас события, даже те, которые пока прямо вас не касаются.

Вы же уважаемые читатели в своем подавляющем числе верите в "Астрологию" и "Знаки Зодиака" якобы влияющие на ваши судьбы?

Так почему бы вам и не поверить этому прогнозу, причем с той же самой долей вероятности наступления прогнозируемых событий...

Но, читатель может спросить:

"А чем интересен этот сценарий чем другие ему подобные?

А тем, что в нем названы конкретные даты наступления, того или иного события!

Что крайне редко можно встретить в работах современных футурологов или прочих предсказателей будущего типа всем известного Павла Глобы...

А теперь давайте быстро пробежимся по тексту статьи чтобы уловить общий смысл.

А уловив повторно ее нужно перечитать останавливаясь и задумываясь над заинтересовавшими вас цифрами и иными данными.

Ну а дальше уж пусть каждый из вас сам решает, как ему жить дальше и чего собственно ожидать об ближайшего будущего...

2014 год

Февраль 7-23: Зимние Олимпийские игры состоятся в Сочи.

Но там предвидится совершения массовых терактов и США для возможной эвакуации своих граждан уже ввела в Черное море несколько военных кораблей и вертолетоносец.

13 марта 2014 г.: Белоруссия заявляет о вхождении в состав России. Многие в шоке от этого шага. Россия и Белоруссия были близкими союзниками и пытались сформировать "Союзное государство", но почти никто не ожидал полномасштабной аннексии.

А куда А. Лукашенко деваться. В Белоруссии давно настал экономический крах, но он скрывается путем осуществления административно-командной экономики и гиперинфляцией валюты.

20 мая 2014г: Владимир Путин (не смотря на наличие там якобы пророссийского Президента) угрожает начать вторжение в Грузию, если та будет против референдумов в Южной Осетии и Абхазии об их статусе.

28 мая 2014г: Барак Обама объявляет, что угрозы Путина неприемлемы и угрожает принять ответные меры военного плана, если Путин вторгнется в Грузию.

12 сентября 2014г: Путин снова угрожает Грузии, и на этот раз дает крайний срок для референдума – 1 октября.

13 сентября 2014г: Обама поднимает красный телефон в Овальном кабинете и призывает Путина опомниться.

Он просит созвать конференцию в Санкт-Петербурге для обсуждения кризиса на Кавказе.

Путин принимает предложение.

Сентябрь 22-30 2014г: Обама, премьер-министр Великобритании Дэвид Кэмерон, президент Франции, канцлер Германии Ангела Меркель, президент Китая и иранский верховный лидер встречаются с Путиным в Санкт-Петербурге для обсуждения кризиса.

В конце концов, они все соглашаются с проведением референдума в Южной Осетии и Абхазии.

1 октября 2014г: Южная Осетия и Абхазия голосуют за присоединение к России.

4 ноября 2014г: Промежуточные выборы в США.

Республиканцы получают квалифицированное большинство в Палате представителей и незначительное большинство в Сенате.

7 ноября 2014г: посол России в Польше убит активистом (возможно иммигрантом или беженцем из России), протестующим против нарушения прав и свобод граждан в России.

В этот же день происходит покушение на Путина, и он едва выживает.

Компетентные органы РФ связывают покушение с личной местью миллиардера Михаила Ходорковского за свое осуждение и захват бизнеса в России.

Убийство посла и покушение на Путина провоцирует массовые беспорядки в Москве, инспирированные радикальной оппозицией.

Беспорядки происходят и в других городах России (Петербург и ряде сибирских городов.

8-10 ноября 2014г:

Беспорядки продолжаются. Путина в эти дни никто не видел и не слышал, что порождает волну слухов о его смерти.

В конце концов, беспорядки подавлены, в ходе их разгона погибли 873 человека, более 90 тысяч человек арестованы.

11 ноября 2014г: Путин делает свое первое публичное выступление после покушения.

Он объявляет о введении военного положения, запрещает левые и либеральные партии, чтобы "сохранить единство страны и безопасность.

Он утверждает, что "беспорядки на самом деле это происки Запада, и Россия выиграла эту войну у него".

6 декабря 2014г: министр иностранных дел Польши говорит министру иностранных дел России, что Польша признаёт Восточную Азию в качестве эксклюзивной сферы влияния России.

31 декабря 2014г: Американские войска уходят из Афганистана.

2015 год

1 января 2015г. Сформирован Евразийский союз. В него вошли Молдавия, Армения, Азербайджан, Казахстан, Узбекистан, Таджикистан и Кыргызстан.

Но тут в связи с нынешними революционными событиями в Украине возможна и поправка. В конце концов, беспорядки подавлены, в ходе их разгона погибли сотни человека, более десятки тысяч человек арестованы на основании Законов принятых 16 января 2014 г.

В итоге Украина тоже входит в Евразийский союз.

Хотя мировые аналитики и исключают такой вариант развития событий и предлагают нам свое видение будущего!

Западные СМИ дают ему название "Новый Советский Союз".

23 января 2015г.: В США появляется утечка о том, что Россия планировала вторгнуться в Латвию в феврале 2015-го.

Эта информация приводит к существенному изменению политики США в отношении России.

27 января 2015г. Владимир Путин отдает приказ о двукратном увеличении ВМФ России к 2020 году.

6 февраля 2015г. президент Обама напоминает Путину, что согласно статьи V Устава НАТО если Россия попытается расширить своё влияние на Восточную Европу, то США будут вынуждены применить военную силу.

26 февраля 2015г.: В Украине проводятся Президентские выборы.

Ни один из кандидатов не получает абсолютного большинства голосов, и во второй тур выходят Виктор Янукович и антирусский оппозиционный кандидат Виталий Кличко.

14 марта 2015г: Россия объединяет территории Северной Осетии и Южной Осетии, чтобы сформировать марионеточное государство под названием просто "Осетия".

Строй в Осетии определяется как "православная теократия", и там сразу переходят к борьбе против геев, мусульман-суннитов и коммунистов.

США отказываются признавать Осетию.

15 марта 2015г.: Россия оккупирует Грузию в нарушение Договора Санкт-Петербурга.

Грузия становится марионеточным государством России.

17 марта 2015г.: Президент Обама проводит экстренное совместное заседание Конгресса, и заявляет, что США будут теперь проводить политику абсолютной нетерпимости в отношении агрессии России.

18 марта 2015г. Россия и Турция фактически находятся в состоянии войны, когда турецкие военные корабли открыли огонь по российским военным кораблям в Черном море.

Турция утверждает, что была вынуждена пойти на этот шаг, перехватив сигнал от российских кораблей, что те получили приказ начать блокаду Восточного Средиземноморья, чтобы предотвратить поставки американского оружия сирийским боевикам.

19 марта 2015г.: Проходит второй тур выборов на Украине, и Кличко объявлен победителем. Россия отказывается признать результаты.

20 марта 2015г. Россия объявляет, что если Кличко будет приведен к присяге, Россия будет вынуждена заявить территориальные претензии на косу Тузла в Керченском проливе, и Сарыч и г. Севастополь.

Тут я считаю нужным внести и свою поправку. Спор за Керченский пролив может возникнуть, а может и нет. Россия может предъявить Украине и вполне исторически обоснованные претензии на территорию Харьковской и части Луганской областей. Это во времена Б. Хмельницкого было "Дикое поле" -ничейная земля и она была заселена первыми- выходцами из Московского княжества!

Тем не менее в марте 2015 г. начинается экстренный саммит НАТО в Брюсселе.

На запрос Турции оказать ей военную помощь против России НАТО отказал.

Это стало началом разрыва Турции и НАТО. В Турции к власти вновь приходит военная диктатура.

21 марта 2015г.: Путин созывает специальную сессию Думы.

Он повторяет свои претензии на Тузлу и Сарыч, или другие территориальные претензии, а также объявляет, что если Кличко будет приведён к присяге, то Россия выйдет из российско-украинского договора о военно-морской базе в Севастополе, из газового договора 2013 года и из договора о мире и дружбе 1997 года.

Параллельно с этим совершается в России и другой геополитический маневр.

23 марта 2015г.: Россия и Египет подписали военный договор об альянсе двух стран.

Это будет соделано в противовес Израилю и США усилиями которых политическая ситуация на Ближнем востока изменилась в пользу США и его союзников.

Президент Путин сурово предупреждает врагов Египта и заявляет, что нападение на Египет будет рассматриваться как нападение на Россию.

25 марта 2015г.: осетинские силы атакуют курдских мусульманских беженцев, прибывающих в Азербайджан. Аль-Каида объявляет войну Осетии.

27 марта 2015г.: В Пакистане совершён переворот.

К власти приходит прозападный Имран Хан, он объявляет о де радикализации страны и улучшении отношений с Западом.

Он также препятствует операциям Аль-Каиды в России.

Ситуация в Украине накаляется до предела! Страна стоит перед началом новой "Гражданской войны"!

Поэтому- 31 марта 2015г.: НАТО заявляет, что он будет гарантировать защиту суверенитета Украины.

2 апреля 2015г. Сирийская гражданская война заканчивается окончательной победой повстанцев. Новое правительство рвёт все связи с Россией, и Россия утрачивает свою военно-морскую базу в Средиземном море, а корабли возвращаются в Севастополь...

5 апреля 2015г.: Иранское правительство свергнуто Партией зелёных (шиитских радикалов).

11 апреля 2015г.: Турция покидает НАТО.

14 апреля 2015г.: Осетинские силы соглашаются на прекращение огня с Аль-Каидой.

28 апреля 2015г.: Путин отказывается от всех договорённостей по СНВ.

6 мая 2015г.: Бывший президент СССР Михаил Горбачев, который эмигрировал после беспорядков в ноябре прошлого года, на встрече с президентом Обамой в Белом доме заявляет, что российские и турецкие правительства тайно начинают сближение с целью раздела Восточной Европы между собой.

17 мая2015г.: Финляндия отвергает российские предложения о заключении пакта о ненападении и отказа от захваченный в 1939 г. ее территории. Япония отказывается подписать Мирный договор с Россией, требуя взамен Сахалин и все Курильские острова.

.

21 мая 2015г.: На Украине закончен пересчёт голосов. Кличко объявлен победителем приведён к присяге.

22 мая 2015г.: Иран присоединяется к ОДКБ.

10 июля 2015г.: Внеочередное заседание стран НАТО проходит в Брюсселе. НАТО принимает резолюцию с обещаниями защитить Украину от любого российского нападения. В тот же день ЕС принимает аналогичную резолюцию.

23 августа 2015г.: Россия и Турция подписывают пакт о ненападении, этим предписывается прекратить вмешательство Турции в интересы России на Украине (в поддержку политического объединения Крымских татар).

25 августа 2015г.: Путин на неделю задерживает военное наступление на Украину в ответ на иранские угрозы выйти из ОДКБ, если Россия нападёт на Украину.

1 сентября 2015г.: Россия нападает на Тузлу в Керченском проливе, и Сарыч и захватывает силами Черноморского флота г. Севастополь.

В Крыму начинается "Ггражданская война" между татарами и местным русскоязычным населением.

Остатки украинской армии выступают на стороне татарского "Меджлиса"

И тут очень кстати вдруг окажется и мост строящийся сейчас через Керченский пролив...

Бои между украинской армий и российской с участием массового сопротивления мирного населения (начало партизанского движения) вскоре начинаются и на Востоке Украины где осуществляется очередная попытка реанимации "Донецко-Криворожской республики", после чего со стороны РФ совершается полномасштабное вторжение на Украину.

Украинская армия отступает и тут:

3 сентября 2015г.: НАТО и ЕС объявляют войну России.

Итак, Третья мировая война уже началась.

4 сентября: НАТО вторгается в Турцию.

6 сентября: Пакистан, Иран и Ливан соглашаются помочь НАТО и ЕС в борьбе с Россией.

В итоге Третья Мировая война унесёт жизни 250 млн человек и приведёт к поражению России и её блока.

Судьба В. Путина мировыми экспертами не обсуждается.

Возможен по некоторым прогнозам и Новый Нюренбергский процесс.

Но это будет потом, а вот сколько же в этой Третьей мировой войне выживет граждан Украины никто точно сказать не может.

Хотя и так ясно, что таких "счастливчиков" после того как фронт пройдет по Украине с Востока на Запад, а потом с Запада на Восток будет немного...

.

Да и сам Мир, не говоря уж о Западной Европе будет отброшен на столетие назад.

То, что не случилось в 1917-м по слабости Антанты, случится в 2016-м

– Западный мир оккупирует Россию и тем самым будет окончательно устранена угроза мировой ядерной катастрофы и возникновения новых мировых войн.

Меня читатели могут упрекнуть.

А, что же Китай? Он что согласно заветам Мао Цзэдуна будет сидеть и смотреть как Россия и США сражаются?

Нет. Нынешнее китайское руководство не послушает мудрого наставления своего Великого Кормчего наставлявшего в свое время китайское руководства быть "обезьяной", наблюдающей за двумя дерущимися "тиграми" и в конфликте со странами НАТО выступит, в силу подписанных с В. Путиным тайных соглашений, на стороне России.

О чем китайский народ очень будет сожалеть!

С американских спутников с использованием совершенно нового типа современного вооружения, в том числе и тектонического оружия, все крупные города Китая были разрушены, и Китай быстро выйдет из войны, понеся потери в 150 млн человек.

Для тех, кто помнит прошлогодние землетрясения в Китае и так было понятно, что это шло испытание нового оружия.

Имеются такие разработки и в России. Для примера приведу факт искусственно вызванного землетрясения в районе японской атомной станции, случившегося сразу после того как в Японии категорически потребовали вернуть Сахалин и Курильские острова.

Правда для миллиардного Китая (более 1340 млн. чел.) это конечно не очень "большие потери", но это будут "квалифицированные потери", за счет смерти жителей городов и разрушения китайской промышленности и Китай "отбросят" в эконмическом плане на исходные позиции прошлого столетия...

Остальные 100 млн убитых пришлись на Украину, Россию, Турцию и страны бывшего СССР.

Но как бы там ни было – Ядерное оружие применено не было, основные боевые действия пришлись на уничтожение инфраструктуры противника – города, электростанции, ГЭС, порты, железнодорожные узлы и т.д.).

Так, что у жителей мегаполисов шансы на выживание очень малые...

Итак, мы в итоге приходим к выводу, о том, что Новая Эра или XXI – тысячелетие фактически начнется с конца 2016 года, но только для тех из нас, кто уцелеет в этой последней войне за Мировое господство.

Я же оставляю за собой право, по достижению на календаре той или иной даты, с очередным прогнозом, анализировать ситуацию в форме отдельной статьи если конечно в Украине не закроют Интернет.

Приди ко мне, мой глюк...
Приди ко мне, мой друг...
В кровавой заре
на дальнем дворе,
Брат и убийца мой,
Приди за мной...
Приди ко мне...

«Когда они пришли…» — известная цитата из выступлений немецкого пастора Мартина Нимёллера, которой он пытался объяснить бездействие немецких интеллектуалов и их непротивление нацистам.

В ноябре 1945 года Нимёллер посетил бывший концлагерь Дахау, где он был узником с 1941 по апрель 1945 года. Запись в его дневнике показывает, что это посещение стало толчком к будущей знаменитой цитате. Существует несколько версий этой цитаты, которые незначительно отличаются друг от друга. Скорее всего она впервые была произнесена в 1946 году. В печатном виде она впервые была опубликована в 1955 году

Когда они пришли за коммунистами, я молчал — я не был коммунистом.

Когда они пришли за социал-демократами, я молчал — я не был социал-демократом.
Когда они пришли за профсоюзными активистами, я молчал — я не был членом профсоюза.
Когда они пришли за мной — уже некому было заступиться за меня.

Они придут

Они придут но ты не услышишь. И не узнаешь, ничего… Но, может быть, пойдёшь за ними следом. А может быть и не пойдёшь. Но они всё равно придут.
Они придут, однажды. Не надеясь они не умеют надеяться. И верить тоже не умеют. Они просто придут. Потому что так надо.
И однажды ты поймёшь это, но всё равно не узнаешь. Тебе не дано этого знать.
Нет, они не Зло, и Зла не причинят. Но они и не Добро, не Свет и не Тьма. Они просто есть. Они есть в каждом из нас.
Ты идёшь своим путём, а они ведут тебя куда-то, и ты идёшь туда куда _надо_. Значит с ними. Но всё равно идёшь сам.
Кто они? А какая разница? Кто есть жизнь? Или смерть? Они придут однажды те, кто есть. Но ты этого даже не заметишь...
Только во сне мелькнёт что-то. Мелькнёт и исчезнет. И снова пусто, словно и не было ничего. И в душе остаётся что-то… Нет, не сомнение. Нет, не боль. Нет, не память. Просто оно остаётся, и вот тогда ты чувствуешь, что меняешься. Не можешь быть прежним. Не хочешь. И это значит тебя ведут.
Сопротивляться? А зачем? А как можно сопротивляться возрасту? Смене погоды? Смене дня и ночи, наконец?
Нет, против течения идти можно. Да только надо ли? И долго ли выдержишь? Всю жизнь? А есть ли счастье в вечной борьбе ни за что?
Свобода воли? Так за руку-то ведь не тащат. Живёшь, как хочешь. Как живёшь. Но при этом ещё и Замысел великий выполняешь чем плохо?
Они всё равно придут. Зачем? А зачем ты рождён? Зачем мир? Зачем Тьма и Свет?
Однажды ты поймёшь, зачем всё это. Когда всё закончится. И тогда оценишь. А пока Путь.
Никто не спросит, нужен ли он тебе.
Впрочем… Они уже пришли, оглянись.
Но ведь тебе всё равно не дано этого увидеть… Ты так и не узнаешь об этом просто однажды поймёшь, что прошёл Путь.

Они придут!

АВТОР: Ветренко Роман

"ОНИ ПРИДУТ ИЗ ДАЛЕКА"
http://www.runetmusic.ru/filemp3.php?mp3=upload/495/84293232299387.mp3

Они придут из далека
Они наполнят кислотой
В их лицах скрыта пустота
Они возьмут тебя с собой.

Они безшумны и просты
Они крадутся под луной
Их тень прозрачна как и ты
Они возьмут тебя с собой.

Они придут в нежданный час
Ты потеряешь свой покой
Они поманят в никуда
Они возьмут тебя с собой.

Завтра надо больше
Завтра будет дольше, чем вчера.

Завтра надо больше
Завтра будет дольше, чем вчера.

Кто ты был, чем ты стал
Что осталось в тебе
Только вздутые вены, седые вески,
Горсть морщин,
Дрожь в руках
Да зверинный оскал
Вспомни! Ты же когда-то был не таким!

За очками от солнца прячется взгляд
Воспалённых твоих больных глаз.

Ты не помнишь себя!
Ты не веришь себе!
Я не верю в тебя!
Мы не верим в тебя!

ОНИ ИДУТ

http://www.runetmusic.ru/filemp3.php?mp3=upload/144/48371157748624.mp3

Канул в Лету еще один путч,
Умирает последний солнечный луч.
В черном небе вспыхнул белый салют,
Приготовьтесь, они идут.

Убежать бы, да тяжелые жмут сапоги,
Откреститься, да не поднять руки.
А прислушаться, так уже где-то поют,
Приготовьтесь, они идут.

А, между прочим, что 15, что 45,
Никто не готов просто так умирать.
Стерегут последнее, пьют, жрут и ждут,
Приготовились, они идут.

Но не бойтесь, в этой песне хороший конец,
А кто слушал ее, тот конечно молодец.
«Эй, глазастый! С дерева слезь!»,
И расслабьтесь, они давно уже здесь.

Здесь, пришли, сидят.

Пророчество Ф.М. Достоевского о поведении украинцев.. 1877 год

Источник:http://subscribe.ru/group/razumno-o-svoem-i-nabolevshem/4024396/

Мы убиваем тех, кого любим и любим тех, кого убиваем

Чуєш товариш
Війна почалася.
Залиш ти свій бізнес,
У похід ти збирайся!

   Пошли нам, Господи, терпенье
В годину буйных, мрачных дней
Сносить народное гоненье
И пытки наших палачей.

Дай крепость нам, о Боже правый,
Злодейства ближнего прощать,
И крест тяжёлый и кровавый
С твоею кротостью встречать.

И в дни мятежного волненья,
Когда ограбят нас враги,
Терпеть позор и униженья,
Христос, Спаситель, помоги.

Владыка мира, Бог вселенной!
Благослови молитвой нас:
И дай покой душе смиренной
В невыносимый смертный час.

И у преддверия могилы
Вдохни в уста твоих рабов
Нечеловеческие силы
Молиться кротко за врагов.   



 

Грешники и рабы Божьи, молитесь за нашу землю!
Даже те, кто не верят в Бога, молитесь за нашу землю!
Святые и мученики, молитесь за нашу землю!
Господи, помилуй нас и спаси!
 

МОЛИТВА. Натальи Щегловой

Не хочу больше внутренней мёртвости.
И поскольку всесилен Ты,
Отними мою душу у чёрствости,
Исцели от глухой слепоты.
Я не вижу огромной важности
И бесценности важных минут,
Отними мою душу у праздности,
Не позволь ей меня обмануть.
Попрошу с неотступною твёрдостью,
Ради вечной Твоей любви,
Отними мою душу у гордости,
Растворённой в моей крови.
Жизнь так мало во мне оставила
Доброты и тепла для людей,
Отними мою душу у дьявола,
Ради страшной жертвы Твоей.
   

 

Эту молитву написала Ольга Георгиевна Коровина, которой было далеко за 80. К сожалению её нет уже среди живущих.
Молитва.
Великий Боже! Дай мне силы
Самой закончить путь земной,
Не быть обузой до могилы,
Чтобы не мучились со мной.
И не лишай до расставанья
Рассудка, здравого ума,
Чтоб я за все свои деянья
Была ответственна сама.
Не дай мне Бог лишиться зренья,
Сердцу застыть и зачерстветь
Не дай в отчаянье забвенья
Надежде прежде умереть.

А это стихотворение Любови Васениной

Не для себя.

Не для себя, Господь, не для себя
Я милости прошу, Отец Всевышний, -
Для всех отверженных, забытых, лишних,
К кому была безжалостна судьба.

Призри с небес, Спаситель мой, на тех,
Кто не знавал любви и ласки с детства,
Кому досталось трудное наследство,
Кто с головою окунулся в грех.

Помилуй, Боже, тех, кто сломлен был
Невзгодами житейскими иль горем,
Кого захлёстывало жизни море,
Кто в одиночестве по волнам плыл.

Молю Тебя, Господь, Отец любви,
Оставленных и брошенных – помилуй.
Тех, кому скорби бремя не под силу
И кто не хочет жить – останови.

Спаситель грешников, мой Иисус,
Помилуй тех, кто тёмной шёл дорогой,
Кому никто не говорил о Боге,
Кто обречён на мрак тюремных уз.

Есть узы, Господи, ещё страшней:
У тех, чей разум помещён в темницу,
Бессилен человек освободиться
От уз таких – лишь милостью Твоей.

Помилуй, Бог мой, тех, кто пил вино
И образ человеческий утратил,
Кто цену страшную за грех свой платит,
Кого порочный мир увлёк на дно.

Создатель мой, помилуй и прости
Всех, кто не может о себе молиться,
К тем, чьих имён нет на твоих страницах,
Ты руку милосердную простри.

Для многих на земле начался ад –
Яви, Господь, им благодати милость.
Часы спасенья не остановились,
Помедли, Боже, пусть они стучат.

За гибнущих среди греха и зла
Молю Тебя я, Иисус распятый,
Ты и меня помиловал когда-то,
А чем я лучше, Господи, была?

Пусть к душам, окружённым темнотой,
Твоя любовь, как солнца луч, пробьётся.
И если кто-то тихо отзовётся –
Помилуй и прости их, Отче мой

Источник: . http://forum.say7.info/topic32504.html

Мне страшно думать, что я становлюсь пророком.

Высказывания Оптинских старцев и Иоана Кронштадского об антихристе

1

Старец Исаакий Второй: "Незадолго до воцарения Антихриста и закрытые храмы будут ремонтировать, оборудовать не только снаружи, но и внутри. Будут золотить купола как храмов, так и колоколен, а когда закончат главный, то наступит время воцарения Антихриста. Молитесь, чтобы Господь продлил нам это время для укрепления: страшное ожидает нас время. Ремонты храмов будут продолжаться до самого коронования Антихриста, и у нас благолепие будет небывалое".
Через год после Октябрьской революции: "И все-таки это еще не конец! Россия будет спасена. Много страдания, много мучения. Вся Россия сделается тюрьмой, и надо много умолять Господа о прощении. Каяться в грехах и бояться творить и малейший грех, а стараться творить добро, хотя бы самое малое. Ведь и крыло мухи имеет вес, а у Бога весы точные. И когда малейшее на чаше добра перевесит, тогда явит Бог милость Свою над Россией…"

Старец Никон: "Видите, как все это коварно готовится? Все храмы будут в величайшем благолепии, как никогда, а ходить в те храмы нельзя будет, так как там не будет приноситься Бескровная Жертва Иисуса Христа. Поймите: церкви-то будут, но православному христианину нельзя будет их посещать, так как там будет все "сатанинское сборище" (Апокалипсис 2:9)! Еще раз повторяю, что ходить в те храмы нельзя будет: благодати в них не будет."
"Придет время, когда будут биться-биться, и начнется война всемирная. А в самый разгар скажут: давай изберем себе одного царя на всю вселенную. И изберут! Антихриста будут избирать как всемирного царя и главного «миротворца» на земле. Надо внимательно слушать, нужно быть осторожным! Как только будут голосовать за одного во всем мире, знайте, что это уже он самый и что голосовать нельзя".
"Благодетельная Европа научила нас внешним художествам и наукам, а внутреннюю доброту отнимает и колеблет истинную веру; деньги к себе притягивает".
"В пришествие Антихриста наступит голод такой, что злаков не будет. Надо будет заготавливать липовый лист, крапиву и другие травы, сушить, а потом заваривать — этого отвара будет достаточно для питания."
В новогодней речи на 1918 год: "Наши строители желают сотворить себе имя, своими реформами и декретами облагодетельствовать не только несчастный русский народ, но и весь мир и даже народы гораздо более нас культурные. И эту высокомерную затею их постигнет та же участь, что и замысел вавилонян: вместо блага приносится горькое разочарование. Желая сделать нас богатыми и ни в чем не имеющими нужды, они на самом деле превращают нас в несчастных, жалких, нищих и нагих".

Старец Амвросий: "Доживешь до времени, когда будет Антихрист! Не бойся, а говори всем, что это — он, и не нужно бояться! Будет война, и, где она пройдет, там людей не будет! А перед тем Господь пошлет слабым людям небольшие болезни, и они умрут, а при Антихристе смерти уже не будет. Третья всемирная война будет уже не для покаяния, а для истребления. А самых сильных Господь оставит для встречи с ним".

Старец Варсонофий: "Русские люди будут каяться в смертных грехах: что презрели благочестие и возлюбили бесовское нечестие. Но будет духовный взрыв! И Россия вместе со всеми славянскими народами и землями составит могучее Царство. Окормлять его будет Божий Помазанник. Благодаря ему в России исчезнут все расколы и ереси. Гонения на Православную церковь не будет. Господь Святую Русь помилует за то, что в ней уже было страшное предантихристово время. Русского православного Царя-Самодержца будет бояться даже сам Антихрист. А другие все страны, кроме России и славянских земель, будут под властью Антихриста и испытают все ужасы и муки, написанные в Священном Писании. В России же будет процветание веры и ликование, но только на малое время, ибо придет Страшный Судия судить живых и мертвых".
"Блажен и преблажен человек, который не пожелает и посему не будет видеть богомерзкого лица Антихриста. Кто будет видеть его и слышать богохульную речь его с обещанием всех земных благ, те прельстятся и пойдут ему навстречу с поклонением. И вместе с ним они погибнут для вечной жизни, будут гореть в вечном Огне! На святом месте будет стоять мерзость запустения и показывать скверных обольстителей мира, которые будут обманывать людей, отступивших от Бога, и творить ложные чудеса. И после них явится Антихрист! Весь мир его увидит одноразово".

Старец Нектарий: "Наши самые страшные скорби подобны укусам насекомых по сравнению со скорбями будущего века".
"Запасы не спасут, потому что голод начнется не сразу. С каждым годом будет становиться все труднее, урожаи будут падать, все меньше земли станут обрабатывать. Беем нужно постараться быть поближе к земле. В больших городах жизнь будет очень трудная. Голод такой настанет, что люди будут лезть в дома, чтобы найти съестное. Будут бить стекла окон, разбивать двери, убивать людей за еду. Оружие будет у многих в руках, и жизнь человеческая ничего не будет стоить".

Старец Анатолий: "Будет шторм. Русский корабль будет разбит. Но ведь и на щепках и обломках люди спасаются. И все же не все погибнут. Надо молиться, надо всем каяться и молиться горячо. И что после шторма бывает? После шторма бывает штиль. Но уж корабля того нет, разбит, погибло все!… Не так, явлено будет великое чудо Божие, да.. И все щепки и обломки волею Божией и силой Его соберутся и соединятся, и воссоздастся корабль в своей красе и пойдет своим путем, Богом предназначенным. Так это и будет явное всем чудо".
"Недействующие храмы будут ремонтировать, оборудовать не только снаружи, но и внутри. Купола будут золотить как храмов, так и колоколен. Ремонты храмов будут продолжаться до самого пришествия супостата — благолепие будет небывалое. А когда закончат все, наступит время, когда воцарится Антихрист. Молитесь, чтобы Господь продолжил нам еще это время для укрепления, потому что страшное ожидает нас время. В это последнее время будут истинные христиане ссылаться, а старые и немощные пусть хоть за колеса хватаются и бегут за ними. Из вас, чада мои, до него многие доживут…"

И еще:

Из слов архимандрита Софрония Сахарова, записанных разными афонскими монахами. «Я не грек и не русский, я святогорец». «Я шестьдесят лет ношу рясу, но всегда, когда встречаю православного христианина или любого человека низко склоняю перед ним голову» (Тем самым Старец хотел сказать, что чувствует себя самым недостойным). «Богословие – это содержание наших молитв». «Отцы IV века оставили нам некоторые пророчества, согласно которым в последние времена спасение будет связано с глубокими скорбями». «Надо иметь решимость преодолеть искушения сравнимые со скорбями первых христиан. Все свидетели Воскресения Христова были замучены. Мы должны быть готовы претерпеть любые трудности». «Величайшее зло человечеству приносит сегодня психология. Потому что эта наука не учитывает Божественного откровения, согласно которому человек создан по “образу и подобию Божиему”». «Все мы в любой момент нашей жизни имеем безусловную необходимость в Божественной благодати, которая дается человеку через боль и усилие. Когда молимся утром, молимся вечером, молимся каждую минуту – имеем право сказать: “Господи не оставь меня, помоги мне”». «Необходимо читать Евангелие – эту ни с чем не сравнимую книгу. Тогда наша жизнь будет созидаться на основе Слова Божия. И мы начнем думать и принимать решения в духе Божественных заповедей. Как прекрасно, когда человек думает также как Творец этого мира». «Когда мы начинаем вести христианскую жизнь, весь труд, весь наш подвиг направлен на то, чтобы с любовью воспринимать даже наших врагов. В этом и заключается мученическое свидетельство христианина». «Земная жизнь для нас ежеминутный Суд Божий. Если мы следуем Заповедям Христовым – к нам приходит Благодать Святого Духа, но когда их приступаем (пусть и в малом) – Бог оставляет нас и мы ощущаем ту оставленность, о которой внешние даже не знают. Они не понимают, что такое богооставленность». «Человеческая душа – это образ Бога. Она находит покой только когда достигает совершенства». «Мы не думаем, как изменить мир своими силами. Мы стремимся получить силу от Бога, чтобы во всех случаях действовать с любовью». «Когда к нам приходит благодать Божия, мы уже здесь живем в измерении вечности». «Самое главное в духовной жизни – стремиться получить благодать Святого Духа. Она изменит нашу жизнь (прежде всего внутренне, а не внешне). Мы будем жить в том же доме, в той же обстановке и с теми же людьми, но жизнь наша будет уже другой. Но возможно это только при определенных условиях: если мы будем находить время молиться пламенно, со слезами на глазах. С утра просить благословения Божиего, чтобы молитвенный настрой определил весь наш день». «Тот кто отказывается от своего креста, не может быть достойным Господа и стать его учеником. Глубины Божественной Сущности открываются христианину тогда когда он распят за своего Спасителя. Крест – это основа подлинного богословия». «Великая трагедия христиан – невозможность найти духовника. Виной этому в том числе и сами миряне, неготовые прислушиваться к словам своих духовных наставников». «Жизнь без Христа безвкусна, грустна и беспросветна».

