Щелкните ссылку внизу, чтобы воспроизвести ее:

https://meetoriflame-ru.webex.com/meetoriflame-ru/...0847&rKey=9AAB72BDB59A4E3B

Космецевтика от Орифлэйм Шпакова-20130118 0759-1
18 Январь 2013 г., 13:11 Москва Время
1 час 10 мин

Крещение Господне – 19 января в 2013 году

Праздник Крещения Господня, или Богоявления, называется еще днем Просвещения и праздником Светов — от древнего обычая совершать накануне его (в Навечерие) крещение оглашенных, которое является, в сущности, духовным просвещением. Описание события Крещения дано у всех четырех Евангелистов (Мф. 3, 13-17; Мк. 1, 9-11; Лк. 3, 21-23; Ин. 1, 33-34), а также во многих стихирах и тропарях праздника. «Днесь Небесе и земли Творец приходит плотию на Иордан, Крещения прося безгрешный… и крещается от раба Владыка всяческих…». «Ко гласу вопиющаго в пустыне: уготовайте путь Господень (т.е. ко Иоанну) пришел еси, Господи, зрак рабий приим, Крещения прося, не ведый греха». Крещение Господа Иисуса Христа находится в самой тесной связи со всем Его Богочеловеческим делом спасения людей, оно составляет решительное и полное начало этого служения.

Христос Спаситель в Крещении дарует (водою) благодать «решительную душ и телес купно». Крещение Господне в деле искупления человеческого рода имело большое спасительное онтологическое значение. Крещение на Иордане источает смертным оставление, отпущение грехов, просвещение, воссоздание человеческого естества, свет, обновление, исцеление и как бы новое рождение (пакибытие).

«Новотвориши земнородныя, Нов Адам быв Содетель, огнем и Духом и водою странное совершая возрождение и обновление чудное… ». Крещение Христа в водах Иорданских имело не только значение символа очищения, но и преобразующее, обновляющее действие на естество человеческое. Погружением Своим в воды Иордана Господь освятил «все естество вод» и всю землю. Присутствие Божественной силы в водном естестве наше тленное естество (через Крещение) преобразует в нетленное. Крещение оказало благодатное действие на все двуединое человеческое естество — на тело и душу человека. «Духом души новотвориши, водою же освящаеши тело, сложеное, животна назидая (воссоздавая)… имеющим в себе жизнь вечную». Крещение Христа Спасителя было фактически предызображением и основанием данного после Его Воскресения и Вознесения таинственно-благодатного способа возрождения водою и Духом в таинстве Крещения. Здесь Господь являет Себя Основателем нового, благодатного Царства, в которое, по Его учению, нельзя войти без Крещения (Мф. 28, 19-20). «Со Мною аще кто снидет и спогребется Крещением, со Мною славы насладится и воскресения, — Христос ныне возвещает».

Трикратное погружение (каждого верующего во Христа) в таинстве Крещения изображает смерть Христову, а исхождение из воды — приобщение тридневному Его Воскресению. Христос Спаситель «от воды (крещением) таинственно Духом соделал … многочадну Церковь, первее (прежде) безчадну».

При Крещении Господа во Иордане открылось людям истинное Богопочитание (религия), была явлена до тех пор неведомая тайна Троичности Божества, тайна о Боге Едином в трех Лицах, открылось поклонение Пресвятой Троице.

«Троица Бог наш, Себе нам днесь нераздельно яви: ибо Отец явленным (открытым, явным) свидетельством сродства (родство) возгласи, Дух же голубиным образом сниде с Небес, Сын Пречистый верх Свой Предтечи преклони… ».
В песнопениях всесторонне и трогательно описываются те переживания, которые испытывает Предтеча, увидев Христа, пришедшего креститься у него. Иоанн Креститель слушавшему его народу указывает на пришедшего Иисуса как на ожидаемого всем Израилем Христа — Мессию: «Сей, избавляяй Израиля, свобождаяй нас от истления». И когда Господь просил у него крещения, «Предтеча затрепетал и громко воскликнул: как светильник может освещать свет? Как раб возложит руку на Владыку? Спаситель, взявший на себя грехи всего мира, Ты Сам освяти меня и воды». «Хотя Ты и Младенец от Марии, — говорит Предтеча,— но я знаю Тебя, Предвечного Бога». И тогда Господь говорит Иоанну:
«Пророче, гряди крестити Мене, тебе создавшаго, и просвещающаго благодатию и очищающаго всех. Прикоснися Божественному Моему верху (головы) и не усумнися. Прочее остави ныне, ибо исполнить приидох правду всякую».

