И вот — выставка. Куинджи пригласил лишь нескольких своих учеников, а затем друзей, профессоров Академии художеств и Дмитрия Ивановича Менделеева с женой.
Картины «Вечер на Украине», «Христос в Гефсиманском саду», «Берёзовая роща», «Днепр утром» — произвели на зрителей невероятное впечатление.
 

"Вечер на Украине"

Художник с таинственным, мерцающим талантом. На картинах, почти библейских, превозносящих свет и тьму, каких-то пророческих картинах он сделал состояние...

Будущий великий художник Архип Куинджи родился 27 января (15-го по старому стилю) в 1842 году в Мариуполе, в бедной семье сапожника. Когда мальчику было всего три года, его родители умерли, и опеку над ним взяли такие же бедные родственники. С детства Архипу приходилось зарабатывать на жизнь самостоятельно. Он пас гусей, работал помощником торговца хлебом, подрядчиком на строительстве церкви, но в любую свободную минуту он рисовал - на клочках бумаги, на заборах, на стенах домов.
По совету феодосийского купца юноша рискнул бросить работу и начать учиться живописи. Преодолев пешком путь до Феодосии, Архип постучался в дверь к известному художнику Ивану Айвазовскому. Однако его талант не был оценен мастером, который доверил ему всего лишь роспись забора. Но Архипу удалось получить несколько уроков живописи у родственника Айвазовского, мариниста Адольфа Фесслера.

Однажды Архип Куинджи решил навестить своих родственников в Мариуполе, и чтобы заработать немного денег, подрядился написать портрет местного обрусевшего купца греческого происхождения Елевферия Шаповалова-Кетчерджи.

У купца была дочь Вера, которая училась в Керчи, в институте благородных девиц, а на каникулы приезжала погостить к родителям. «Мягкий овал лица, чистая кожа, нос с горбинкой, слегка вьющиеся тёмные волосы, лёгкие тёмные брови» – так описал её один из биографов Куинджи. 

Главным его инструментом, его визитной карточкой был голос.

Мгновенно узнаваемый, несущийся из окон на любой городской

или деревенской улице, на стройке, на пляже,

в поезде - где угодно, хоть в тюрьме, причем по обе стороны решетки.

Даже когда он пел что-то размягченно-сентиментальное

или забавно- юмористическое, в голосе была сдавленная страсть.

Но обычно он "рвался из всех сухожилий", напоминая то ли любовный стон,

то ли предсмертный рев даже не человека, а раненого насмерть зверя...

Много лет назад в 1980 году умер Высоцкий... «Коней привередливых» придержать так и не получилось...
О строке одной из самых знаменитых песен Высоцкого – «Мы успели, в гости к Богу не бывает опозданий…» – есть интересное свидетельство богослова и философа Виктора Тростникова.
В этом свидетельстве история песни связывается с пережитым Высоцким опытом клинической смерти:

«Однажды мы посидели в дружеской компании, где он спел пару своих песен, и стали расходиться. В коридоре я оказался с ним с глазу на глаз и спросил, правда ли, что его "Кони привередливые" отражают загробный опыт. "Да, правда – ответил Высоцкий. – Только не думайте, что я там и вправду видел коней. То, что я там видел, невозможно передать людским языком, для этих образов у нас на земле не выработано названий, ибо тут их нет. Поэтому мне пришлось взять такие земные образы, которые ближе всего передают чувства, возникшие во мне от созерцания того, что мне предстало: быстрое движение, неуправляемые кони, собственная беспомощность, пропасть…".