0

Даа.. Только умножением любви возможно оттянуть эти страшные времена. Но к сожалению если взглянуть на все вокруг, то в мире уже почти не осталось мест , где бы не превозносили антихриста. Куда не глянь , страсти кипят, все бегут подавляя друг друга в борьбе даже за малую ничем не значимую власть.И способы изучают - как управлять, красиво обмануть, льстить, дипломатично подавлять честь и достоинство.Надо признать, почти любое место в миру стало в борьбу с Богом , с всем человеческим. В тихую, скрытую и тем более опасную для каждой не окрепшей в Господе и не знающей Его любви души. Куда не глянь мир утопает в пропоганде со всех сторон к стяжании богатства, власти, для создания себе раскошной жизни. Кругом все СМИ и рекламма, фильмы и поучения вкрадчиво , кротко призывают к насилию, порнографии , эротике, сексуальности, бесчувственности к боли другого. Вот еслиб на мгновение придти в себя и увидеть ужас зла , который невидимо сковал сердца уже миллиардов ни в чем не подозревающих и веселяще - беснующихся думая , что они счастливы. Бога делают, как атрибут в лучшем случае. А в худшем как помеху в счастье выводя для себя успокоительную философию, в которой и Бог вроде друг и бес вроде помошник, прямо говоря выкидывая все Божие истины и все Божественное заменяя монументами бесоподражания , изгоняя Бога , избивая Его. Только это все дипломатично, без зверств для чувственного тела, подкрадываются к укромным уголкам души . вырывая оттуда с кровью мясо. Посмотрим вокруг. И скажем себе честно , много ли в мире есть мест куда с радостью придет скромный Афонский монах.Дальше можно остановиться и хоть мало но часто с Божией помощью нести в мир - мир , пример истинной веры и любви, которой так не хватает всем нам. А вот и небольшая часть страшного видения Иоана Кронштадского. Подробно вот ссылка кому интересно http://www.afonnews.ru/forum_std/all/section_0/topic_712/ Фото страшные, но это возле нас недавно была война в православной стране Сербии. И вот пошли дальше, а старец так быстро шагал, что я едва поспевал за ним. – «Смотри!» - сказал старец. Вижу, идет большая толпа народа, гонимая страшными бесами, которые били их кольями, вилами и крюками. Я спросил старца: «Что это за люди?» Старец ответил: «Это которые отреклись от святой веры и от Соборной, Апостольской Церкви и приняли новообновленческую. Это были священники, монахи и миряне, которые отвергли и брак, пьяницы, богохульники, клеветники. У всех у них страшные лица, изо рта – зловоние. Бесы били их, гнали в страшную пропасть, оттуда выходил смрадный огонь. Я страшно испугался, перекрестился: «Избави, Господи, от такой участи!» Вот, вижу массу людей, старые и молодые, все в страшном одеянии, вывесили пятиконечную звезду огромную; на каждом углу по двенадцати бесов; на середине – сам сатана со страшными рогами, соломенной головой, испускал он зловредную пену на народ, выраженную в словах: «Вставай, проклятьем заклейменный…» Вдруг появилось множество бесов с клеймами и на весь народ прикладывали печати: на лбы и выше локтя, на руках правых. Я спросил старца: «Что это такое?» - «Это печать антихриста!» Я перекрестился и последовал за старцем. Он вдруг остановился и показал на восток рукой. Я вижу большой собор людей с радостными лицами, в руках кресты, вокруг свечи; посреди стоял высокий престол белый, как снег: на престоле – Крест с Евангелием, на престолом на воздухах золотая царская корона: на ней написано золотыми буквами: «На малое время». Вокруг престола стоят патриархи, епископы, священники, монахи, монахини, миряне. Все пели: «Слава в вышних Богу и на земле мир!...» Я от радости перекрестился, поблагодарил Бога. Вдруг старец взмахнул вверх крестом три раза, вижу массу трупов в крови человеческой, и над ними летали ангелы: берут души убиенных за слово Божие. Ангелы пели притом: «Аллилуия!» Я смотрел и громко плакал. Старец взял меня за руку и не велел плакать: «Так угодно Богу. Господь наш Иисус Христос пострадал, пролил пречистую кровь Свою за нас. Так будут мучениками те, которые не примут печать антихристову, все прольют свою кровь, получат венец Небесный!» Затем старец помолился за рабов Божиих и указал на восток. Сбылися слова пророка Даниила: «мерзость запустения». Вот окончательно вижу Иерусалимскую купальню. Над купальней звезда. Внутри храма толпятся миллионы народа и еще стараются войти. Я хотел перекреститься, а старец удержал мою руку и сказал: «Здесь мерзость запустения!!» Вошли и мы в храм. Там было полно народу: я вижу престол, там горят свечи сальные; на престоле – царь в красной, яркой порфире; на голове золотая корона со звездой. Я спросил старца: «Кто это?» Он сказал: «Антихрист!» Высокого роста, глаза как огонь, черные брови, борода клином, лицо свирепое, хитрое, лукавое, страшное. Он сам на престоле, а руки протянул к народу. На руках когти как у тигра, и кричал: «Я – царь и БОГ, и правитель. Кто не примет моей печати, тому –смерть!» Все люди пали и поклонились ему; он стал накладывать печать на лбы и на руки, чтобы получить хлеб, не умереть с голоду и жажды. Вдруг слуги Антихриста привели несколько человек со связанными руками, чтобы они поклонились ему. Они сказали: «Мы христиане, мы все веруем в Господа нашего Иисуса Христа!» Антихрист в один миг снял головы с них: полилась христианская кровь. Затем принесли юношу к престолу антихриста, чтобы он поклонился, но юноша громко сказал: «Я христианин, верую в Господа нашего Иисуса Христа, а ты посланник, слуга сатаны!» - «Смерть ему!» - закричал антихрист. Принявшие печать падали и поклонялись ему. Вдруг загремел гром, засверкали тысячи молний, стрелы поражали слуг антихристовых. Вдруг блеснула большая стрела, с пламенным огнем упала на голову антихриста, он взмахнул рукой, корона упала, разбилась в прах: летали миллионы птиц и клевали слуг антихриста. Я почувствовал, как старец взял меня за руку. Идем дальше, и я вижу опять много крови христианской. Тут я вспомнил слова Иоанна Богослова в Откровении: будет кровь… «даже до узд конских». «Ох, Боже мой, спаси меня!» Вижу ангелов, летающих и поющих: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф!» Старец оглянулся и пошел: «Не скорби, скоро, скоро конец миру! Молись Господу, Бог милостив к рабам Своим!» Приблизилось время к концу. Он указал рукой на восток, наконец упал на колени и молился: с ним молился и я. Старец стал отделяться быстро от земли на высоту: тут я вспомнил, как же имя этого старца, то громко воскликнул: «Отче, как твое имя?» - «Серафим Саровский! – ответил ласково старец. – Что видел, напиши православным христианам!» Вдруг как будто бы ударил над моей головой большой колокол, и услышал звон и проснулся. – «Господи, благослови, помоги молитвами великого старца! Ты открыл мне, грешному рабу Иоанну, Кронштадтскому иерею!» http://www.afonnews.ru/forum_std/all/section_0/topic_711/ Эта ссылка : Антихрист и предсказание преподобного Серафима. Судьба России.

0

Из моих лекций студентам MJBI

Примеры пророчеств

Фото и портреты

Анна Ахматова писала:

Когда человек умирает,

Изменяются его портреты.

По другому глаза глядят, и губы

Улыбаются другой улыбкой.

Я заметила это, вернувшись

С похорон однрго поэта.

И с тех пор проверяла часто,

И моя догадка подтвердилась.

Однако знание это, ощущение неуловимой перемены, которая происходит с портретом, имеет одну особенность. Одна из пророчиц Людмила К[1]. рассказала об этом. Как-то в Москве пропал военный летчик. Его отец и родные обратились к ней на следующий день после того, как он исчез. Она взглянула на фото. «Он жив» — Сказала она и добавила, что с ним что-то случилось, все тело как будто в ссадинах ил в ранах. Она указала даже, где нужно искать его — в небольшом лесу, возле Белой Дачи. Милиция и родные отправились туда. Можно представить себе отчаяние и ужас отца, когда его сына действительно нашли там, но убитым.

- Я всегда принимаю такие вещи очень близко к сердцу и переживала вместе с отцом. — Продолжает Людмила К. — Но к этому у меня приметалось еще и, я бы сказала, профессиональное: почему я так ошиблась? Я снова смотрела на портрет и видела, что. человек, который на нем, жив. Правда, я заметила, что фото как бы гаснущее. Я наблюдала несколько дней и видела, как нечто, что я ощущала на нем, как бы меркнет. На третий день оно померкло почти совершенно, но еще было там. И полностью погасло на девятый день. Потом я много раз проверяла это с другими фотографиями. С фотографиями других людей. Это подтверждалось. Три дня и девять дней после смерти. Но — только у тех, кто умер насильственной смертью, кто был убит. У тех, кто просто скончался, этого не было. Их фотографии меркнут сразу. Я не знаю, не берусь судить, почему это так. Но так происходит.

В одном из экспериментов Инге П. была показана фотография 22-летней студентки. О том, что сделано фото было 30 лет назад, она, понятно, не знала. Если вообразить, что на самом фото могла сохраниться каким-то-образом информация, относившаяся к тому времени, то как объяснить, что, едва взглянув на нас, Инга подробно стала говорить о том, что связано с этой женщиной, ко датируется не теми годами, а настоящим временем? Иными словами временем, которое было отдаленным будущим в тот момеит, когда было сделано само фото. ,

«Она замужем, — говорила Инга, — ребенку — дочери 12 лет, живут в городе, хотя родом из деревни, муж служащий, способный организатор, привлекателен, носит очки, смуглый, носит коротко стриженные волосы, широкий лоб, глаза карие, обаятельно улыбается, работает с книгами...»

Когда сказанное было сопоставлено с реальностью, оказалось, что мера достоверности составляет 75%. Это очень высокая цифра для экспериментов такого рода.

Каждый из таких опытов сопровождается протоколом, которых собралось уже довольно много, но которые редко находят выход куда-либо за пределы узкого круга лиц, занимающихся этой проблемой. Редкое исключение — публикация в одном из московских журналов за 1988 год. Автор ее рассказывает, в частности, об эксперименте, на котором он присутствовал, когда членам группы была дана фотография женщины, сделанная 24 года назад. Вот как выглядит информация, которая «шла» через членов группы, записанная им. в той последовательности, в которой это происходило.

«Ей сейчас 48 лет. :У нее стойкий остеохондроз . Имеет психические сложности. Реактивный психоз. Есть ребенок -девочка. Не очень здоровая. Ребенку 14 лег. Девочка хорошо рисует. Девочка полная — нарушение обменных процессов. Учится хорошо. Светлана. Нуждается в психотерапии. Глаза у ребенка непрямые, уголки век опущены книзу. Зрачки не фокусируются, «плавающие». У К. еще есть мальчик. Он активнее, живее, быстрее. Сама медсестра. Муж несчастный. По характеру добрый, астеничный, слабый. Крепко выпиваст. Заметно деформированный череп.

Итак, события и факты, которые воспроизводят экстрасенсы, произошли на много лет позднее, того, как была сделана фотографии Следовательно, по отношению к ней, это есть информация из будущего. Если вести отсчет от момента, когда производится эксперимент, то информация из прошлою. Получается, что информации, принадлежит как прошлому, так и будущему одновременно.

Прямое знание, или инсайт

Прямое знание, инсайт, имеет в России две школы, два русла: христианскую традицию и дохристианскую языческую практику, шаманств.

При этом шамаистская и христианская практика, к сожалению, имеют порой стиль много общего, что необходимо духовное видение, чтобы отличить подлинное Божье пророчество от шаманского..

Одно из частных проявлений прямого знания — дистанционное восприятие. И сегодня  слова северных народов «он видит на тридцать верст» означают, что тот, к кому они относятся, обладает шаманским даром. Характерна и ритуальная фраза, которую произносит эскимос, жел ющий, чтобы шаман принял его в ученики: «Я пришел к тебе потому, что хочу видеть».

Если говорить о христианской традиции, то летописи и монастырские записи сохранили немало свидетельств этого дара. Однажды, повествует такого рода запись, преподобный Сергий Радонежский[2] сидел за трапезой с братией. Вдруг, как рассказывали присутствовавшие при том, он встал из-за стола, отвесил поклон и сторону и произнес:

- Радуйся и ты, пастыре Христова слава, и благословение Господне да будет с тобою.

Сидевшие с ним спросили, недоумевая:

- С кем ты говоришь, отче?

- Сейчас против нашего монастыря в восьми перстах остановился епископ Пермский Стефан, едущий в Москву. — ответил о. Сергий. — Он сотворил поклон Святой Троице и сказал: «Мир тебе, духовный брат». Вот я и ответил ему. Несколько монахов, встав из-за стола, поспешили к тому месту и действительно догнали Святителя Стефана, который уже продолжал путь. Он подтвердил сказанное слово, в слово. Подобных свидетельств, дошедших до нас, было бы, несомненно, значительно больше, если бы носители этого дара не старались Скрывать его. Во всяком случае, так поступали духовидцы, пребывавшие в русле основных мировых религий.

Однажды, по смерти Серафима Саровского[3], когда на столе его рядом с пачкой нераспечатанных писем нашли стопку готовых, написанных на них ответов, стало известно об этом его даре. Рассказы тех, кто обращались к нему со своими бедами, сохранили немало свидетельств его прямого знания.

Как-то пришел к нему один из окрестных крестьян:

- Батюшка, у меня лошадь украли, и я теперь без ней совсем нищий, а ты, говорят, угадываешь.

О. Серафим, рассказывал потом крестьянин, взял его за голову, приложил к своей и сказал:

- Огради себя молчанием и поспеши теперь в село (он назвал имя этого села), и когда будешь подходить к нему, то свороти с дороги вправо и пройди задами четыре дома, там ты увидишь калиточку, войди в нее, отвяжи свою лошадь от колоды и выведи молча.

Крестьянин тут же отправился по этому указанию и действительно нашел свою лошадь точно там. где сказал ему о.Серафим.

В сообщениях о прямом знании просматривается некая закономерность — чаще других такому прозрению открываются события, окрашенные эмоционально, связанные с чьим-то несчастьем, а то и гибелью, катастрофой.

Странно, дерзко повел себя Василий Блаженный[4] на пиру у царя Ивана Грозного — трижды выплеснул на пол поднесенную ему от царя чашу. А на окрик разгневанного царя ответил, казалось бы, и вовсе бессмыслицей:

- Я тушу пожар в Новгороде. О том, что речи юродивого имели пророческий смысл, было известно. Тотчас же в Новгород был отправлен гонец Вернувшись через несколько дней (столько занял путь туда и обратно) он подтвердил: именно в тот день и час там вспыхнул великий ;пожар, истребившийй чуть ли не полгорода.

Этот факт невольно приводит на намять подобный эпизод, связанный с именем Сведенборга[5] – оккультного пророка. Среди других свидетельств письмо Иммануила Канта[6] Шарлотте фон Кноблох. «...В субботу часа в четыре после полудня Сведенборг прибыл в Готенбург из Англии. Г-н Уильям Капел пригласил его в свой дом вместе с другими, которых набралось пятнидцать человек. Около шести часов Сведенборг вышел и вернулся бледный и встревоженный. Он сказал, что в Стокгольме в районе Зюденмальм вспыхнул сильный пожар, который быстро распространяется. (Готенбург расположен на расстоянии около трехсот английских миль от Стокгольма). Сведенборг не находил покоя и часто выходил. Он сказал, что дом одного из его друзей, которого он назвал, сгорел дотла и что его собственный дом в опасности. В восемь часов, вернувшись в очередной раз, он радостно воскликнул: «Слава Богу! Огонь удалось потушить за три подъезда до моего дома!» Рассказ об этом вызвал большой переполох во всем городе, но больше всего в компании, в которой он был. В тот же вечер об этом сообщили губернатору. Утром в воскресенье Сведенборг был приглашен к губернатору, который расспрашивал его об этом несча-сти. Сведенбор подробно описал пожар, сказал, как он начался, как был погашен и сколь долго продолжался. Через несколько дней в город прибыли нарочный из Стокгольма и королевский курьер, присутствовавшие при пожаре. То, что рассказали они, по времени и по деталям полностью совпало; рассказом Сведенборга.

В другом случае в 1762 году, будучи в Амстердаме, Сведенборг во время разговора с кем-то вдруг изменился в лице и не мог продолжать беседы. Придя в себя и отвечая на расспросы присутствовавших, он сказал:

- В этот самый час умер русский император Петр III.

И действительно, спустя какое-то время газеты подтвердили это. Убийство императора произошло именно в тот самый день и час.

Измененное состояние сознания – транс

Озарение, прямое знание, инсайт — это состояния, пребывая в который экстрасенс получает нужную информацию, как мы видели, мгновенно. При этом ой оказывается способен включить сознание в это создание усилием воли, не прибегая к каким-то внешним искусственным средствам.

Другой тип пророчества  «измененных состояний сознания».

С целью достичь состояния, открывающего путь к прямому знанию, издавна прибегали к психологическим снадобьям и средствам. Такая практика известна среди ведунов Азии и Африки, Европы. Русские ведьмы хранят секрет такого состава, тайна которого восходит, возможно, к языческим, дохристианским временам. На Американском континенте задолго до прихода европейцев умели изготовлять настой из различных растений или особого вида грибов.

С той же целью дельфийский оракул вдыхал дурманящие пары, исходившие из расщелины скалы. В Индонезии и сегодня прорицатель, чтобы прийти в нужное состояние, вдыхает дым ладана.

Несколько видов «пророческого экстаза» известно было еще в Древнем Шумере. Прорицатель, прошедший определенную практику, был способен входить в такое состояние от воздействия определенной музыки. Подобное описано и в Библии: пророк израильский Елисей (850-800 гг. до н.э.), желая пророчествовать, сказал:

- Теперь позовите мне гуслиста:

«И когда гуслист играл на гуслях, тогда рука Господня коснулась Елисея»' (Четвертая Книга Царств, 3, 15).

Очень важна музыка и в шаманской практике.

У Сибирских шаманов этой цели служит танец, сопровождаемый ритмичными, все учащающимися ударами бубна. При этом воздействует ритм, а также инфразвуки, воспроизводимыми шаманскими инструментами.

В античном мире для предсказания будущего нередко использовали рабов, вводя их в «измененные состояния сознания». Современники обвиняли Апулея[7] в том, что он специально держал для этой цели мальчика-раба, которого приводил в состояние транса и, задавая ему вопросы, заставлял предрекать будущее.

Небезызвестный Калиостро в течение своего трехлетнего пребывания в Страсбурге использовал для ясновидения этот же прием. Дети, приводимые им в определенное состояние, смотрели в сосуд с водой и говорили, что видят там, отвечая на вопросы, которые задавал Калиостро. Величайшая популярность этих сеансов свидетельствует о том, что результаты для присутствовавших были весьма убедительны.

Подобными приемами пользовались в России разные ведуны и «бабки», такая практика, сохранившаяся с древнейших времен, известна в нашей стране и сегодня. В конце прошлого — начале этого века в России был хорошо известен медиум и прорицатель Стефан Самбур. Некоторые называли его гипнотизером, другие - колдуном и чернокнижником. Но эти лексические различия не мешали обращаться к нему в случаях нужды или несчастья, особенно когда нужно было выяснить то, что узнать другим путем не представлялось возможным. Приведу один из таких случаев в том виде, в каком он был изложен в свое время человеком, видевшим происходившее.

В одном доме у служанки, рассказывал он, оказался украден отрез материи. Когда пригласили Самбура, чтобы он узнал, кто украл,, тот сказал, что ему необходим ребенок 10-12 лет. Привели со двора девочку-подростка. «Он посадил ее на стул подле стола, поставил перед ней стакан с водой и, приказав ей глядеть в воду и передавать вслух все ею видимое, взял ее руки в свои. Подле двери была пострадавшая служанка и я. Девочка побледнела, минут через пять она начала говорить, что видит туман, клубы дыма, потом увидела комнату со всей ее обстановкой, Самбур приказал ей сесть возле сундука и сторожить вора. И вот девочка увидела спою маленькук фигуру на табуретке «Я одна на кухне. Сижу на табуретке подле стола, — сказала она. И затем она видит, как отворяется дверь, ясно видит в лицо вора, видит, как совершается кража — все до мельчайшей подробности! Ее рассказ слушали пострадавшая служанка и я. И все, что она рассказала, оказалось правдою».

То, что описано здесь, представляет собой, по сути, ту же практику, которой пользовались, во времена Апулея.

Сон

Одним из измененных состояний сознания является сон.

О таком ясновидческом сне, предварявшем несчастье, сохранился хорошо известный рассказ Плутарха, Ночью накануне убийства Юлия Цезаря его жена Калвпурмия проснулась в рыданиях — ей приснилось, будто она держит в объятиях убитого мужа. Ее тревога пыла столь убедительна» что Цезарь собирался было отменить в тот день заседание сената. Неизвестно, как сложилась бы римская история тех лет и последующая история Рима, если бы он послушался  того предвестья.

Сон, предсказавший ему смерть, видел и Авраам Линкольн.

Президент находился в своей спальне, в Белом доме, когда, глубокой ночью, он, как показалось ему, внезапно проснулся. Громкий плач нескольких голосов, проникавший сквозь закрытую дверь, разбудил его. Выйдя из спальни, он пошел на эти звуки и оказался в Западном зале. Там посреди зала возвышался катафалк, и люди в трауре один за другим подходили к нему, чтобы проститься. Линкольну не было видно, кто лежал, на возвышении, и тогда он спросил одного из часовых, стоявших в почетном карауле, кто умер.

- Президент, — ответил тот. И добавил. — Он погиб от руки убийцы.

Через несколько дней он действительно был убит, и катафалк оказался расположен именно и Западном зале, так, как увиделось это ему во сне.

Судя по всему, к нам доходит лишь малая часть информации, приходящей из будущего по дорогам сна. Дело и том, что сны редко вообще остаются в памяти и становятся достоянием сознания» По наблюдениям исследователей, в среднем мы помним только один сои из ста, которые видим.

То, что мы забываем сны, не есть ли это неслучайный барьер, воздвигаемый нашим Я? Барьер, защищающий от информации, причастность которой не несет блага? О том, сколь насыщен информационный поток, исходящий из будущего и приходящийся на какие-то фазы сна, можно судить по результатам экспериментов. Когда исследователями было проанализировано около 600 снов, содержащих информацию о событиях, действительно произошедших впоследствии, их доли составила от 30 до 40%. К феномену ясновидческих снов относятся и факты, когда исследователи отпеты на проблемы, которые мучали их, получали именно во время сна. Во сне Менделеев увидел периодическую таблицу, Карл Гаусс — закон индукции, а Нильс Бор — модель атома, открытие, произведшее переворот в современной физике. Показателем случай, происшедший с известным археологом Г. Гилпрехтом. Долгое время ему не удавалось прочесть разрозненный древнешумсрский текст на двух обломках агата, найденных во время раскопок, Находка эта упоминалась в книге, которую он только что завершил и которую должен был отдать издателю на следующий день. Без расшифровки текст книги был бы неполон, поэтому накануне он до позднего часа сидел в кабинете, тщетно перебирая различные варианты. Гилпрехт не заметил, как задремал в своем кресле. Во сне (если это был сон) он увидел человека средних лет в древнешумерском жреческом одеянии, который стоял над ним. При виде его Гилпрехт удивленно встал, но не с кресла, в котором заснул, а с какой-то каменной ступени, на которой оказался сидящим.

- Иди за мной. Я помогу тебе, — произнес жрец. И то, что сказано это было по-английски, не удивило ученого во сне.

Гилпрехт помнил короткий путь по безлюдной улице, мимо нескольких массивных домов, расположенных близко друг к другу. Они вошли в один из них, казавшийся больше других, в слабо освещенный зал.

- Где мы? — спросил ученый, и провожатый ответил:

- В Ниппуре, между Тигром и Ефратом. Мы в храме Бела, отца богов.

Археолог знал об этом храме, как знал и о том, что во время раскопок не удалось найти его сокровищницу — комнату, которая всегда была при храме. Он спросил жреца об этом, и тот повел его в небольшое помещение, расположенное в дальнем конце храма. Здесь в деревянном сундуке лежало несколько кусков агата, среди которых он узнал два своих фрагмента. Жрец пояснил ему, что они — части цилиндра, пожертвованного храму правителем Куригалзу. Когда понадобилось изготовить ушные украшения для статуи бога, цилиндр распилили, один кусок раскололся. Эти половины и были теми двумя фрагментами, над которыми бился ученый, не догадывавшийся, что надпись на них — часть одного текста. По просьбе Гилпрехта жрец зачитал ему этот текст.

Пригнувшись, Гилпрехт записал свой сон. Расшифровка текста, относившегося к 1300 году до н.э., коллегами ученого была признана безупречной. Точным оказалось и месторасположение сокровищницы при xpамe. Сны, когда спящему является некто, сообщающий ему нечто, что в бодрствующем состоянии тот не знал, составляют особый разряд ясновидческих снов..

Когда умер Данте его близкие и друзья с отчаянием обнаружили, что полного текста «Божественной комедии» нет. Не хватало целой главы. Поиски, продолжавшиеся несколько месяцев, оказались тщетны, великая поэма, возможно, так и пошла бы в историю литературы как неоконченная, если бы одному из сыновей Данте во сне не явился умерший его отец. Со словами «то, что ты искал так долго, находится здесь», он указал на нишу в стене. Несмотря на глубокую ночь, сын Данте с другом отца отправились в дом и в ту комнату, которая была увидена во сне. Там в нише окна лежала стопка исписанных листков, строки которых уже начали расплываться от сырости. Это была та самая XIII песня.

Куда чаще, однако, информация из будущего приходит во время сна в форме символов, образов, знаков, требующих понимания и расшифровки. Проникнуть в смысл этого кода — значило бы приоткрыть завесу событий, которые должны свершиться. В этом и заключалась наука толкования снов, наука, начало которой лежит у самых истоков человеческой цивилизации. Четыре тысячи лет насчитывает египетский папирус, упоминающий об искусстве толкования снов. Умение это, позволяющее предавать будущее, ценил и царь ассирийский Ашшурбанипал. Именно ради этого собрал он и хранил в своей библиотеке тысячи глиняных табличек с обозначением скрытого смысла образов, приходящих во сне.

Не странно ли» что   полеты во сне, выпавший зуб и другие традиционные символы ночного сознания русская народная традиция расшифровывает так же, как и те, кто заносил эти сведения на глиняные таблички Древнего Шумера? Такие сонники толкователи снов были всегда чрезвычайно популярны в России.

То, что символы сна и предзнаменование, которое несут они, не вытекают одно из другого, не связаны между собой логически, отмечал еще исследователь древнешумерских таблиц: «ассоциации, которые связывают сон с выводимым из него предсказанием, редко бывают понятны». Тем не менее, судя по всему, такая связь, лежащая вне и превыше логики, все-таки существует, так, в состоянии гипноза человек оказывается способен переводить самые сложные символы своего сна в понятия обыденной жизни.

Сибирским шаманам хорошо известно, что в состоянии сна человек способен воспринимать некую скрытую, зашифрованную информацию о будущих событиях. Сны — составная часть их повседневной практики. К такому шаману может, например, прийти человек и, чтобы узнать, каким будет предстоящее событие, попросить его увидеть это событие во сне. Опытные шаманы умеют якобы вызывать у себя такие сны — на «заданную тему». Непременное условие, которое должен соблюдать при этом клиент — держать то, что сообщит ему шаман, в тайне. Различны формы, в которых будущее может проявляться во сне. В большинстве случаев, сигнал из будущего является в закодированной, скрытой форме, в стороне от привычных нам логических или причинно-следственных связей.

Путь прочтения косвенных знаков.

С древнейших времен считалось, будто информации из будущего может обнаруживать себя через нарушения ряда каких-то событий. Народные приметы, приемы гадания исходят именно из этого принципа. Такое нарушение ряда расшифровывается как «предзнаменование», т.е. исходящий из будущего и присутствующий в настоящем даже не знак, скорее - иероглиф события. При этом совершенно не обязательно, чтобы была какая-то видимая, логическая связь между масштабом и уровнем будущего события и масштабом и областью, в которой может проявиться такой знак.

Многие иностранцы, приезжавшие и приезжающие в Росию, и по сей день отмечают веру народа в приметы. Что делает князь Дмитрий накануне Куликовской битвы? Вместе с Дмитрием Волынским они ищут, приметы, которые могли бы указать на исход битвы. Во времени, в котором прсбывали они и остальное войско, сражения еще не произошло. Но оно уже как бы совершилось в будущем. И оттуда, из будущего, мог долететь какой-то знак, некий блик происшедшего, и его-то пытаются они заметить и разгадать.

Показательно в этом смысле отношение к приметам А.С.Пушкина. Как вспоминал его современник В.И.Даль, Пушкин «говаривал о приметах, которые никогда его не обманывали, и, угадывая глубоким чувством какую-то таинственную, непостижимую для ума связь между разнородными предметами и явлениями, в коих нет, по-видимому, ничего общего, уважал тысячелетнее предание народа, доискивался в нем смыслу, будучи убежден, что смысл в нем есть и быть должен, если не всегда легко его разгадать».

Вера в приметы и знание их сослужили Пушкину службу в ситуации, которая могла бы обернуться гибельной для поэта. Известие о кончине императора Александра дошло до села Михайловского, где находился в то время Пушкин в ссылке без права выезда до 10 декабря. Решив, что в таких обстоятельствах власти едва ли обратят внимание на нарушение им запрета, Пушкин решил отправиться в Петербург повидаться наконец со старыми своими друзьями. Поскольку останавливаться в гостинице ему, ссыльному, было опасно, то Пушкин думал остановиться у приятеля своего Рылеева.

Приказав готовить коляску и сказав слуге, чтобы собирался с ним в столицу, Пушкин отправился проститься с соседями. На пути к ним заяц перебегает ему дорогу, что считается дурным знаком. По пути обратно еще один заяц пересекает путь прямо перед конем. Когда встревоженный поэт входит в дом, ему сообщают, что слуга, которому сказано было готовиться к отъезду, внезапно заболел белой горячкой. Пришлось приказать ехать другому. Наконец повозка заложена, трогается от подъезда и прямо в воротах встречается со священником, который направлялся проститься с барином. По русским поверьям неожиданная встреча со священником также предвещала несчастье.

Пушкин, который всегда прислушивался к тайным знакам судьбы, приказывает повернуть коляску и никуда не едет. В результате он избежал своего появления в доме Рылеева как раз накануне восстания, которое как известно, кончилось поражением, Рылеев и четверо руководигелей восстания были повешены, сотни других, причастных заговору или хогя бы знавших о нем, сосланы были в Сибирь на каторжные работы в рудники. Не отмени Пушкин в последнюю минуту своей поездки и окажись он в тот вечер в Петербурге, ему бы, судя по всему, не миновать общей участи.

Впрочем, не обязательно ждать, когда появился тот или иной знак, который нужно еще заметим! и расшифровать его скрытый смысл. Приход такого знака можно вызвать искусственно. Для этого и служит гадание.

Гадающий проигрывает как бы модель будущей ситуации. Компоненты такой ситуации — ее люди, обстоятельства — представлены набором однородных предметов, Каждый из них имеет свое значение, свой смысл. Предметами этими могут быть карты, гадальные кости, камушки, фигурки. Предполагается, что при случайном их разбросе всеобщая связь явлений, существующая в мире (симпатия), нарушив хаотичность разброса, расположит их аналогично тому, как будут они расположены в той реальной ситуации, которой только предстоит свершиться и которая лежит в будущем. Представление о такой всеобщей связи явлений и составляет суть гадания у всех народов, во всех культурах, во все времена.

Знаки и странные действия

Именно неадекватность, бессилие слов побуждали провидцев-юродивых пытаться выразить будущее событие через некую ключевую деталь, знак.

Вот киевский юродивый Паисий бежит мимо строящегося дома с грязной рубашкой в руках. Один из рабочих-строителей крикнул ему сверху, с лесов:

- Куда, преподобный, бежишь? Подожди. И услышал в ответ:

- Некогда, душко. Рубашку надо помыть. Через полчаса пригодится.

Остальные, кто видел юродивого бегущим, промолчали. Только он, именно он, окликнул его. И юродивый ответил ему. Не прошло и получаса, как рабочий этот упал с лесов и разбился насмерть. К тому времени Паисий возвращался назад с выстиранной рубахой:

- Оденьте мертвеца, душено. Это я для него рубашку помыл.

Чистая рубашка, в какую обряжают покойника, и была та ключевая деталь будущего события, которое открылось Паисию.

Еще пример попытки обозначить будущее через подобную деталь.

Когда князь Савва Оболенский женился на княжне Дарье Лопуховской, во время пира в доме появился известный всем ростовский юродивый Исидор. Он принес самодельную шапку, сплетенную из полевых цветов и трав, и протянул се жениху со словами:

- Вот тебе и архиерейская шапка!

Всех, бывших на пиру, очень позабавило это. Не прошло, однако, и года, как молодая княгиня умерла. Князь же в печали удалился в Ферапонтов монастырь И принял там пострижение, чтобы позднее, в 1481- 1489 юлах, действительно стать архиепископом Ростовским.

Эту цепь последовавших событий, пребывавших тогда еще в лоне будущего, и пытался выразить юродивый символической архиерейской шапкой из полевых цветов.

Точно так же, через побочную деталь, Пифия сообщила Нерону будущее, ожидавшей его «Берегись цифры 73». Полагая, что речь идет о его возрасте, Нерон, которому был тогда 31 год, остался весьма доволен этим пророчеством. Мог ли он догадатьсм что цифра эта, действительно обозначала возраст, но не его! И что не пройдет и года, как он будет убит заговорщиками и на трон будет посажен 73 летний Гальба?