Крестившись от Иоанна, Христос исполнил «правду», т.е. верность и послушание заповедям Божиим. Святой Иоанн Предтеча принял от Бога повеление крестить народ в знак очищения грехов. Как человек, Христос должен был «исполнить» эту заповедь и, следовательно, креститься от Иоанна. Этим Он подтвердил святость и величие действий Иоанна, а христианам на вечное время дал пример послушания воле Божией и смирения. В песнопениях широко использовано пророчество св. Псалмопевца (пс. 113) о том, что Иордан остановит свое течение «от Лица Господня». «Днесь псаломское пророчество конец прияти (исполниться) спешит: море бо, рече, виде и побеже, Иордан возвратися вспять, от Лица Господня, от Лица Бога Иаковля, пришедша от раба прияти Крещение».

«Иордан, видя крещающагося Владыку, разделяется и останавливает свое течение», — говорится в 1-й стихире на освящение воды. «Возвратися Иордан река вспять, не дерзая служити Тебе. Яже бо устыдеся Иисуса Навина, како Творца своего устрашится не имяше» Церковь устами творцов стихир приглашает верующих мыслью и сердцем перенестись к тому великому событию Богоявления, которое совершилось некогда на реке Иордан, чтобы возблагодарить за «благоутробие неизреченное» Христа, в «рабии зраце» пришедшего в мир спасти род человеческий.

Не забыла Церковь в предпраздничной и праздничной службе и великого служителя Христова и участника события — «Предтечу и Крестителя, и Пророка, и паче всех почтена пророк (из пророков)» — Иоанна. Заканчивая предпразднственное пение и начиная воспевать само великое событие праздника, Церковь обращается к Иоанну Предтече и просит его воздвигнуть молитвенно свои руки к Тому, пречистой главы Которого он касался этими руками на Иордане; Церковь просит Крестителя прийти и духом своим соприсутствовать нам, стать вместе с нами, «запечатаяй пение и предначинаяй торжество».

Предпразднство

Богоявление издревле было в числе великих двунадесятых праздников. Еще в Постановлениях Апостольских (кн. 5, гл. 12) заповедано: «Да будет у вас в великом уважении день, в который Господь явил нам Божество». Этот праздник в Православной Церкви совершается с равным величием, как и праздник Рождества Христова. Оба эти праздника, соединенные «Святками» (с 25 декабря по 6 января), составляют как бы одно торжество. Почти сразу же после отдания праздника Рождества Христова (со 2 января) Церковь начинает готовить нас к торжественному празднику Крещения Господня специально посвященными наступающему празднику стихирами и тропарями (на вечерне), трипеснцами (на повечерии) и канонами (на утрени), а церковные песнопения в честь Богоявления звучат уже с 1 января: на утрени праздника Обрезания Господня на катавасию поются ирмосы канонов Богоявления: «Глубины открыл есть дно…» и «Шествует морскую волнящуюся бурю…». Своими священными воспоминаниями, следуя от Вифлеема к Иордану и сретая события Крещения, Церковь в предпразднственных стихирах призывает верующих:
«От Вифлеема на Иордан прейдем, тамо бо Свет сущим во тьме озаряти уже начинает». Ближайшая суббота и воскресенье перед Крещением называются субботою и Неделей пред Богоявлением (или Просвещением).

Навечерие Богоявления

Канун праздника — 5 января — называется Навечерием Богоявления, или Сочельником. Службы Навечерия и самого праздника во многом сходны со службой Навечерия и праздника Рождества Христова.

В Сочельник Богоявления 5-го января (как и в Сочельник Рождества Христова) предписывается Церковью строгий пост: принятие пищи один раз после освящения воды. Если Навечерие случится в субботу и воскресенье, пост облегчается: вместо одноro раза дозволяется принятие пищи дважды — после литургии и после освящения воды. Если чтение Великих часов с Навечерия, случившегося в субботу или воскресенье, переносится на пятницу, то поста в эту пятницу не бывает.

Особенности богослужения в Навечерие праздника

Во все седмичные дни (кроме субботы и воскресенья) служба Навечерия Богоявления состоит из Великих часов, изобразительных и вечерни с литургией св. Василия Великого; после литургии (после заамвонной молитвы) бывает освящение воды. Если Сочельник случится в субботу или воскресенье, то Великие часы совершаются в пятницу, и литургия в эту пятницу не бывает; литургия же св. Василия Великого переносится на день праздника. В самый же день Сочельника литургия св. Иоанна Златоуста бывает в свое время, а за ней — вечерня и после нее водоосвящение.

