Волк - Носитель Возвышенного...


ВОЛК – очень умный и хищный зверь, ловчъ, ловкъ. Слово «Волк» в современной трактовке – Ловкий, Ловить, Похищать. В более древнем произношении это Чаромутное слово звучало, как – «ВЪЛКЪ – ЛЪВКЪ» (Волк – Ловк). На Чешском языке – «ВЛК», на Болгарском – «ВЪЛК», на Сербском – «ВУК», на Лужицком – «ВЛЪЦИ», на Немецком – «ВОЛЬФ», на Английском – «ВУЛЬФ», на Санскрите – «ВРКАС». На Древнегреческом языке уже звучит, как – «ЛЮКОС», на Латинском – «ЛЮПУС», на Итальянском – «ЛУПО», а вот Французы укоротили значение этого слова до банального – «ЛУ». На этом примере можно легко увидеть, как изменяется слово, подстроенное под произношение того или иного рода-племени, и какой язык является первоисточником вложенного в него смысла.

На Древнерусском языке слово «Волк» звучало, как – «ХОР-Т» (Тот, кто двигается по Кругу), в данном случае «Волк-Хорт» является Земным воплощением Бога Хорса, как Носитель Возвышенного Духа (постигший Светлую Тайну Жизни, Посвящённый). Вот почему именно Волхвам приписывается способность превращаться в Волка. А в современном обращении осталось даже выражение – «Морской Волк» (Мудрый, как Волк). Корневая основа «ВЛК» несёт в себе Число «Носителя Возвышенного» (Посвящённого), и это число – 8 (восемь), или – Осемь (Ось Сути Познания), а положенная набок Осьмёрка выражает собой Бесконечность. Более того, в Основе корня «ВЛК» скрыта Суть магического корня «ВЛ» несущего в себе одновременно и Волю, и Власть, и Вселенную. В данном случае «К», приставленное к «ВЛ», является либо проводником, либо накопителем: Воли, Власти, Вселенной. А ведь сюда можно ещё приплюсовать и Время, в лице Хорта-Хорса (двигающегося по Кругу), как Хранителя Пространственно-Временного Круга нашей Вселенной. Отсюда и Чаромутное слово – «КоЛоВорот». Ведь именно в лице «ВЛК-ХОРТа» Светлоликий Бог Хорс, сын Рода, совершает по небу свой Круг Времени, как Звезда-Солнце. У Русо-Ариев «Коловорот» - это ещё и Тропа Волка-Хорта. Ночью Бог Хорс отдыхает на острове Радости, а рано утром в своей Солнечной колеснице выводит Солнце на небо, поэтому символом Хорса также является крест в круге Солнца (в более поздней трактовке, так называемый – Кельтский Крест).

В Этрурии, на живописной горе под названием «Soracte» (ныне «Monte-di-San-Silvestro») было Святилище «Apollo Soranus» (Аполлона Соранского). Это название отождествляется западными филологами с древним словом «Сварг» (Солнечный Свет) или «Свар» (Светить, Блестеть). С именем горы Соракты связана очень древняя легенда, в которой говорится, что местные пастухи беспричинно, в опаске за свой скот, стали преследовать появившихся здесь Волков (а ведь Волки издревле служили символом Бога-Солнца), за что данную местность постиг страшный Мор (исходящий, по древнему преданию, от самого Аполлона). В связи с этой легендой, Этрусские Жрецы Аполлона Соранского стали носить имя – «Hipri Sorani» (Соранские Волки). С древнейших времён Волк был эмблемой Солнечного Духа, в лице Богов: Хорса, Аполлона, Марса, а также символом Святых – Георгия, Гора, Юрия, Ярилы.