Мишель Нострадамус

Мишель Нострадамус родился в 1503 году в городке Сент-Реми, в Провансе. И по отцу и по матери он еврей­ского происхождения. Оба деда его — Пьер Нострадам (потомок выходцев из Италии Нострадонна) и Жан де Сент-Реми — были влиятельными, занимавшими высокое положение врачами, лечившими герцогов и королей. В 1502 году оба деда Нострадамуса, его мать Рени (урожден­ная де Сент-Реми) и отец Жак Нострадам, преуспеваю­щий нотариус с многочисленной французской клиенту­рой, перешли из иудейства в католицизм. Но сделали они это не по доброй воле, а под угрозой принудительного от­лучения от профессий и изгнания из Прованса. Так что ро­дившийся в 1503 году Мишель, сын Жака и Рени, родился уже католиком. Судьба Нострадамуса сложилось так, что он стал символом перешедших в католицизм евреев, а в более широком смысле — символов всех евреев, приняв­ших христианство, будь то католики, православные, люте­ране и т.д.

Начальное образование Мишель получил под руковод­ством своего деда, Жана де Сент-Реми, бывшего одно время лейб-медиком Рене Доброго, графа Прованса. В 19 лет он успешно окончил Авиньонский университет и проявил выдающиеся способности в «небесных науках», уже тогда подняв вопрос о вращении планет и Земли вокруг Солнца.

С 1522 по 1525 год Мишель Нострадамус изучает меди­цину в знаменитом университете Монпелье. В это время чума, охватившая весь Прованс, докатилась и до Монпелье. Во время этой эпидемии умерла первая любовь нашего студио­зуса (бывшая проститутка). Тогда же, еще не успев стать ба­калавром, Нострадамус решил, что его призвание — это борьба с эпидемиями. В 1525 г. 22-лет­ний Нострадамус прервал заня­тия и 4 года боролся с чумой по всей стране, впервые применив антисептики и настаивая на строгом соблюдении гигиены.

Он приобретает практические навыки в Нарбонне, в Каркассоне, в Тулузе, в Бордо. Молодого бакалавра можно было встретить на дорогах к этим городам, ведущим под уздцы мула, нагруженного книгами и медицинскими инст­рументами. В 1529 году Мишель Нострадамус возвращает­ся в Монпелье и продолжает занятия медициной, чтобы по­лучить диплом доктора. Вернувшись в Монпелье, Ностра­дамус сдал труднейший экзамен на степень доктора в при­сутствии множества жителей города, «болевших» за него.

В Тулузе Нострамус получает письмо от Жюля Скалиге-ра, крупного деятеля гуманизма, врача, поэта и ученого. Письмо содержало приглашение в Ажан, где жил и работал Скалигер. В Ажане «странствующий лекарь» Ностр£дамус оседает на несколько лет. Там он женился, у родились было двое детей. Как врача его ценили, и в духовном общении с знаменитым Скалигером он совершенствовался и рос.

Тогда же Нострадамус собрал чрезвычайно ценную даже по современным меркам оккультно-астрологическую библиотеку, которую через два десятка лет был вынужден соб­ственноручно сжечь, чтобы не попасть на костер инквизи­ции. Неожиданно вся его жизнь пошла прахом. В попытках справиться с эпидемией в Ажане, Нострадамус потерпел тяжкое поражение: от мора погибли его жена и дети.

Несчастье оказало на Нострадамуса ужасное воздейст­вие, он ушел в себя, подверг беспощадному анализу всю свою жизнь и на целых 8 лет исчез из поля зрения биогра­фов. Очевидно, в этот период проявились его ясновидческие способности. Так, встретив однажды молодого монаха в бедном селении, где тот жил в нищете, Нострадамус, подчиняясь какой-то внутренней силе, поклонился ему до земли.

Удовлетворяя естественное любопытство присутствую­щих, Нострадамус заявил: «Я преклоняю колени перед его Святым Высочеством». Монаха звали Феликсом Перетти. В 1581 г. он был избран римским папой под именем Сикста V. Тогда же Нострадамус поссорился с разочаровавшимся в нем Скалигером.

Одновременно Нострадамус навлекает на себя подозре­ния инквизиции. На вызов главного инквизитора Тулузы он явиться не рискнул. Нострадамус предусмотрительно бежал. С 1538 по 1545 годы в жизни Мишеля Нострадамуса наступа­ет еще недостаточно изученный период, который называют его "семилетней Одиссеей".

Это период скитаний по разным местам, преимущест­венно на юго-западе Европы, вполне возможно, что он про­сто прятался от инквизиции — в те времена под пытками сознавались в колдовстве и сгорали и не столь просвещен­ные деятели науки, и даже со вполне респектабельной «пя­той графой» .Уже в 1545 году Мишель Нострадамус объяв­ляется в Марселе как помощник врача Луи Серра, возгла­вившего борьбу с грозной эпидемией. В борьбе с эпидеми­ей Нострадамус проявил мужество, находчивость и самооб­ладание.

В 1546 году Нострадамуса приглашают возглавить борь­бу с эпидемией в Эксе и Провансе. Нострадамус повел на­ступление на чуму продуманно и умело. Им было составле­но лечебное свойство от мора, основанное на убеждении, что цветы и травы в руках опытного врача могут сделаться сильно действующим средством. Но дело не в одной лекар­ственной формуле: Нострадамус в Марселе и в Эксе пред­восхитил санитарные и профилактические мероприятия более поздних времен. И врач выиграл победил страшную болезнь. Его успехи в борьбе с чумой в Марселе и Эксе ста­ла обрастать поверьями и фантастическим слухами. Поко­ритель холеры и чумы вырос в легендарную, полумистиче­скую фигуру. За победу на эпидемией муниципалитет Экса наградил его пожизненной пенсией.

После Экса Нострадамус странствующий становится Нострадамусом оседлым. С 1547 года по год смерти (1566) Нострадамус обосновывается в Салоне — небольшом го­родке между Авиньоном и Марселем Там он женится на вдове Анне Понсар-Джемелье (ее называют еще Пуссар); у него появляется новая семья.

Слава Мишеля Нострадамуса как врача и астролога рас­тет. Многие знатные и богатые люди обращались к нему за советом. Несмотря на кажущееся благополучие, в этот пе­риод своей жизни Нострадамус был внутренне очень оди­нок. Днем он исполнял свои врачебные обязанности, а но­чью уединялся в кабинете, под самой крышей, куда доступ запрещен был всем. Только любимый (и, по-видимому, единственный) ученик Нострадамуса — Жан Шавиньи — составлял исключение. Записки Шавиньи — ценный источ­ник информации о жизни Нострадамуса в Салоне. Уже тог­да растет его слава как предсказателя.

В 1555 году выходит в цвет первое издание его «Центу­рий». Это была книга мрачных туманных мало кому понят­ных и тогда, как и теперь четверостиший, числом ровно ты­сяча, по 100 в каждой главе. Считается , что в них Ностра­дамус в точности предсказал всю историю нашей планеты вплоть до 3646 года, в том числе английскую революцию, казнь английского короля, Кромвеля, Французскую рево­люцию, Робеспьера, Наполеона, танки, Гитлера и Сталина, подводную лодку и атомную бомбу.

После их небывалого успеха Нострадамуса приглашают в Париж, ко двору Генриха Второго и Екатерины Медичи. Поездка, которую Нострадамус предпринимает вместе со своим сыном Цезарем, длилась около месяца. В Париже Нострадамус был принят герцогом Анном Монморанси, ко­ролевой Екатериной Медичи, королем Генрихом Вторым: его осыпали милостями и подарками.

По просьбе королевы-матери Иоанны Наваррской, Но­страдамус обследовал состояние здоровья десятилетнего подростка — Анри Бурбона. «Вы станете королем Франции и Наварры», — сказал ему Нострадамус. Так оно и случи­лось: Анри Бурбон стал Генрихом Четвертым, королем Франции. Но в те годы эти слова звучали совершенно неве­роятно, поскольку означали смену династии (Францией правили Валуа, а Анри был родом из Бурбонов). Но после­довавшая быстрая смерть трех королей из рода Валуа сде­лала свое дело: Анри стал королем Генрихом IV и часто вспоминал предсказание Нострадамуса.

Отношение обывателей к Нострадамусу было двойст­венным: они уважали его как врача и побаивались из-за «общения с духами». Правда, слава о нем как о чудесном предсказателе распространилась по всей Франции и вьппла за ее пределы.

В течение 15-ти лет Нострадамусу приходилось страдать от подозрительного и грубого к нему отношения населения, пока, за два года до его смерти — в 1564 году — путешество­вавший по Провансу король Карл IX не посетил город Са­лон, где уже с давних пор жил Нострадамус. Местная знать встретила короля у ворот города, но Карл IX в ответ на при­ветствия лаконически сказал: «Я прибыл в Прованс только для того, чтобы увидать Нострадамуса». Народ сразу изме­нил свое мнение о пророке и люди, разговаривавшие с Нострадамусом, часто становились на колени. Его имя вспомина­лось во время публичных молитв, а когда Нострадамус вхо­дил в церковь, люди вставали и почтительно кланялись ему, следуя примеру уважения к Нострадамусу, преподанному народу королем Карлом IX. К этому же времени относятся стихи известного поэта Ронсара, высоко ценившего Ностра­дамуса и в своей любви и уважении к нему называвшего его «Богом избранным пророком». В своем стихотворении он упрекает Францию за ее неуважение к Нострадамусу и ста­рается показать какой высокий дар она в нем презирает».

Летом 1559 года французский король Генрих II выдавал свою старшую дочь замуж за испанского короля. В про­грамму свадебных торжеств входил и трехдневный турнир. Сам Генрих Второй принял решение стать участником тур­нира. Его противником оказался граф Монтгомери, англи­чанин, гораздо более молодой, чем французский король.

Незадолго до этого, в середине августа того же года — Ге­нрих встретился с Мишелем Нострадамусом, который в од­ном катрене своих «Центурий» предсказал гибель короля на турнире от более молодого и напористого противника.

Любопытно, что Нострадамус считал случай с Генрихом Вторым не пророчеством, а скорее предостережением.

26 июня 1559 года Генрих Второй скончался от мучи­тельной раны. Событие это произвело на страну столь сильное впечатление, что о Нострадамусе начали поговаривать как о маге и волшебнике. Чернь в своем возбуждении даже сожгла чучело Нострадамуса.

Нострадамус умер от разрыва сердца в 1566 году, на шестьдесят третьем году жизни.

Он достаточно точно предсказал день своей смерти. Его друг и историограф Шавиньи, в то время уже доктор права, пишет: «В тот день, когда он сменил эту жизнь на другую, я находился около него в течение многих часов, и когда позд­но с ним попрощался до следующего утра, он мне сказал: «Вы меня не увидите в живых при восходе солнца».

После Нострадамуса остались три сына (Цезарь, Андрэ и Карл) и три дочери (Мадлен, Диана, Анна).

Цезарь ничем особенным себя не проявил, а Мишель стал астрологом, но, не обладая талантом отца, кончил пло­хо: предсказал однажды, что город Пузен сгорит дотла, а когда предсказание не сбылось, пытался его поджечь, был захвачен на месте преступления и казнен в 1575 г.

Посмертная судьба Нострадамуса столь же беспокойна, как и его жизнь. Потомки не вняли предупреждению эпита­фии. В 1791 г. революционные гвардейцы разрушили гробницу Нострадамуса и выкинули его кости из могилы. Один из осквернителей праха наполнил вином череп Нострада­муса и выпил за бессмертие революции. Нелишне будет до­бавить, что все участники этого акта умерли насильствен­ной смертью, а сама революция была похоронена Наполео­ном 13 декабря 1799 г. Остатки мощей Нострадамуса были спасены его почитателями и перезахоронены в церкви св. Лаврентия в Салоне, где и находятся и по сей день.

Уже через три года после выхода первого цикла стихов Нострадамуса появилась анонимная книга против него, на­званная «Чудовище кощунства», в которой Нострадамуса сравнивают с Геростратом. А в современной монографии Л.Э. Ле Вера «Пророчества и загадки Нострадамуса» (1979) автор на основе лингвистического анализа пришел к заключению, что пророчества в закамуфлированном виде описывают современные автору события.

Чрезвычайно опасливо относились к Нострадамусу то­талитарные режимы. В фашистской Германии его заботли­во фальсифицировали и истолковали в благоприятном для Гитлера отношении. В истово материалистичном Совет­ском Союзе не только книга Нострадамуса, но и само упо­минание его имени было строжайшим образом запрещено.

Советские ученые очень подозрительно относились к Нострадамусу, изымая из переводной литературы всякое упоминание о нем. Так, в комментариях к академическому изданию «Фауста» Гете характеризуются все, даже второ­степенные исторические личности, но Нострадамус пропу­щен, хотя упоминается на первой же странице бессмертно­го творения Гете.

Не найти не только статьи, но даже мимолетного упоми­нания о Нострадамусе в Большой Советской Энциклопе­дии III издания. Это и не удивительно, ведь еще за 400 лет до советской власти Нострадамус предвидел ее безбожную, бесчеловечную сущность и предрекал ее нескорый, но неизбежный крах.

Он предсказал Великую французскую рево­люцию и смену календаря. Предвидел казнь короля и королевы. Назвал имена Наполеона («Наполеарт») и Гитлера («Гислер»), предска­зал изобретение самолета («летающие желез­ные птицы, которые будут изливать с неба огонь и смерть»).

Из предсказаний, касающихся России, ко­торую Нострадамус называл Великой Север­ной страной, особенно важным было предви­дение «самой жестокой и самой безбожной вла­сти за всю историю». По словам Нострадаму­са, она должна была продлиться 73 года 5 ме­сяцев и 14 дней. Руководствуясь его стихотворением В. К. Завалишин еще в 1974 году предсказал окончание правления коммунистов в августе 1991 года: 12 июня 1991 года, когда Ельцин был из­бран президентом России, день в день завер­шился срок, предсказанный Нострадамусом в XVI веке. Юридически советская власть закон­чилась, хотя нас ждал еще и августовский путч.

Весь мир, затаив дыхание, читал и пере­читывал строки о некоем «вавилонском дик­таторе», который нападет на «процветающий город великого эмира». «Вода будет гореть как огонь». Американцы даже сняли фильм, в ко­тором «городом великого эмира» был Нью-Йорк, а вавилонского диктатора олицетворял человек в голубом тюрбане. Фильм был назван «Нострадамус» и с успехом шел в прокате в 80-х годах.

На самом деле «городом великого эмира» оказался эмират Кувейт, на который напал дей­ствительно вавилонский (иракский) диктатор Хусейн. Вода много дней горела из-за разлитой нефти.

Ужасающие предсказания Ванги на 2014 год: что ждет Россию и Украину?

Ванга о России и Украине в 2014 году: "Все чаще будете вы встречать людей, которые глаза имеют, да не видят, уши имеют, да не слышат. Брат против брата пойдет, матери будут бросать детей своих. Каждый будет искать способ спасаться поодиночке...", - приводит слова бабы Ванги её стенографистка Бойка Цветкова.

По мнению журналистов, эти слова относятся ко все более обостряющейся ситуации на Украине. При этом "невидящими глазами и не слышащими ушами" называют реакцию запада на ситуацию.

Ванга: предсказание на 2014 год об Украине: "То, что объединялось, - рассыплется на кусочки. Это будет рядом с Россией", - записала слова прорицательницы Витка Петровски, помогавшая Ванге по хозяйству последние 15 лет.

Женщина утверждает, что ясновидящая велела обнародовать записки в 2010 году, который считала поворотным. Тогда все подумали, что речь идёт о Евросоюзе, однако не исключено, что Ванга говорила об Украине.

Ванга о России в 2014 году: После вступления Крыма в состав России несколько по-иному воспринимаются и другие слова болгарской прорицательницы: "Все растает, словно лед, только одно останется нетронутым - слава Владимира, слава России. Слишком много принесено в жертву. Никто не сможет остановить Россию. Все сметет она со своего пути и не только сохранится, но и станет властелином мира".

О предопределении и предопределенности (комментарий Хазарина)
Когда мы стоим посреди улицы, мы видим то что сзади и немного того, что спереди.
Мы не могли бы жить, не умей мы прогнозировать события. Прогнозис - предузнание. Мы можем предузнать заранее, что если мы уроним чашку, она упадет на пол и разобьется, что если мы вздумаем полететь с балкона пятого этажа, то это закончится для нас печально. В соответствии с нашими прогнозами, мы планируем сегодняшний и завтрашний день, разговор с начальником и т. д. Чаще всего наши прогнозы сбываются. Но мы из-за ограниченности наших знаний не можем прогнозировать точно
события, и чем дальше во времени, тем хуже. Вмешиваются разные факторы - люди, Бог, ангелы, фаторы "теории хаоса". Поэтому наше предузнание относительно.
Об этом и сказано в Библии:
Теперь послушайте вы, говорящие: "сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль"; вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий. Вместо того, чтобы вам говорить: "если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое", - (Иак.4:13-15)

Моя бабушка, очень мудрая женщина, так и жила, так и говорила - "если будем живы, сделаем то-то и то-то".
Я еще смеялся - "Как это, если будем живы, мы ведь живы?"
А теперь сам говорю, как моя бабушка.
Мы живем в четырехмерном континууме (на иврите - олам, Эйнщтейн не придумал ничего нового, говоря о пространственно-временном континууме, об этом давно говорили и писали раввины), четвертое измерение - время.
Пророчество, это совсем другое. Мы смотрим на свою улицу, на свой город с высокой горы, или на свою страну из космоса, как бы из пятого измерения. Мы видим прошлое, настоящее и будущее.
Но тут мы должны знать следующее:
1) Право выбора. Во-первых, как следствие свободной воли человека, существует несколько (в действительности бесчисленное множество) вариантов будущего с различной степенью вероятности.
Я люблю приводить своим студентам такой пример.
Скажем, стоит собачка, справаи слева от нее не равном расстоянии два столбика. Собачка хочет пописать. При этом все равно для собачки, пописает она на правый столбик или на левый.
Но скажем, между левым столбиком и собачкой проходит оживленная автотрасса. Теперь, если собачка побежит направо, ничего не изменится, но если побежит налево, собачку, скорее всего будут соскребать с асфальта.
Так и мы, каждое мгновение делаем выбор, иногда не заметный, не имеющий значение, иногда судьбоносный. Скажем, переходить улицу по переходу или перебежать, зато коротким путем.
Как говорится:
Торопились в санаторий,
А попали в крематорий.

Пророчество открывает для нас  наиболее вероятностное событие. Но само знание об этом событии открывает для нас возможность избежать его. Поэтому пророчество не есть нечто установленное, как уже свершившееся, но открывает для нас возможность изменения будущего - своего рода "временная петля", о которой так много любят говорить фантасты.
Некоторые говорят, что будущее предопределено Богом, но бывают случаи, когда Бог изменяет предопределение в соответствии с действиями человека.
Понятие судьбы было введено древними греками, как неизбежность творимая богами.
В действительности - судьбы, как неизбежности, нет. Под судьбой надо полагать наибольшую вероятность событий, определенную нашим стереотипом действий.
То есть - каждый человек, творец своей судьбы!

«Пьяный, пьяный ёжик влез на провода.

Током долбануло, вылезли глаза.

Покупайте люди изоленту!»

            (из детской песенки)

Пророчество - это предупреждение Бога, чтобы человек изменился или изменил свое поведение:

Иов 33:

14 Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз:

15 во сне, в ночном видении, когда сон находит на людей, во время дремоты на ложе.

16 Тогда Он открывает у человека ухо и запечатлевает Свое наставление,

17 чтобы отвести человека от какого-либо предприятия и удалить от него гордость,

18 чтобы отвести душу его от пропасти и жизнь его от поражения мечом.

19 Или он вразумляется болезнью на ложе своем и жестокою болью во всех костях своих, --

20 и жизнь его отвращается от хлеба и душа его от любимой пищи.

21 Плоть на нем пропадает, так что ее не видно, и показываются кости его, которых не было видно.

22 И душа его приближается к могиле и жизнь его -- к смерти.

23 Если есть у него Ангел-наставник, один из тысячи, чтобы показать человеку прямой путь его, --

24 Бог умилосердится над ним и скажет: освободи его от могилы; Я нашел умилостивление.

25 Тогда тело его сделается свежее, нежели в молодости; он возвратится к дням юности своей.

26 Будет молиться Богу, и Он -- милостив к нему; с радостью взирает на лице его и возвращает человеку праведность его.

27 Он будет смотреть на людей и говорить: грешил я и превращал правду, и не воздано мне;

28 Он освободил душу мою от могилы, и жизнь моя видит свет.

29 Вот, все это делает Бог два-три раза с человеком,

30 чтобы отвести душу его от могилы и просветить его светом живых.

Иезек 3:

16 По прошествии же семи дней было ко мне слово Господне:

17 сын человеческий! Я поставил тебя стражем дому Израилеву, и ты будешь слушать слово из уст Моих, и будешь вразумлять их от Меня.

18 Когда Я скажу беззаконнику: "смертью умрешь!", а ты не будешь вразумлять его и говорить, чтобы остеречь беззаконника от беззаконного пути его, чтобы он жив был, то беззаконник тот умрет в беззаконии своем, и Я взыщу кровь его от рук твоих.

19 Но если ты вразумлял беззаконника, а он не обратился от беззакония своего и от беззаконного пути своего, то он умрет в беззаконии своем, а ты спас душу твою.

20 И если праведник отступит от правды своей и поступит беззаконно, когда Я положу пред ним преткновение, и он умрет, то, если ты не вразумлял его, он умрет за грех свой, и не припомнятся ему праведные дела его, какие делал он; и Я взыщу кровь его от рук твоих.

21 Если же ты будешь вразумлять праведника, чтобы праведник не согрешил, и он не согрешит, то и он жив будет, потому что был вразумлен, и ты спас душу твою.

Пример - история пророка Ионы

Иона, сын Амитая, был признанным пророком; он жил в Израильском (Северном) царстве. Его мать была также кормилицей пророка Элияпу (Ильи). Описываемые в книге события происходят примерно за 10-30 лет до .падения Израильского царства, завоеванного Ассирией в 3250 г. от Сотворена мира (511 г. до н. э. по общепринятому летоисчислению). Ниневия, столица Ассирии, была в то время "столицей мира", всеобщим центром идолопоклонства, разврата и злодеяний. Впрочем, в тексте мы не видим никакого указания на время этих событий — этим подчеркивается, что книга Ионы по сути, стоит вне времени; эта книга — притча о тшуве.

Это один из немногих случаев, когда Бог послал еврейского пророка к другому народу. Но хотя Иона и послан в Ниневию, на самом деле, его пророчество связано с Израилем. Бог хотел показать Израилю, что даже такой погрязший в грехе город, как Ниневия, и то может раскаяться, и этим подвигнуть Израиль к тшуве.

Повеления Бога Йоне:

"ВСТАНЬ, ИДИ В НИНЕВИЮ, ГОРОД БОЛЬШОЙ, И ВСКРИЧИ ЕМУ, ИБО ПОДНЯЛОСЬ ЗЛО ЕГО ПЕРЕДО МНОЙ".
Однако Иона всячески пытался избежать повеления Бога, даже не щадя своей жизн. Все же под давлением обстоятельств, он был вынужден уступить.

Почему же Иона, который готов был погибнуть вместе с кораблем и не молился, теперь, из чрева рыбы, воззвал к Господу? Страдания для него страшнее, чем смерть. Он видит теперь, что Бог не собирается дать ему умереть — убежать от Господа. А терпеть физические страдания он не готов, как это будет видно и из дальнейшего.

Гл. 3 1. И БЫЛО СЛОВО БОГА К ИОНЕ ВО ВТОРОЙ РАЗ ТАКОЕ: 21 "ВСТАНЬ, ИДИ В НИНЕВИЮ, ВЕЛИКИЙ ГОРОД, И ОГЛАСИ ЕМУ ВОЗЗВАНИЮ., КОТОРОЕ Я ГОВОРЮ ТЕБЕ". 3/ И ВСТАЛ ИОНА, И ПОШЕЛ В НИНЕВИЮ. ПО СЛОВУ БОГА; А НИНЕВИЯ БЫЛА ГОРОДОМ БОЛЬШИМ ДЛЯ ГОСПОДА, ПРОТЯЖЕННОСТЬЮ ТРИ ДНЯ ХОДЬБЫ. 4/ И НАЧАЛ ИОНА ХОДИТЬ ПО ГОРОДУ, СКОЛЬКО МОЖНО ПРОЙТИ В ОДИН ДЕНЬ ПУТИ, И ПРОВОЗГЛАШАЛ, ГОВОРЯ: "ЕЩЕ СОРОК ДНЕЙ - И НИНЕВИЯ БУДЕТ ПЕРЕВЕРНУТА!" (это дословный перевод с иврита, в русской Библии - разрушена) 5/ И ПОВЕРИЛИ ЛЮДИ НИНЕВИИ БОГУ, И ПОСТАНОВИЛИ ПОСТ, И ОДЕЛИСЬ В МЕШКОВИНУ ОТ БОЛЬШИХ ДО МАЛЫХ. 6/ И ДОШЛО ЭТО СЛОВО ДО ЦАРЯ НИНЕВИИ, И ВСТАЛ ОН С ТРОНА СВОЕГО, И СНЯЛ С СЕБЯ ОДЕЖДЫ ЦАРСКИЕ, И ОБЛАЧИЛСЯ В МЕШКОВИНУ, И СЕЛ НА ПЕПЕЛ. 7/ И ВСКРИЧАЛ ОН, И ПРОВОЗГЛАСИЛ В НИНЕВИИ ОТ ИМЕНИ ЦАРЯ И ЕГО ВЕЛЬМОЖ: "ЧТОБЫ НИ ЛЮДИ, НИ ЖИВОТНЫЕ, НИ КРУПНЫЙ, НИ МЕЛКИЙ СКОТ НИЧЕГО НЕ ЕЛИ, НЕ ХОДИЛИ НА ПАСТБИЩА И НЕ ПИЛИ ВОДЫ. 8/ И ЧТОБЫ БЫЛИ ПОКРЫТЫ МЕШКОВИНОЙ ЛЮДИ И СКОТ, И ПУСТЬ ВЗЫВАЮТ К БОГУ УСЕРДНО. И ЧТОБЫ ОТВРАТИЛСЯ КАЖДЫЙ ОТ ДУРНОГО ПУТИ СВОЕГО И ОТ НАСИЛИЯ РУК СВОИХ. 9/ КТО ЗНАЕТ, МОЖЕТ БЫТЬ, ЕЩЕ СМИЛУЕТСЯ БОГ И ОТВРАТИТ ЯРОСТЬ ГНЕВА СВОЕГО; И МЫ НЕ ПОГИБНЕМ". 10/ И УВИДЕЛ БОГ, ЧТО ОНИ ОТВРАТИЛИСЬ ОТ ДУРНОГО ПУТИ СВОЕГО, И ПОЖАЛЕЛ БОГ О БЕДСТВИИ, О КОТОРОМ СКАЗАЛ, ЧТО НАВЕДЕТ НА НИХ, И НЕ НАВЕЛ.

Итог:  Через покаяние ниневитян разрушение города было отсрочено примерно на 150 лет. Жители его продолжали предаваться греху и в 612 году Ниневия была разрушена (см. книгу Наума).

То, что Ниневия, заклятый враг Израиля, сохранилась, чрезвычайно расстроило Иону.
И вот теперь открываетс истинная причина того, почему Иона не хотел говорить пророчество людям:
Гл. 4 1/ И ОЧЕНЬ ПЛОХО СТАЛО ИОНЕ, И ДОСАДНО СТАЛО ЕМУ. 2/ И МОЛИЛСЯ ОН БОГУ. И СКАЗАЛ: "ВОТ, ВСЕВЫШНИЙ, РАЗВЕ НЕ ТАК ГОВОРИЛ Я, ПОКА БЫЛ ЕЩЕ В ЗЕМЛЕ СВОЕЙ? ПОТОМУ-ТО И БЕЖАЛ Я ЗАРАНЕЕ В ТАРШИШ, ИБО ЗНАЛ Я, ЧТО ТЫ БОГ ПРОЩАЮЩИЙ'И МИЛОСЕРДНЫЙ, ДОЛГОТЕРПЕЛИВЫЙ И МНОГОМИЛОСТИВЫЙ И СОЖАЛЕЕШЬ О БЕДСТВИИ. 3/ А НЫНЕ, ГОСПОДИ, ПРОШУ ТЕБЯ, ВОЗЬМИ ДУШУ МОЮ ОТ МЕНЯ, ИБО ЛУЧШЕ УМЕРЕТЬ МНЕ, ЧЕМ ЖИТЬ".
Оказывается, несмотря на вызывающую непокорность и узость понимания Йоны, ему была ведома сущность Божия. Мидраш рассказывает: "Сказал Иона: — Ты пожалел их, и будут они жезлом гнева Твоего. И я — причина этого. Ибо действиями своими усилил гнев Твой на Израиль и дал возможность сказать, что Ассирия лучше Израиля, ибо жители Ниневии раскаялись не требуя знака или знамения. И горько и досадно было Ионе."

Мудрецы разъясняют, что Иона огорчился по нескольким причинам. Во-первых, он счел подорванной свою репутацию пророка: город не был перевернут. На самом деле, город был-таки перевернут — в моральном плане — и пророчество, таким образом, исполнилось. Помимо этого, известно, что пророчество о благе сбывается всегда, в отличие от пророчества о бедствии, которое может и не сбыться (например, в случае тшувы). Во-вторых, Иона знал, что жители Ниневии не совершили полной тшувы (покаяние). Они остались идолопоклонниками. Ионе невыносима мысль о том, что, служа орудием Божественного гнева, усилится над Израилем идолопоклонник.

Но главная причина огорчения Ионы, огорчения "до смерти", кроется глубже. Ее можно почувствовать, внимательно прочитав стих 2: "... знал я, что Ты Бог прощающий и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый". Странная жалоба! Разве милосердие и долготерпение Бога — не величайшее благо для человека? Но Иона не может с ними примириться. Он понимает, что у милосердия есть и оборотная сторона — пощадив злодея, Бог дает ему возможность совершать зло дальше. Иона не может принять это свойство Бога. Парадокс милосердия мучает его "до смерти". Потому он и хотел убежать от Бога, что не мог понять и принять Его в Его милосердии. История Ниневии — это пример парадоксальности милосердия Бога: Ниневия была пощажена и впоследствии принесла зло Израилю. И неразрешимость этого противоречия, возможно, мучит Иону больше, чем все остальные соображения.
Важно и то, что если пророчество не сбылось вследствие наших действий, полученных в результате нашего нового знания, то это не значит, что пророчество было неверным. Фатализм, наша вера в предначертание судьбы, парализует нашу волю, и мы бросаемся на пророка, как на врага, вместо того, чтобы начать действовать - "напророчил, зараза!"
Что же это за загадочная "тшува"? На иврите это слово буквально означает "изменение направления движения", поворот в правильном направлении. Скажем, ты шел куда-то, заметил, что идешь неправильно, повернулся и пошел в другую сторону.
В известной песне о "матросе партизане Железняке" говорится - "Он шел на Одессу, а вышел к Херсону"...
Поразительно, он, что ли, шел по безлюдной местности, и не было у кого дороги спросить? М-да..
Так вот, если бы, на полдороге к Херсону он спросил у кого, и повернул на правильный путь, он совершил бы тшуву.
Тшуву ежедневно совершают штурманы кораблей, сверив курс с солнцем и звездами.
Таким образом, изменяя свое поведение, человек изменяет и предопределение по отношению к себе.

Подробнее о механизмах  законах и практике пророчества можно узнать из моей вводной лекции студентам MJBI (международного еврейского библейского института) - http://yadi.sk/d/AV_s3R4mRfxNG
Я привел лишь небольшой отрывок из этой лекции.

2) Во вторых, когда мы рассматриваем пророчество, следует сказать, что мы видим будущее гадательно, как сквозь тусклое стекло.
Теперь мы видим как бы сквозь [тусклое] стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан. (1Кор.13:12)
То есть мы видим будущее искаженно через призму имеющегося у нас опыта и знания. Например, библейские пророки явно видели ядерную войну, атомные взрывы, атаки танков и вертолетов (я как-нибудь напишу вам об этом). Но как они могли донести это своим соплеменникам - скотоводам и земледельцам, живущем в бронзовом или раннем железном веке?
Отсюда возникают "метафорические деформации" (термин Шекли).
Кроме того, возможны спекуляции, то есть добавления, комментарии самого пророка.
Поэтому мудрый пророк не комментирует своих пророчеств, "проясняя" их, а предпочитает говорить "загадками", так как он видит, не прибавляя и не убавляя.

Теперь, что касается пророчеств об Украине.

Распад Украине не предопределен, но вполне возможен, если мы не совершим тшуву, то есть изменение образа наших мыслей и действий. Средства массовой дезинформации пытаются расколоть сыновей Руси - русских и украинце и уже есть трещина.

Но в наших силах прекратить безобразия, творящиеся в нашей стране. При этом нельзя только требовать от правительств Украины и России изменить образ действий, измениться, прежде всего должны мы сами, каждый1 из нас.
И я верь, что моя родина Украина имеет большой потенциал восстановления единства, создания сильной, мирной и по-настоящему свободной процветающей страны. И в этом не поможет нам "ни Бог, ни Царь и не Герой". Это должны делать мы сами.
Не вражда, но любовь на основе взаимного уважения. Иначе мы все погибнем!

PS. У меня много материалов о пророках и пророчествах. Если вам интересно, буду их публиковать.