Великие часы и их содержание

Тропари указывают на разделение вод Иордана Елисеем милотью пророка Илии как на прообраз истинного Крещения Христа в Иордане, Которым естество водное освятилось и во время которого Иордан остановил свое естественное течение. В последнем тропаре описывается трепетное чувство святого Иоанна Крестителя, когда к нему пришел креститься Господь. В паримии 1-го часа словами пророка Исаии Церковь возвещает о духовном обновлении верующих в Господа Иисуса Христа (Ис. 25).

Апостол и Евангелие возвещают о Предтече и Крестителе Господнем, свидетельствовавшем о вечном и Божественном величии Христа (Деян. 13, 25-32; Мф. 3, 1-11). На 3-м часе в особых псалмах — 28-м и 41-м — пророк изображает могущество и власть крестившегося Господа над водой и всеми стихиями мира: «Глас Господень на водах: Бог славы возгреме, Господь на водах многих. Глас Господень в крепости; глас Господень в великолепии…» К этим псалмам присоединяется и обычный, 50-й псалом. В тропарях часа раскрываются переживания Иоанна Крестителя— трепет и страх при Крещении Господа — и явление в этом великом событии тайны Троичности Божества. В паримии мы слышим голос пророка Исаии, предвозвещающий духовное возрождение через крещение и Призывающий к принятию этого таинства: «Измыйтеся, и чисти будете» (Ис. 1, 16-20).

Апостол повествует о различии крещения Иоаннова и крещения во Имя Господа Иисуса (Деян. 19, 1-8), а Евангелие — о Предтече, уготовлявшем путь Господу (Мк. 1, 1-3). На 6-м часе в псалмах 73-м и 76-м царь Давид пророчески изображает Божественное величие и всемогущество Пришедшего креститься в образе раба: «Кто бог велий, яко Бог наш? Ты еси Бог, творяй чудеса. Видеша Тя воды, Боже, и убояшася: смятошася бездны».

Присоединяется и обычный, 90-й псалом часа. В тропарях содержится ответ Господа Крестителю на его недоумение по поводу Христова самоуничижения и указывается на исполнение пророчества Псалмопевца о том, что река Иордан останавливает свои воды при вхождении в нее Господа для Крещения. В паримии говорится о том, как пророк Исаия созерцает благодать спасения в водах крещения и призывает верующих к усвоению ее: «Почерпите воду с веселием от источник опасения» (Ис. 12).

Апостол внушает крестившимся во Христа Иисуса ходить в обновлении жизни (Рим. 6, 3-12). Евангелие благовествует о явлении Святой Троицы при Крещении Спасителя, о сорокадневном Его подвиге в пустыне и начале проповеди Евангелия (Мк. 1, 9-15). На 9-м часе в псалмах 92-м и 113-м пророк возвещает о царском величии и всемогуществе крестившегося Господа. Третий псалом часа — обычный, 85-й. Словами паримии пророк Исаия изображает неизреченное милосердие Божие к людям и благодатную для них помощь, явленную в Крещении (Ис. 49, 8-15). Апостол возвещает о явлении благодати Божией, «спасительной всем человеком», и обильном излиянии на верующих Святого Духа (Тит. 2, 11-14; 3, 4-7). Евангелие повествует о Крещении Спасителя и Богоявлении (Мф. 3, 13-17).

Вечерня в день Навечерия праздника

Вечерня в Навечерие праздника Богоявления подобна той, какая бывает в Навечерие Рождества Христова: вход с Евангелием, чтение паримий, Апостол, Евангелие и проч., но паримий на вечерне Богоявленского Навечерия читается не 8, а 13.
После первых трех паремий к тропарю и стихам пророчества певцы припевают: «Да просветиши во тьме седящия: Человеколюбче, слава Тебе». После б-й паримии — припев к тропарю и стихам: «Где бо имел бы свет Твой возсияти, токмо на седящия во тьме, слава Тебе».
Если в Навечерие Богоявления вечерня соединяется с литургией св. Василия Великого (в понедельник, вторник, среду, четверг, пятницу), то после чтения паремий следует малая ектения с возгласом: «Яко свят еси, Боже наш…», затем поется Трисвятое и прочее последование литургии. На вечерне же, отдельно совершаемой после литургии (в субботу и воскресенье), за паримия, малой ектенией и возгласом: «Яко свят еси…» следуют прокимен: «Господь просвещение мое…», Апостол (Кор., зач. 143-е) и Евангелие (Лк., зач. 9-е).
После этого — ектенья «Рцем вси…» и прочее. Великое освящение воды Воспоминание Иорданского события Церковь обновляет особым чином великого освящения воды. В Навечерие праздника великое освящение воды бывает после заамвонной молитвы (если совершается литургия св. Василия Великого). А если вечерня совершается особо, без соединения с литургией, освящение воды бывает в конце вечерни, после возгласа: «Буди держава…». Священник через царские врата при пении тропарей «Глас Господень на водах…» выходит к сосудам, наполненным водой, неся на главе Честный Крест, и начинается освящение воды.