Антон Чехов в книге «Осколки московской жизни» писал о Татьянином дне 1880-х годов, когда сам учился на медицинском факультете Московского университета.
«Сто тридцатая Татьяна отпразднована en grand и с трезвоном во вся тяжкая. Татьянин день — это такой день, в который разрешается напиваться до положения риз даже невинным младенцам и классным дамам. В этом году было выпито все, кроме Москвы-реки, которая избегла злой участи, благодаря только тому обстоятельству, что она замерзла. В Патрикеевском, Большом московском, в Татарском и прочих злачных местах выпито было столько, что дрожали стекла, а в «Эрмитаже», где каждое 12 января, пользуясь подшефейным состоянием обедающих, кормят завалящей чепухой и трупным ядом, происходило целое землетрясение. Пианино и рояли трещали, оркестры не умолкая жарили «Gaudeamus»*, горла надрывались и хрипли… Тройки и лихачи всю ночь не переставая летали от Москвы к Яру, от Яра в «Стрельну», из «Стрельны» в «Ливадию». Было так весело, что один студиоз от избытка чувств выкупался в резервуаре, где плавают натрускинские стерляди. Больше всего досталось торжествующим свиньям и трихине, по адресу которых посыпалось внушительное «pereat!»**, и шампанскому, которое пили с усердием дятла, долбящего кору. Истребляли этот напиток особенно яро бывшие студенты, не уплатившие долга Обществу вспомоществования недостаточным студентам. Этих господ так много, что для удовлетворения их не хватило ни шампанского, ни лихачей. Многим из неисправных должников пришлось довольствоваться одними только стерлядями, зернистой икрой и ликерами».


Рисунок Николая Чехова «Татьянин день в Москве» в журнале «Свет и тени». Фотокопия, 1882 год. Из фондов ТГЛИАМЗ.

12 (23) января 1755 года (день памяти святой мученицы Татианы и в день именин матери Ивана Шувалова) российская императрица Елизавета Петровна одобрила прошение Ивана Шувалова и подписала указ об открытии Московского университета, ставшего одним из центров русской передовой культуры и общественной мысли в России.

По сохранившимся воспоминаниям, «Шувалов нарочно выбрал этот день для поднесения государыне проекта; на память Св. великомученицы Татьяны, была именинница мать его: он хотел обрадовать её новым назначением своим в должность куратора русского университета».

Впоследствии в одном из флигелей старого здания университета была создана домо́вая церковь святой мученицы Татианы, а сама святая была объявлена покровительницей всего российского студенчества.

Учреждённый в 1850 году студенческий праздник на Татьянин день изначально слыл исключительно корпоративным мероприятием Московского государственного университета. Но уже в 1870-х годах День студента отмечала вся Москва. Масштаб гуляний достиг своего пика в 1900-е годы, когда по улицам перемещались буквально толпы пьяных студентов. Вместе с учащимися отметить праздник решались бывшие выпускники, профессора, да и просто все желающие. Царившее в городе веселье закончилось с революционными событиями 1905 года.

В Лахоре, городе ювелиров, жил один профессиональный карманник.
Однажды он увидел, что какой-то человек купил прекрасный бриллиант, которого он ждал долгие годы, бриллиант, который он просто был обязан заполучить. И карманник последовал за человеком, который купил бриллиант. Когда владелец бриллианта приобрел билет на поезд до Мадраса, вор тоже взял билет до Мадраса. Они поехали в одном купе. Когда попутчик отправился в туалет, карманник обыскал все купе, но бриллианта не нашел. Когда человек уснул, вор продолжил поиски, но безуспешно.

Наконец поезд прибыл в Мадрас, и человек, купивший бриллиант, оказался на платформе. В это время карманник подошел к нему.

— Простите, господин, — сказал он, — я профессиональный вор. Я испробовал все методы, которые знал, но безуспешно. Вы прибыли, куда вам надо, и я вас больше не побеспокою. Но я просто не могу не спросить: куда вы спрятали купленный бриллиант?

Человек ответил:

— Я видел, что ты следишь за тем, как я покупаю бриллиант. Когда ты оказался в поезде, мне стало ясно, что ты охотишься за ним. Я решил, что ты, должно быть, ушлый малый, и поначалу не мог придумать, куда положить бриллиант, чтобы ты не сумел его найти. Но в конце концов я спрятал его в твоем кармане.