Был занят ремонтом, комп отключал, чтобы не запылился, теперь продолжаю тему Пророки и пророчества.

Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам.
(Амос 3:7)

История пророчеств (продолжение)

Страшное пророчество Евфросинии Суздальской

Евфросиния Суздальская (в миру – княжна Феодулия Черниговская) одна из первых русских женщин, которая проявила себя в подвижничестве иноческой жизни.

Евфросиния - старшая дочь черниговского князя Михаила Всеволодовича, внука Святослава, который вместе с боярином Федором принял в Орде мученическую смерть за то, что не поклонились языческим божкам. Православная Церковь чтит их как святых мучеников.

Появление Феодулии на свет в 1212 г. стало подарком для родителей, у которых долгое время не было детей. С первых дней жизни княжна проявляла склонность к постничеству. Когда её кормилица ела мясо, то она отказывалась от грудного молока. Крестным отцом юной Феодулии стал игумен Киево-Печерского монастыря. У её отца была прекрасная библиотека и девушка ознакомилась в ней с сокровищами древнегреческой философии.

Благонравная, образованная и статная девица рано обращала на себя взоры знатных гостей. К ней многие сватались, но отец отдал 15-летнюю отроковицу в жены суздальскому великому князю. Мина Иванович происходил из варяжского рода Шимона, потомка римского кесаря Клавдия. Примерно

в 1215 или 1217 году Феодулия оставила Чернигов и приехала в Суздаль. У некоторых историков эта информация, почерпнутая из жития, вызывает сомнения. Ни в одной летописи нет данных о суздальском князе Мине Ивановиче из варягов.

В то время Суздаль принадлежал великому князю Владимирскому Юрию Всеволодовичу, который был женат на тетке Феодулии Агафье. Скорее всего, испытывавшая склонность к наукам и подвижнической жизни, девушка могла расширить свои познания только в богатых монастырских библиотеках. Возможно, что княжна отправилась в Суздаль, чтобы стать монахиней.

Приняв постриг с именем Евфросиния в суздальском Ризоположенском монастыре, основанном в 1207 г., куда принимали незамужних девушек, она прославилась своими трудами. Несмотря на свое княжеское происхождение, Евфросиния не занимала никакой начальственной должности в обители и все делала своими руками.

Историки полагают, что Михаил Черниговский, когда его дочь достигла возраста невесты, был бездомным князем. После смерти отца, киевского князя Всеволода Чермного, в 1215 году семье Михаила пришлось покинуть Киев. Только в 1224 г. Михаил Всеволодович сначала стал новгородским, а потом и черниговским князем и получил собственные владения. До этого найти достойного жениха для старшей дочери он не мог.

Обычно женщины княжеского рода принимали постриг, вырастив детей и овдовев. Дьявол смущал юную княжну. Однажды он появился в келье в облике её отца. Михаил Черниговский стал звать свое чадо назад домой, но девушка сотворила молитву - и лжеотец исчез. В другой раз нечистый принял облик красивого юноши, который принес монахине золотое блюдо со всякой снедью, якобы от жениха. Но и тут Евфросиния сумела избавиться от наваждения.

Евфросиния обладала редким для русского духовенства даром – умела говорить проповеди. Излюбленной её темой была греховность человека: люди постоянно должны гнать неподобающие мысли, которые идут от тела, обуреваемого страстями. Бог сотворил человека способным принимать решения и отличать благо от зла. После убедительных речей молодой монахини игуменья говорила, что устами той вещает сам Господь. Вокруг Евфросинии собрались «юницы», во всем подражавшие своей наставнице.

Именно Евфросинии принадлежит страшное пророчество о нашествии татаро-монгол. Когда она в уединении размышляла в своей келье, то увидела жуткую картину: полчища кочевников врываются в русские города, жгут дома, убивают и угоняют в полон жителей. Монахиня обратилась к Богу с горячей молитвой не допустить погибели Русской земли. Но услышала в ответ, что за беззаконное житие и грехи наказание неминуемо.

Все случилось так, как пророчествовала инокиня. Орды хана Батыя вторглись в русские княжества. Стольный город Владимир был сожжен. На их пути оказался и Суздаль. Горожане закрылись за крепостными стенами, а монахини, по настоянию Евфросинии, остались за невысокой оградой обители. Архангелы защитят монастырь, так пророчествовала святая. Предсказание полностью сбылось. Разграбив город, войско обошло стороной монастырь.

Источник: pravda.ru

Из книги Я познаю мир: Неожиданные предсказания

МУДРЫЕ КНИГИ МОНАХА АВЕЛЯ

6 ноября 1796 года умерла императрица Екатерина П. Ее сын и наследник Павел Пет­рович сразу же бросился в ее кабинет разбирать бумаги и нашел, среди прочего, исписанную тетрадку в восьмую часть листа. Писал в ней ка­кой-то монах Авель, и говорилось в ней о том, когда и как умрет императрица Екатерина. Были там и другие предсказания.

Павел I велел немедля разыскать и предста­вить ему этого монаха. Не сразу, но монаха на­шли. Он уже восемь месяцев сидел в Шлиссель-бургской крепости, куда его поместили по указу Екатерины. И сидеть бы ему в заточении до са­мой смерти, да сбылось его пророчество. Узника вымыли, переодели и до­ставили в Зимний дворец. Император Павел встре­тил его ласково. Он вооб­ще хорошо относился к тем, кого преследовала его мать. Павел принял от монаха благословение, спросил, где он собира­ется дальше жить. Авель ответил, что хотел бы остаться монахом. Тут же Павел повелел опре­делить Авеля в Александро-Невский монастырь в Петербурге.

Авель родился в 1757 году в крестьянской семье. Звали его тогда Василием Васильевым. С юности он мечтал посвятить себя Богу и в двенадцать лет покинул родную деревню Аку­лово, отправившись странствовать. В одном из монастырей он был пострижен в монахи и получил имя Авель. Через девять лет он попал в Валаамский монастырь на Ладожском озере. Дальше — годы строгой монашеской жизни, одиночество в келье на безлюдном острове. 1 ноября 1787 года «случися ему видение»: два ангела дали великий дар прорицания будуще­го и велели сообщать «избранным», что им предстоит. Авель покинул Валаамский мона­стырь, снова пустился в странствия и через девять лет в другом монастыре в Костромской губернии написал «книгу мудрую и премуд­рую, в ней же написано о царской фамилии». В частности, там было предсказано, что Ека­терине II жить осталось восемь месяцев и ум­рет она скоропостижно.

Авель имел неосторожность показать эту книгу одному монаху, а тот сразу же донес о ней настоятелю. Книгу вместе с ее автором на­правили в консисторию в Кострому, потом в гу­бернское правление. И везде Авеля допраши­вали. Наконец под караулом его отправили в Петербург. Попал он в руки генерал-прокуро­ра графа А.Н. Самойлова. Заглянув в книгу, тот набросился на монаха с бранью: «Како ты, злая глава, смела писать такие титлы на зем­ного бога?» — и трижды ударил его по лицу. Авель же все стерпел и смиренно ответил: «Меня научил писать сию книгу тот, кто сотво­рил небо и землю, он же повелел мне и тайны раскрывать».

Самойлов решил, что монах юродствует, велел посадить его в секретную камеру и до­ложил обо всем императрице. Екатерина, рас­спросив об Авеле, приказала посадить его в Шлиссельбургскую крепость, а писанные им бумаги запечатать печатью генерал-прокуро­ра и хранить в Тайной экспедиции. Провел он в Шлиссельбурге десять месяцев и десять дней. Оттуда его и доставили к Павлу Петро­вичу...

Через год Авель перебрался опять в Вала­амский монастырь. Тут бы ему жить в тихос­ти да Бога славить. Однако он написал новую книгу пророчеств, где было сказано и о скорой трагической кончине императора Павла. Эту книгу он сам отдал игумену Назарию. И почти сразу закрутилось новое дело. Книга Авеля по­пала в Тайную экспедицию при Сенате к гене­ралу Макарову. О ней сразу же доложили им­ператору Павлу, и тот распорядился заклю­чить Авеля в Алексеевский равелин Петропав­ловской крепости, где Авель опять просидел десять месяцев и десять дней. А потом его от­правили в Соловецкий монастырь «под при­смотр» . Не помогло и то, что в марте 1801 года Павел I был убит и на трон вступил новый император, Александр I. Пророчество Авеля, та­ким образом, исполнилось, но свободы ему это не принесло.

Правда, теперь он  был монахом, а не арес- тованным, но поки­нуть монастырь не мог. И здесь он пишет свою третью книгу проро­честв. В ней, в частно­сти, говорится о том, «как будет Москва взята и в который год».

Узнав об этой новой книге, Александр I по­велел заточить Авеля в Соловецкую тюрьму и держать его там, доколе его пророчество не исполнится. Прошло еще одиннадцать лет, которые он провел в заточении. «Десять раз был под смертью, говорится в его «Жи­тии», — сто раз приходил в отчаянье, тысячу раз находился в непрестанных подвигах, а прочих искусов было отцу Авелю число бес­численное».

И вот пришел 1812 год. В начале сентября наполеоновские полчища заняли Москву, а уже через два дня город был охвачен пожарами. И вот тогда Александр I вспомнил о пророчестве монаха Авеля и приказал министру духовных дел князю А.Н. Голицыну послать император­ское повеление в Соловецкий монастырь игуме­ну Иллариону: « Монаха отца Авеля выключить из числа колодников и включить в число мона­хов на всю полную свободу». И еще: «Ежели он жив и здоров, то ехал бы к нам в Петербург: желаем мы его видеть и с ним нечто погово­рить».

Игумен Илларион, очень притеснявший Авеля, отписал в столицу, что-де «ныне отец Авель болен и не может к вам быть, а разве на будущий год весною». Тогда Александр I послал Синоду указ, чтобы Авеля из Соловецкого мо­настыря выпустить, дать ему паспорт во все рос­сийские города и монастыри, снабдить деньга­ми и одеждой. Пришлось игумену Иллариону этот указ исполнить, и наконец 1 июня 1813 го­да Авель вышел на волю из стен Соловецкого монастыря.

Авель приехал в Петербург, был хорошо принят князем А.Н. Голицыным (царь в то вре­мя был в заграничном походе). А дальше Аве­ля снова потянуло странствовать. Он отправил­ся к святым местам, посетил греческий Афон, Иерусалим, Стамбул и Святую Софию. В это время были написаны сохранившиеся письма Авеля к графине П.А. Потемкиной, помогав­шей монаху материально. В одном из писем она просит его сообщить что-либо из его про­рочеств. Ответ Авеля, относящийся к 1815— 1816 годам, очень характерен: «Знаете ли, что я вам скажу: мне запрещено пророчествовать именным указом. Так сказано: ежели монах Авель станет пророчествовать вслух людям или кому писать на хартиях, то брать тех людей под секрет (арест), и самого монаха Авеля оже, и держать их в тюрьмах или в острогах под крепкими стражами. Видите, Прасковья Андреевна, каково наше пророчество или прозорливство. В тюрьмах ли лутче быть или на воле, сего ради размысли... Итак, я ныне по­ложился лутче ничего не знать, хотя и знать, да молчать».

В 1820 году Авель объявился в Москве. Из­вестно, что московские барыни не раз спрашивали у него совета касательно будущих жени­хов для своих дочерей. Он обычно отвечал, что не провидец и только тогда предсказывает, ког­да велит ему высшая сила.

Авель прожил еще четверть века, но об этих годах мало что известно. «Житие и страдание отца и монаха Авеля» написано им вскоре пос­ле его путешествия по святым местам, и после­дующие годы в нем не отражены. Сохранились, однако, кое-какие официальные документы. В отношении от 2 ноября 1818 года князь А.Н. Голицын сообщает, что монах Авель по случаю потери паспорта просит снабдить его новым документом для свободного в Москве или ином городе проживания, а также содейство­вать в помещении его в Шереметевский стран­ноприимный дом. Александр I, узнав об этом, нашел неприличным, чтобы монах продолжал скитаться по России, и повелел объявить Аве­лю, чтобы тот непременно избрал себе монас­тырь и там поселился. Авелю предложили Пешношский монастырь в Димитровском уезде Московской губернии, но он в этот монастырь не явился и скрылся из Москвы.

6 октября 1823 года митрополит Московс­кий Филарет распорядился определить Авеля в Высотский монастырь под Серпуховом. Одна­ко через три года митрополиту донесли, что «монах Авель, забравши все свои пожитки, самовольно из монастыря от­лучился неизвестно куда и не является». Об этом до­ложили и императору, уже Николаю I, и он повелел беглеца «заточить для сми­рения» в Суздальский Спаса-Евфимьевский монас­тырь, главную церковную тюрьму того времени. По­лиция нашла Авеля в Тульской губернии, в родной деревне Акулово, и «водворила» в эту последнюю его тюрьму. Там он прожил еще пятнадцать лет, но об этих го­дах нам ничего не известно.

В «Житии» Авеля много удивительного. Есть там и следующая поразительная вещь (на нее первым обратил внимание историк Ю.В. Рос-циус). В начале «Жития» говорится: «Жизни отцу Авелю от Бога положено восемьдесят и три года, и четыре месяца...» Мы теперь знаем, что ошибся он меньше чем на полгода, то есть на каких-нибудь полпроцента. Удивительная точ­ность самопредсказания!

Помнили об Авеле и в царской семье. Сохра­нилось интересное мемуарное свидетельство М.Ф. Герингер, обер-камерфрау последней рос­сийской императрицы. В Гатчинском дворце была небольшая зала, посредине нее на пьедестале стоял довольно большой ларец с затейливыми украшениями. Ларец был заперт на ключ и опе­чатан. Вокруг ларца на четырех столбиках был протянут красный шелковый шнур, преграждав­ший к нему доступ. Было известно, что в этом ларце хранятся бумаги, которые были положены туда вдовой Павла I императрицей Марией Фе­доровной. Было завещано открыть ларец и про­читать бумаги только тогда когда исполнится сто лет со дня кончины Павла I, и только тому, кто в этом году будет в России цар­ствовать. Жребий вскрыть этот таинственный ларец до­стался Николаю II. «В утро 12 марта 1901 года, — рассказывала М.Ф. Герин-гер, — и Государь, и Госуда­рыня были очень оживлены и веселы, собираясь из Цар­скосельского Александровс­кого дворца ехать в Гатчину вскрывать вековую тайну. К этой поездке они го­товились как к праздничной веселой прогулке, обещавшей им доставить незаурядное развлече­ние. Поехали они веселы, но возвратились задум­чивые и печальные, и о том, что они обрели в этом ларце, никому, даже мне, с которой имели при­вычку делиться своими впечатлениями, ничего не сказали. После этой поездки я заметила, что Государь стал вспоминать о 1918 годе как о роко­вом для него лично и для династии».

Что же было в этом ларце? Проникнуть в эту тайну в какой-то мере может помочь одна публикация в церковном эмигрантском журнале  «Хлеб небесный», который издавался в Харби­не в конце 20-х годов. Там была напечатана та­кая легенда: «Предсказание «о судьбах Держа­вы Российской» сделал Павлу I монах-прозор­ливец Авель из Александро-Невской лавры: «Николаю Второму — Святому Царю, Иову Многострадальному подобному. На венец тер­новый сменит Он корону царскую, предан будет народом своим, как некогда Сын Божий. Война будет, великая война, мировая... По воз­духу люди, как птицы, летать будут, под водою, как рыбы, плавать, серою зловонною друг дру­га испепелять начнут. Измена же будет расти и умножаться. Накануне победы рухнет трон Царский. Кровь и слезы напоят сырую зем­лю.. .» Если данное пророчество действительно принадлежит Авелю, пишет Ю.В. Росциус, то оно поразительно точно описывает события, ко­торые произойдут лишь через три четверти века после его смерти. Поражает упоминание конк­ретного царя — Николая II, «Иову Многостра­дальному подобного». Николай II родился 6 мая 1868 года, в день св. Иова Многострадального. О книгах же Авеля мы почти ничего не зна­ем. Трудно, однако, предположить, что в XIX веке они были уничтожены. Скорее всего, ле­жат где-нибудь среди бумаг романовской дина­стии, и никто их не ищет. А ведь там говорится не только о судьбах российских государей

https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=ZZ_HbMTHLyQ

Корейша

С того дня, как отцы ваши вышли из земли Египетской, до сего дня Я посылал к вам всех рабов Моих - пророков, посылал всякий день с раннего утра;
но они не слушались Меня и не приклонили уха своего, а ожесточили выю свою, поступали хуже отцов своих.
И когда ты будешь говорить им все эти слова, они тебя не послушают; и когда будешь звать их, они тебе не ответят.
Тогда скажи им: вот народ, который не слушает гласа Господа Бога своего и не принимает наставления! Не стало у них истины, она отнята от уст их.
(Иер.7:25-28)

Путь капли по стеклу и путь огня в лесу, 
Путь падающих звезд в душе своей несу, 
Путь горного ручья, бегущего к реке, 
И тихий путь слезы, скользящей по щеке.  
Путь пули и пчелы несу в душе своей, 
Пути ушедших лет, пути грядущих дней; 
Шаги чужих невзгод и радостей чужих 
Вплетаются в мой шаг, и не уйти от них.  
Пусть тысячи путей вторгаются в мой путь, 
Но если бы я смог минувшее вернуть,— 
Его б я выбрал вновь — неверный, непрямой: 
Он мой последний путь и первопуток мой.  

Вадим Шефнер

Среди московских пророков первой полови­ны XIX века Иван Яковлевич Корейша слыл самым знаменитым. Его комната в Преображен­ской психиатрической больнице всегда была пе­реполнена народом. К нему шли важные чинов­ники и люди простого звания. Одни видели в нем провозвестника слова Божьего, другие — безум­ца. Несмотря на то что жизнь Ивана Яковлеви­ча более сорока лет проходила на глазах у всех, личность его осталась во многом загадочной.

Иван Яковлевич родился в Смоленске в се­мье священника (год рождения его неизвестен). Для своего времени он получил хорошее обра­зование: сначала окончил духовную семина­рию, а потом и духовную академию. Однако сан священника принять не пожелал и был направ­лен учителем в духовное училище.

Проработав там несколько лет, Корейша от­правился в путешествие по святым местам — посетил Киев, Соловки, Нилову пустынь, где ему очень понравилось и где он задержался на три года, работая вместе с монастырской бра­тией и выполняя все возложенные на него обя­занности. По возвращении в Смоленск ему при­шлось снова занять место учителя, но работа с детьми была Корейше в тягость. Тогда он бро­сил ее и стал вести жизнь городского юродиво­го. Скорее всего, к тому времени у него уже на­чиналось расстройство рассудка, хотя многие считали, что Иван Яковлевич — вполне в сво­ем уме, а безумие и юродство его — мнимые. Тем не менее многие признавали в нем Божье­го человека и, стали с утра до ночи докучать сво­ими житейскими заботами, прося совета. Это заставило Корейшу бежать от людей: он посе­лился на огороде в пустом срубе, бывшем ког­да-то баней. Здесь он проводил время за молит­вами и пением псалмов, но полного уединения так и не добился. Устав от бесконечного потока любопытных, Иван Яковлевич написал и пове­рил на стене своей хижины письменное объяв­ление, что желающий его посетить должен вхо­дить не иначе, как проползая в дверь на коле­нях. Это сразу отпугнуло многих, но не тех, кто видел в Иване Яковлевиче Божьего человека. Так продолжалось до 1817 года, когда приклю­чилась история, резко переменившая его жизнь.

В начале того года через Смоленск проезжал столичный вельможа. И приглянулась ему кра­савица-дочь одной бедной чиновничьей вдовы. Узнав, что девушка воспитана в строгости, вель­можа пошел на хитрость: выдал себя за холос­тяка и стал к этой девушке свататься с тем ус­ловием, что свадьбу сыграют уже в Петербур­ге. Мать не знала, что делать: боязно отпускать дочь в дальний путь с незнакомым человеком, но и жених был завидный — упускать соблаз­нительную партию никак не хотелось.

Тогда вдова и решила испросить совета у Корейши. Выслушав ее рассказ, юродивый зас­меялся: «Какой брак?! Да у него жена и трое детей!» Так и оказалось.

Столичный ловелас счел себя оскорблен­ным, а вскоре дознался, кто расстроил его за­мысел. И тогда он решил отомстить Корейше. Использовав свои связи, он представил дело так, будто в Смоленске живет буйный умали­шенный, который вторгается в жизнь достой­ных людей и своими безумными советами стро­ит им козни. Опасно, полагал вельможа в сво­ем прошении, оставлять его на свободе, надо бы поскорее запереть в сумасшедший дом.

Правда, в Смоленске такого дома не было, и власти решили отправить Корейшу в Москву. Вывозили его тайно ночью, чтобы жители Смо­ленска, многие из которых к Ивану Яковлевичу относились уважительно, не встали на его защиту. Корейшу связали, уложили на телегу и прикрыли сверху рогожами, чтоб никто не узнал.

17 октября 1817 года Ивана Яковлевича до­ставили в Преображенскую больницу.

Поволокли в подвал, где держали буйных, бросили на сырой пол и приковали к стене. Вра­чи сюда заглядывали редко, и потому больные были полностью отданы на произвол служите­лей. Злобная, очерствевшая от общения с безум­цами баба, кинула Ивану Яковлевичу клок сы­рой соломы:

— Что, мало? Может, перину дать?! Потер­пишь!

И Корейша смиренно терпел. Он не жало­вался, да и некому было жаловаться, только худел день ото дня, так как вся его еда состояла из куска черного хлеба и воды. Выпустили Ива­на Яковлевича из подвала только через три года, когда он от истощения превратился в ске­лет, обтянутый кожей. Тогда в больницу был назначен новый главный врач Саблер, сторон­ник гуманного обращения с умалишенными.

Проинспектировав больницу, он пришел в ужас от того, что творилось в подвалах. Корейшу не­медленно освободили от цепей и перенесли в чистую палату, уложив на кровать, покрытую чистыми простынями.

К тому времени Иван Яковлевич был уже и в Москве известен как пророк. Впервые о нем возвестил другой блаженный — крестьянин Костромской губернии Иван Павлович, содер­жавшийся в больнице наверху. Когда к Ивану Павловичу пришел посетитель, молодой фаб­рикант-суконщик Лука Афанасьевич, он встретил его с распростертыми объятиями, расцеловал и радостно сказал: «Ты, друг мой, смущаешься, а я радуюсь за тебя, радуюсь тому, что Бог удостоил тебя послужить не од­ному мне, а гораздо выше меня. Постарайся с любовию послужить доброму делателю виног­рада Христова, за то и сам получишь награду. Ступай, отыщи его, он находится под нами, в подвале».

Молодой человек заинтересовался сказан­ным и, обратившись к администрации больни­цы, был допущен в подвал. Там он нашел Ива­на Яковлевича, после чего стал часто прихо­дить к нему беседовать. Когда пророчества Корейши стали сбываться, узником подвала за­интересовались знакомые Луки Афанасьеви­ча, потом стали приходить знакомые этих знакомых, и молва о необычном юродивом распро­странилась по всей Москве. Отлежавшись на чистых простынях и окрепнув физически, Иван Яковлевич перебрался на пол, в угол око­ло печки. Он определил себе территорию в два квадратных аршина и никогда ее не покидал. Остальную же часть большой комнаты отдал посетителям, коих ежедневно стало набивать­ся в палату десятками. С тех пор Корейша ни­когда не садился на стул: либо лежал на полу, либо стоял. Даже писал стоя. И только под ста­рость, когда ослабел, большей частью лежал на полу.

Тем временем администрация больницы сообразила, что можно пускать посетителей по билетам. За вход была установлена плата 20 ко­пеек. Так как ежедневно приходило по 60 че­ловек, а иногда и более, набиралась значительная сумма. На эти деньги удалось улучшить пита­ние больных, купить им чистое белье, благоус­троить больницу, привести в порядок сад. Сам Иван Яковлевич Корейша денег не брал, а если кто давал — сразу же находил нуждающегося и отдавал деньги ему.

Впрочем, поведение Корейши было таким, что сомнений в его сумасшествии ни у кого не возникало. С утра до ночи, держа в руках уве­систый булыжник, он толок в порошок камни, кости, бутылки и т.п. Перемешав все это с пес­ком, приказывал служителям выносить это вон и доставлять новый материал. Часто Иван Яковлевич заставлял заниматься этим странным делом и посетителей. Ел без ложки, пря­мо руками. Подаваемую пишу смешивал в од­ной кастрюле, так что она приобретала вкус по­моев. Если его угощали фруктами — Корейша их не ел, а натирал ими стены. Если приноси­ли нюхательный табак, посыпал им голову и одежду, а затем отдавал больным или посети­телям. Деньгам он вообще не придавал значе­ния: «У нас одежонка пошита и хоромина по­крыта, находи нуждающихся и помогай им!» Часто даже заставлял богатых посетителей оказывать помощь неимущим, которых он мгновенно, ни о чем не спрашивая, обнаружи­вал. Однажды к нему пришла за советом бед­ная женщина, но из благородных. Народу у Ивана Яковлевича в тот день было особенно много, и она держалась поодаль, в дверях, на­деясь побеседовать, когда в комнате станет по­свободней. Какая-то купчиха в благодарность за прежнюю услугу преподнесла Ивану Яков­левичу целый рулон дорогой шелковой мате-,«рии. Он благосклонно принял подарок и сразу # же направился с ним к бедной женщине: «На ^ вот! Продай, и детям хлеба купишь». Она за­плакала и бросилась благодарить, но Корейша уже вернулся на свое место. Еще долго она удивлялась, как он без слов догадался о ее бед­ственном положении: она жила с детьми в та­кой нужде и нищете, что уже три дня почти ничего не ела и детей, идя сюда, оставила го­лодными.

Рассказы об удачных советах и предсказа­ниях Корейши передавались из уст в уста. Вот один из таких рассказов. Некий богач задумал строить дом. У него было много предложений о продаже земельных участков, но он никак не мог решить, какому отдать предпочтение.

— Сколько мне земли покупать? — спросил он, придя к Ивану Яковлевичу.

— Три аршина.

И действительно, вскорости богач умер. Спросили Корейшу о молодоженах, как будут жить. «То врозь, то вместе, то врозь, то вместе!» Не прошло и года после свадьбы, как супруги разошлись, через некоторое время сошлись сно­ва, и потом всю жизнь так и продолжалось.

Супругам-помещикам, отправлявшимся в Киев, Корейша сказал на дорогу: «С горы по­едешь, а на гору пешком пойдешь». Первый день они ехали с ямщиками нормально, но им не понравилось, что те не желали останавли­ваться там, где им хотелось, и задерживались подолгу там, где не было ничего интересного. «Уж лучше мы купим свою лошадь и поедем сами!» Так и сделали. Лошадка резво бежала по дорожке, вскачь спустилась с горы, но поды­маться в гору не пожелала. Как ее ни хлестали вожжами — стояла точно вкопанная. При­шлось барам сойти с повозки и идти пешком. И так повторялось всякий раз, когда дорога шла в гору. Тут они и поняли смысл предсказания.

Богомолка, отправлявшаяся в Иерусалим, решила испросить у Ивана Яковлевича благо­словения. Он ответил: «Посиди у моря, по­дожди погодки». Смысл слов она поняла в Одессе, где закончилось ее путешествие: Чер­ное море штормило, два парохода утонуло, было много жертв, и она не отважилась ехать дальше.

Другому паломнику на Святую Землю Ко-рейша подробно описал весь путь, упомянул даже Барград (город Бари в Италии). Тот уди­вился, но смолчал: какой может быть Барград, когда дорога в Палестину вовсе не проходит че­рез Италию?! Но в Средиземном море его ко­рабль попал в шторм, потерял управление и был вынужден направиться к ближайшему порту — им, как ни удивительно, оказался именно Бари.

Александр Федорович Киреев, автор книги о Корейше, вспоминает эпизод из своей жизни. Когда он собирался жениться, его отец послал Ивану Яковлевичу записку: «Благословите раба Александра вступить в брак с рабою Федосьею». На этой же записке был начертан ответ: «Не с Федосьею, а с Анной». Тогда на этот ответ никто не обратил внимания: сватовство было в полном разгаре. Но оно все же как-то расстрои­лось, а через два года А.Ф. Киреев действитель­но женился на Анне.

Он же вспоминает, как Иван Яковлевич из­лечил его от холеры, и приводит другие много­численные случаи чудесных исцелений.

За год до начала Крымской войны Корейша засадил всех своих посетительниц щипать кор­пию раненым и требовал заготовлять сухари — видно, знал уже, что беды не миновать. В один из дней Иван Яковлевич был грустен, задумчив и ни с кем не разговаривал. Он все смотрел на иконы, а на глазах наворачивались слезы. По­том приподнялся с пола и сказал: «Нет у нас, детушки, более царя, уволен раб от господей своих, он теперь как лебедь на водах». Никто ничего не понял, а на следующий день по всей Москве продавались афишки, извещавшие о кончине Николая I и восшествии на престол Александра II.

Свои письма Корейша подписывал: «Сту­дент холодных вод Иван Яковлев». Часто, ког­да дело оказывалось сложным, он на клочке оберточной бумаги писал витиеватое послание самому митрополиту. Удивительно, но митро­полит по просьбе Ивана Яковлевича действи­тельно оказывал подателю послания солидную денежную помощь.

За несколько лет до смерти, по настоянию своей племянницы, жены диакона, Корейша послал кому-то из высокопоставленных лиц такое письмо: «Обратите милостивое ваше внимание на Ивана Яковлевича, исходатай­ствуйте ему свободу из больницы на чистый, прохладный воздух, к родной племяннице моей диаконице Марии. За таковое ваше милосердие воздаст вам Бог и Господь и Дух Святой, во Еди­ной Троице славимый! Аминь». К тому време­ни никто уже Ивана Яковлевича не считал буй­ным, и его просьба была уважена. Но когда ему объявили, что можно уйти из сумасшедшего дома, то он сказал, что идти никуда не хочет, а тем более — в ад.

Последние три года Иван Яковлевич почти все время лежал. Рано утром 6 сентября 1861 го­да он попросил священника соборовать его и приобщить святых тайн. По ходатайству пле­мянницы усопшего похоронили по правую сто­рону от церкви села Черкизово. На могиле в день погребения отслужили семьдесят пани­хид, а затем долгое время совершалось до двад­цати панихид ежедневно.

О Корейше - видео https://www.youtube.com/watch?v=nVhO_aVKBew

Колдунья Кихргоф

В 1810 году в Петербурге появилась и быстро приобрела известность немка Кирхгоф, по профессии модистка, промышлявшая ворожбой и гаданием. Популярность её была необычайно велика.

П.П. Каратыгин в историческом романе «Дела давно минувших дней», вышедшем в 1888 году, так описал знаменитую гадалку: «Шарлотта Фёдоровна Кирхгоф, вдова пастора, высокая ростом старуха лет 60-ти, наружностью менее всего походила на колдунью. Довольно свежее лицо напоминало старушек Рембрандта. Чёрное шерстяное платье и такая же шаль с узенькой блестящей каймой составляли её постоянный неизменный костюм».

В знатные дома барыни приглашали ее к себе, посылая за нею свои кареты. На ее квартире Кирхгоф посещали преимущественно мужчи­ны, молодые и пожилые, и не только статские, но и гвардейцы. Многие шли к ней, посмеива­ясь, но выходили серьезные и угрюмые: пред­сказаниям не верили, называя их вздором, вра­ньем, — а между тем этот вздор фиксировался у них в памяти, а предсказание было дамокло­вым мечом, добровольно навешенным над их собственными головами».

В конце 1811 или в начале 1812 года царь Александр I, предчувствуя неизбежность вой­ны с Наполеоном и не желая этой войны, нахо­дился в затруднительном положении. Царь об­ратился за помощью к прорицательнице. Мо­лодой в то время офицер К. Мартене, ставший невольным свидетелем визита императора к гадалке, описал этот эпизод в своих воспомина­ниях: «Однажды вечером я находился у этой дамы, когда у дверей ее квартиры раздался зво­нок, а затем в комнату вбежала служанка и про­шептала: «Император!» «Ради Бога, спрячьтесь в этом кабинете, сказала мне вполголоса г-жа Кирхгоф — если император увидит вас со мною, то вы погибли».

Я исполнил ее совет, но через отверстия, проделанные в дверях, вероятно, нарочно, мог видеть все, что происходило в зале. Император вошел в комнату в сопровождении генерал-адъютанта Уварова. Они были оба в статском платье, и по тому, как император поздоровался, можно было понять, что он надеялся быть неузнанным. Г-жа Кирхгоф стала гадать ему. «Вы не то, чем вы кажетесь, — вкрадчиво ска­зала она, — но я не вижу по картам, кто вы та­кой. Вы находитесь в двусмысленном, очень трудном, даже опасном положении. Вы не знаете, на что решиться. Ваши дела пойдут блестяще, если вы будете действовать смело и энергично. Вначале вы испытаете большое несчас­тье, но, вооружившись твердостью и решимо­стью, преодолеете бедствие. Вам предстоит бле­стящее будущее».

Император сидел, склонив голову на руку, и пристально смотрел в карты. При последних сло­вах он вскочил и воскликнул: «Пойдем, брат!» — и уехал вместе с ним в санях.

Стоит ли напоминать, что эти предсказания полностью сбылись: сначала было бедствие — война с Наполеоном, французы в Москве и по­жар Москвы, а затем триумфальный въезд им­ператора Александра в Париж во главе русской армии на белом коне.