Освящение воды совершается также и в самый праздник после литургии (тоже после заамвонной молитвы).

Великое освящение воды в Навечерие и в самый праздник Православная Церковь совершает издревле, причем благодать освящения воды в эти два дня подается всегда одна и та же. В Навечерие освящение воды совершалось в воспоминание Крещения Господня, освятившего естество водное, а также крещения orлашенных, которое в древности совершалось в Навечерие Богоявления (Пост. Апост., кн. 5, гл. 13; историки: Феодорит, Никифор Каллист). В самый же праздник освящение воды бывает в воспоминание собственно события Крещения Спасителя. Водоосвящение в самый праздник получило свое начало в Иерусалимской Церкви и в IV — Ч вв. совершалось лишь в ней одной, где был обычай выходить на реку Иордан для водосвятия в воспоминание Крещения Спасителя. Поэтому и в Русской Православной Церкви водоосвящение в Навечерие совершается в храмах, а в самый праздник оно обычно совершается на реках, источниках и в колодцах (так называемое «Хождение на Иордань»), ибо Христос крестился вне храма.

Великое освящение воды получило свое начало в первые времена христианства, по примеру Самого Господа, освятившего воды Своим погружением в них и установившего таинство Крещения, при котором издревле бывает освящение воды. Чин освящения воды приписывается евангелисту Матфею. Несколько молитв для этого чина написал св. Прокл, архиепископ Константинопольский. Окончательное оформление чина приписывается св. Софронию, патриарху Иерусалимскому. Об освящении воды в праздник упоминают уже учитель Церкви Тертуллиан и св. Киприан Карфагенский. В Постановлениях Апостольских содержатся и молитвы, произносившиеся при освящении воды. Так, в кн. 8-й говорится: «Священник призовет Господа и скажет: «И ныне освяти воду сию, и даждь ей благодать и силу».

Св. Василий Великий пишет: «По какому писанию благословляем мы и воду крещения? — От Апостольского предания, по преемству в тайне» (91-е правило).

Во второй половине X века Антиохийский патриарх Петр Фулон ввел обычай совершать освящение воды не в полночь, а в Навечерие Богоявления. В Русской Церкви Московский Собор 1б67 г. постановил совершать двукратное водоосвящение — в Навечерие и в самый праздник Богоявления и осудил патриарха Никона, который запретил двукратное водоосвящение. Последование великого освящения воды как в Навечерие, так и в самый праздник одно и то же и в некоторых частях имеет сходство с последованием малого освящения воды. Оно состоит в воспоминании пророчеств, относящихся к событию Крещения (паримии), самого события (Апостол и Евангелие) и его значения (ектеньи и молитвы), в призывании благословения Божия на воды и троекратном погружении в них Животворящего Креста Господня.

На практике чин водоосвящения совершается следующим образом. После заамвонной молитвы (в конце литургии) или просительной ектеньи: «Исполним вечернюю молитву» (в конце вечерни) настоятель в полном облачении (как во время совершения литургии), а прочие священники только в епитрахили, поручах и настоятель, несущий Честный Крест на непокрытой главе (обычно Крест полагается на воздухе). На месте водоосвящения Крест полагается на благоукрашенный стол, на котором должна стоять чаша с водой и тремя свечами. Во время пения тропарей настоятель с диаконом совершает каждение приготовленной к освящению воды (окрест стола трижды), а если вода освящается в храме, то кадит также алтарь, священнослужителей, певцов и народ.

По окончании пения тропарей диакон возглашает: «Премудрость», и читаются три паримии (из книги пророка Исаии), в которых изображаются благодатные плоды пришествия Господа на землю и духовная радость всех, обращающихся ко Господу и причащающихся от живоносных источников спасения. Затем поется прокимен «Господь просвещение мое…», читаются Апостол и Евангелие. В Апостольском чтении (Кор., зач. 143-е) говорится о лицах и событиях, которые в Ветхом завете, во время странствования иудеев в пустыни, были прообразом Христа Спасителя (таинственное крещение иудеев в Моисея среди облака и моря, духовная их пища в пустыне и питие от духовного камня, который был Христос). В Евангелии (Мк., зач. 2-е) повествуется о Крещении Господа.