То, что мы ищем с таким усердием вовне - счастье, смысл, покой - часто уже находится внутри нас. Мы тратим силы на поиски в чужих "карманах" - в достижениях, статусе, одобрении. А нужно всего лишь остановиться и заглянуть в себя.
 

Борис Кустодиев "Крещенское водосвятие"

«Ни свет, ни заря, еще со свечкой ходят, а уже топятся в доме печи, жарко трещат дрова, — трескучий мороз, должно быть. В сильный мороз березовые дрова весело трещат, а когда разгорятся – начинают гудеть и петь. Я сижу в кроватке и смотрю из-под одеяла, будто из теплой норки, как весело полыхает печка, скачут и убегают тени…… Слышу — отец кричит, такой веселый: «жарче нажаривай, под тридцать градусов подкатило!» Входит Горкин, мягко ступает в валенках, тоже веселый говорит: «….А теперь Крещенье – Богоявленье, завтра из Кремля крестный ход на реку пойдет, Животворящий Крест погружат в ердани, пушки будут палить. А кто и окунаться будет под лед. И я буду, каждый год в ердани окунаюсь. Мало что мороз, а душе радость.» В передней – граненый кувшин, крещенский: пойдут за святой водой. Пошлогоднюю воду в колодец выльют, — чистая, как слеза! Лежит на салфетке свечка, повязанная ленточкой-пометкой: будет гореть у святой купели, и ее принесут домой».

«Впервые везут меня на ердань, смотреть. Потеплело, морозу только пятнадцать градусов. Мы с отцом едем на беговых, наши на выездных санях. С Каменного моста видно на снегу черную толпу, против Тайницкой башни. Отец спрашивает, хороша ердань наша? Очень хороша. На расчищенном синеватом льду стоит на четырех столбиках, обвитых елкой, серебряная беседка под золотым крестом. Под ней - прорублена во льду ердань. Отец сводит меня на лед и ставит на ледяную глыбу, чтобы получше видеть. Из-под кремлевской стены, розовато - седой с морозу, несут иконы, кресты, хоругви, и выходят серебряные священники много - много. В солнышке все блестит - и ризы, и иконы, и золотые куличики архиереев - митры. Долго выходят из-под Кремля священники светлой лентой и голубые певчие. Валит за ними по сугробам великая черная толпа, поют молитвы, гудят из Кремля колокола ...Не видно, что у ердани, только доносится пение да выкрик протодиакона. Говорят «Погружают крест!». Слышу знакомое: «Во Иорда-ане крещающуся Тебе, Господи-и» - и вдруг грохает из пушки. Отец кричит: «Пушки, гляди, палят!» - и указывает на башню. Прыгают из зубцов черные клубы дыма, и из них молнии и ба-бах! И радостно, и страшно. Крестный ход уходит назад под стены. Стреляют долго».

«Крещенский вечер. Наши уехали в театры. Отец ведет меня к Горкину, а сам торопится на горы – поглядеть, как там Василь-Василич. Горкин напился малинки и лежит укутанный, под шубой. Я читаю ему Евангелие, как грелся Господь во Иордане. Прочитал – он и говорит: «Хорошо мне, касатик.. будто и я со Христом крестился, все жилки разымаются. Выростешь, тоже в ердани окунайся...»

Иван Шмелев "Лето Господне"

Что можно еще рассказать о празднике Крещения Господня так, чтобы почувствовать праздничный дух, благодать и Промысл Божий...? 

Абсолютно каждый год в семье Лапиковых повторялась одна и та же сцена. Дочь Елена звонила отцу седьмого июня, поздравляла с днём рождения, он благодарил, принимал подарки и не выказывал никакого удивления, будто бы так и должно быть. Нюанс в том, что день рождения у него не седьмого июня, а седьмого июля. И накануне настоящей даты, через месяц, он, еле сдерживая смех, звонил дочери: "Ленка, привет. Не забудь - завтра седьмое июля, у меня день рождения". Она тут же неслась в рыболовный магазин за спиннингом или подарочным набором с блеснами, а Иван Лапиков лишь посмеивался, глядя на запыхавшуюся дочь, которая виновато просила прощения за то, что снова перепутала даты.