В воспоминаниях разных людей приводят­ся и другие поразительные предсказания Шар­лотты Кирхгоф. Например, за две недели до вос­стания декабристов она предрекла смерть гене­ралу М.А. Милорадовичу[1], а за год до декабрь­ских событий 1825 года, гадая младшему бра­ту И. И. Пущина — М. И. Пущину, состоявше­му в Северном обществе, с удивлением сообщи­ла следующее: «Странно, карты говорят, что вы будете в солдатах».

Известно, что поздней осенью 1819 года двадцатилетний А.С. Пушкин и его приятель Никита Всеволжский посетили знаменитую гадальщицу. Об этом своем визите поэт не раз рассказывал друзьям. Алексей Николаевич Вульф, часто встречавшийся с Пушкиным, ког­да тот жил в Михайловском, тоже слышал рас­сказ о предсказании, который со слов Вульфа был записан М.И. Семевеким:

«Вскоре по выпуске из лицея Пушкин встре­тился с одним из своих приятелей — капита­лом лейб-гвардии Измайловского полка. Капи­тан пригласил поэта зайти к знаменитой в то время в Петербурге гадальщице, которая мас­терски предсказывала по линиям на ладонях и по картам.

Поглядела она на руку Пушкина и замети­ла, что у него черты, образующие фигуру, из­вестную в хиромантии под именем стола, обык­новенно сходящиеся к одной стороне ладони, у Пушкина оказались совершенно друг другу па­раллельны. Ворожея внимательно и долго их рассматривала и наконец объявила, что владе­лец этой ладони умрет насильственной смер­тью, а по картам сказала, что его убьет из-за женщины белокурый молодой мужчина. Взглянув затем на ладонь капитана, ворожея с ужасом объявила, что офицер также погибнет насильственной смертью, но погибнет гораздо ранее против его приятеля, быть может, на днях. Молодые люди вышли смущенные.

На другой день Пушкин узнал, что капитан убит утром в казармах одним солдатом. Был ли солдат пьян или приведен был в бешенство ка­ким-нибудь взысканием, сделанным ему капи­таном, как бы то ни было, но солдат схватил ружье и штыком заколол своего ротного коман­дира».

Пушкин до такой степени верил в зловещее пророчество ворожеи, что когда впоследствии, готовясь к дуэли с графом Толстым, стрелял в цель, то не раз повторял: «Этот меня не убьет, а убьет белокурый — так колдунья пророчила».

«Немка сказала Пушкину, — вспоминал один из его приятелей, Бартенев, — ты будешь два раза жить в изгнании, ты будешь кумиром своего народа, может быть, ты проживешь дол­го, но на тридцать седьмом году жизни берегись белого человека, белой лошади или белой голо­вы. Вскоре Пушкин был отправлен на юг, а от­туда, через 4 года, в Псковскую деревню, что и было вторичною ссылкой. Как же ему, человеку крайне впечатлительному, было не ожидать и не бояться конца предсказания, которое дотоле исполнялось с такою буквальною точностию? »

В. А. Нащокина в своих воспоминаниях пи­шет: «С тех пор, как знаменитая гадальщица предсказала поэту, что он будет убит «от белой головы», он опасался белокурых. Поэт сам рас­сказывал, как, возвращаясь из Бессарабии в Пе­тербург после ссылки, в каком-то городе он был приглашен на бал к местному губернатору. В числе гостей Пушкин заметил одного светлог­лазого, белокурого офицера, который так при­стально и внимательно осматривал его, что тот, вспомнив пророчество, поспешил удалиться от него из залы в другую комнату. Офицер после­довал за ним, и так и проходили они из комна­ты в комнату в продолжение большей части ве­чера. «Мне и совестно, и неловко было, — однако я должен сознаться, что порядочно-таки струхнул».

В другой раз в Москве был такой случай. Пушкин приехал к княгине Зинаиде Алексан­дровне Волконской. У нее был на Тверской ве­ликолепный собственный дом, главным укра­шением которого были многочисленные ста­туи. У одной статуи отбили руку. Хозяйка была в горе. Кто-то из друзей поэта вызвался прикрепить отбитую руку, а Пушкина попросили подержать лестницу и свечу. Поэт снача­ла согласился, но, вспомнив, что друг был бе­локур, поспешно бросил и лестницу и свечу и отбежал в сторону. «Нет, нет! — закричал Пушкин. — Я держать лестницу не стану. Ты — белокурый, можешь упасть и приши­бить меня на месте».

Известный актер И.И. Сосницкий[2] в своих воспоминаниях пишет, что однажды он спросил у Пушкина: «Не­ужели, Александр Сергеевич, это вас се­рьезно занимает? »

Поэт ответил: «Как сказки старой няни: сознаешь, что пустяки, а занима­тельно и любопытно, не верю, но хотелось бы верить... Скажу,  перестановив те же слова, те же нянины сказки: верю, но хотелось бы не верить». Когда Пушкин был в южной ссылке, в Одессе грек-предсказатель повторил предупреждение петербургской гадалки об опасности для него беловолосого человека.

Ему, быть может, и хотелось бы отреаги­ровать на предсказание так, как это сделал А.С. Грибоедов, со смехом рассказывавший о своем визите к Кирхгоф в 1817 году: «На днях ездил я к Кирхгофше гадать о том, что со мною будет... да она такой вздор врет, хуже агоскина комедий!»

Неизвестно, что нагадала Шарлотта Грибо­едову, но, возможно, и ему предрекла страшный его конец. В 1828 году он был назначен послом в Персию, где был в 1829 году зверски убит мусульманами-фанатиками.

В 1827 году Пушкин написал очень злую эпиграмму на белокурого красавца А.Н. Мура­вьева, которую опубликовали в «Московском вестнике». После выхода в свет номера Пушкин сказал его редактору М.П. Погодину:

—  А как бы нам не поплатиться за эпи­грамму?

— Почему?

—  Я имею предсказание, что должен уме­реть от белого человека.

Зловещее пророчество сбылось через 10 лет — на 37-м году жизни Пушкин, как и предсказала Шарлотта Кирхгоф, был смертельно ранен на ду­эли Жоржем Дантесом, у которого были белоку­рые волосы.

Интересные мысли приходят по поводу фатальности пророчеств Шарлотты Гирхгоф. Да, они сбылись с удивительной точностью. Но давайте вспомним, что в судьбе Пушкина она увидела все же два варианта, он мог прожить до глубокой старости, если бы был осторожнее и не вступал на ту дорогу, которая вела к ранней гибели. Например, не жениться на Наталье Гончаровой или не вызывать на дуэль Дантеса. Но он выбрал любовь, которая в итоге и стала причиной его смерти.

В 1844 году известный, талантливый и подающий большие надежды поэт Баратынский, путешествовавший по Италии, в Неаполе внезапно заболел перед самым возвращением на родину.. Болезнь была быстротечна и смертельна. Евгений Баратынский умер в 44 года, так и не сумев осуществить свои самые заветные мечты. Так сбылось еще одно пророчество Шарлотты, предсказавшей Баратынскому смерть на чужбине.
М.Ю. Лермонтову Шарлотта предсказала смерть от руки человека, не умеющего убивать, и назвала роковую для него дату. Лермонтов, как и Пушкин, дважды посетил гадалку. В ожидании отправки в последнюю свою кавказскую ссылку, он снова отправился в салон Киргхоф. Та внимательно осмотрела рисунок из линий на ладонях и, закрыв глаза, обреченно ответила:
- «В Петербурге тебе больше никогда не бывать, как не бывать и отставки от службы, которая и без того сама собой скоро окончится. Будет тебе другая отставка, после коей уж ни о чем просить не станешь».
Лермонтов тогда не поверил ей – ведь вечером того же дня получил очередную отсрочку отпуска. «Уж если дают отсрочку за отсрочкой, то и совсем выпустят», — часто повторял он. Но когда нежданно пришел приказ, ехать на Кавказ в ссылку, он изменил свое мнение о Кирхгоф.
И гадалка снова оказалась права: Мартынов, убивший Лермонтова на дуэли, по словам очевидцев, вовсе не умел стрелять, его учили обращаться с пистолетом прямо у барьера. Но его выстрел оказался роковым, как будто им управляла чья-то рука, знавшая свою цель и сумевшая ее поразить. В случае с Лермонтовым судьба оказалась действительно неотвратимой.

Что бы мы сказали о судье, который выносит оправдательный приговор, основываясь на показаниях убийцы и его сообщников о том, какой нехороший человек был убитый? Между тем, в истории такое происходит сплошь и рядом. В случае с императором Павлом I мы продолжаем судить о нем на основании мемуаров его убийц – нескольких десятков гвардейских офицеров. Заговорщики, убившие Павла, а также те, кто так или иначе поддержал цареубийство, много писали об «исступленном безумии» и «кровожадности» царя. Согласно этой точке зрения никакого заговора в сущности и не было, просто горстка патриотов приняла необходимые меры, чтобы обезопасить общество от больного человека.
 

 
Между тем нет никаких данных, позволяющих считать Павла душевнобольным. Уже одно то, что Павел был задушен, а не помещен в дом умалишенных свидетельствует, что заговорщики признавали царя полностью вменяемым и ответственным за свои действия. Достоверно известно лишь то, что он страдал гастритом, сопровождавшимся сильными болями; эта болезнь была следствием чрезвычайной торопливости Павла в приеме пищи: за столом он спешил так же, как в своей государственной деятельности, и глотал куски пищи, почти не жуя.
 

Допустимо говорить о горячей, вспыльчивой натуре Павла, его взвинченных нервах и дурном характере, окончательно испорченном окружавшей его с детства обстановкой. Даже близко знавшие его люди единогласно говорили о его несдержанности, раздражительности, внезапных припадках гнева, подозрительности, нетерпеливой требовательности, чрезмерной поспешности в принятии решений, страстных и подчас жестоких порывах. Но в то же время они отмечали, что в спокойном, ровном расположении духа Павел был «неспособен действовать бесчувственно или неблагородно». В обычной обстановке он вовсе не был мрачным, суровым человеком, мизантропом и сумасбродом. Гвардейский офицер Саблуков утверждал, что в основе его характера «лежало истинное великодушие и благородство, и, несмотря на то, что он был очень ревнив к власти, он презирал тех, кто раболепно подчинялся его воле, в ущерб правде и справедливости, и, наоборот, уважал людей, которые бесстрашно противились вспышкам его гнева, чтобы защитить невинного… Он был совершенным джентльменом, который знал, как надо обращаться с истинно-порядочными людьми, хотя бы они и не принадлежали к родовой или служебной аристократии; он знал в совершенстве языки: славянский, немецкий, французский, был хорошо знаком с историей, географией и математикой».
 
Павел обладал прекрасными манерами и был очень вежлив с женщинами, проявлял изрядную литературную начитанность, был склонен к шутке и веселью, тщательно оберегал достоинство своего сана, был строг в соблюдении государственной экономии и щедр при выдаче пенсий и наград, неутомимо преследовал лихоимство и неправосудие, ценил правду и ненавидел ложь и обман. К этому можно прибавить, что он был силен, ловок и великолепно держался в седле.
 
Многие его государственные распоряжения говорят о том, что Павел безошибочно видел зло и всеми мерами старался его искоренить. Наиболее ярко эта его черта проявилась в военных реформах. В екатерининской армии процветали произвол командиров, казнокрадство, жестокое обращение с нижними чинами, притеснения обывателей, несоблюдение строевых уставов (при Потемкине высшие офицеры растащили для личных, неармейских нужд целый рекрутский набор – 50 тысяч человек, то есть восьмую часть армии!). Борясь с этими злоупотреблениями, Павел учредил в армии институт инспекторов, урегулировал уставом телесные наказания, восстановил пошатнувшуюся дисциплину. Конечно, новая прусская форма была неудобна и даже вредила здоровью солдат (вспомним суворовское «штиблеты: гной ногам»), но ее введение пресекло мотовство офицеров. При Екатерине офицер считал себя обязанным иметь шестерку или на худой конец четверку лошадей, новомодную карету, несколько мундиров, каждый стоимостью в 120 рублей, множество жилетов, шелковых чулок, шляп и проч., толпу слуг, егеря и гусара, облитого золотом или серебром. Новый павловский мундир стоил 22 рубля; шубы и дорогие муфты были запрещены, вместо этого зимние мундиры подбивались мехом, а под них надевались теплые фуфайки. (Кстати сказать, что во время царствования Александра I на гатчинскую форму продолжали нападать по привычке; мундиры, в которых ходили победители Наполеона, были не менее нелепы: Александр обрезал полы мундиров по пояс, поднял воротники по самые уши – и все не знали, как похвалить новую форму! Удобная форма, свободная, широкая, не стеснявшая движений, национальная по внешнему виду, появилась в русской армии лишь со времен Александра II.) Кое-что из армейских нововведений Павла дожило до наших дней, например, одиночное обучение солдат. Вспомним и то, что Суворов совершил свой величайший подвиг – швейцарский поход – с солдатами, одетыми в гатчинские мундиры. Форма не помешала побеждать.
 
Павел «выкинул» из гвардии всех недорослей, записанных в малолетстве в полки, и мещан, купивших гвардейский патент. По России раздался стон, потому что десятки тысяч бездельников от Риги до Камчатки привыкли пользоваться гвардейскими привилегиями.
 
В гражданской сфере деятельность Павла имела свои положительные результаты. Под воздействием царя Сенат разобрал 11 тысяч нерешенных дел, скопившихся за предыдущее царствование, чиновники подтянулись, секретари стали подписывать бумаги без взятки, все почувствовали, что они находятся не у себя в вотчине, а на службе. Для укрепления финансов на площади перед Зимнем дворцом было сожжено ассигнаций на сумму 5 миллионов рублей, а пуды золотой и серебряной посуды переплавлены в звонкую монету; чтобы понизить цены на хлеб, была организована торговля из государственных запасов зерна. При Павле была налажена торговля с США, учреждено первое высшее медицинское училище; этот «кровожадный» государь не казнил ни одного человека и сделал многое для облегчения положения крестьян.
 
Все это, конечно, мало походит на поступки повредившегося в уме изверга. Напротив, мало кто из русских государей так искренне желал водворить порядок в вечно расстроенных российских делах. К несчастью, Павел не знал другого способа проведения своих решений в жизнь, кроме неограниченного самовластия. Желая сам быть своим первым и единственным министром, Павел вмешивался в мельчайшие подробности управления, привнося в работу и без того расшатанного государственного механизма свою вспыльчивость и свое нетерпение. Чиновники, привыкшие получать от царя личные распоряжения обо всем, боялись шагу ступить самостоятельно, а получив какой-нибудь приказ, со всем российским канцелярским рвением бросались бездумно исполнять его и из опасения не угодить требовательности государя проявляли такую строгость, что вызывали насмешки или ропот общества. Да и сам Павел, преследуемый мыслью о том, что он вступил на престол слишком поздно, что ему не успеть исправить все злоупотребления, проявлял ненужную торопливость. Давая больному лекарство, он не дожидался, когда оно окажет свое действие, а грозными окриками и пинками побуждал его скорее подняться с постели. В результате воздействие дисциплины на государственный механизм, которое при других условиях могло бы стать благотворным, было только внешним, внутри во всех государственных учреждениях господствовал хаос. А там где хаос, у людей возникает вполне понятное стремление вернуться к прежнему, пускай дурному, но привычному строю жизни.
 
Характер Павла был испорчен окружавшей его с детства обстановкой. До 1762 года Екатерина II, его мать, и он чувствовали взаимную привязанность, но после коронования Екатерины II все изменилось. Павел стал в ее глазах лишь нежелательным претендентом на престол, имевшим на него, к тому же, гораздо большие права, чем она. В 1772 году императрица ничем не ознаменовала совершеннолетия сына. С этого времени началась и окрепла неприязнь Павла к матери, фактически вторично (после свержения супруга, Петра III) узурпировавшей престол.
 
Охлаждение между ним и Екатериной II увеличилось после того, как императрица взяла к себе на воспитание двух его сыновей: Александра и Константина. Окончательный же разрыв произошел на почве различных взглядов матери и сына на многие вопросы государственного управления. Екатерина вела войны и приобретала новые земли, наследник выступал против этого; она не скупилась на милости к фаворитам, он считал, что «доходы государственные – государства, а не государя». Ей, считавшей себя продолжательницей дела Петра Великого и состоявшей в переписке с Вольтером и Дидро, осмеливались напоминать, что свобода «не иным приобретается, как воспитанием, но оное не может быть иным управляемо, как фундаментальными законами, а сего последнего нет»; ей прозрачно намекали, что дело поданных (имелись в виду временщики) не управлять государством, а точно выполнять монаршьи инструкции и что только такой порядок ведения государственных дел может «дать им способ быть хорошими, отняв способ быть дурными». У Екатерины II не оставалось другого выбора, как отстранить Павла от власти, чтобы не увидеть разрушения всего ею созданного. Павел негодовал, впал в подозрительность, жаловался на несправедливость матери к нему; а когда Екатерина подарила ему Гатчину, он совершенно удалился от петербургской придворной жизни и замкнулся в кругу немногих друзей и единомышленников.
 
В Гатчине Павел выстроил школу, больницу и четыре церкви для разных вероисповеданий, приняв содержание духовенства на свой счет. Чтобы дать населению заработок, завел стеклянный и фарфоровый заводы, суконную фабрику и шляпную мастерскую, часто помогал крестьянам деньгами и землей. Но самым любимым его делом было устройство своей маленькой армии по прусскому образцу. Гатчина стала для него моделью идеального государства, в которое он собирался превратить Россию после вступления на престол.
 
У императрицы созрел план устранить Павла от престола и передать верховную власть любимому внуку Александру. Когда Павел узнал об этом намерении матери, его душевное состояние стало еще тяжелее. Он стал подозревать в покушении на свои права всех окружающих, и особенно Александра, хотя тот ясно дал понять отцу свое несочувствие планам бабки. «Объясните мне, наконец, отчего это в других европейских монархиях государи спокойно вступают на престол один за другим, а у нас иначе?» – горячился Павел перед французским послом Сегюром, заехавшим в 1789 году проститься с наследником перед отъездом во Францию. Сегюр сказал, что причина этого – недостаток закона о престолонаследии, право царствующего государя назначать себе преемника по своей воле, что служит источником замыслов честолюбия, интриг и заговоров. «Да, надобно об этом подумать!» – отвечал Павел. Следствием этих раздумий стало составление им закона о престолонаследии, опубликованного в день коронации Павла. Этот закон положил конец столетней неразберихе на российском престоле.
 
Екатерина умерла, не успев осуществить своих намерений передать власть Александру. Кончина императрицы и воцарение Павла произвели потрясающее впечатление в Петербурге. На пути из Гатчины в Петербург Павел поминутно встречал курьеров, посланные разными лицами оповестить его о смерти матери. Казалось, в столице не осталось ни одной души, кто бы не послал нарочного к наследнику, стараясь заслужить этим его милость. Даже придворный повар с рыбным подрядчиком, скинувшись, наняли курьера и послали его к Павлу.
 
Первым естественным побуждением Павла было установить лучший порядок в государственных делах, чем тот, который существовал при Екатерине II. Он развил кипучую деятельность. Впоследствии очевидец описывал начало царствования Павла так: «Царь сам за работой с ранней зари, с 6 часов утра. Генерал-прокурор… каждый день отправлялся с докладом во дворец в 5½ часов утра. Мир живет примером государя. В канцеляриях, в департаментах, в коллегиях, везде в столице свечи горели с пяти часов утра. С той же поры в вице-канцлерском доме, что было против Зимнего дворца, все люстры и комнаты пылали. Сенаторы с 8 часов сидели за красным столом».
 
При вступлении на престол император дал торжественное обещание сохранять и поддерживать мирные отношения с другими государствами. Были также отменены не только военные приготовления против Франции, но и рекрутский набор на 1796 год. Вождям польского восстания была объявлена амнистия. Костюшко получил предложение вступить в русскую службу, от чего он отказался и уехал на родину, получив на поезд около 100 тысяч рублей из кабинета его величества; Потоцкому было пожаловано 1000 душ. Не были забыты и русские политзаключенные – Радищев и Новиков, получившие свободу.
 
Много иронии и негодования было потрачено историками и писателями на указы Павла о запрете носить французские костюмы. Но регламентация одежды была в то время обычным правом государя и не только в России. Выколачиванием французского духа из подданных занимался не один он – такого было общее состояние политической мысли того времени: думали, что революции можно запретить.
 
К числу исторических анекдотов обычно относят и посылку казаков на завоевание Индии. Но в то время планы военной экспедиции в английскую Индию посещали головы многих государственных деятелей и кондотьеров. Достаточно сказать, что египетский поход Наполеона был лишь подготовительным этапом для проникновения в Индию; первый консул готов был поддержать и это начинание царя, но Павел твердо решил пожать лавры единолично. Примерно тогда же французскому правительству было представлено на рассмотрение два проекта изгнания англичан из Индии. Автор одного из них для успешного исхода дела считал достаточным восьми судов с трехтысячным десантом. Конечно, этот проект выглядел авантюрой, но авантюрой не безнадежной. Военные силы англичан в Бенгалии состояли всего-навсего из двух тысяч солдат и тридцати тысяч сипаев – туземцев, обученных европейским приемам ведения войны, – чья верность британской короне была весьма сомнительна. Поэтому, посылая в Индию 40 донских полков (22,507 человек при 24 орудиях), Павел отнюдь не рисковал стать посмешищем всего света.
 
Вообще политику Павла, внешнюю и внутреннюю, часто называли непредсказуемой и произвольной. Действительно, на первый взгляд может показаться, что она целиком зависела от его минутной прихоти. Но прихоти Павла имели в своей основе старомодное чувство рыцарской чести, чуть ли не в средневековом его значении. Он желал быть монархом, чьи действия определяют не «интересы», не «польза», тем более не «воля народа», а исключительно высшие понятия чести и справедливости. Именно исходя из этих соображения он стал гроссмейстером ордена св. Иоанна Иерусалимского, или так называемого Мальтийского ордена.
 
Говоря о странных на первый взгляд указах Павла, не следует забывать, что многие из них намеренно искажались заговорщиками, во главе которых стоял не кто-нибудь, а государственный канцлер Никита Панин и генерал-губернатор Петербурга граф фон дер Пален, то есть лица, державшие в своих руках внешнюю политику страны и внутренний порядок в столице. Пален позже сам с удовольствием откровенничал о том, какими средствами он вызывал недовольство царем. Так, воспользовавшись одной из светлых минут в настроении Павла, он выпросил у него амнистию всем высланным из столицы офицерам. Таким образом, он вернул в Петербург своих сообщников – свергнутого фаворита Екатерины графа Платона Зубова и его братьев Николая и Валериана, а также генерала Беннигсена. Остальных опальных офицеров он распорядился не пускать в город и они, оставшись без куска хлеба, возвратились назад, кляня Павла на все лады и сея смуту по всей России. Судя по всему, Пален приложил руку и ко многим другим несправедливостям, совершенным якобы Павлом. Недаром конец 1798 года, когда генерал-губернатор находился в отъезде, современники отметили как наиболее спокойный период царствования Павла.
 
С не меньшим коварством Пален и Панин привлекли к заговору великого князя Александра. Они сообщали ему о том, что отец будто бы готовится заключить его в тюрьму, пугали революцией, которая, по их словам, вот-вот готова вспыхнуть и т.д. Пален с циничной откровенностью признавался: «Но я обязан, в интересах истины, сказать, что великий князь Александр не соглашался ни на что, не потребовав от меня предварительно клятвенного обещания, что не станут покушаться на жизнь его отца; я дал ему слово: я не был настолько лишен смысла, чтобы внутри взять на себя обязательство исполнить вещь невозможную; но надо было успокоить щепетильность моего будущего государя, и я обнадежил его намерения, хотя был убежден, что они не исполнятся».
 
Зная все это, не хочется повторять вздорные обвинения Павла в том, что он был излишне подозрительным государем. Как видим, для подозрений у него были все основания.
 
Сам образ действий заговорщиков в роковую ночь 11 марта свидетельствует о том, что это были не патриоты, защищавшие общество от тирана, а кучка перепившихся гвардейских шалопаев, мстящих Павлу за личные страхи и обиды. Две колонны цареубийц, по шестьдесят человек каждая, направились к Михайловскому замку прямо с попойки. Все офицеры были сильно навеселе, многие едва держались на ногах. На выходе Пален напомнил им: «Господа, чтобы приготовить яичницу, необходимо разбить яйца».
 
Проводником второй колонны, во главе которой находился Беннигсен и братья Зубовы, был адъютант Преображенского полка Аргамаков, ежедневно подававший Павлу рапорт и потому знавший все тайные ходы дворца. С фонарем в руке он повел заговорщиков сначала в Летний сад, потом по мостику – в дверь, сообщавшуюся с садом, далее по лесенке, которая привела их в маленькую кухоньку, смежную с прихожей перед спальней царя. Здесь, сидя и прислонившись головой к печке, безмятежно спал камер-гусар. По пути колонна Зубовых и Беннигсена сильно поредела, теперь с ними оставалось только четыре человека, которые со страху набросились на спящего гусара; один из офицеров ударил его тростью по голове, и тот спросонья поднял крик.
 
Заговорщики пришли в замешательство и остановились, ожидая, что их немедленно схватят. Четырех офицеров простыл и след, Платон Зубов стоял, едва живой, не в силах сделать шагу. Беннигсен схватил его за руку: «Как, князь? Вы довели нас до этих дверей и теперь хотите отступить? Мы слишком далеко зашли. Бутылка откупорена, ее надо выпить, идем!» (Видимо, вследствие обильного ужина всех заговорщиков в эту ночь посещали гастрономические метафоры.)
 
Его хладнокровие ободрило Зубовых; они направились в спальню царя. Но здесь их ожидало новое, еще более сильное потрясение: кровать Павла была пуста! Уже считая себя мертвецами, Зубовы и Беннигсен принялись шарить по комнате и вдруг за одной из портьер – той, которая прикрывала дверь, ведущую в комнату императрицы, они обнаружили бледного Павла, стоявшего перед ними в одной ночной рубашке. (Дверь в спальню императрицы оказалась закрытой по приказу самого Павла: таким образом, он своими руками устроил себе ловушку.)
 
Держа шпаги наголо, заговорщики объявили: «Вы арестованы, ваше величество!» В эту минуту вошел один из офицеров и шепнул Зубову на ухо, что его присутствие необходимо внизу, где опасались прибытия Преображенского полка, солдаты которого были привязаны к Павлу. Он вышел. Между тем комната стала наполняться офицерами из числа тех, кто входил во вторую колонну. Павел недоуменно смотрел на них.
 
- Арестован? Что это значит – арестован? – только и мог сказать он.
Один из офицеров закричал на него:
- Еще четыре года тому назад следовало бы с тобой покончить!
- Что я сделал? – слабым голосом возразил Павел.
 
Взяв у него бумагу с подписью об отречении, Беннигсен направился к дверям, сказав царю: «Оставайтесь спокойным, ваше величество, – дело идет о вашей жизни!» Но, выйдя в коридор, он снял с себя шарф и отдал одному сообщнику со словами: «Мы не дети, чтоб не понимать бедственных последствий, какие будет иметь наше ночное посещение Павла для России и для нас».
 
Офицеры, оставшиеся в комнате, всячески поносили того, от кого натерпелись столько страху, но никто еще не осмеливался коснуться его. Мертвецки пьяный граф Николай Зубов (зять Суворова), человек атлетического сложения, прозванный «Алексеем Орловым из рода Зубовых», подал пример другим, ударив царя в левый висок массивной золотой табакеркой. После этого ничто не могло удержать пьяную толпу, озверевшую от недавнего испуга. Царя повалили на пол и набросили ему на шею шарф Беннигсена. Однако Павлу удалось просунуть руку между шарфом и шеей. Выпучив глаза, он хрипел:
 
- Воздуху!.. Воздуху!..
 
В этот момент он заметил красный мундир одного из офицеров, который носили конногвардейцы, и, думая, что это великий князь Константин, их полковник, распоряжается его убийством, завопил:
 
- Пощадите, ваше высочество, пощадите из сострадания! Воздуху, воздуху!..
 
Это были последние его слова. Судьбе было угодно, чтобы он умер, виня в своей смерти того из сыновей, который не имел к ней никакого отношения.
 
Заговорщики схватили его руку, один из них вскочил на живот царю, другие принялись тянуть за концы шарфа. Даже тогда, когда они убедились, что Павел мертв, многие еще продолжали стягивать петлю, а другие, обезумев, принялись пинать труп. В это время Беннигсен, слышавший шум и вопли, раздававшиеся из спальни царя, спокойно разгуливал по галерее со свечой в руках, рассматривая висевшие на стенах картины.
 
Наутро подданные империи узнали, что император Павел Петрович внезапно скончался накануне от апоплексического удара. Мы хорошо знаем, что обыкновенно скрывается за подобного рода формулировками. Странно только, что мы до сих пор смотрим на Павла глазами дворян, обиженных на него тем, что им запретили носить круглые французские шляпы.
 
Сергей Цветков, историк
  Источник: http://pereformat.ru/2012/10/imperator-pavel/

Не пророк, но прозорливец... Не святой, но мученик.

Об энергии Павла можно судить хотя бы по тому факту, что за время его правления было издано более двух тысяч законодательных актов. В среднем он принимал 42 закона в месяц. Эта активная законодательная деятельность не могла сравниться ни с царствованием Екатерины, ни с правлением Петра Великого. При Павле началась военная реформа‚ подготовившая армию к войне 1812 года‚ был пересмотрен закон о престолонаследии, были предприняты первые шаги в ограничении помещичьей власти и первый шаг к отмене крепостного права… Им заложены основы всего законодательного корпуса Российской империи. Его преобразования оказали значительное влияние на государственное устройство будущей России.

Интересно, что ни один закон  "психически больного царя" не был отменен его последователями.

Эти реформы не могли не вызвать ненависти у дворянства екатерининской эпохи. «Но для меня не существует партий и интересов, кроме государства! — говорил Павел. — При моем характере мне тяжело видеть, что дела идут вкривь и причиною тому небрежность и личные виды. Я желаю лучше быть ненавидимым за правое дело, чем любимым за дело неправое». Эти слова Павла Петровича могли бы охарактеризовать и основное содержание политики Петра Великого.

Однако в отличие от своего державного прадеда Павел стал первым российским императором, который смягчил церковную политику. До него, начиная с Петра I, она была направлена на ущемление прав Церкви во имя государственных интересов. С восшествием Павла Российская Церковь получила определенные надежды на религиозное возрождение. Император был неравнодушен к православию. Его законоучитель и духовный наставник митрополит Платон, венчавший потом Павла на царство, так писал о его вере: «Воспитанник, по счастью, всегда был к набожности расположен и рассуждение ли, разговор ли относительно Бога и веры были ему всегда приятны. Сие ему внедрено было с млеком покойною императрицей Елизаветой Петровной, которая горячо любила его и старалась воспитывать в вере». Он увеличил вдвое оклады духовенству, утвердил ходатайство Синода об отмене телесных наказаний священникам, узаконил меры для обеспечения вдов и сирот духовного сословия. Впервые со времен екатерининской секуляризации епархиям и монастырям были выделены земельные угодья. При Павле создаются духовные академии в Петербурге и в Казани, а также открываются несколько новых семинарий.

Как-то Павел рассказал о своем видении державного прадеда: «Во сне ли это было или наяву, не знаю. Это случилось во время ночной прогулки по Петербургу, когда я был еще цесаревичем. Ко мне подошел незнакомец, закутанный в плащ. От него веяло холодом, словно он был сделан изо льда. Незнакомец сказал глухим и печальным голосом: “Бедный Павел! Бедный царевич!.. Прими мой совет: не привязывайся сердцем ни к чему земному, ты недолгий гость в этом мире… Живи честно и справедливо, по совести. Помни, что угрызения совести самое страшное наказание для великих душ”. Лишь уходя, он показал свое лицо — это был Петр I!». Всю жизнь Павел вспоминал это видение, стараясь жить по совету своего прадеда. Однако это стремление Павла сталкивалось со стеной непонимания окружавших его людей, тех, кто, по словам историка, «раскинулся слишком широко, кто должен быть стеснен и обуздан ради бесправных и слабых». Это непонимание в конечном итоге привело к злодейскому убийству государя.

Смерть императора подобна смерти святого князя-страстотерпца Глеба. Одними из последних слов невинно убиенного Павла были: «Что я сделал вам?» Практически сразу после смерти императора его могила стала местом паломничества простого народа. На ней всегда были живые цветы. И сегодня, даже в будние дни, можно увидеть живые цветы только лишь на двух могилах Петропавловского собора Петербурга — императора Петра Великого и его державного правнука Павла.

Барченко, Александр Васильевич

Александр Васильевич Барченко (1881, Елец — 25 апреля 1938, Москва) — оккультист, писатель, исследователь телепатии, гипнотизер. Проводил исследовательские работы в рамках особого спецотдела ОГПУ.

Отец Барченко был нотариусом окружного суда, мать происходила «из духовной семьи». По словам Барченко, он уже с юношеского возраста отличался «склонностью к мистике и ко всему таинственному».