После чтения Священного Писания диакон произносит великую ектенью с особыми прошениями. В них содержатся моления об освящении воды силою и действием Святой Троицы, о ниспослании на воду благословения Иорданова и даровании ей благодати к исцелению душевных и телесных немощей, в отгнание всякого навета видимых и невидимых врагов, к освящению домов и на всякую пользу.

Во время ектении настоятель читает тайно молитву об очищении и освящении самого себя: «Господи Иисусе Христе…» (без возгласа). По завершении ектении священник (настоятель) громко читает освятительную молитву: «Велий еси, Господи, и чудна дела Твоя…» (трижды) и прочее. В этой молитве Церковь умоляет Господа прийти и освятить воду для того, чтобы она получила благодать избавления, благословение Иорданово, чтобы она была источником нетления, разрешением недугов, очищением душ и телес, освящением домов и «ко всякой пользе изрядна». В середине молитвы священник трижды восклицает: «Сам убо, Человеколюбче Царю, прииди и ныне наитием Святаго Твоего Духа и освяти воду сию» и при этом каждый раз благословляет воду рукой, но персты в воду не погружает, как это бывает в таинстве Крещения. По окончании молитвы настоятель тотчас благословляет воду крестовидно Честным Крестом, держа его обеими руками и погружая трижды прямо (низводя в воду и возводя), и при каждом погружении Креста поет со священнослужителями тропарь (трижды): «Во Иордане крещающуся Тебе, Господи…».

После этого, при многократном пении тропаря певцами, настоятель с Крестом в левой руке кропит крестообразно во все стороны, а также окропляет святой водой храм. Прославление праздника

В Навечерие после отпуста вечерни или литургии посреди церкви поставляется светильник (а не аналой с иконой), перед которым духовенство и певчие поют тропарь и (на «Слава, и ныне») кондак праздника. Свеча здесь означает свет Христова учения, Божественное просвещение, даруемое в Богоявлении.

После этого молящиеся прикладываются ко Кресту, и священник окропляет каждого святой водой.

Великая Агиасма

Богоявленская святая вода называется в Православной Церкви великой Агиасмой — великой Святыней. К освященной воде христиане с древних времен имеют великое благоговение. На ектеньи великого освящения воды Церковь молится:
«О еже освятитися водам сим, и дароватися им благодати избавления (спасения), благословению Иорданову, силою и действием и наитием Святаго Духа…» «О еже быти воде сей, освящения дару, грехов избавлению, во исцеление души и тела черплющим ю и емлющим, во освящение домов…, и на всяку пользу изрядну (сильную)…».

В этих прошениях и в молитве священника на освящение воды Церковь свидетельствует о многообразных действиях благодати Божией, подаваемой всем, с верою «черплющим и причащающимся» этой Святыни.

Святость воды очевидно для всех проявляется и в том, что она длительное время сохраняется свежей и неповрежденной. Еще в IV веке об этом в 37-й беседе на Крещение Господне говорил св. Иоанн Златоуст: «Христос крестился и освятил естество вод; и потому в праздник Крещения все, почерпнув воды в полночь, приносят ее домой и хранят во весь год. И так вода в существе своем не портится от продолжения времени, почерпнутая ныне целый год, а часто два и три года остается свежей и неповрежденной, и после толикого времени не уступает водам, только что почерпнутым из источника».

В Русской Православной Церкви и народе сложилось такое отношение к Богоявленской воде, что ее принимают только натощак как великую Святыню, т.е. подобно антидору, просфоре и т.д.

Эту Святыню Церковь употребляет для окропления храмов и жилищ, при заклинательных молитвах на изгнание злого духа, как врачевство; назначает ее пить тем, кто не может быть допущен до Святого Причащения. С этой водой и Крестом священнослужители в праздник Богоявления посещали раньше дома своих прихожан, окропляя их и жилища и, таким образом, распространяли благословение и освящение, начав с храма Божия, на всех чад Церкви Христовой.