Фактура Ивана Лапикова, которую режиссеры эксплуатировали полвека, была настоящей. Лапиков действительно был из тех, кто знает цену зерну и земле. Он родился буквально в поле, под открытым небом: пуповину младенцу перерезали тем, что под руку подвернулось, - чуть ли не серпом. Его семья в селе Горный Балыклей считалась зажиточной, за что и поплатилась. В тридцатые годы, когда началось раскулачивание, отец и мать Лапикова, спасая детей, бросили нажитое и пустились в бега, переезжая с места на место, пытаясь сбить со следа НКВД. В итоге семья закрепилась в заводском Сталинграде, затерявшись среди массы рабочих людей.

Эти детские воспоминания, въевшаяся в подкорку настороженность остались с Лапиковым навсегда. Даже став народным артистом, Иван Герасимович душу не распахивал, в друзья не набивался, лишних денег не просил. Его отец, Герасим Васильевич, человек набожный, считал лицедейство грехом и богохульством, и категорически запрещал сыну идти в артисты. Но Иван, обычно покладистый, тут упёрся. Уехал в Харьков поступать в театральный, пошёл против воли родителя.

Пей там, где конь пьет.

Конь плохой воды не будет пить никогда.

Стели постель там, где кошка укладывается.

Ешь фрукт, который червяк коснулся.

Смело бери грибы, на которые мошкара садится.

Сади дерево там, где крот роет. Дом строй на том месте, где змея греется.

Колодец копай там, где птицы гнездятся в жару.

Ложись и вставай с курями — будешь иметь золотое зерно дня.

Ешь больше зеленого и будешь иметь сильные ноги и выносливое сердце как у зверя.

Плавай чаще и будешь себя чувствовать на земле как рыба в воде.

Чаще смотри на небо, а не под ноги — и будут твои мысли ясные и легкие.

Больше молчи, чем говори — и в душе твоей поселится тишина, а дух будет мирным и спокойным

Серафим Саровский

15 января — день памяти одного из наиболее почитаемых русских святых Серафима Саровского.

Преподобный Серафим, которого при жизни называли "убогим Серафимом", стал для миллионов верующих образцом смирения, кротости и глубокой веры. Его святость была явна еще при жизни, а после его смерти слава о нем распространилась далеко за пределы России. Сегодня православные христиане по всему миру обращаются к нему в молитвах, а храмы, освященные в его честь, можно встретить в разных странах.

Серафим Саровский был не только великим молитвенником, но и духовным наставником, чьи слова до сих пор вдохновляют людей на путь покаяния и любви к Богу. Еще до его официальной канонизации в 1903 году он уже стал для многих русских людей небесным заступником и духовным другом. Его жизнь и наставления стали ценным наследием для всех православных христиан.

В этот особенный день предлагаем вспомнить мудрые слова преподобного Серафима Саровского, которые продолжают быть путеводителем в духовной жизни.

• "Рай и ад начинаются на земле"

• "Суди себя сам, и Господь не осудит"

• "Обрети мир в своей душе, и вокруг тебя спасутся тысячи"

• "Отведи грех, и болезни отойдут, ибо они нам даются за грехи"

• "Кто переносит болезнь с терпением и благодарением, тому вменяется она вместо подвига или даже более"

• "На хлеб и воду еще никто не жаловался"

• "Паче поста и молитвы – есть послушание, то есть труд"

• "Если бы человек знал, что Господь приготовил ему в Царствии Небесном, он готов был бы всю жизнь просидеть в яме с червями"

• "Смирение может весь мир покорить"