В 1898 году окончил петербургскую гимназию, затем пытался получить высшее образование, слушал лекции на медицинском факультете в Казанском, затем в Юрьевском (Дерптском) университетах. Из-за недостатка денежных средств учёба не была завершена. В 1905—1909 годах А. В. Барченко в поисках своего призвания и с целью заработка объехал «в качестве туриста, рабочего и матроса», по его словам, «большую часть России и некоторые места за границей», в том числе побывал в Индии. В этот же период происходит увлечение Барченко эзотеризмом.
Отсканированная страница статьи А. В. Барченко «Передача мыслей на разстоянiе», опубликованной в журнале «Природа и люди», 1911 год

В 1909—1911 годах занимался «рукогаданием», давал частные консультации в Боровичах Новгородской губернии с разрешения местной полиции.

С 1911 года под псевдонимами А. Нарвский, А. Елецкий писал научно-популярные статьи и репортажи для журналов «Мир приключений», «Жизнь для всех», «Русский паломник», «Природа и люди», «Исторический журнал».

В 1913 году опубликовал роман «Доктор Чёрный».

В 1914 году опубликовал роман «Из мрака» (переиздан в 1991 году) и сборник рассказов «Волны жизни» с иллюстрациями самого Барченко.

После октябрьской революции 1917 года Барченко приглашают работать в Институт мозга и высшей нервной деятельности, директором которого был профессор В. М. Бехтерев.

Исследованиями Барченко заинтересовались чекисты, после чего началась активная работа в особом спецотделе ОГПУ под руководством Г. И. Бокия.

В начале 20-х годов возглавлял экспедицию в центр Кольского полуострова, в район Ловозера и Сейдозера. Целью было изучение явления «мереченья», подобного массовому гипнозу. После отчётного выступления Барченко в Институте мозга о его исследованиях, он был принят Главнаукой 27 октября 1923 года на работу в качестве учёного консультанта.

В 1923 году Барченко организовал эзотерическое общество «Единое трудовое братство», в который входили А. А. Захаров, жена П. Д. Успенского Софья Григорьевна, Г. И. Бокий и другие.

Со времён учёбы в Юрьевском университете и знакомства с работами Сент-Ив Д’Альвейдра Барченко интересовался Шамбалой как неким очагом древней культуры и науки, существующим в горах Тибета. В рамках спецотдела готовился к экспедиции на поиски Шамбалы для овладения наследством «тайной науки», однако экспедиция не состоялась. Согласно одной из версий, Г. В. Чичерин вместо Барченко поддержал Тибетскую экспедицию предположительно связанного с ОГПУ художника Николая Рериха.

Арестован 21 мая 1937 года. 25 апреля 1938 года осуждён Военной Коллегией Верховного Суда СССР к высшей мере наказания по обвинению в создании масонской контрреволюционной террористической организации «Единое трудовое братство» и шпионаже в пользу Англии (пункты 6, 8 и 11 статьи 58 УК РСФСР). В этот же день расстрелян.

Реабилитирован Военной Коллегией Верховного Суда СССР 3 ноября 1956 года.

Перед казнью удалось убедить палачей отсрочить исполнение смертного приговора. Ему дали карандаш и увесистую стопку бумаги, чтобы смертник  обстоятельно изложил все, что знал. А расстреляли на другой день после завершения исповеди. Рукопись немедленно упрятали, да так, что с тех пор ее почти никто не видел. Даже легенду сочинили: дескать, пропало все, когда в трагическом 41-м немцы подошли к Москве и пришлось сжечь архивы НКВД. Верится не очень— больно уж велика была засекреченная тайна!
Теперь можно лишь догадываться, что было в той пропавшей рукописи. Но догадаться в общих чертах можно! О многом Барченко написал еще в своих дореволюционных романах: пещеры в Гималаях и на Русском Севере, подземные хранилища глубочайших тайн мировой цивилизации, замурованные отшельники и т.п. (Беллетристика Барченко была частично переиздана в 1991 г. в издательстве «Современник» его наследниками— сыном и внуком.  Описано все в полуфантастических романах Барченко так, как будто автор все видел своими глазами. Впрочем, кто его знает: видел или нет. Ведь сохранилось в протоколах допроса на Лубянке глухое признание: в пору дореволюционных скитаний довелось ему посетить не одну из заморских стран якобы с коммерческими целями. А после революции организовал экспедицию на Кольский полуостров в поисках следов Прародины человечества. И нашел-таки, проложив маршрут таким образом, как будто точно знал, где и что следует искать.
 По представлению академика Бехтерева, Александр Барченко был избран членом учёной конференции "на Мурмане" и командирован на Кольский полуостров для исследования таинственного заболевания - "мерячения", наиболее часто проявляющегося в районе Ловозера.

Эту загадочную болезнь учёные сегодня характеризуют как “психическую заразу”. Ею болеет не только местный народ, заболевают и пришлые. Состояние больных похоже на массовый психоз, когда люди начинают повторять движения друг друга, безоговорочно выполняют любые команды. В конце XIX и в начале XX века на Крайнем Севере России и в Сибири состояние меряченья охватывало довольно большие группы населения. В 1870 году сотник Нижне-Колымского казачьего отряда так писал местному врачу: "Болеют какою-то странною болезнью в Нижне-Колымской части до 70 человек. Это их бедственное страдание бывает более к ночи, некоторые с напевом разных языков, неудобопонятных; вот как я каждодневно вижу 5 братьев Чертковых и сестру их с 9 часов вечера до полуночи и далее; если один запел, то все запевают разными юкагирскими, ламаутскими и якутскими языками, так что один другого не знает; за ними их домашние имеют большой присмотр".

А вот как описывает типичный припадок у женщины-якутки один из исследователей этого явления С.И.Мицкевич: "Сознание делается спутанным, появляются устрашающие галлюцинации: больная видит чёрта, страшного человека или что-нибудь подобное; начинает кричать, петь, ритмично биться головой об стену или мотать ею из стороны в сторону, рвать на себе волосы". Мерячение может продолжаться от одного-двух часов до целого дня или ночи и повторяться в течение нескольких дней. Якуты обычно объясняют припадки порчей или вселением в тело злого духа ("мэнэрика") и потому говорят в таких случаях: "бес мучает". По информации Мицкевича, про "мэнэриков" ходят среди населения разные рассказы, например, что они могут себя прокалывать насквозь ножами и это не оставляет следов, могут плавать, не умея плавать в обычном состоянии, петь на незнакомом языке, предсказывать будущее и так далее. Одержимый "духом" во многом подобен шаману и обладает силой и способностями шамана, что, несомненно, роднит мерячение и шаманство. Различие между ними состоит лишь в том, что "мэнэрик" вселяется в больного против его воли, а шаман вызывает "духа" по своей воле и может повелевать им.

Барченко изучал эти явления. он и сам мог предсказывать погоду, говорить о том, что будет с его сотрудниками ро экспедиции и т.п. Он мог видеть прошлое и будущее, передавать мысли на расстоянии и многое другое. Делал пророчества о науке, об СССР...

В 1930 году Барченко переходит на работу в НКВД, где возглавляет сверхсекретную лабораторию, связанную с изучением воздействия физических полей на психику людей. А в 1937 году академик А.Барченко был арестован, его обвинили в шпионаже и террористической деятельности. При этом все книги, записи, дневники и прочие бумаги, включая 2-томную работу по методике воздействия объемного энергополя на сознание человека, были изъяты и никогда не были возвращены родственникам. Сам же учёный 25 апреля 1938 года был расстрелян.
До нас большинство предсказаний и трудов Барченко не дошли, канули в Лету в архивах НКВД.
Но когда-нибудь все тайное станет явным.

Книги Александра Барченко можно скачать здесь http://royallib.ru/author/barchenko_aleksandr.html
Фильм о Барченко http://www.om-kali.com/go?http://narod.ru/disk/21021840000/Barchenko.AVI.html

Личность Александра Благословенного остаётся одной из самых сложных и загадочных в русской истории. «Сфинкс, неразгаданный до гроба», – скажет о нём князь Вяземский. К этому можно добавить, что и за гробом судьба Александра I столь же загадочна. Мы имеем в виду житие праведного старца Феодора Кузмича Благословенного, причисленного к лику Святых Русской Православной Церкви.
 

 
Мировая история знает немного деятелей, сопоставимых по масштабу с императором Александром. Эта удивительная личность остаётся непонятой и сегодня. Александровская эпоха была, возможно, наивысшим взлётом России, её «золотым веком», тогда Петербург был столицей Европы, и судьбы мира решались в Зимнем дворце.
 

Современники называли Александра I «ангелом на троне», победителем антихриста, освободителем Европы. Европейские столицы с восторгом приветствовали царя-освободителя: население Парижа встречало его цветами. Главная площадь Берлина названа его именем – Alexander Platz. На миротворческой деятельности царя Александра я и хочу остановиться. Но вначале напомним кратко исторический контекст Александровской эпохи.
 
Глобальная война, развязанная революционной Францией в 1795 году, продолжалась без малого 20 лет (до 1815 года) и по-настоящему заслуживает название «Первой мировой», как по своему размаху, так и по длительности. Тогда впервые на полях сражений Европы, Азии и Америки сталкиваются миллионные армии, впервые война велась в масштабах планеты за господство тотальной идеологии. Рассадником этой идеологии была Франция, а распространителем – Наполеон. Впервые войне предшествовала пропаганда тайных сект и массовая психологическая обработка населения. Просвещенцы-иллюминаторы работали не покладая рук, создавая управляемый хаос. Век просвещения, а точнее помрачения, закончился революцией, гильотиной, террором и мировой войной.
 
Богоборческая и антихристианская основа нового порядка была очевидна для современников. В 1806 году Святейший Синод Русской Православной Церкви предал анафеме Наполеона за его гонения на Западную Церковь. Во всех храмах Российской Империи (православных и католических) Наполеон был объявлен антихристом и врагом рода человеческого.
 
Зато европейская и русская интеллигенция приветствовали Наполеона как нового Мессию, который сделает революцию всемирной и объединит под своей державой все народы. Так, Фихте воспринимал революцию во главе с Наполеоном как подготовку к построению идеального мирового государства. Для Гегеля во французской революции «явилось само содержание воли человеческого духа». Гегель, несомненно, прав в своём определении, но с уточнением, что этот европейский дух был апостасийным. Незадолго до французской революции глава баварских иллюминаторов Вайсхаупт стремился вернуть человека в его «природное состояние». Его кредо: «мы должны разрушить всё без сожаления, как можно больше и как можно быстрее. Моё человеческое достоинство не позволяет мне никому повиноваться». Наполеон стал исполнителем этой воли.
 
После разгрома австрийской армии в 1805 году, тысячелетняя Священная Римская империя была упразднена, и Наполеон – официально «Император Республики» – стал фактически императором Запада. Пушкин скажет о нём:
 

Мятежной вольности наследник и убийца,
Сей хладнокровный кровопийца,
Сей царь, исчезнувший как сон, как тень зари.

 
После 1805 года Александр I, оставаясь единственным христианским императором в мире, противостоял духам злобы и силам хаоса. Но об этом не любят вспоминать идеологи мировой революции и глобалисты. Александровская эпоха необычайно насыщена событиями: в сравнении с ней бледнеют даже Петровское и Екатерининское царствования. За неполные четверть века император Александр выиграл четыре военные кампании, отразив агрессию Турции, Швеции, Персии и в 1812 году вторжение европейских армий. В 1813 году Александр освобождает Европу и в Битве Народов под Лейпцигом, где он лично руководит союзными армиями, наносит смертельное поражение Наполеону. В марте 1814 года Александр I во главе русской армии с триумфом вступает в Париж.
 
Тонкий и дальновидный политик, великий стратег, дипломат и мыслитель – Александр Павлович был необыкновенно одарён от природы. Его глубокий и проницательный ум признавали даже враги: «Он неуловим как морская пена», – говорил о нём Наполеон. Как же после всего этого объяснить, что царь Александр I остаётся одной из самых оклеветанных фигур русской истории?
 
Он – победитель Наполеона, объявляется бездарностью, а разбитый им Наполеон (кстати, проигравший за свою жизнь шесть военных кампаний) – военным гением. Культ людоеда-Наполеона, устилавшего трупами Африку, Азию и Европу, этого грабителя и убийцы, поддерживается и превозносится уже 200 лет, в том числе и у нас в сожженной им Москве. Глобалисты и клеветники России не могут простить Александру Благословенному его победы над «глобальной революцией» и тоталитарным мировым порядком.
 
Это длинное вступление мне потребовалось для того, чтобы обрисовать в общих чертах положение мира в 1814 году, когда после окончания Мировой войны, все главы европейских государств собрались на конгресс в Вене, чтобы определить будущее устройство мира.
 
Главным вопросом Венского Конгресса стал вопрос о предотвращении войн на континенте, определение новых границ, но, прежде всего, пресечения подрывной деятельности тайных обществ. Победа над Наполеоном не означала победы над идеологией иллюминатов, которая успела пронзить все структуры общества в Европе и России. Логика Александра была ясна: кто зло попускает, тот сам зло творит. Зло не знает ни границ, ни меры, поэтому противостоять силам зла нужно всегда и везде.
 
Внешняя политика является продолжением политики внутренней, и как не бывает rozoviykrolik.ru">rozoviykrolik.ru" href="http://cityadspix.com/tsclick-GQBMU1JA-SLZKVXTQ?sa...NDA5ODA5ODcwLTEzMTc3MjA4" style="" target="_blank" title="rozoviykrolik.ru" href="http://cityadspix.com/tsclick-GQBMU1JA-SLZKVXTQ?sa...NDA5ODk5Mzg0LTE4OTk4ODI4" style="" target="_blank" title="rozoviykrolik.ru">rozoviykrolik.ru">rozoviykrolik.ru" href="http://cityadspix.com/tsclick-GQBMU1JA-SLZKVXTQ?sa...NDA5ODk5Mzg1LTE0NDMwMzU0" style="" target="_blank" title="rozoviykrolik.ru">двойной морали – для себя и для других, так нет политики внутренней и внешней. Православный царь и во внешней политике, в отношениях с неправославными народами, не мог руководствоваться иными нравственными принципами. Александр по-христиански прощает французам все их вины перед Россией: пепел Москвы и Смоленска, грабежи, взорванный Кремль, расстрелы русских пленных. Русский царь не позволил своим союзникам разграбить и разделить на части побеждённую Францию. Александр отказывается от репарации с обескровленной и голодной страны. Союзники (Пруссия, Австрия и Англия) были вынуждены покориться воле русского царя, и в свою очередь отказались от репараций. Париж не был ни ограблен, ни разрушен: Лувр с его сокровищами и все дворцы остались в неприкосновенности.
 
Европа была ошеломлена великодушием царя. В оккупированном Париже, переполненном наполеоновскими солдатами, Александр Павлович гулял по городу без эскорта, в сопровождении одного флигель-адъютанта. Парижане, узнавая царя на улице, целовали его коня и сапоги. Никому из наполеоновских ветеранов не пришло в голову поднять руку на русского царя: все понимали, что он был единственным защитником поверженной Франции. Александр I амнистировал всех поляков и литовцев, воевавших против России. Он проповедовал личным примером, твёрдо зная, что изменить другого можно только собой. По словам Святителя Филарета Московского: «Александр наказал французов милостью». Русская интеллигенция – вчерашние бонапартисты и будущие декабристы – осуждали великодушие Александра и в то же время готовили цареубийство.
 
Как глава Венского конгресса Александр Павлович приглашает побеждённую Францию к участию в работе на равных и выступает в Конгрессе с невероятным предложением о строительстве новой Европы на основе евангельских принципов. Никогда ещё за всю историю Евангелие не закладывалось в фундамент международных отношений. В Вене император Александр даёт определение правам народов: они должны покоиться на заветах Священного Писания. Православный царь предлагает в Вене всем монархам и правительствам Европы отказаться от национального эгоизма и макиавеллизма во внешней политике и подписать Хартию Священного Союза (la Sainte-Alliance). Важно отметить, что сам термин «Священный Союз» по-немецки и по-французски звучит как «Священный Завет», что усиливает его Библейское значение.
 
Окончательно Хартия Священного Союза будет подписана участниками Конгресса 26 сентября 1815 года. Текст был составлен лично императором Александром и только слегка подправлен императором австрийским и королём прусским. Три монарха, представлявшие три христианские конфессии: Православие, Католицизм и Протестантизм, обращаются к миру в преамбуле: «Торжественно заявляем, что настоящий акт не имеет другой цели, кроме как желания перед всем миром явить своё непоколебимое намерение избрать правилом, как во внутреннем управлении своими государствами, так и в отношениях с другими правительствами, заповеди Святой религии, заповеди справедливости, любви, миролюбия, которые соблюдаются не только в частной жизни, но должны руководить политикой государей, будучи единственным средством упрочения человеческих учреждений и исправления их несовершенства».
 
С 1815 по 1818 год устав Священного Союза подписали пятьдесят государств. Не все подписи были поставлены искренне, оппортунизм свойственен всем эпохам. Но тогда, перед лицом Европы правители Запада не посмели открыто опровергнуть Евангелие. С самого возникновения Священного Союза Александра I обвиняли в идеализме, мистицизме и мечтательности. Но Александр не был ни мечтателем, ни мистиком; он был человеком глубокой веры и ясного ума, и любил повторять слова царя Соломона (Притчи, гл. 8,13-16):
 

Страх Господень – ненавидит зло, гордость и высокомерие и злой путь и коварные уста я ненавижу. У меня совет и правда, я – разум, у меня сила. Мною цари царствуют, и правители узаконяют правду. Мною начальствуют начальники и вельможи и все судьи земли.

 
Для Александра I история была проявлением Промысла Божия, Богоявлением в мире. На медали, которой награждали русских воинов-победителей, были выбиты слова царя Давида: «Не нам, Господи, не нам, но Имени Твоему дай славу» (Псалом 113,9).
 
Планы устроения европейской политики на евангельских принципах были продолжением идей Павла I – отца Александра I и строились на святоотеческой традиции. Так, Святитель Тихон Задонский в своём труде «Истинное христианство» посвятил две главы теме царской власти. В христианском обществе Святитель Тихон различает двоевластие: власть светскую и церковную. Он пишет: «Монарх должен помнить, что как сам Христос, Царь царей, не стыдился нарицать нас братиею, так тем более и ему, как человеку, подобных себе людей следует почитать братьями. Корона, украшенная добродетелями, прославляется более, чем победная над врагами внешними» (Святитель Тихон Задонский. Творения в 5 томах. М., 1889. Т. 3, с. 348).
 
Эти слова, казалось, прямо относились к Александру, победителю Европы. Другой великий современник Александра I Святитель Филарет (Дроздов) провозглашал Библиоцентризм основой государственной политики. Его слова сравнимы с положениями Устава Священного Союза. Враги Священного Союза прекрасно понимали, против кого направлен Союз. Либеральная пропаганда и тогда, и после всячески очерняла «реакционную» политику русских царей. По словам Ф.Энгельса: «Мировая революция будет невозможна, пока существует Россия». Вплоть до смерти Александра I в 1825 году главы европейских правительств собирались на конгрессы для согласования своей политики.
 
На Конгрессе в Вероне царь сказал министру иностранных дел Франции и знаменитому писателю Шатобриану: «Считаете ли Вы, что, как говорят наши враги, Союз лишь слово, прикрывающее амбиции? […] Больше нет политики английской, французской, русской, прусской, австрийской, а есть только общая политика, её-то ради общего блага и должны принять народы и цари. Мне первому следует проявить твёрдость в принципах, на которых я основал Союз».
 
В своей книге «История России» Альфонс де Ламартин напишет: «Такова была идея Священного Союза, идея, которую оболгали в её существе, представляя её низким лицемерием и сговором о взаимной поддержке для угнетения народов. Долг истории вернуть Священному Союзу его истинное значение».
 
В течение сорока лет, с 1815 по 1855 год, Европа не знала войн. В то время митрополит Филарет Московский говорил о роли России в мире: «Историческая миссия России – утверждение нравственного порядка в Европе, на основе Евангельских заповедей». Наполеоновский дух воскреснет с племянником Наполеона I – Наполеоном III, который при помощи революции захватит трон. При нём Франция в союзе с Англией, Турцией, Пьемонтом, при поддержке Австрии развяжет войну против России. Европа Венского Конгресса закончится в Крыму, в Севастополе. В 1855 году будет похоронен Священный Союз.
 
Многие важные истины могут постигаться от противного. Попытки отрицания часто приводят к утверждению. Последствия нарушения мирового порядка хорошо известны: Пруссия разбивает Австрию и, объединив германские государства, громит Францию в 1870 году. Продолжением этой войны будет война 1914-1920 годов, а следствием Первой мировой – Вторая мировая война.
 
Священный Союз Александра I остался в истории благородной попыткой возвысить человечество. Это единственный пример бескорыстия в области мировой политики в истории, когда Евангелие стало Уставом в международных делах.
 
В заключение хочется привести слова Гёте, сказанные в 1827 году по поводу Священного Союза, уже после смерти Александра Благословенного: «Миру необходимо ненавидеть что-нибудь великое, что и подтверждалось его суждениями о Священном Союзе, хотя ещё не задумывалось ничего более великого и более благодетельного для человечества! Но чернь этого не понимает. Величие ей нестерпимо».
 
Андрей Рачинский
 
Опубликовано: Глаголъ / Литературный альманах. Париж, 2014, № 5, с. 8-18.

Источник

Фильмы:

https://www.youtube.com/watch?v=lQ06ishq01A

https://www.youtube.com/watch?v=WIOdOTbT44Y

Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было.
(Пс.138:16)

Но боящиеся Бога говорят друг другу: "внимает Господь и слышит это, и пред лицем Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его".
(Мал.3:16)

И в христианской и в иудейской традиции говорится о книгах, в которых записаны все дела, мысли, поступки людей. Мы можем представить их как базу данных, огромную информацию в "божественной традиции" В индуистской традиции така книга называется "Хроника Акаши"

 Один из главных принципов, вынесенных Эдгаром Кейси из Хроник Акаши, заключался в понимании того, насколько личная ответственность формирует наши жизни и создает внешние условия. Попросту говоря, мы оказываем влияние на каждую душу, с которой встречаемся. И мы сами играем основную роль в создании собственной жизни, взаимоотношений и даже в ходе мировых событий. По словам Кейси, наша жизнь не предначертана, скорее мы являемся "сотворцами" в ее развитии. 

 Эдгар Кейси (1877 — 1945) - американский ясновидящий и врачеватель, наиболее известный предсказатель начала и середины прошлого века, обладатель бесценного дара предвидения. Эдгар Кейси является автором около 26 тысяч предсказаний на самые различные темы. Большую часть предсказаний Кейси делал в состоянии транса. Эдгар Кейси занимался медицинским диагностированием посредством ясновидения и создал «Ассоциацию исследований и просвещения»

Считают, что из всех случаев ясновидения феномен Эдгара Кейси является самым ярким и необычным. Его называли спящим пророком. За свою жизнь Кейси вылечил, находясь в состоянии гипнотического сна, более двадцати тысяч больных, это официально засвидетельствовано во многих источниках.

Первое свое предсказание Кейси сделал еще в детстве. Он был болен, его лихорадило, Кейси лежал без сознания, внезапно родители услышали чёткий и спокойный голос мальчика - «Я вам расскажу, что со мной, говорил Кейси. «Меня ударили бейсбольным мячом по позвоночнику. Нужно сделать примочку и приложить ее к шее». Далее малыш назвал список растений, которые нужно было найти, смешать и сварить. «Торопитесь, иначе мозг может начинать отмирать». Родители так и сделали.

Потом мальчик помог другу детства, который сильно болел. В состоянии транса он описал основные его болезни, хотя и знал половины тех слов, которые произносил. Друг выздоровел, а окружающие стали требовать консультации Кейси.

Он согласился, при условии, что он не будет видеть своих пациентов, чтобы не подвергаться их влиянию и что на всех сеансах будут присутствовать врачи. Кейси отказался принимать деньги и любые подарки от посетителей. В состояние гипноза Эдгар Кейси научился приводить себя сам. В этом состоянии он диктовал присутствующим диагнозы и рецепты. Предсказания Кейси были очень точными и удивляли врачей. Американская Генеральная Ассоциация врачей признала способности Кейси и официально разрешила ему давать людям «гипнотические консультации».
 

Пророчества Кейси.

Самый большой интерес у людей вызывали пророчества Эдгара Кейси. Каждый такой случай официально фиксировался и скреплялся подписями присутствовавших при этом свидетелей-экспертов.

 Эдгар предсказал две мировые войны, он назвал даты их начала и окончания, напророчил экономический кризис 1929 г., описал в подробностях катастрофические события на биржах, и увидел последующий подъем в 1933 году.

Многие предсказания касались России. Он предсказал поражение немцев на Курской дуге, конец фашизма и победу СССР в Великой Отечественной войне. Когда Красная армия праздновала победу, он заявил, что СССР в недалеком будущем распадется. "Не успеет окончиться XX в., как наступит крах коммунизма, - говорил прорицатель - Коммунисты потеряют там свою власть". Он говорил, что освободившуюся от коммунизма Россию ждет кризис, из которого она благополучно выйдет "благодаря дружбе с народом, на денежных знаках которого написано "Мы верим в Бога". «Религиозное развитие России даст миру надежду, люди, которые будут в тесных отношениях с Россией, станут жить лучше, установив окончательно условия организации жизни во всем мире", - заявлял пророк.

Кейси предсказал, что в 2010 г. возродится Советский Союз. Это казалась фантастичным, но эксперты считают, что предсказание воплощается в жизнь - первым кандидатом на объединение стала Беларусь, возможно к России могут подтянуться Киргизия, Восточная Украина, Армения и Казахстан.

Так же Кейси предсказал рост политической мощи Китая.

 Третьей мировой войны, по предсказаниям Кейси, не ожидается. Однако он пророчит природные катаклизмы. Уже в 1930-е гг., он говорил о глобальном потеплении. "Районы с холодным или субтропическим климатом станут тропическими, - говорил Кейси. Он предсказал, что Нью-Йорк, Коннектикут и другие районы на восточном побережье будет трясти так, что они исчезнут с лица земли. Проснутся вулканы на Гавайях, и прокатится такая сильная волна, что южное побережье Калифорнии исчезнет под водой... В северных районах Гренландии возникнут открытые воды, появятся новые земли в Карибском море. Южную Америку будет трясти сверху донизу, и в Антарктике, недалеко от Огненной земли, поднимется со дна земля и появится пролив с бушующими водами".

 Согласно прогнозу Кейси, климатические и сейсмические катаклизмы затронут всю планету, из-за чего она сильно изменится. А вот Россия при этом пострадает меньше остальных и возглавит возрождающуюся цивилизацию, центром которой станет Западная Сибирь. Кейси предсказал эти несчастья на конец XX в., угадав при этом лишь сам процесс глобального потепления. Не исключено, что тенденцию Кейси указал точно – ведь ученые давно пугают людей прогнозами, что интенсивное таяние льдов в Гренландии и Антарктиде может спровоцировать бурную тектоническую активность на Земле и, как следствие, извержения вулканов, землетрясения, цунами и наводнения.

О себе Эдгар Кейси говорил, что возродится вновь в 2100 г. в Небраске и лично проверит истинность своих пророчеств...

 Источник: http://otvetin.ru/another/15375-kakie-predskazaniya-yedgara-kejsi.html

Фильмы о Кейси
https://www.youtube.com/watch?v=T4dckaKT_jk

https://www.youtube.com/watch?v=mJgXBMsWOlo

https://www.youtube.com/watch?v=4phPJHpsCw0

Армянское радио спрашивают:

- Будет ли третья мировая война?

Армянское радио отвечает:

- Войны не будет, но будет такая борьба за мир, что камня на камне не останется.

(Это был советский анекдот. А мы не знали, что это тоже пророчество...)

Самая известная целительница 80-х : "Не бойтесь, Третьей мировой войны не будет"

Целительница советских генсеков рассказала нам, когда в Украине наступит мир, о том, почему Россия, по ее словам, не виновата в конфликте, а еще — из-за чего не любит Аллу Пугачеву

Имя: Джуна Давиташвили
Ро­дила­сь: 22.07.1949, с. Урмия (Россия)
Карьера: целительница, астролог

Будущая целительница родилась на Кубани. Окончила Ростовский медицинский техникум, получила распределение в Тбилиси, где и встретила будущего мужа, Виктора Давиташвили. Вскоре после этого перебралась в Москву, основала академию нетрадиционной медицины. В разное время пациентами Джуны были Леонид Брежнев, Илья Глазунов, Джульетта Мазина, Роберт де Ниро, Марчелло Мастроянни, Андрей Тарковский, Федерико Феллини, Борис Ельцын, Михаил Горбачев, Ванга, Григорий Лепс. В 2001 году в автокатастрофе погиб ее единственный сын, 26-летний Вахтанг. Вторым супругом Джуны мог стать Игорь Матвиенко — ныне продюссер группы “Любэ” и “Иванушек”. Но она сбежала прямо со свадьбы. Поговаривают, у Джуны был роман с Тальковым. Сама она в одном из интервью рассказывала: “Я очень его любила. Он был рыцарем России. Есть маленькая правда в том, что Игорь меня любил, уважал, но я бы никогда и повода не дала на большее”.

Никогда не верила в магию, хиромантию, гадания и экстрасенсов, но энергетика самой известной целительницы 1980-х Джуны Давиташвили во время нашей беседы просто зашкаливала. Сначала она грозилась... вызвать меня на “дуэль” за профессиональную настойчивость, обещала задушить, кричала и ругалась, а потом взяла и позвала в гости. Кстати, после интервью у меня резко разболелась голова, а из рук выпала посуда и разбилась вдребезги...

— Джуна, немногие сейчас уже помнят, но вы предсказали катастрофу в Чернобыле и распад Союза задолго до того, как все это случилось. Что думаете о войне в Украине? Будет свет в конце тоннеля?

— Страшно смотреть, что творится у вас. Не время воевать, убивать людей и детей. Мы должны жить не в раздорах и распрях. Самое ужасное, что страдают простые люди. Зажиточные и “жирные” сидят дома, в своей так называемой “камере”, и ничего не боятся. Детей своих и близких берегут, а остальные пусть гибнут.

Всю жизнь Украина и Россия жили вместе, никогда ничего не было плохого, а сейчас превратили все это в какой-то хлам. Не знаю, о чем думал Янукович, когда был при власти. А ваши нынешние руководители? Нельзя “косить” народ и нацию. У меня столько друзей там, столько ваших детей я спасала. Нельзя так поступать с Украиной!
Сосед с соседом дружит, неужели мы так же не можем куском хлеба делиться? Нужно забыть о войнах и разборках. Вмешиваются другие национальности и устраивают такие кровопролития. Будущее есть. Но разве его нужно делать на горе и слезах?

— Что говорит ваше предчувствие: как нам всем жить дальше? Многие пугают, что и до Третьей мировой недалеко…

— Не хочу говорить против Америки, потому что я интернациональный человек, но кому-то это нужно было. Но только не России. Поверьте мне. Даю вам честное слово! Моя интуиция меня никогда не подводит. России нужен мир, тишина и покой. Мое предчувствие говорит о том, что когда доведут все до полной кондиции, война остановится. Но только до полной! Третьей мировой не будет. Категорически! Думаю, закончится это скоро.

— До начала интервью вы сказали, что сейчас ведете образ затворницы. Это осознанный шаг?

— Я не хочу общаться с внешним миром, он мне противен. Когда-то меня ценили, а теперь нет. Вот говорят, что я чуть ли не покерша, в казино играю. А я из своей квартиры не выхожу! Я художник, скульптор, писатель, поэт, конструктор-изобретатель, весь мир объездила. У меня столько всего было в жизни. В Белом доме была, в Голливуде. Людей лечу, приборы делаю. Как они смеют меня охаивать?

— Вот как раз об этом хотела вас спросить. В разгар этого лета ваше имя оказалось в центре скандала. Вас обвинили в том, что вы на Арбате, в доме, где сами живете и где находится ваша “Академия альтернативных наук”, открыли нелегальное казино. Грозились завести уголовное дело… Чем все закончилось?

— Как вы думаете, — я с утра до ночи работаю с пациентами, потом иду рисовать, скульптуры делаю, неужели на старости лет я бы пошла играть в казино? Это все неправда. Конечно, обидно, завистники кусают. Причем все это делает... Алла Пугачева, которая захотела выжить меня с Арбата.

— Вы думаете, что АБ хочет отнять ваше помещение для своей музыкальной школы Future star на Новом Арбате (год обучения в ней стоит 10 тыс. евро)?

— Я не знаю зачем оно ей — я не интересуюсь. Но здание у меня на Арбате большое — 1300 кв. м, и я уверена, что она хочет его отнять.

— А почему вы решили, что это именно Алла Пугачева? Вам звонили от ее имени?

— Больше некому. Ко мне люди приходили и прямо говорили: она тебя выживет. Сама я с Аллой не разговариваю с 1986 года. Но этот номер у нее не пройдет!

— И это все после вашей драки, о которой до сих пор в кулуарах вспоминают? Будто Пугачева предлагала вам выпить “штрафную”, вы отказывались, а потом в сердцах схватили пепельницу и ударили Примадонну... Вы не хотите помириться, найти компромисс — дело же давнее...