В знак особого почитания Богоявленской воды как драгоценной великой Святыни в Крещенский Сочельник и установлен строгий пост, когда или совсем не полагается вкушение пищи до Крещенской воды, или допускается принятие малого количества пищи. Однако с надлежащим благоговением, с крестным знамением и молитвой можно пить святую воду без какого-либо смущения и сомнения и тем, кто уже что-нибудь вкушал, и во всякое время по потребе. Церковь в богослужебном Уставе (см.: Типикон, 6 января) дает на этот счет ясное и определенное наставление и разъяснение: те, которые отлучают себя от святой воды ради преждевременного вкушения пищи, «не добре творят». «Не вкушения ради ястия (пищи) нечистота в нас есть, но от скверных дел наших; очищени же от сих пнем без сомнения сию святую воду».

Всенощное бдение праздника

Всенощное бдение на праздник Крещения (как и на праздник Рождества Христова), в какой бы день седмицы он ни случился, начинается великим повечерием, потому что в этот день великая вечерня совершается прежде, особо. Чин великого повечериятот же, что и на Рождество Христово: великое повечерие оканчивается литией с переходом к утрени. Тропарь «Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение: Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя, и Дух, в виде голубине, извествоваше словесе утверждение. Явлейся, Христе Боже и мир просвещей, слава Тебе». Кондак: «Явился еси днесь вселенней, и свет Твой, Господи, знаменася на нас, в разуме поющих Тя; пришел еси и явился еси, Свет Неприступный».

На утрени, по полиелее — величание:
«Величаем Тя, Живодавче Христе, нас ради ныне плотию крестившагося от Иоанна в водах Иорданских».

Канонов два: св. Космы Маиумского — «Глубины открыл есть дно…» и св. Иоанна Дамаскина — «Шествует морскую волнящуюся бурю…». На 9-й песни «Честнейшую» не поем. Диакон с кадилом перед местным образом Божией Матери поет первый припев: «Величай, душе моя, Честнейшую горних воинств, Деву Пречистую Богородицу».

Хор поет ирмос: «Недоумеет всяк язык благохвалити по достоянию, изумевает же ум и премирный пети Тя, Богородице, обаче, Благая сущи, веру приими, ибо любовь веси Божественную нашу; Ты бо христиан еси Предстательница, Тя величаем». (В русском переводе: «Никакой язык (человеческий) не в силах восхвалить Тебя по достоинству, и даже горний (ангельский) ум недоумевает, как воспеть Тебя, Богородице: но Ты, как благая приими веру, а любовь нашу Божественную Ты знаешь: ибо Ты — Предстательница христиан, Тебя мы величаем»).

Этот ирмос с указанным первым припевом 9-й песни является задостойником на литургии (до отдания праздника включительно).
К остальным тропарям как первого, так и второго канона 9-й песни поются свои припевы.

Литургия

В день Богоявления, как и в день Рождества Христова, совершается литургия св. Иоанна Златоуста в том случае, если праздник Богоявления случится во вторник, среду, четверг, пятницу и субботу. Литургия св. Василия Великого в день праздника бывает тогда, когда он совпадает с воскресеньем или понедельником (так как накануне этих дней — в субботу или воскресенье, то есть в Навечерие праздника, совершалась в свое время литургия св. Иоанна Златоуста).

На литургии: антифоны праздника. Входное: «Благословен Грядый во имя Господне, благословихом вы из дому Господня, Бог Господь, и явися нам». Вместо Трисвятого поется «Елицы во Христа крестистеся…»— в напоминание новопросвещенным, то есть крестившимся в древности в Навечерие праздника, что они «во Христа облеклись».

Серия сообщений "*****христианские праздники*****":
Часть 1 - Готовимся к Светлому празднику Пасхе
Часть 2 - Христово Воскресенье
...
Часть 8 - Крещение!
Часть 9 - Молитва
Часть 10 - Богоявление
Часть 11 - Блаженная Ксения Петербуржская
Часть 12 - 6 февраля — праздник блаженной Ксении Петербургской.
...
Часть 18 - Орнаменты. Писанки от So Jeo. Галерея № 1
Часть 19 - Святое Пасхи Воскресенье
Часть 20 - Помоги! Я вышла замуж. Он какой-то борщ просит

 Запись вебинара от 17.01.13.
Щелкните ссылку внизу, чтобы воспроизвести ее:

https://meetoriflame-ru.webex.com/meetoriflame-ru/...2382&rKey=B822F99D9873B00F

Новое блюдо в Вэлнэс-меню - Суп "Нэчурал Баланс" Шпакова-20130117 0801-1
17 Январь 2013 г., 13:05 Москва Время
1 час

Запись вебинара "Жизнь в стиле Велнэс"

 Щелкните ссылку внизу, чтобы воспроизвести ее:

https://meetoriflame-ru.webex.com/meetoriflame-ru/...9287&rKey=9232B0762BF4AE49

Жизнь в стиле Вэлнэс Шпакова-20130111 0802-1
11 Январь 2013 г., 13:32 Москва Время
1 час 18 мин

11 января в 11:00 Александра Михалкова-Тьери

Культовые фильмы и сериалы о моде.