• "Нужно удалять от себя уныние и стараться иметь радостный дух, а не печальный"

• "Мир лежит во зле, мы должны знать об этом, помнить это, преодолевать насколько возможно"

• "Если разрушится семья, то низвергнутся государства и извратятся народы"

• "Как железо ковачу, так я передал себя и свою волю Господу Богу: как Ему угодно, так и действую; своей воли не имею, а что Богу угодно, то и передаю"

• "Когда меня не станет, вы ко мне на гробик ходите! Как вам время, вы и идите, и чем чаще, тем лучше. Всё, что есть у вас на душе, что бы ни случилось с вами, придите ко мне, да все горе с собой и принесите на мой гробик! Припав к земле, как живому всё и расскажите, и я услышу вас, и вся скорбь ваша отляжет и пройдет! Как вы с живым всегда говорили, так и тут! Для вас я живой есть и буду вовек."

Преподобный Серафим Саровский остаётся для всех нас примером любви к Богу и ближним. Его жизнь – это свидетельство силы веры и смирения. Пусть его наставления помогут каждому из нас обрести мир в душе и укрепиться в вере!

Сибиряки и сегодня славятся отменным здоровьем. Но два века назад оно выглядело поистине удивительным, учитывая суровый быт и низкий уровень медицины. Сибирячки рожали в среднем десять детей, хотя выживали из них - даже в богатых семьях - не больше половины. Мария Корнильева, выйдя в 16 лет за учителя тобольской гимназии Ивана Менделеева, родила 17 сыновей и дочек, девять из них дожили до совершеннолетия.А больше всех любила младшего ("последыша", как тогда говорили) Дмитрия.

Драма мужа

Мария Дмитриевна (1793-1850), правнучка взятого в плен монгола, была невысокой, темноволосой, широкоскулой; ее сына Дмитрия в школе дразнили "джунгарцем". Образования, как большинство девушек той поры, не получила, но прочитала немало книг в библиотеке отца, сибирского предпринимателя.

"Если бы Господь Бог не дал Вам Ваших печальных глаз и Вашей Внешности – конечно, я бы никогда в жизни не обратил на Вас такого внимания и не наделал бы столько ошибок, сколько я наделал!"

Александр Вертинский был безответно влюблен в красавицу Лариссу...

Имя Лариссы Николаевны Андерсен пишется именно так – с удвоенным «с», это придает ему артистичность и загадочность, которые были в избытке у его обладательницы. Дочь русского офицера родилась в 1910 году в Хабаровске и прожила более ста лет, скончавшись в 2012 году в маленьком французском городке.

Спасшись от революционного террора, в 1920-30 годы она обитала в Харбине и Шанхае, где вскоре стала настоящей иконой для изгнанной из родной страны молодежи. Ослепительной красоты балерина и поэтесса дружила с мистиком и живописцем Святославом Рерихом, писателем Всеволодом Ивановым, знаменитой мемуаристкой Ириной Одоевцевой.

В Харбине, расположенном на севере Китая в 1920-30-х проживало около 200 тыс. эмигрантов из России, на улицах звучала русская речь. Да и сам Харбин выглядел как русский провинциальный город. Центром артистической жизни была «Чураевка» — основанное поэтом А.Ачаиром объединение поэтов и художников.
В 1926 году на заседание пришла поразительно красивая и талантливая девушка. Это и была 15-тилетняя Ларисса Андерсен. Ее называли Белой Яблонькой и Горним Ангелом, посвящали ей стихи. И влюблялись практически все «чураевцы».

Николай Петрович Богданов-Бельский. Портрет Марии Александровны Сорокоумовской, урождённой Бауэр, 1917

Эта очаровательная женщина ещё не знает, что исполнит клятву, данную перед алтарём, и останется с мужем в горе и в радости, в богатстве и в бедности. Не знает, что переживёт на целых четверть века и мужа, и сына, коротая дни в деревянном бараке на окраине Москвы.