Удивительно, но как это не покажется странным, в аграрных обрядах Словян Западной Европы фигурирует Хлебный Волк, как Дух Плодородия! Так, на браслетах и каменных барельефах Древнерусских мастеров довольно часто встречается изображение Волка в узорчатом поясе, а из хвоста Волка растёт молодой зелёный побег. Окантовка таких рисунков обвита «растительной плетёнкой». А браслеты с изображением «Хлебного Волка» называются «Русальскими» и также связаны с плодородием. Только на соборах во Владимире академик Рыбаков Б. А. насчитал свыше двух десятков изображений Волков, в том числе и с «проросшими хвостами». Отец истории Геродот видел неразрывную связь Невров (Словян) с Волком:
«Эти люди колдуны… Каждый Невр ежегодно на несколько дней обращается в Волка, а затем принимает Человеческий облик…».
Речь идёт об обычае набрасывать на себя Волчью шкуру в Осенне-Зимний период, что, согласно поверьям Словян, превращает Человека в Волка. По предположению всё того же академика Рыбакова, Волк с узорчатым поясом – не Волк, а Волкодлак (Оборотень или Человеко-Волк). У Русо-Арийских Чародеев-Колдунов узорчатый пояс «Науза» считался Волшебным, с его помощью Человек мог превращаться в Волка. Во всех древних мифах Словян Волк является зверем Благожелательным по отношению к Человеку. Более того, считалось, что Волк обосновавшийся возле какой-либо Общины людей, приносит Удачу.

У древних Тюрок слово «Аши» (Ати) означает удачную судьбу. И тому есть мифологическое объяснение, напрямую связанное с Родом Тюрков Ашина. Герой Ашина – это родоначальник Гунно-Тюркютского Рода правителей Тюркского Каганата, который в Средние Века занимал огромную территорию от Волги до Дальнего Востока. Интересна легенда о происхождении Ашина (которая очень похожа на легенду о братьях Ромуле и Реме, якобы основавших Рим). Так вот, мать Ашина была из царского рода Хунну, она во время нападения воинствующих соседей беременная бежала в горы Алтая, где в одной из волчьих пещер и родила Ашина, но вскоре умерла. Волчица, имевшая шестерых щенков, выкормила и Ашина, как своего седьмого волчонка. Род Ашина в дальнейшем очень гордился своим Волчьим происхождением. Своё происхождение от Волка вели и Хеттские цари. Согластно Хеттскому тексту, царь Хаттусали – I (XVII век до н. э.) обращается к своему войску со словами:
«Мы должны быть едины, как наш Род Волка…».

У всех Словянских народов издревле Волк-Хорт считается воплощением и Свирепости и Благородства, как Храбрый Воин Яри. Он Благороден к «Светлым» и Свиреп к «Тёмным», и к тому же, его Дух обременён принципами Добрососедства (Волк никогда не будет гадить там, где живёт, охотясь лишь на слабых и больных Тварей, и то исключительно вдали от логова). Вот почему Волков называют «Санитарами леса». А домашний скот они режут исключительно из воспитательных целей, если люди им чем-то уж слишком сильно навредили. На крупную дичь Волки охотятся только зимой, и то от голода, но даже голодные, они не трогают здоровых особей на своей территории.

Древние поверья говорят, что жертву Волкам назначает сам Бог Хорс (в Христианские времена Святой Георгий). Животное, предназначенное Волкам в добычу, не может нигде от них укрыться. При приближении Волков к стаду, «роковая овца» не только не убегает, но напротив, сама, с глазами налившимися кровью, бежит к своим «Палачам». Животного, задушенного Волками, как назначенного самим Богом, народ не употреблял в пищу. Если Волк наметил себе жертву, то она не уйдёт от его зубов. Однако Волки ревностно охраняют свои урочища, в основном не выходя за пределы отведённого Круга, и лишь по приказанию Святого Георгия они могут переходить из одной местности в другую в поисках намеченной им добычи. Так думали наши Предки, делая наблюдения и живя в ладу с Природой.
В Волго-Окско-Днепровском бассейне предания сохранили рассказы о том, что Волков направляет Святой Юрий, вот один из случаев, произошедших накануне Юрьева дня, где-то на просторах Рязанщины:
«Застигла одного путника ночь подле старого Бора. Видит он, мерцает огонёк в лесу. Подъезжает и цепенеет. Сидит под старой сосной Человек, убелённый сединами, а перед ним горит большая свеча, а вокруг Волков видимо-не-видимо! Путника аж холодом обдало, как изнутри, так и снаружи. Не бойся, говорит ему Святой Юрий, Волки Тебе не сделают вреда, но знай, что они собрались сюда с жалобой на Тебя, что Ты всегда отбиваешь у них добычу. Берегись же впредь делать это, чтобы Тебе не сделаться их жертвой. Вот Ты теперь кажешься их глазам «Облитым Кровью», и если бы не я, растерзали бы Тебя в мгновенье. Знай же, что сам Бог назначает Волкам, что им есть, и их жертва всегда кажется им Облитой Кровью».
Схожие рассказы есть у Западных Словян, у Эстов, и даже у Италийцев. В Древнерусских заговорах Волки именуются – Хорты (Юрьевы Псы). При этом, Псов всегда Три – Серый, Белый и Чёрный.