— Никогда в жизни! Она неэтично себя повела. Не хочу даже думать и говорить о ней. Мне жаль, что об этой истории и так много говорили... Я и сама до сих пор не понимаю, как такое могло случиться. Алла меня тогда за волосы схватила: “Пей, говорю!” В компании было тогда 13 человек, а я одна — выбила дверь с тремя замками. Честно, думала, что я Аллу убила той пепельницей... Девочка моя, у меня же черный пояс по карате... Но я не вредный человек. А помириться как? Я же сама не могла к ней прийти и сказать: “Давай помиримся?” Скажем, приду, а она спросит: “Кто такая? Зачем пришла?” Когда встречались, она обходила меня стороной. Как-то пригласила на день рождения телеграммой, но меня в Москве не было. А она об этом не знала... Это помещение — моя частная собственность, так что права у меня его забрать они не имеют. В казино, кстати, тоже Алла сама играла, и решила мне этим отомстить.

— Как вам удалось заполучить здание в таком элитном историческом районе, в самом сердце Москвы?

— Когда-то большая часть этого дома была полуразрушена, меня заставили достроить четвертый этаж, я и достроила, и государство отдало мне часть здания в частную собственность. А половину, которую я еще не выкупила, отдали мне в аренду. Когда случился этот скандал, арендную плату повысили, потом решили отнять, а сейчас опять оставили. Кстати, внизу у меня еще бойлерная находится, 240 кв. м, но за нее я тоже плачу, хотя питается этим весь Арбат.

— Современное кино возвращается к байопикам — биографическим лентам. Среди огромного списка новинок собираются снять 12-серийный фильм “Джуна”. В режиссерах значится Вадим Островский. Вашего благословения спрашивали перед стартом?

— Разрешение брали. Ради Бога, пусть снимают, мне все равно, что из этого всего получится.

— Вас возносил весь мир, вы лечили самых влиятельных людей, генсеков. Из тех богатых и знаменитых к вам никто нынче не обращается? Есть рядом друзья-товарищи?

— Их много. Не обязательно говорить имена. Они меня ценят и уважают. Из Голливуда приезжают. А друзья есть, но у меня даже нет времени куда-то выйти. На кладбище к сыну съезжу, а так — дом и работа. Это все, что у меня есть.

— На что вы сейчас живете?

— Рисую картины, у меня большая галерея. И я ею дорожу, она мне очень важна. Зарплата мне идет 70 тыс рублей (почти $2 тыс.— Авт.) от государства. Что еще нужно? Спасибо нужно сказать. К тому же, я работаю, у меня пациенты. Кто даст одну, кто две, кто три тысячи рублей. Но я вылечиваю людей. Сколько я из Украины с сахарным диабетом вылечила! И детей, и взрослых. К этому — я конструктор, сама конструирую свои медицинские приборы. У меня 20 государственных патентов.

Никогда не назначаю цен своим пациентам за лечение. Я же не голодная, и к тому же одна. Я музей строю, вот там для людей будут мои картины и скульптуры. Сейчас просят: “Джуна, продай статуэтку”. Пятьсот тысяч рублей предлагают за нее. Но я не продаю. Зачем? Я люблю свои картины и скульптуры. Еще ни одну картину не продала. Музей открою в своей же академии. Мне, кстати, уже заказали большую скульптуру святой Марии. Вот буду сидеть, ваять, уже половину сделала.

— Не так давно вы отметили 65-летний юбилей. Вы много лет занимались темой бессмертия, а сами хотели бы жить вечно?

— Когда я вхожу в свою галерею, забываю, сколько мне лет. Когда мой сын погиб, я в первый же день сказала: “Господи, не бери мою жизнь! Дай возможность, чтобы я дом убирала и цветы сажала”. Обидно будет, если я умру, и некому будет сыну цветы отнести. Пока жива-здорова, значит, все нормально.

— А когда у вас что-то болит, вы лечитесь собственным методом или обращаетесь к традиционной медицине? 

— Я тоже сажусь на аппараты, которые сама создаю. Иногда бывает, если в животе что-то заколет, могу но-шпу выпить, анальгин, а так — нет. Все заболевания я считаю вирусом и уверена, что от них можно избавиться. В скором времени наука придет к тому, что будут излечивать СПИД и онкологию. Я создаю прибор, который увеличивает биологическую температуру в организме человека, он убивает вирусы. Я, уходя, не уйду. Потом будут много говорить обо мне. Наш дом все равно там, наверху, поэтому нужно оставить такой след, чтобы вечно жить в душах людей.

— В СССР ходило много легенд о вашем богатстве. А когда вам лучше жилось: сейчас или при советской власти?

— Никогда богатой не была. Я богата духом, мыслями, думаю о том, что делать во благо будущих людей, нашей планеты. А вот завистников очень много. Как жила при советской власти, так и живу сейчас. На чужой каравай рот не разину. Что своим трудом сделаю — за то и отвечаю.

Если даже весь мир, правительство и ученые скажут, что Джуна — это новая эра в науке, простой люд этого не поймет. Многие думают, что Джуна — это колдунья, ведьма. Но фокусы, которые делают экстрасенсы, мне не нужны.

— Правдали, что ради вашей безопасности в советские времена закрепляли за вами личную охрану, с которой вы все время передвигались?

— Я ездила на ЗиЛах, “Чайках”, потом на “Волге”. Все время с телефоном. Со мной всегда было четыре человека из КГБ, и столько же из милиции. Они меня сопровождали даже за границей, ничего такого в этом не было.

— А сейчас как передвигаетесь по городу?

— Я в Москве сколько лет живу, а даже города не знаю, кроме своей улицы. Друзья возят. Они же мои сотрудники, которые по 30 лет со мной работают. Мы деремся, ругаемся, но все равно вместе.

— Вы дружили с другом болгарской провидицы Ванги. А ее вам лечить не приходилось?

— Другом Ванги тогда был министр геологических раскопок, он ко мне привез свою дочь, у которой была мышечная миопатия. А Вангу я лечила много раз, у нее давление было. Это было еще в 1982 году. Мы дружили и по телефону много общались.

— А из украинских политиков к вам кто-нибудь обращался за помощью?

— Обращались, но я побоялась и не поехала. Кто они, сказать не могу. Это врачебная этика. Но это известные люди, которых я уважаю.

— Вы начинали свою карьеру практически с низов, многие фрагменты вашей биографии и сейчас неизвестны...

— Я две недели официанткой работала, белье стирала. А что, надо было воровать? И сиротой была. Зачем это скрывать? Сейчас девушки-путаны ходят, продают себя, всю грязь собирают: хламидиоз, трихомониаз, молочницу, стафилококк. А я помню, еще, когда девчонкой была, уже знала, что мне нужно девушкой замуж выйти. Так воспитана была. Я и замуж-то вообще выходить не хотела. Если бы в Грузию не попала, так и не вышла бы замуж за референта Шеварднадзе. Меня отправили туда отработать после кинотехникума. А потом поступила в медицинский университет при железнодорожной больнице, потом университет психологии.

— У вас много было романов, почему снова замуж так и не вышли?

— Моя миссия — быть матерью, и все. Замуж и сейчас не собираюсь, мне это не нужно. Не люблю, чтобы кто-то командовал мною, говорил, когда мне ложиться спать, когда вставать. Это не для меня. У меня целый мир, и я им довольна. Я знаю мужчин с разными заболеваниями…

Мужчина — хрупкий цветок, за ними только ухаживать, смотреть, чтобы он налево не ходил, заразу не приносил, чтобы и дети хорошими рождались. Цветок, который нужно поливать, не кричать: “Ты где был?!” А то у него и любовь пропадет. Дружить с мужчинами — я дружу, всегда помогаю, направляю, но я брезгую мужчинами. Должны быть родственные души, чтобы найти друг друга.

— Говорят, что вы лично были знакомы даже с американскими гангстерами. Как пересеклись ваши пути?

— Был один человек. Он пригласил меня, чтобы я его обувь рекламировала. Я рисовала эскизы на босоножки, туфельки. В качестве гонорара он мне заплатил $10 тыс. И в рекламе потом снялась, хотя очень не хотела.

— Когда-то ходили слухи, что вы что-то делали со своим лицом, чтобы не стареть. Пластические операции одобряете?

— Вообще-то я невзрачная. От некрасивых откатилась, а до красивых не докатилась (смеется). Всегда говорю: “Симпатия кладет на лопатки красоту”. Душа должна быть. Пластика — это как рана, которую зашили, а она зажила. Один раз в жизни мне пришлось согласиться на пластику. Будучи студенткой, я была велогонщицей. И вот, каталась на велотреке. Рядом со мной ехала чемпионка, мы с ней на дорожке, пошел сильный ветер, и мы обе вырвались вперед. Мы ехали, и я перчаткой зацепила передний тормоз... В общем, летела я по бетонированной дороге метров 10 где-то... Скула с левой стороны раздвоилась. Пришлось выпрямлять, половину выпрямили, а половина так осталась. Но она незаметная, потому что у меня скулы сами по себе есть.

Кстати, однажды в юности я еще и по скуле получила. Мы жили с четырьмя студентками в одной комнате в общежитии, была там такая девушка Валя. К ней приехала мама, хотя при всех она ее тетей называла, мы даже не знали точно, кем она ей приходится. Когда они сели поужинать, я даже из комнаты не выходила, чтобы не думали, что сижу, потому что есть хочу. Хотя на пшенке и сухарях тогда сидела, что такое чай, даже не знала, был только кипяток. И вот ее мама меня спрашивает: “Почему с Валей так плохо?” “По-моему, она три месяца как беременна”, — выдала я. Вот и получила. Мать не знала, хотя девчонки были в курсе. Она спрашивает, а я говорю: “У нее токсикоз, не нервируй ее”. Начался скандал, и она ударила меня по лицу...

— А каким блюдом можно вас удивить?

— Я люблю в йогурт положить тростникового сахара, потом накрошить туда горбушку черного хлеба, размешать, дать немного настояться, и можно кушать. А после йогурта возьму опять горбушку хлеба, дольки лука и чеснока посмаковать. Люблю мед с маслом, сало украинское. Мне его всегда из Украины при случае знакомые привозят.

— О своей книге мемуаров не задумываетесь? Не сомневаюсь, что ваша исповедь возвела бы ее в бестселлер.

— Не знаю, посмотрим... Пока некогда этим заниматься. Но если выпущу, назову их “Исповедь под радугой”. Напишу в них о своих хулиганских подвигах.

Источник: http://www.segodnya.ua/life/interview/samaya-izves...voy-voyny-ne-budet-550677.html

Елизавета Федоровна Гессен-Дармштадская

Эта женщина, рождённая не в России, крещённая не в православии, женщина, по какой-то иронии судьбы, а может быть, и по глубокой закономерности, стала последней в списке небесных покровительниц многострадального отечества, покровительниц, составляющих Собор святых жён земли Российской. Первая из канонизированных православной церковью — святая великая княгиня Ольга отличалась жестокостью и вероломством. Она не простила убийц мужа и жестоко покарала их. Почти через 1000 лет святая великая княгиня Елизавета будет перед своей мученической смертью молиться Богу за насильников, расправившихся с царской семьёй. Понятия о святости, оказывается, тоже изменяются — от умения мечом и кровью обратить народы в свою веру до желания протянуть руку помощи каждому страждущему и нуждающемуся.

Королевское происхождение нашей героини вовсе не означало роскошного, избалованного детства. Елизавета родилась в многочисленной семье великого герцога Людвига IV Гессен-Дармштадского, но все семеро чад немецкого аристократа воспитывались при дворе их английской бабушки, королевы Виктории, в том числе и две маленькие девочки, которым суждено было сыграть огромную роль в истории России. Пуританский нрав Виктории, её трепетное отношение к старым добрым традициям, ревностное служение христианству создавали в семье особую атмосферу благочестия. Каждый её член, какого бы возраста и здоровья он ни был, имел многочисленные обязательства перед роднёй и обществом. Елизавета и Алиса, даром что принцессы, преспокойно убирали свою комнату, топили в ней сами камин, ставили заплатки на собственные подштанники. Словом, вопреки расхожему мнению о «розовой» неприспособленности «голубых кровей» к быту, они могли заткнуть за пояс любую мещаночку своей домовитостью и аккуратностью.

Впоследствии, отвечая на удивлённые вопросы окружающих — откуда у неё, аристократки, столь ловкое умение управляться с кастрюльками и горшками, — Елизавета Федоровна поясняла, что всем этим она овладела в собственной семье при дворе великой королевы Англии, где малопочетный бытовой труд считался не только не зазорным, но и предохраняющим от заразы всякого соблазна.

Вторым незаменимым витамином в лечении бесовства Виктория считала веру. Одному американцу, осмелившемуся поинтересоваться у королевы — в чём заключается главная сила Англии, она показала Библию: «В этой небольшой книге».

На юные души сестёр Гессен-Дармштадских, поражённых к тому же особенной впечатлительностью и не лишённых художественных способностей, такой бабушкин уклад оказал особенное воздействие. Девочки росли склонными к мистицизму и экзальтации. В отличие от Виктории, внучки, несмотря на внешнюю приземлённость, душой улетали в небесные эмпиреи, а приспособленность к быту не помогала им приспособиться к светской суете, словом, бабушка не могла надеяться на них, как на продолжателей традиций. Девочки росли не королевами, хотя самим происхождением им предназначалось именно это поприще.

 

Трагедии в семье — на глазах матери в 1873 году разбился трехлетний брат Елизаветы Фридрих, смерть от дифтерита сестры и, наконец, гибель самой великой герцогини Алисы, — усиливали мистицизм сестёр Гессен-Дармштадских. А если учесть и одиночество, в котором прозябали принцессы, и их увлечение живописью и классической музыкой, то получится законченный портрет экзальтированных, не слишком общительных особ, которые большую часть своего времени проводили в молитвах и занятиях творчеством. Бабушкино воспитание особенно отразилось на старшей Елизавете, которая после смерти герцогини заменила младшим мать и стала опорой отца.

Однако царственное положение обязывало девиц подумать и о своём будущем. А оно тоже строилось по не нарушаемой никем схеме — особы королевских фамилий должны были из государственных соображений родниться с принцами других стран. Для ранимой и нелюдимой Елизаветы, не знавшей мужского влияния, подобная миссия — выбор жениха — стала нелёгким бременем. Предложения руки и сердца ослепительно красивой, завидной невесте одного из самых престижных царствующих домов Европы сыпались как из рога изобилия. Однако Елизавета отказывала всем — её хрупкая душа трепетала перед кажущейся ей грубостью мужчин, перед греховностью плотской любви. И чем чаще она вынуждена была отклонять предложения женихов, тем плотнее сгущались над её судьбой тучи. Близился тот критический момент, когда принцесса уже не смогла бы увиливать от замужества, тогда бы её участь решали родственники по своему усмотрению. Всё это время девушка на выданье пребывала в полном смятении, пока случай не разрешил проблему ко всеобщему удовольствию.

Когда Елизавете исполнилось двадцать, она встретилась с великим князем Сергеем Александровичем, братом русского императора Александра III. Пятый сын Александра II по матери приходился роднёй Гессенам-Дармштадским и поэтому часто приезжал с императрицей Марией Александровной в Германию. Они познакомились тогда на светских родственных раутах. Возможно, воспоминания о невинных детских забавах расположили Елизавету к новоиспечённому жениху, тем более что великий князь, в отличие от прочих претендентов, не бросал на красавицу плотоядных взглядов, не стремился остаться с ней наедине, да и, похоже, мало интересовался её женскими прелестями. В благообразных жизнеописаниях святой мученицы Елисаветы подчёркивается, что после откровенной беседы между врачующимися, из которой девушка узнала, что Сергей Александрович якобы дал обет девства, союз их оказался делом решённым. «По взаимному согласию брак их был духовным, они жили как брат с сестрой».

 

Конечно, трудно себе представить, чтобы в агиографии высказывалась подлинная причина их девственного союза. Однако в отличие от своей жены Сергей Александрович отнюдь не отказывал себе в удовольствиях физической любви. Другое дело, что его интерес направлялся в сторону собственного пола, но вряд ли об этом до свадьбы догадывалась невеста великого князя. Скорее всего, она по своей неопытности и неразвращенности поверила в чистоту помыслов будущего мужа. Трудно представить себе, как переживала Елизавета Федоровна, узнав подлинную причину равнодушия к ней Сергея Александровича. Вряд ли, конечно, она сама оставалась равнодушной, однако она не помчалась разводиться с содомитом, не стала трубить на весь мир, что её обманули, не ославила позором свою вторую половину. Вероятно, великая княгиня решила, что брак — крест Божий, которым её наградил Господь, и, в конце концов, она сама стремилась к мужу, который не станет её домогаться, так что роптать не приходилось.

На свадьбу в Россию Елизавету сопровождала вся семья, и в том числе двенадцатилетняя Алиса, которая познакомилась здесь со своим будущим супругом, цесаревичем Николаем Александровичем. Торжество стало поистине судьбоносным для России. Но тогда об этом никто не догадывался. После венчания для Елизаветы началась обычная светская жизнь — балы, рауты, обеды. Её редкая красота, неоценённая Сергеем Александровичем, не оставила равнодушными некоторых высокопоставленных знатоков женских прелестей. Блестящий, образованный светский фат великий князь Константин Константинович, к тому же талантливый поэт, посвятил Елизавете Федоровне стихотворение:

Я на тебя гляжу, любуясь ежечасно:
Ты так невыразимо хороша!
О, верно под такой наружностью прекрасной
Такая же прекрасная душа!

Положение невестки царского дома не диктовало Елизавете обязательной перемены вероисповедания, но фанатичная преданность религии, желание делами своими прославлять Христа и невостребованность великой княгини в собственной семье побудили её перейти в православие. Елизавета долгое время не решалась сделать последний шаг по этому пути. Она не хотела огорчать родственников, знала, что её не поймут в семье отца, — никакой политической необходимости в перемене конфессии не было. В октябре 1888 года Елизавета вместе с мужем отправилась на «землю обетованную» для освящения нового русского храма святой Марии Магдалины, построенного в Гефсиманском саду. Россия в это время вела активную миссионерскую работу в Палестине — приобретала новые земли и памятники, создавала монастыри и церкви. Потрясённая красотой храма, высившегося на Елеонской горе, великая княгиня Елизавета в экстатическом порыве воскликнула: «Как я хотела бы быть похороненной здесь». Тогда она не знала, что произнесла пророчество, которому суждено исполниться.

После посещения Иерусалима последние сомнения по перемене религии у Елизаветы иссякли. Она написала отцу письмо с просьбой понять свою «блудную» дочь и отпустить её на собственную дорогу. Великий герцог Людвиг Гессен-Дармштадский не одобрил самостоятельности дочери, но она уже не нуждалась ни в чьих советах. 13 апреля 1891 года совершилось таинство миропомазания великой княгини Елизаветы Федоровны. Теперь она могла сказать супругу словами Руфи из Библии: «Твой народ стал моим народом. Твой Бог — моим Богом».

Вскоре Сергей Александрович назначается московским губернатором. Вдали от царского пышного двора, переживая смерть отца и непонимание мужа, Елизавета становится всё более набожной, все быстрее стремится отойти она от светской суеты. Горожане скоро оценили её милосердие — губернаторша ходит по больницам для бедняков, помогает приютам для беспризорников, раздаёт одежду и еду нуждающимся. Трагические события первых лет царствования в России её родной сестры Алисы — смерть императора Александра и давка на Ходынском поле — лишь усиливают у Елизаветы желание душевного подвига во имя нового отечества. А поле деятельности в стране, где всегда находились тысячи обездоленных, открывалось перед нашей героиней необозримое, особенно когда началась русско-японская война. Елизавета Федоровна немедленно занялась организацией помощи фронту. Прямо под сводами Кремлёвского дворца великая княгиня устроила мастерские, где огромное число женщин трудилось над швейными машинами и рабочими столами.

Однако никакая благотворительность, никакое сострадающее сердце уже не способно было спасти Россию. Страна катилась в пропасть, и Елизавете Федоровне предстояло испить крёстную муку до дна.

5 февраля 1905 года Сергей Александрович бомбой террориста Ивана Каляева был разнесён на куски. Когда великая княгиня прибыла на место убийства, то власти уговаривали её не приближаться к останкам мужа, так как картина эта была не для слабонервных, но Елизавета своими руками собрала на носилки разбросанные взрывом куски тела супруга. Со смертью великого князя светская жизнь для неё потеряла всякий смысл. 10 февраля 1909 года Елизавета, собрав сестёр основанной ею Марфо-Мариинской обители, сняла траурное платье и облачилась в монашеское одеяние. «Я оставлю блестящий мир, где я занимала блестящее положение, но вместе со всеми вами я восхожу в более великий мир — в мир бедных и страдающих». Всю оставшуюся жизнь великая княгиня, превратившаяся теперь в настоятельницу обители, посвятила сирым и нуждающимся.

Марфо-Мариинская обитель представляла собой больницу для бедных, где сиделками выступали сестры-монахини и послушницы, а также приют, общежитие для бездомных и сирот. Процветал в Москве в то время знаменитый Хитров рынок — настоящий рассадник мелкой преступности, нищеты и беспризорности. Елизавета Федоровна, в сопровождении верных келейниц, сама обходила притоны, собирая сирот и уговаривая опустившихся родителей отдать ей на воспитание детей. Полиция постоянно предупреждала высокопоставленную монахиню, что не в состоянии гарантировать при её обходах безопасность. В ответ на это Елизавета Федоровна ссылалась на волю Божию. Она говорила: «Подобие Божие может быть иногда затемнено, но оно никогда не может быть уничтожено».

Но то, на что не решились воры и грабители с Хитровки, оказалось вполне по силам революционному народу. Уже в феврале 1917 года к обители подошла толпа с винтовками и красными флагами, требуя выдать немецкую шпионку, сестру ненавистной императрицы, хранящую, по данным осведомлённых людей, в монастыре оружие. Елизавета не побоялась предстать перед озверевшей толпой, пригласила людей войти в церковь, предварительно потребовав оставить оружие у входа. Когда толпа нехотя проследовала в храм, настоятельница упала на колени и долго молилась. Времена наступали такие, о которых Елизавета Федоровна написала в одном из писем: «То, что мы живём — является неизменным чудом». Однако приехавшему в революционную Россию по поручению кайзера Вильгельма весной этого же года шведскому министру она на предложение ей помощи в выезде за границу ответила отказом.

 

Первое время после октябрьского переворота Марфо-Мариинскую обитель не трогали. Наоборот, два раза в неделю новые власти присылали к монастырю грузовик с продовольствием, перевязочным материалом и лекарствами первой необходимости. Уважение, как будто оказываемое сёстрам, усыпило бдительность Елизаветы Федоровны. Она даже позволила передать немецкому послу Мирбаху, дважды желавшему повидаться с великой княгиней на предмет её спасения, слова: «Я никому ничего дурного не сделала! Буди воля Господня!»

Но она сама не знала, что сделала черни, плебеям, ненавидившим её за один только отказ от роскошной жизни. Она обидела их в самом главном — отняла возможность измерять людей своими примитивными мерками. Она как была, так и осталась аристократкой, несмотря на то, что занималась с падшими. А они, как ни стремились наверх, всё равно не могли прыгнуть выше своего карликового роста. Вот что она им и сделала…

Спокойствие обители оказалось затишьем перед бурей Сначала, как водится, прислали анкеты — опросные листы для всех, кто проживает или находится на лечении. Потом для острастки арестовали кое-кого. Но вот дело, наконец-то, дошло и до главных действующих лиц. В апреле 1918 года Елизавету Федоровну арестовали и отправили в Пермь. Сестёр, которые преданно сопровождали свою настоятельницу, привезли в Областной совет и предложили отпустить на свободу. Одна из келейниц, Варвара Яковлева, не пожелала покинуть матушку Елизавету и присоединилась к узникам — членам императорской фамилии.

Глубокой ночью 5 июля 1918 года великую княгиню и её верную подругу вместе с великим князем Сергеем Михайловичем, его секретарём, тремя сыновьями великого князя Константина и князем Владимиром Палеем сбросили в шахту на окраине города Алапаевска. Затем чекисты стали забрасывать несчастных гранатами. По свидетельству очевидцев, с места трагедии ещё несколько дней слышались душераздирающие крики о помощи. Мученики скончались в страшных страданиях от жажды, голода и ран. Елизавета Федоровна упала не на дно шахты, а на выступ, который находился на глубине 15 метров. Рядом с ней нашли тело Ивана Константиновича с перевязанной головой. Вся переломанная, с сильнейшими ушибами, она и в большевистском аду стремилась облегчить страдания ближнего.

Останки Елизаветы Федоровны и её келейницы Варвары в 1921 году были перевезены в Иерусалим и положены в усыпальнице храма святой равноапостольной Марии Магдалины в Гефсимании, туда, где великая княгиня и мечтала быть похороненной.

Источник: http://biopeoples.ru/women/729-elizaveta-fedorovna-gessen-darmshtadskaja.html

Мы уже писали об Елизавете Федоровне - http://www.liveinternet.ru/users/5421357/blog#post341309809

Поговорим теперь о ее сестре жизнь намного сложнее легенд о святых и лубочных житий. Александра Федоровна не всегда жила и поступала как лубочная святая, была и замкнутость, как следствие воспитания, которую многие воспринимали как гордыню, и холодность, скорее как защитная реакция и страх показаться слабой на людях. Но была и искрення любовь к мужу и детям. Нелегкая семейная жизнь и мученическая смерть Были и  искркенние молитвы о больном сыне. Были странные отношения с лжепророками и лжесвятыми и юродивыми, но был и искренний поиск Бога. И я думаю, Бог простил ей то, что до сих пор не могут простить люди. Эта женщина была оболгана и опорочена историками и средствами массовой информации. А потом объявлена святой...

Не судите, да не судимы будете.

Александра Федоровна

Мученическая кончина последней русской императрицы, её достоинство и сила духа перед лицом смерти, её преданность мужу, её спокойное приятие трагического жребия сделали Александру Федоровну в глазах потомков едва ли не героиней, святой, безвинно пострадавшей от рук убийц. Однако история медленно, но верно расставляет в житии сильных мира сего все по своим местам. Как ни импонируют кротость и смирение царицы в тягостные часы испытаний, как ни восхищают её слова, сказанные в заточении: «Нельзя вырвать любовь из моего сердца к России, несмотря на чёрную неблагодарность к государю, которая разрывает моё сердце» — нельзя не вспомнить, что Александра Федоровна была не только по судьбе последней русской императрицей, но и «по призванию», по той роли, которую она сыграла в разрушении великой государственности.

Молодая принцесса Алиса Гессенская, потеряв восьми лет от роду свою мать, воспитывалась у бабушки, королевы Виктории, в Англии. В 1886 году она приехала в гости к своей сестре, великой княгине Елизавете Федоровне, супруге великого князя Сергея Александровича. Тогда она и познакомилась с наследником, Николаем Александровичем. Молодые люди, состоящие к тому же в довольно близком родстве (по отцу принцессы они — троюродные брат и сестра), сразу прониклись взаимной симпатией. В России молодая экзальтированная девушка впервые знакомится с православной службой. После скромного протестантского богослужения торжественность и великолепие русского обряда произвели на неё чарующее впечатление.

Детский наивный флирт наследника престола и принцессы Алисы в следующий приезд девушки в Россию через три года стал приобретать уже серьёзный характер сильного чувства. Однако приезжая принцесса не пришлась по душе родителям цесаревича: императрица Мария Федоровна, как истинная датчанка, ненавидела немцев и была против брака с дочерью Людвига Гессен-Дармштадтского. Сама же Алиса имела основания полагать, что начавшийся роман с наследником русского престола может иметь благоприятные для неё последствия. Вернувшись в Англию, принцесса принимается изучать русский язык, знакомится с русской литературой и даже ведёт продолжительные беседы со священником русской посольской церкви в Лондоне. Горячо любящая её королева Виктория, конечно, хочет помочь внучке и обращается с письмом к великой княгине Елизавете Федоровне. Бабушка просит подробнее разузнать о намерениях русского императорского дома, чтобы решить вопрос о том, стоит ли подвергать Алису конфирмации по правилам англиканской церкви, потому что по традиции члены царской фамилии в России имели право сочетаться браком только с женщинами православного вероисповедания.

Прошло ещё четыре года, и слепой случай помог решить судьбы двух влюблённых. Словно злой рок, витавший над Россией, соединил, к несчастью, молодых людей царской крови. Поистине этот союз оказался трагическим для отечества. Но кто об этом тогда думал…

 

В 1893 году Александр III серьёзно заболел. Тут и встал опасный для престолонаследия вопрос — будущий государь не женат. Николай Александрович же категорически заявил, что он выберет себе невесту только по любви, а не по династическим соображениям. При посредничестве великого князя Михаила Николаевича согласие императора на брак сына с принцессой Алисой было получено. Однако Мария Федоровна плохо скрывала недовольство по поводу неудачного, на её взгляд, выбора наследника. То обстоятельство, что принцесса Гессенская вступила в русскую императорскую семью в скорбные дни страданий умиравшего Александра III, вероятно, ещё больше настроило Марию Федоровну против новой государыни.

Обычно жены русских наследников престола долгое время находились на вторых ролях. Таким образом, они успевали тщательно изучить нравы общества, которым им придётся управлять, успевали сориентироваться в своих симпатиях и антипатиях, а главное, успевали приобрести необходимых друзей и помощников. Александре Федоровне в этом смысле не повезло. Она взошла на престол, что называется, попав с корабля на бал: не понимая чужой ей жизни, не умея разобраться в сложных интригах императорского двора. По правде говоря, и сама её внутренняя природа не была приспособлена для суетного царского ремесла.

До болезненности замкнутая, Александра Федоровна словно являла собой противоположный образец приветливой вдовствующей императрицы — наша героиня напротив производила впечатление надменной, холодной немки, с пренебрежением относящейся к своим подданным. Смущение, неизменно охватывающее царицу при общении с незнакомыми людьми, препятствовало установлению простых, непринуждённых отношений с представителями высшего света, которые ей были жизненно необходимы. Александра Федоровна совершенно не умела покорять сердца своих подданных, даже те, кто были готовы преклоняться перед членами императорской семьи, не получали пищи для этого. Так, например, в женских институтах, Александра Федоровна не могла выдавить из себя ни одного приветливого слова. Это тем более бросалось в глаза, так как бывшая императрица Мария Федоровна умела вызвать в институтках непринуждённое к себе отношение, переходящее в восторженную любовь к носителям царской власти.

Последствия взаимной, с годами все возраставшей между обществом и царицей отчуждённости, принимавшей подчас характер антипатии, были весьма разнообразны и даже трагичны. Роковую роль в этом сыграло чрезмерное самолюбие Александры Федоровны.

 

Вмешательство царицы в дела государственного правления проявилось далеко не сразу после её свадьбы. Александру Федоровну вполне устраивала традиционная роль хранительницы домашнего очага, роль женщины возле мужчины, занятого трудным, серьёзным делом. Николай II, человек по натуре домашний, для которого власть представлялась скорее обузой, чем способом самореализации, радовался любой возможности забыть в семейной обстановке о своих государственных заботах и с удовольствием предавался тем мелким домашним интересам, к которым вообще питал природную склонность. Возможно, не будь эта чета так высоко вознесена судьбою над простыми смертными, она бы спокойно и благостно дожила бы до своего смертного часа, воспитав прекрасных детей и почив в бозе в окружении многочисленных внуков. Но миссия монархов слишком беспокойна, жребий слишком тяжёл, чтобы позволить укрыться за стенами собственного благополучия.

Тревога и смятение охватили царствующую чету ещё тогда, когда императрица с какой-то роковой последовательностью начала рожать девочек. Против этого наваждения нельзя было ничего сделать, но Александра Федоровна, усвоившая с молоком матери своё предназначение королевы-женщины, восприняла отсутствие наследника как своего рода кару небесную. На этой почве у неё, особы крайне впечатлительной и нервной, развился патологический мистицизм. Постепенно весь ритм дворца подчинился метаниям несчастной женщины. Теперь любой шаг самого Николая Александровича сверялся с тем или иным небесным знамением, причём государственная политика незаметно переплелась с деторождением. Влияние царицы на мужа усиливалось и тем значительнее оно становилось, чем дальше отодвигался срок появления наследника. Ко двору был приглашён французский шарлатан Филипп, который сумел убедить Александру Федоровну в том, что он в состоянии обеспечить ей, путём внушения, мужское потомство, и она вообразила себя беременной и чувствовала все физические симптомы этого состояния. Лишь после нескольких месяцев так называемой ложной беременности, весьма редко наблюдаемой, государыня согласилась на освидетельствование врачом, который и установил истину. Но самое главное несчастье было не в ложной беременности и не в истерической природе Александры Федоровны, а в том, что шарлатан получил через царицу возможность влиять на государственные дела. Один из ближайших помощников Николая II записал в 1902 году в своём дневнике: «Филипп внушает государю, что ему не нужно иных советчиков, кроме представителей высших духовных, небесных сил, с коими он, Филипп, ставит его в сношение. Отсюда нетерпимость какого-либо противоречия и полный абсолютизм, выражающийся подчас абсурдом. Если на докладе министр отстаивает своё мнение и не соглашается с мнением государя, то через несколько дней получает записку с категорическим приказанием исполнить то, что ему было сказано».

Филиппа всё-таки удалось выдворить из дворца, ибо Департамент полиции через своего агента в Париже разыскал неоспоримые свидетельства жульничества французского подданного. А вскоре последовало и долгожданное чудо — на свет появился наследник Алексей. Однако рождение сына не принесло умиротворения в царскую семью. Ребёнок страдал ужасной наследственной болезнью — гемофилией, при которой стенки кровеносных сосудов лопаются от слабости и приводят к трудноостановимому кровотечению. Приблизительно ко времени появления первых приступов этого недуга судьба, к великому несчастью России, привела в Петербург Григория Распутина.