1905 год. Николай Сорокоумовский – статный, привлекательный тридцатидвухлетний блондин, старший сын главы прославленной «меховой империи» Петра Павловича Сорокоумовского, находясь в Будапеште по делам фирмы, в один из свободных вечеров отправился на концерт.
Вернее, это был музыкальный спектакль, где исполнялись венгерские, румынские и русские танцы. Незначительное на первый взгляд событие определило дальнейшую судьбу, в которой, казалось, всё предопределено: помощь отцу в управлении торговым домом «Павелъ Сорокоумовскiй съ Сыновьями», выгодный брак, наследование солидного и успешного дела вместе с огромным семейным состоянием.

Адмиральша

«Дрянная девчонка! И как она посмела!» — адмиральша Марья Алексеевна Нордман гневно изорвала письмо. От досады и бессилия она готова была разрыдаться. Одним нелепым, до безобразия экстравагантным поступком её никчёмная дочь уничтожила все материнские старания, о чём без зазрения совести и изволила известить в письме с германской маркой. Неблагодарное создание!

Ах, если бы только жив был супруг… Разве допустил бы он такую дерзость! И разве пришлось бы тогда Марье Алексеевне ломать голову, как обеспечить семье достойное положение!

Борис Давыдович с этой святой обязанностью и сам великолепно справлялся. Незаурядного ума был человек и карьеру сделал прекрасную. Сын артиллерийского офицера из финляндских шведов, образование получил в петербургском Морском кадетском корпусе. Молодым мичманом участвовал в Наваринском сражении и в Русско-турецкой войне 1828-1829 гг. Четырнадцать лет состоял адъютантом при российский морском министре, а затем финляндском генерал-губернаторе, светлейшем князе Александре Сергеевиче Меньшикове. В 1858 году вместе с братом Фридериком пожалован был за безупречную службу в дворянское сословие Великого Княжества Финляндского «с потомством», и запись о том внесена в «рыцарскую книгу».

Настали святки. То-то радость!
Гадает ветреная младость,
Которой ничего не жаль,
Перед которой жизни даль
Лежит светла, необозрима;
Гадает старость сквозь очки
У гробовой своей доски,
Все потеряв невозвратимо;
И все равно: надежда им
Лжет детским лепетом своим.
А.С. Пушкин


К.Коровин. Святочные гуляния

Святки — это один из самых радостных и таинственных периодов в народном и церковном календаре. Святки — это «святые дни». Это двенадцать праздничных дней, которые соединяют два великих христианских праздника: Рождество Христово и Крещение Господне (Богоявление). В народе этот период поэтично называют «от звезды до воды» — от появления первой Вифлеемской звезды в Сочельник до освящения крещенской воды. Исторически это время всеобщего веселья, когда стирались сословные границы и люди вместе славили рождение Спасителя.

В 2026 году Святки, согласно наиболее распространенной в церковной традиции точке зрения, продлятся с 7 по 17 января включительно.

История и значение Святок
Древность

Многие обычаи Святок имеют дохристианские корни и связаны с зимним солнцеворотом у древних славян. Этот период ассоциировался с божеством Колядой или Святовитом, олицетворявшим возрождающееся солнце и начало нового годового цикла. Обряды были направлены на обеспечение будущего урожая и благополучия общины: люди «зажигали солнце» (свечу в колесе), пекли обрядовое печенье в форме скота, а ряженье и колядование изначально были магическими действиями, призванными либо задобрить духов предков и божеств, либо, нарядившись в чудищ, слиться с нечистой силой, чтобы та не причинила вреда.

6 января... Для миллионов православных христиан во всём мире этот день – особый. Не праздник в полном смысле, а его светлое, трепетное преддверие. Это Рождественский сочельник – день строгого поста, глубокой молитвы и тихого семейного ожидания.
Если Рождество – это всеобщая радость и ликование, то Сочельник – это сосредоточенная надежда, духовная пауза, когда сердце готовится встретить главное событие человеческой истории.