Волк в лесу не боится никого, более того, Чистопородный Волк-Одиночка (Вожак) всегда и везде ведёт себя как Хозяин, в том смысле, что несёт ответственность перед теми, кто живёт на его территории. По своей Сути «Волк- Одиночка» – это Атаман (Предводитель Стаи), который нужен «Общине» лишь в «Смутное время», как «Носитель Возвышенного» (как Посвящённый). И это выражено в Человеческом понятии – «Одинокий Волк» (как Добровольный Отшельник-Клугерг). У древних Исландцев «Vitnir» – Волк-Оборотень, а «Vargr» – Волк-Изгой.

В сытое и мирное время Волк-Волхв Обществу не нужен, Он ему непонятен, и от того даже страшен! Отсюда произошло понятие – «Человек Человеку – Волк!». Сложилось оно в те времена, когда Великая Держава Рода Белой Расы стала рассыпаться на отдельные княжества под влиянием Кривды, и произошло это в эпоху «Ночи Сварога». Вот что сказано по этому поводу в знаменитом пророчестве Вельвы: «Братья начнут биться друг с другом, родичи близкие в распрях погибнут. Тягостно в Мире, Великий Блуд, Век мечей и секир, треснутых щитов. Век бурь и Волков до гибели Мира. Щадить человек человека не станет…» (Песнь Нибелунгов).

Именно в эти «Тёмные Времена» гонения на Волков стали такими же обыденными, как и гонения на Ведьм. Однако, многими Словяна-Ариями, не потерявшими, под влиянием Морока, связи со своими Предками Рода, Волк-Хорт продолжал почитаться как Великий Пращур и Носитель Возвышенного Духа! Великий День Волка или День Предков Яри издревле отмечался Русо-Арийским Народом – 9 мая. Об этой Древнерусской традиции хорошо знал и Великий Волхв – Иосиф Виссарионович Сталин, приурочивший Победу Русского Народа над Гитлеровской Германией (Немцами-Дойче) именно к этой дате, хотя во всём остальном Мире «День Победы над Фашизмом» отмечают – 8 мая. Вот оно какое, непростое и интересное слово – «ВЛК» (Волк).

«Мы произносим слово «Волки»
Вложив в него все силы зла,
Вложив остатки возмущенья
В чьи-то коварные дела.
Клеймим позором и боимся
Гордо-надменный их оскал.
А может этот «Волчий взгляд»
В твоих глазах любви искал.
Ни все Волками рождены.
Сородичи средь них иные
Шакалят где-то по степям,
Или живут как псы цепные,
Те падаль рвут, чьи-то останки,
Сбившись в отчаянный кагал.
Те кость грызут и лижут пятки,
Если хозяин приказал.
Лишь «Одинокий Волк» – бродяга,
Хозяин собственной судьбы,
Пусть даже очень уж голодный,
Луне воздавший лишь мольбы,
Скулить не станет у дороги,
И рвать соседскую отару,
И не пойдет искать объедков –
Уподобляясь шакалу.
Волки – коварные созданья.
Сколько от них средь нас потерь.
Жестоко-гордо-одинокий,
Но, благородный всё же зверь...»
(Ульянов Ю. А.)