Мода прорывается в наш мир не только сквозь страницы глянцевых изданий и фоторепортажей с модных показов, но и из нашего телевизора. О моде говорят, про моду пишут, про нее снимают сериалы и фильмы... Так, сегодня существует три колоссальных по силе воздействия сериала, в которых мода - персонаж отнюдь не второго плана.

Absolutely Fabulous
 

Переведенный на русский язык сериал о двух лондонских алкоголичках стал одним из самых популярных среди интересующейся публики. Суть такова: в начале 90-х в Лондоне две подруги (директор моды влиятельного издания и pr-директор агентства) изрядно употребляют всяческие наркотики, алкоголь, ведут безбашенный образ жизни и бравируют тонкими английскими шутками на протяжении нескольких сезонов. Все разговоры в фильме - карикатура на европейское общество, потребляющее продукты премиум- и лакшери сегментов. Естественно, в каждой серии героини разодеты в пух и прах, разговоры - только о кутюре, кокаине и разврате, обстановка - более, чем фэшн.



Секс в большом городе.
 

Этот сериал есть ни что иное, как Vogue, переведенный на язык телевизионного фильма. Четыре нью-йоркские девушки, которые почему-то всегда выглядят потрясающе, говорят о мужчинах, сексе, отношениях и, разумеется, о босоножках Manolo Blanik, платьях Dolce&Gabbana и сумочках Fendi. Все героини - иконы стиля. Еще бы - над образами работала одна из самых выдающихся стилисток современности - великая и ужасная Патриша Филд. Данный сериал можно рассматривать как пособие по хорошему вкусу, сногсшибательным нарядам и непревзойденной манере все это носить.



Дьявол носит Prada.
 

Этот фильм вообще не стоит комментировать. Поверьте, здесь показана лишь малая часть того, что происходит в такого масштаба глянце. В жизни все гораздо жестче, отчаяннее и свирепее. Я бы не сказала, что героиня Мэрил Стрип такой уж и Дьявол. Она - божий одуван по сравнению с реальными персонажами глянцевой саги. Что касается нарядов - то здесь мы видим множество и множество Chanel, Yves Sent Lorent, Marc Jacobs, Louis Vuitton и, конечно, Prada. Фильм красивый, отражает суть изнанки модного бизнеса, но при этом как бы намекае нам на то, что все же лучше иногда заменить масс-маркет на настоящий кутюр...



Да, моде посвящают фильмы и сериалы. Что таког? - спросите Вы? Интрига в том, что мода становится общедуступной... если раньше о ней могли думать и потреблять ее продукты лишь избранные, то сегодня мы видим, как персонажи из реальной жизни с радостью поглощают ее продукты и выглядят абсолютно счастливыми. Мода становится, действительно, массовым явлением и закрывать на это глаза уже просто не прилично. Давайте пересмотрим все свои любимые серии и фильмы о моде и станем чуть-чуть лучше, ярче, эффектнее! :)



Источники фотоматериалов: dailymail.co.uk, fashionista.com, kinopoisk.ru

Серия сообщений "*****стиль и мода*****":
Часть 1 - ТОП-7 ПРАВИЛА ДРЕСС-КОДА ОТ КОКО ШАНЕЛЬ
Часть 2 - 20 золотых советов от Коко Шанель
Часть 3 - Культовые Фильмы и Сериалы о моде
Часть 4 - Must-have зимы 2013: Объемные сумки
Часть 5 - Цветовые тренды весны - 2013
Часть 6 - Сумочки, расшитые бисером
Часть 7 - Свадебные платья: модные тенденции 2015

A

Б

В

Г

Е

И

Й

К

Л

М

Мобиль – музыкальная подвеска с кружащимися игрушками, как правило, устанавливаемая над детской кроваткой.

 

Монтессори – педагогическая система, при которой учитель проявляет индивидуальный подход к каждому ребенку, а ребенок сам определяет способ и ритм развития. В обучении используется специально разработанный учебный материал.