Что означает слово «сочельник»?

Соче́льник (навечерие) – день накануне праздника Рождества Христова (Рождественский сочельник).
Название дня происходит от традиционного блюда – сочива (или кутьи). Это постная сладкая каша из разваренных зёрен (пшеницы, риса или ячменя) с мёдом, орехами, изюмом и маком. Каждому ингредиенту придаётся символический смысл: зерно – это воскресение к жизни, мёд – сладость будущего Царства Небесного, мак – достаток. Это блюдо, которое вкушают за праздничным столом, знаменуя окончание строгого поста.

Духовный смысл: почему это не просто «канун праздника»?

Сочельник – это кульминация 40-дневного Рождественского поста. Это день, когда:

Заканчивается путь внутренней подготовки. Верующие стремятся отрешиться от суеты, очистить мысли через молитву и воздержание.
Наступает время сосредоточенного ожидания. Мы мысленно переносимся в Вифлеем, чтобы вместе с волхвами и пастухами ждать появления на свет Спасителя.
Царствует тишина и мир. Это день примирения, добрых дел и семейного единения. Шумные развлечения, ссоры и суета остаются за порогом.

Главные традиции дня: от первой звезды до семейной трапезы

Строгий пост до первой звезды. Самая известная традиция – воздержание от пищи до появления на вечернем небе первой звезды. Это живое воспоминание о Вифлеемской звезде, возвестившей миру о Рождении Христа. Те, кому сложно поститься целый день, просто стараются соблюдать умеренность.

Подготовка праздничного стола. Вечером семьи собираются на торжественную трапезу. По традиции на стол ставят 12 постных блюд – в честь двенадцати апостолов. Обязательным центром стола является кутья (сочиво). Перед началом трапезы читают отрывок из Евангелия о Рождестве и возносят общую молитву.

Всенощное бдение. Главное церковное событие дня – длинное праздничное богослужение, которое обычно начинается вечером 6 января и переходит в праздничную литургию утром 7-го. Многие семьи всей семьёй посещают эту службу, чтобы встретить Рождество в храме.

Добрые дела и память об ушедших. В Сочельник особенно приветствуется помощь нуждающимся. Также существует благочестивый обычай оставлять немного кутьи на столе или за окном для усопших родственников, символически приглашая их на семейный праздник.

Чего не стоит делать в Сочельник?

Церковь призывает провести этот день в мире и сосредоточении, поэтому нежелательны:

Шумные гуляния, застолья с алкоголем (пост строгий).
Ссоры, сквернословие, обиды.
Гадания и суеверия (хотя в народной традиции они существовали, Церковь всегда относилась к ним отрицательно).
Суетная работа и хлопоты (все приготовления лучше завершить заранее).

Сочельник и Святки: в чём разница?

Важно не путать эти два периода:
Сочельник (6 января) – день тишины, поста и молитвенного ожидания. Кульминация подготовки.

Святки (с вечера 7 января до 18 января) – время радости, празднования, гостевания и добрых дел. Пост отменяется, и можно делиться рождественской радостью со всеми.

Главное правило: открытое сердце
Эксперты и священники напоминают: главное в этот день – не формальное соблюдение всех правил, а настроение сердца.

«Сочельник – это особый день подготовки... Верующие в этот день постятся и готовятся к святому празднованию», – отмечают священники.

Пусть этот Сочельник станет для вас и ваших близких временем тихой радости, когда в предпраздничной тишине загорается огонёк надежды, подобный той самой, давней Вифлеемской звезде.

Шестое января. Зима. Сочельник.

Две тысячи двадцать шестой год.
Для всех людей — и вместе, и отдельно —
Пусть каждый вслух сейчас произнесет:
Здоровья всем, и счастья, и терпенья,
Добра, тепла и мира в каждый дом!
И пусть весь мир наполнят поздравления
С неповторимым светлым Рождеством!