Волчья верность (СЛУЧАЙ В ЛЕСУ)

Такой вот случай был в лесу под Тверью,
Он был рассказан местным грибником,
Как вы - не знаю, я ему поверил,
Хоть с грибником был "шапочно" знаком.
Поведал он историю такую,
Пыхнув дымком и щуря левый глаз:
"Я видел живность всякую лесную,
Но вот с таким столкнулся - в первый раз!
В лесу бывают - ох какие встречи!
Смеёшься, паря, так отбрось сарказм:
Я видел - волк смотрел...по-человечьи!
Опять смеёшься? Что? Я - врать горазд?
Так слушай, что со мною приключилось,
Потом решай, смеяться или нет:
Гриба в тот год немало уродилось,
Вот я и вышел -"поохотиться" чуть свет.
Бреду себе, в корзинку собираю
То подберёзовик, то груздь, то белый гриб;
И тут, затылком прямо, ощущаю,
Как будто взгляд чужой ко мне прилип!
Я обернулся - раз, другой и третий,
Ведь лес кругом! Опаска здесь нужна!
А вдруг да зверь меня к "обеду "заприметил,
Иль "человек худой" крадётся?
Глядь, сосна
Упала, придавив лесную "мелочь",
Берёзы чуть подросший молодняк,
А у сосны - столетней и замшелой -
Огромный волк! Кружится так и сяк
И всё вокруг какого-то лишь места!
И на меня взглянул, как будто говоря:
"Сосна упала на мою невесту -
Волчицу юную! Ну, не теряй же зря
Ты времени крупицы золотые!
А сам глядит, глядит - как человек!
И жёлтые глаза его - не злые,
Молящие о помощи...Разбег!
Волк ткнулся лбом в сосну, она - ни с места!
Опять разбег, опять удар в сосну!
И снова этот взгляд: "Давай же - ВМЕСТЕ,
Не оставлять же здесь её - одну!"
...Знакомец мой умолк."Ну, что же дальше?
Тут я не выдержал: "Рассказывай давай!"
В его рассказе я ни грамма фальши
Не уловил. "Помог ты?" -
-"Ай-яй-яй!"
Сказал с укором он: "Помог, конечно!
А ты подумал, что? Что я - сбежал?
Но волк-то ведь смотрел - ПО-ЧЕЛОВЕЧЬИ,
Прося о помощи! Я сук потвёрже взял,
Поддел, поднял и: вот она - свобода!
Волчица выползла(ослабла, знать, она!)
(Картинка та была в глазах - полгода:
Я, волк, волчица и упавшая сосна!)
" А дальше что?"
А дальше мой рассказчик
Совсем невероятное сказал:
" Волк подошёл ко мне и, знаешь, по-собачьи,
Мне в благодарность...руку облизал!"
"Не может быть!"
" Опять ты мне - не веришь!" -
Обиделся на то мой друг- грибник.
" Конечно, этот случай - беспримерный,
Но смысл врать - не больно-то велик!
Ведь ты ж, наверно, слышал, волчья пара
Коль создалась, то - ДО КОНЦА, НАВЕК!
Так что, как хочешь, я - поверил, паря,
Что волк хоть зверь, но...тоже ЧЕЛОВЕК!"
...Такой вот случай был в лесу под Тверью,
Я рассказал его, как слышал, не приврал.
...И, если честно, я б такому "ЗВЕРЮ"
Пожалуй, сам бы ...лапу облизал!!!
Елена Борискина

http://www.stihi.ru/2012/02/23/1679
 

Серия сообщений "Волки":

Часть 1 - Животные в славянской мифологии
Часть 2 - Белые волки
...
Часть 43 - Фильм "Выжившая с волками"
Часть 44 - Би-2. Волки
Часть 45 - Волк - Носитель Возвышенного...

Примечание Хазарина

Вытие определяет бытие. Кем быть? Вот в чем вопрос - волком или собакой? Но как трудно там где нет людей оставаться человеком!

В отличии от волка собака считается презренным животном и в Библии не пользуется уважением

Пророчество Пророка Михея данов еврейском переводе с иврита, более дословном, чем канонический.