 

Об этом крупнейшем авантюристе XX века написаны тысячи страниц, поэтому трудно что-либо прибавить к многотомным исследованиям в маленьком очерке. Скажем только: безусловно, обладавший секретами нетрадиционных методов лечения, будучи незаурядной личностью, Распутин смог внушить государыне мысль, что он, Богом посланный семье человек, имеющий специальную миссию — спасти и сохранить наследника русского престола. А ввела старца во дворец подруга Александры Федоровны — Анна Вырубова. Эта серая, ничем не примечательная женщина имела такое огромное влияние на царицу, что о ней стоит сказать особо.

Она была дочерью выдающегося музыканта Александра Сергеевича Танеева, умного и ловкого человека, занимавшего при дворе должность главного управляющего канцелярией его величества. Он-то и рекомендовал Анну царице в качестве партнёрши для игры на рояле в четыре руки. Сообразив, что пленить императрицу можно отнюдь не раболепством и не безукоризненным исполнением придворного этикета, девица Танеева прикинулась необычайной простушкой до такой степени, что первоначально была признана непригодной для несения придворной службы. Зато это побудило царицу усиленно содействовать её свадьбе с морским офицером Вырубовым. Но брак Анны оказался весьма неудачным, и Александра Федоровна, как женщина чрезвычайно порядочная, считала себя до некоторой степени виновной. Ввиду этого Вырубову часто приглашали ко двору, и императрица старалась её утешить. Видно, ничто так не укрепляет женскую дружбу, как доверительное сострадание в амурных делах.

Вскоре Александра Федоровна уже называла Вырубову своим «личным другом», особо подчёркивая, что последняя не имеет при дворе официального положения, а значит, якобы её верность и преданность царской семье совершенно бескорыстны. Императрица была далека от мысли, что положение друга царицы более завидно, чем положение лица, принадлежащего по должности к её окружению.

 

Вообще трудно в полной мере оценить ту огромную роль, которую сыграла А. Вырубова в последний период царствования Николая II. Без её деятельного участия Распутин, невзирая на всю мощь своей личности, достичь ничего бы не смог, так как непосредственные сношения пресловутого старца с царицей были чрезвычайно редки. По-видимому, он и не стремился видеться с ней часто, понимая, что это может лишь ослабить его авторитет. Наоборот, Вырубова была ежедневно вхожа в покои царицы, не расставалась с ней на выездах. Попав всецело под влияние Распутина, Анна стала наилучшим проводником идей старца в императорском дворце. В сущности, в той потрясающей драме, которую пережила страна за два года до крушения монархии, роли Распутина и Вырубовой настолько тесно переплелись, что выяснить степень значения каждого из них в отдельности нет никакой возможности.

Последние годы царствования Александры Федоровны полны горечи и отчаяния. Общественность поначалу прозрачно намекала на прогерманские интересы императрицы, а вскоре открыто стала поносить «ненавистную немку». Между тем Александра Федоровна искренне старалась помочь мужу, искренне была предана стране, ставшей для неё единственным домом, домом самых близких её людей. Она оказалась образцовой матерью и воспитала четверых дочерей в скромности и порядочности. Девочки, несмотря на высокое происхождение, отличались трудолюбием, многими умениями, не знали роскоши и даже ассистировали при операциях в военных госпиталях. Это, как ни странно, тоже ставилось в вину императрице, дескать, слишком много она позволяет своим барышням.

Отречение Николая II от престола привело царскую семью в Тобольск, где она вместе с остатками былой челяди проживала под домашним арестом. Своим самоотверженным поступком бывший царь хотел только одного — спасти горячо любимую жену и детей. Однако чуда не произошло, жизнь оказалась страшнее: в июле 1918 года супружеская чета спустилась в подвал Ипатьевского особняка. Николай нёс больного сына на руках… Следом, тяжело ступая и высоко подняв голову, следовала Александра Федоровна… Расстрел в Екатеринбурге положил конец 300-летнему правлению дома Романовых в России.

 

 

 

Источник: http://biopeoples.ru/women/702-aleksandra-fedorovna.html

Как уже говорилось ранее, свержение царя не было спонтанным проявлением воли масс. Революцию готовили долго и тщательно, противники Николая II заранее расставляли своих людей на ключевые посты, не брезгуя самыми подлыми методами. Ярким примером их деятельности является знаменитое «дело Мясоедова», о котором пойдет речь в этой статье. В ней я буду опираться на исследование отечественного историка Олега Айрапетова «Дело Мясоедова». XX век начинается».
 

 
В марте 1915 года произошло событие, имевшее в Российской империи широкий резонанс: по обвинению в шпионаже был казнен полковник Мясоедов. Чтобы разобраться в деталях «дела Мясоедова», мы должны вспомнить его предысторию, поскольку в ней содержится немало фактов, имеющих прямое отношение к нашей теме.
 

За несколько лет до начала Первой мировой войны в Думе была образована Комиссия государственной обороны. Возглавил ее наш старый знакомый – Гучков. Консультантами этой Комиссии была группа высших военных, образовавших неформальный кружок. Эту неофициальную организацию иронично прозвали «младотурками», по аналогии с турецкими офицерами, совершившими революцию в 1908 году. Однако царю было не до шуток, и военный министр Сухомлинов принял превентивные меры, назначив участников этого кружка на разные должности вне столицы, тем самым, осложнив их взаимодействие друг с другом. Сухомлинов отмечал, что после этого его отношения с Гучковым испортились, а потом через подконтрольную Гучкову прессу началась кампания по дискредитации военного министра.
 
Вот здесь мы выходим на жандармского офицера Сергея Мясоедова. К тому времени (1912 год) его репутация уже была подмочена. Еще в 1907 году он оказался в центре шпионского скандала, в основе которого лежал состряпанный агентом Департамента полиции донос, который обвинял Мясоедова в работе на германскую разведку.
 
Тщательная проверка показала полную несостоятельность этих подозрений, однако, шумиха вокруг случившегося заставила Мясоедова уйти в отставку. Но в 1911 году по ходатайству Сухомлинова его вернули на службу и направили в распоряжение военного министра. И вот в следующем году вокруг Мясоедова начал созревать новый скандал на шпионскую тему. Департамент полиции указывал на то, что Мясоедов знаком с неким Фрейдбергом, сам Фрейдберг общается еще с каким-то лицом, а это лицо, в свою очередь, имеет деловые отношения с секретным сотрудником при германском штабе. Вот такая замысловатая цепочка, последнее звено которой находится довольно далеко от Мясоедова.
 
Впрочем, сверхбдительность в предвоенную эпоху – не порок, и Департамент полиции для того и создан, чтобы отслеживать все, даже самые слабые признаки шпионажа. Плохо другое – то, что эти подозрения стали достоянием прессы. Cудя по всему, каналом утечки был друг Гучкова – генерал Поливанов, будущий участник Февральской революции, который, кстати, удержался на крупном посту даже при большевиках.
 
Гучков тут же задействовал свои газетные связи, и началась шумиха, лейтмотивом которой стали выпады против Сухомлинова, который якобы покровительствует темным личностям. Самое смешное заключается в том, что в прессе умудрились еще и обвинять Сухомлинова в насаждении жандармского сыска в армии, то есть критиковали за потворство шпионам и за борьбу со шпионажем одновременно!
 
Противоречивость нападок, инициатором которых был один и тот же человек – Гучков, лишний раз показывает, что кампания в прессе не имела ничего общего с защитой государственных интересов, а была построена по принципу «каждое лыко в строку». Дело дошло до дуэли между Гучковым и Мясоедовым. Впрочем, оба остались живы, а тем временем официально было объявлено, что подозрения по адресу Мясоедова ничем не подтверждаются. Дальнейшая проверка, в рамках которой Гучкова вызвали на допрос, показала, что у Гучкова нет никаких доказательств. Скандал некоторое время продолжался по инерции, но, в конце концов, затих. Его заслонила начавшаяся война.
 
О первых операциях 1914 года мы уже говорили в предыдущих статьях, затронули и так называемое Великое отступление. Однако тогда мы обошли вниманием ситуацию на внутреннем фронте, а, как показала история, именно там и решилась судьба русской армии и всего государства. Сейчас пришло время осветить эти вопросы.
 
В начале 1915 года русская армия потерпела чувствительное поражение. Немцы планировали окружить 10-ю русскую армию, и хотя им не удалось этого сделать, но наш 20-й корпус в результате тяжелых боев перестал существовать. Для великого князя Николая Николаевича, который тогда был Верховным главнокомандующим, это оказалось сильным ударом по престижу. Он посвятил жизнь военной службе, считал себя крупным военачальником и поражения воспринимал особенно болезненно. Великий князь взялся искать виноватых, и, разумеется, виноваты были кто угодно, только не он сам.
 
Поначалу попытались судить генерала Епанчина, но в его действиях не нашли ничего предосудительного. Генерал Сиверс был смещен со своего поста командующего 10-й армией. Кроме того, чисто теоретически следствие могло бы заняться генералом Будбергом, однако, он-то как раз проявил себя проницательным военачальником. Во время боев он правильно оценил обстановку и выдвинул ряд здравых предложений, которые были проигнорированы начальством. Так что и здесь Николая Николаевича ждало бы фиаско. Однако на счастье великого князя и на свою беду в штабе 10-й армии оказался Мясоедов. В свете событий его прошлого он-то как нельзя лучше годился на роль шпиона, который и должен ответить за все.
 
Когда началась война, Мясоедов рвался на фронт. Его не брали, помня, какой шлейф скандалов тянется за этим человеком. Он обращался с просьбой к Сухомлинову направить его в армию, но военный министр ему не помог, хотя и подчеркнул, что ничего не имеет против. Тогда Мясоедов попытался заручиться поддержкой генерала Курлова, но и здесь не получил помощи. Тем не менее, осенью 1914 года генерал Будберг взял его в штаб переводчиком, а также для осуществления разведывательной деятельности. На фронте Мясоедов показал себя с наилучшей стороны, наладил рейды к немцам за «языками», причем участвовал в них сам. Его личная храбрость заслужила высокую оценку командования. А в это время в Россию из Швеции прибыл некий Кулаковский (Колаковский), который заявил, что в плену был завербован немцами. Его переправили в Россию через Стокгольм, поручив выполнение целого ряда специальных заданий.
 
На допросах Кулаковский фонтанировал историями, которые могли бы лечь в основу низкопробного авантюрного романа. По его словам, он должен был, ни много ни мало, убедить коменданта Новогеоргиевска сдать крепость, разжечь антирусские настроения в Польше и на Украине, а главное – убить… великого князя Николая Николаевича. И все это должен был сделать один человек! Между тем немецкие источники говорят о том, что Кулаковскому приказали всего-навсего собрать информацию о настроениях в Петрограде и установить связь с революционерами, а потом вернуться обратно. Вот это похоже на правду, и характерно, что на первых допросах Кулаковский даже не упоминал Мясоедова. Однако спустя некоторое время он заявил, что немцы сообщили ему фамилию связного в России. Им, по словам Кулаковского, и был Мясоедов.
 
Несуразность показаний сразу бросается в глаза: Кулаковский не знал, что его «связной» находится на фронте, а немцы не сказали ему, где он вообще живет. Интересные методы у германской разведки: направить своего агента на встречу с другим своим агентом, но не снабдить первого информацией о нахождении второго!
 
Вскоре Кулаковский отказался от показаний относительно покушения на Николая Николаевича. Дело явно было шито белыми нитками, однако 3 марта 1915 года Мясоедова арестовывают в Ковно. Затем начался шквал обысков у родных и знакомых Мясоедова, и сведения об этом мгновенно попали в прессу. Никаких улик найдено не было, дальнейшее следствие в этом смысле также не дало результатов.
 
В конце концов, дело передали на рассмотрение военно-полевого суда, что, кстати, было нарушением Военно-Судного устава. Таким образом, Мясоедов не мог рассчитывать на адвоката; более того, из десяти свидетелей на суд вызвали только четырех. Решение такого шутовского «суда» уже не вызывало сомнений: в ночь на 19 марта (1 апреля) Мясоедова казнили через повешение. Вскоре об этом последовало официальное сообщение, которое тут же растиражировала пресса.
 
Гучков мог торжествовать: все его довоенные обвинения и подозрения «подтвердились». Из клеветника и пустого интригана он превратился в прозорливого государственного деятеля, который заранее предупреждал о «гнезде шпионажа» в русской армии, да только «прогнивший режим» вовремя к нему не прислушался.
 
Тут же припомнили, что Мясоедов когда-то был в дружеских отношениях с военным министром Сухомлиновым, который стал следующим объектом атаки. На его место нацелился Поливанов, близкий друг Гучкова. Разумеется, в большом выигрыше оказался и великий князь Николай Николаевич, который еще до войны был резко отрицательно настроен по отношению к Сухомлинову и теперь получил возможность повесить на него всех собак.
 
Вскоре, весной 1915 года, Германия и Австро-Венгрия провели мощное наступление на Восточном фронте. Произошло так называемое Великое отступление русской армии. Ничего катастрофического не случилось, и уже в сентябре положение стабилизировалось, однако, сам факт отхода нашей армии имел ошеломляющее влияние на умонастроения общественности. Для Поливанова и Гучкова настал звездный час. Неудачи на фронте объясняли действиями военного министра Сухомлинова, который «виновен» в неудовлетворительном снабжении армии. Тут же вспомнили, что в свое время именно он ходатайствовал о возвращении на службу Мясоедова, теперь уже «доказанного немецкого шпиона». Это стало серьезным ударом по репутации Сухомлинова. Летом 1915 года его отправили в отставку, и новым военным министром стал Поливанов.
 
Вот так интрига вокруг Мясоедова, в конце концов, способствовала и падению Сухомлинова (судя по всему, сторонника Николая II), и приходу на его место генерала Поливанова (противника законной власти). Едва приняв свое новое назначение, генерал Поливанов выступил на заседании Совета министров со знаменитой речью «Отечество в опасности». Он обрушился на прежнее военное руководство, включая Ставку, с уничижительной критикой, рисуя картины распада армии, кадровой неразберихи и самоуправства начальника штаба Янушкевича. Более того, по его словам, в штабе Верховного главнокомандующего генералы потеряли голову.
 
Вряд ли устроенная Поливановым истерика диктовалась его реальным восприятием ситуации на фронтах. С одной стороны, он применял стандартный бюрократический прием всех времен и народов: обливай грязью предшественника, чтобы на его фоне выглядеть лучше, а в случае собственных неудач ссылайся на порядки, установленные прошлым начальством. А с другой стороны, не стоит забывать, что Поливанов работал в тесном взаимодействии с Гучковым, которому любая критика властей была на руку.
 
Как бы то ни было, Николай II столкнулся с очередной проблемой. Неудачи на фронте действительно имели место. Во главе армии стоял великий князь Николай Николаевич, человек крайне амбициозный и, как показали дальнейшие события, отнюдь не чуждый идеям самому взойти на престол. Он уже успел расставить своих людей на многие крупные посты, и вот царю представился удобный случай отодвинуть великого князя на вторые роли. Однако возникает вопрос: кого поставить вместо Николая Николаевича? Мировая война – серьезнейшее испытание для страны, а в это время ряд представителей государственного аппарата и общественные силы ведут свою эгоистическую игру, имеющую мало общего с достижением победы. Казалось бы, ответ очевиден: Николай должен лично возглавить армию. Но в этом случае каждое поражение будет непосредственно отражаться на его репутации.
 
Положение на фронте оставалось напряженным, но Николай отправляет великого князя на Кавказ, а сам все-таки решает занять пост Верховного главнокомандующего. Его начальником штаба становится генерал Алексеев, человек с великолепным послужным списком. Участник Русско-турецкой и Русско-японской войн, прекрасно образованный, с боевыми наградами и, наконец, в 1915 году осуществивший цепь маневров, которые позволили нашей армии избежать разгрома, Алексеев казался идеальной кандидатурой на пост главы штаба. Кто же мог тогда подумать, что он свяжется с революционными силами и станет одним из главных могильщиков империи?..
 
Узнав о решении царя, министры бросились его отговаривать. По отдельности и все вместе во время аудиенции у Николая 20 августа 1915 года министры пытались оказать давление на монарха. Царь оставался непреклонен. На следующий день министры написали ему коллективное письмо, в котором продолжили просить царя отказаться от своего намерения возглавить армию. Но и здесь Николай не уступил. Как это контрастирует с расхожим представлением о «безволии» монарха! На самом деле, в тяжелые для страны времена царь не бежал от власти, а твердо встал у военного руля, чтобы привести Россию к победе.
 
Осенью 1915 года ситуация на фронтах стабилизировалась, на глазах стало улучшаться снабжение армии. В следующую военную кампанию Россия вступала оправившейся от летнего удара 1915 года и уже больше не отступала под давлением врага. Напротив, стратегическая инициатива на Восточном фронте перешла к нашей армии. Весь 1916 год противник с большим трудом сдерживал предпринимаемые Россией наступления и, в конце концов, дрогнул.
 
Разумеется, противники Николая постарались представить это простым совпадением. Мол, царю просто повезло, и к победам на фронте привел естественный ход событий. Но этот старый пиаровский трюк нам хорошо известен: за каждую неудачу критикуй высшую власть, а все успехи расценивай как достигнутые «вопреки режиму». Более того, до сих пор широко распространено мнение о слабой военной подготовке царя. Отдельные горячие головы договариваются до того, что Николай был вообще плохо образованным человеком. Причем к появлению этого мифа приложил руку не кто иной, как великий князь Александр Михайлович. Вот как он описывает в своих воспоминаниях уровень образования Николая II:
 

Накануне окончания образования, перед выходом в Лейб-Гусарский полк, будущий Император Николай II мог ввести в заблуждение любого оксфордского профессора, который принял бы его по знанию английского языка за настоящего англичанина. Точно так же знал Николай Александрович французский и немецкий языки.
 
Остальные его познания сводились к разрозненным сведениям по разным отраслям, но без всякой возможности их применять в практической жизни. Воспитатель генерал внушил, что чудодейственная сила таинства миропомазания во время Св. Коронования способна была даровать будущему Российскому Самодержцу все необходимые познания.

 
Это уже ни в какие ворота не лезет. Нам предлагают поверить в то, что император Александр III не позаботился об учителях для своего сына, будущего царя, и в результате Николай превратился в недоучку, нахватавшегося разрозненных фактов и хорошо выучившегося только иностранным языкам!
 
Все это, конечно, ерунда. В действительности, с раннего детства Николая учили на уровне лучших университетов мира. Его воспитателем был генерал Данилович. Среди людей, которые читали Николаю лекции, были специалисты мирового уровня. Химию преподавал великий Бекетов, политическую экономию – профессор Бунге, право – Победоносцев, военную статистику – генерал Обручев, боевую подготовку войск – генерал Драгомиров, стратегию – генерал Леер, артиллерийские науки – генерал Демьяненков, военное администрирование – генерал Лобко. Лучшие профессионалы империи учили Николая военной тактике, фортификации, геодезии, топографии, политической истории. Молодой наследник престола проводил лагерные сборы в Преображенском полку, в гвардейской артиллерии, проходил службу в гусарской лейб-гвардии.
 
Будущего царя серьезно готовили к управлению государством. Например, в ходе занятий он участвовал в заседаниях Совета министров, Государственного совета, председательствовал в комитете по оказанию помощи губерниям, пострадавшим от неурожая… В общем, перечислять этапы обучения можно долго, и очевидно, что Николай был готов к управлению государством. Поэтому нет ничего удивительного в том, что, когда пришло время, Николай возглавил армию. Удивительно другое: как самая нелепая ложь о царе остается живучей даже сейчас, когда каждый без труда найдет массу информации о реальном уровне развития и образования Николая II?
 
Нередко говорят, что царь взошел на престол, будучи очень молодым человеком – в 26 лет, и вот эта незрелость не позволяла ему быть сильным монархом. Да, 26 лет – вроде бы и немного, но, например, Николай I стал царем в 29 лет. Так ли уж велика разница? Между прочим, Петр I освободился от регентства Софьи в 17 лет, а окончательно полнота власти перешла в его руки, когда ему было 22 года… Так что досужие разговоры о молодости Николая II следует воспринимать с большой долей скептицизма.
 
Роль Николая на посту Верховного главнокомандующего недооценена. Даже историк-эмигрант Катков, относящийся к монарху благожелательно, говорит, что его положительное воздействие на армию сводилось к тому, что царь просто не мешал Алексееву. Не претендуя на лавры великого полководца, он якобы играл роль декоративной фигуры при начальнике штаба. Но вот что пишет генерал Спиридович о знаменитой Вильно-Молодечненской операции 1915 года, окончившейся победой русской армии (цитируется по книге «Великая война и Февральская революция 1914-1917 гг.»):
 

Беспристрастный военный историк должен будет указать на то, сколь большую роль играл в успехе той операции лично Государь Император, помогая генералу Алексееву своим спокойствием, а когда нужно было, твердым и властным словом. Еще столь недавно растерянный (в роли Главнокомандующего С.-Западным фронтом), генерал Алексеев как бы переродился, нашел себя, овладел своим умом и талантом. Таково было влияние на него спокойного и вдумчивого Государя. Это счастливое сочетание столь разных по характеру людей, как Государь и Алексеев, спасло в те дни русскую армию от катастрофы, а Родину от позора и гибели.

 
Вот так-то. Именно царь спас страну и армию в 1915 году, спас и в 1914-м, сделав так, что основной удар немцев пришелся по Франции.
 
Напомню, что при Александре III генерал Обручев предложил в мирное время сконцентрировать значительные силы в приграничных районах. Это позволяло нанести по неприятелю максимально быстрый удар, не тратя времени на подтягивание сил из сравнительно отдаленных регионов. Однако и германские полководцы прекрасно понимали суть идеи Обручева, поэтому приняли решение в случае войны ограничиться обороной против Франции, а главный удар нанести по русским армиям в бассейне Вислы. При этом одновременное наступление Австро-Венгрии из Галиции, а Германии из Пруссии приводило к тому, что русские армии в Польше попадали в клещи окружения. Участник Первой мировой генерал Свечин, впоследствии проанализировавший план Обручева, едко назвал его «громоприводом».
 
Так вот, именно при Николае Россия отказалась быть громоприводом для Германии и оттягивать на себя основные силы в интересах Франции. Согласно новому русскому плану, наша армия была отведена на некоторое расстояние от границы, что заметно снижало риск окружения и тем самым подтолкнуло Германию изменить направление своего основного удара с России на Францию. Иными словами, Николай сделал так, чтобы основным фронтом Первой мировой стал Западный, а не наш, Восточный. Этот его шаг был совершенно невыгоден Франции, но никто не смог заставить царя поменять свое решение.
 
Изменение русского плана развертывания неопровержимо доказывает, что Россия не была зависима от Франции, коль скоро принимала невыгодные Парижу решения, исходя только из собственных целей. А на страже интересов страны стоял великий, впоследствии оболганный монарх Николай II. Но бесконечно спасать Россию не мог даже он.
 
В 1917 году наша победа в войне стала очевидна: на союзнической конференции в Петрограде зимой 1917 года представители Антанты уже обсуждали детали последнего, решающего удара по Германии. Тут внутренние и внешние враги поняли, что медлить нельзя. Внутренние враги знали, что на волне победы никто больше не поверит их сказкам о «прогнившей власти» и «бездарном царе», а внешние враги увидели, что наша страна поднимается на самые высокие позиции в мировой иерархии. Чтобы этого не допустить, и была инициирована Февральская революция. Ее ход мы обсуждали в предыдущих статьях, результаты «демократической революции» тоже известны, и сейчас нет смысла повторяться. Поэтому лучше подумать о том, кто, как и почему слепил позорную ложь о Николае. А также о том, почему до сих пор он остается самым оболганным правителем России.
 
Дмитрий Зыкин

Источник http://pereformat.ru/2014/11/nicolai/?utm_source=f...BC%D0%B0%D1%82.%D1%80%D1%83%29

Поримечание Хпзарина:

Если бы я бал президентом или царем...

Если бы я бал президентом или царем, я бы повесил в своем кабинете портрет Николая Второго работы серова. Но почему? Это был царь в высшей степени неудачник.

Царь мученик, почти царь-юродивый, разрушивший в результате своего правления большое царство (свое). Это был человек, проживший отнюдь не святую жизнь и на святого, ну уж никак не тянущий. Правда, великомученик....

Но сколько у нас таких великомучеников, в стране поядающей своих детей (как сказан ов в Библии - Чис 11:33)...

В чем же его особенная роль.

Две плоскости, не имеющие ни одной точки соприкосновения, называются параллельными.
Политика и мораль не имеют ни одной точки соприкосновения. Говорят, что политика - грязное дело. Нет, политика, просто - дело. Путин хороший политик, потому, что делает свое дело. И не стоит ждать от него чего-то человечного, морального, сочувствия и доброты. Это уже в другой плоскости.
Я уже говорил, что восставшим на Юге и Востоке Украины нечего ждать от него, и от России, как государства помощи, как не дождалась и Югославия в свое время.
"Не трать, куме, силы, спускайся на дно".
Поэтому Путин - нормальный политик, который руководствуется интересами своей страны, как он их понимает, а люди для него - расходный материал. Да и наши укринские политики - это не люди, а политики - и потому война на Востоке Украины будет длиться долго, ибо она выгодна им всем.
А вот был в истории России царь, который будучи политиком, стремился всегда оставаться ЧЕЛОВЕКОМ.

И он жил и умер достойно в мире, в котором нельзя жить достойно.

И В МИРЕ, ГДЕ НЕТ ЛЮДЕЙ, ОН ОСТАВАЛСЯ ЧЕЛОВЕКОМ!

Мир после апокалипсиса

Новозеландские художники Джон Уолтерс и Питер Баустдейтер работают в компании Naughty Dog, разрабатывающей компьютерные видеоигры. По случаю выхода The Last of Us, действия которой разворачиваются в постапокалиптическом мире, они представили известные достопримечательности в заброшенном и полуразрушенном виде.

AdMe.ru в благоговейном страхе перед концом света отправляется гулять по этим местам.

 

Эйфелева башня, Париж, Франция

Смотри дальше

http://www.adme.ru/tvorchestvo-fotografy/mir-posle-apokalipsisa-768210/

Государыня Александра Федоровна: 20 мыслей о браке и семейной жизни

Ровно 120 лет назад, 14 (27) ноября 1894 года в Большой церкви Зимнего дворца состоялось венчание российского императора Николая II и будущей императрицы Александры Феодоровны. Этот брак не был формальностью, для супругов он стал важной составляющей смысла их жизни. Об этом можно с уверенностью утверждать, читая размышления Александры Федоровны о браке и семье, в которых отразился её глубокий опыт любви и страдания. Сегодня мы предлагаем нашим читателям отдельные места из записей императрицы Александры Феодоровны.

 

• Николай и Александра: четверть века любви (ФОТО)

1. Смысл брака в том, чтобы приносить радость. Подразумевается, что супружеская жизнь – жизнь самая счастливая, полная, чистая, богатая. Это установление Господа о совершенстве.

***

2. День свадьбы нужно помнить всегда и выделять его особо среди других важных дат жизни. Это день, свет которого до конца жизни будет освещать все другие дни. Радость от заключения брака не бурная, а глубокая и спокойная. Над брачным алтарем, когда соединяются руки и произносятся святые обеты, склоняются ангелы и тихо поют свои песни, а потом они осеняют счастливую пару своими крыльями, когда начинается их совместный жизненный путь.

***

3. По вине тех, кто поженился, одного или обоих, жизнь в браке может стать несчастьем. Возможность в браке быть счастливыми очень велика, но нельзя забывать и о возможности его краха. Только правильная и мудрая жизнь в браке поможет достичь идеальных супружеских отношений.

***

Цесаревич Николай Александрович и принцесса Алиса Гессенская после помолвки (Кобург, апрель 1894)

4. Первый урок, который нужно выучить и исполнить, это терпение. В начале семейной жизни обнаруживаются как достоинства характера и нрава, так и недостатки и особенности привычек, вкуса, темперамента, о которых вторая половина и не подозревала. Иногда кажется, что невозможно притереться друг к другу, что будут вечные и безнадежные конфликты, но терпение и любовь преодолевают все, и две жизни сливаются в одну, более благородную, сильную, полную, богатую, и эта жизнь будет продолжаться в мире и покое.

***

5. Еще один секрет счастья в семейной жизни – это внимание друг к другу. Муж и жена должны постоянно оказывать друг другу знаки самого нежного внимания и любви. Счастье жизни составляется из отдельных минут, из маленьких, быстро забывающихся удовольствий от поцелуя, улыбки, доброго взгляда, сердечного комплимента и бесчисленных маленьких, но добрых мыслей и искренних чувств. Любви тоже нужен ее ежедневный хлеб.

***

6. Бойтесь малейшего начала непонимания или отчуждения. Вместо того, чтобы сдержаться, произносится неумное, неосторожное слово – и вот между двумя сердцами, которые до этого были одним целым, появилась маленькая трещинка, она ширится и ширится до тех пор, пока они не оказываются навеки оторванными друг от друга. Вы сказали что-то в спешке? Немедленно попросите прощения. У вас возникло какое-то непонимание? Неважно, чья это вина, не позволяйте ему ни на час оставаться между вами.

***

7. В устройстве дома должен принимать участие каждый член семьи, и самое полное семейное счастье может быть достигнуто, когда все честно выполняют свои обязанности.

***

Николай II и Александра Феодоровна в часы досуга

8. Когда увядает красота лица, потухает блеск глаз, а со старостью приходят морщинки или оставляют свои следы и рубцы болезни, горе, заботы, любовь верного мужа должна оставаться такой же глубокой и искренней, как и раньше. Нет на земле мерок, способных измерить глубину любви Христа к Его Церкви, и ни один смертный не может любить с такой же глубиной, но все же каждый муж обязан это сделать в той степени, в какой эту любовь можно повторить на земле. Ни одна жертва не покажется ему слишком большой ради его любимой.

***

9. Каждой жене следует знать, что, когда она в растерянности или затруднении, в любви своего мужа она всегда найдет безопасный и тихий приют. Ей следует знать, что он ее поймет, будет обращаться с ней очень деликатно, употребит силу, чтобы ее защитить. Ей никогда не следует сомневаться в том, что во всех ее затруднениях он ей посочувствует. Надо, чтобы она никогда не боялась встретить холодность или укор, когда придет к нему искать защиту.

***

10. Верной жене не нужно быть ни мечтой поэта, ни красивой картинкой, ни эфемерным созданием, до которого страшно дотронуться, а нужно быть здоровой, сильной, практичной, трудолюбивой женщиной, способной выполнять семейные обязанности, и отмеченной все-таки той красотой, которую дает душе высокая и благородная цель.

***

11. Некоторые жены думают только о романтических идеалах, а повседневными своими обязанностями пренебрегают и не укрепляют этим свое семейное счастье. Часто бывает, когда самая нежная любовь погибает, а причина этого – в беспорядке, небрежности, плохом ведении домашнего хозяйства.

***

12. Никакие сокровища мира не могут заменить человеку потерю ни с чем не сравнимых сокровищ – его родных детей. Что-то Бог дает часто, а что-то только один раз. Проходят и снова возвращаются времена года, расцветают новые цветы, но никогда не приходит дважды юность. Только один раз дается детство со всеми его возможностями. То, что вы можете сделать, чтобы украсить его, делайте быстро.

***

13. Родители должны быть такими, какими они хотят видеть своих детей – не на словах, а на деле. Они должны учить своих детей примером своей жизни.

***

14. Душа пишет свою историю на теле.

***

15. Пока живы родители, ребенок всегда остается ребенком и должен отвечать родителям любовью и почтением. Любовь детей к родителям выражается в полном доверии к ним. Для настоящей матери важно все, чем интересуется ее ребенок. Она так же охотно слушает о его приключениях, радостях, разочарованиях, достижениях, планах и фантазиях, как другие люди слушают какое-нибудь романтическое повествование.

***

16. Родители иногда грешат чрезмерным беспокойством или неумными и постоянно раздражающими увещеваниями, но сыновья и дочери должны согласиться с тем, что в основе всей этой чрезмерной заботливости лежит глубокая тревога за них.

***

Император и императрица читают телеграммы с пожеланиями выздоровления цесаревича наследника Алексея

17. Тяжелая работа, трудности, заботы, самопожертвование и даже горе теряют свою остроту, мрачность и суровость, когда они смягчены нежной любовью, так же, как и холодные, голые, зазубренные скалы становятся прекрасными, когда дикие лозы обвивают их своими зелеными гирляндами, а нежные цветы заполняют все углубления и трещины.

***

18. В жизнь каждого дома, раньше или позже, приходит горький опыт – опыт страданий. Могут быть годы безоблачного счастья, но наверняка будут и горести. Поток, который так долго бежал, подобно веселому ручейку, бежащему при ярком солнечном свете через зимние луга среди цветов, углубляется, темнеет, ныряет в мрачное ущелье или низвергается водопадом.

***

19. Никто не знает, какое святое таинство происходит в младенце, которому всего лишь час суждено прожить на этой земле. Он не напрасно его проживает. За этот короткий час он может совершить больше, оставить более глубокий след, чем иные, проживая долгие годы. Многие дети, умирая, приводят своих родителей к священным стопам Христа.

***

20. Есть горе, которое ранит еще больше, чем смерть. Но любовь Бога может превратить любое испытание в благословение.