Н

Ниблер – удобное приспособление для малышей, начинающих пробовать твердую пищу. В сетчатый контейнер, надежно прикрепленный к пластмассовой ручке, обычно кладется кусок яблока или банана.

П

Песочник – цельнокроенные шорты с футболкой.

 

Плей-до – "игровое тесто", один из самых популярных в мире материалов для детской лепки.

Р

Радионяня – электронный прибор, в котором детский блок улавливает шорохи и шум в детской комнате и передает сигнал на родительский блок, находящийся в другой комнате. Благодаря этому родители могут слышать все, что происходит с ребенком.

 

Развивающий коврик – мягкий коврик с яркими игрушечными подвесками, шуршалками и пищалками – всем, что может привлечь внимание малыша.

 

С

Сиблинги – родные братья и сестры (но не близнецы)

 

Слинг – кусок ткани, используемый при переноске ребенка

 

Сортер – закрытый контейнер с отверстиями, в которые ребенок вставляет фигуры в соответствии с формой отверстий.

 

Т

Тантрум – детская истерика, эмоциональная вспышка с безудержным плачем, валянием по полу, упрямством и криками.

 

Тоддлер – ребенок в период от года до трех лет

 

Тюбинг – надувные санки-ватрушка для катания по снежным склонам или воде.

Ф

Фингерборд – уменьшенная копия скейтборда, которой нужно управлять пальцами

 

Фиксики – герои популярного детского мультфильма, маленькие человечки, живущие внутри техники и умеющие исправлять поломки.

Х

Хоумскулинг – домашнее обучение ребенка.

 

Худи – толстовка с капюшоном.

Ч

Чайлдфрендли – общественные заведения и мероприятия, дружественные к семьям с детьми.

 

Чайлдфри – позиция людей, сознательно и добровольно не желающих иметь детей.

 

Ш

Шезлонг – переносное кресло для ребенка с различными аксессуарами и несколькими положениями спинки.

А какие из современных понятий вы могли бы добавить в этот словарик?

Серия сообщений "*****дети-подростки*****":
Часть 1 - Ребенок-подросток... Как родителям сохранить с ним контакт?
Часть 2 - Агрессивность подростков
...
Часть 12 - Наши дети...
Часть 13 - 10 "нельзя" в воспитании ребёнка
Часть 14 - Словарик для родителей
Часть 15 - Что такое любовь? Истина устами детей...
Часть 16 - Как накормить привереду
...
Часть 18 - Обиделись на прессу и отказались от детей
Часть 19 - "Детство..."
Часть 20 - "Мир детства"

Как хорошо выглядеть на фото?

Серия сообщений "*****красота в деталях*****":
Часть 1 - Как правильно подобрать украшения
Часть 2 - Подбираем украшения
...
Часть 34 - Уход за руками
Часть 35 - Коррекция Создание контура глаза
Часть 36 - Как хорошо выглядеть на фото?
Часть 37 - Полное описание кистей для макияжа
Часть 38 - Женская привлекательность по формуле Ландау
...
Часть 47 - Коллагеновые маски торгового дома Батэль Полезно знать, эффективно использовать
Часть 48 - Новая прическа для длинных волос
Часть 49 - Как сделать маленькую квартиру красивой: 15 способов

ЕГЭ обществознание эссе примеры

http://selitba.narod2.ru/podgotovka_k_ege/obschestvoznanie/primeri_esse/

Серия сообщений "*****образование***** ":
Часть 1 - Каталог сайтов интернета
Часть 2 - Электронная библиотека
...
Часть 4 - Второе образование - путь к самосовершенствованию
Часть 5 - Н.А.Сенина Подготовка к ЕГЭ по русскому языку (сочинение)
Часть 6 - EГЭ обществознание 2013 примеры эссе
Часть 7 - Последний звонок

Сочинения по текстам 2013 год

http://tea-cher.ru/category/examen/

Серия сообщений "*****образование***** ":
Часть 1 - Каталог сайтов интернета
Часть 2 - Электронная библиотека
Часть 3 - Уроки Школы RuElSoft "СЕКРЕТЫ ИНТЕРНЕТ-БИЗНЕСА"
Часть 4 - Второе образование - путь к самосовершенствованию
Часть 5 - Н.А.Сенина Подготовка к ЕГЭ по русскому языку (сочинение)
Часть 6 - EГЭ обществознание 2013 примеры эссе
Часть 7 - Последний звонок

Макияж глаз начинается с нанесения контура, который корректирует не только форму глаза, но и его положение по отношению к другим частям лица. Ниже мы приводим не­сколько вариантов прорисов­ки контура, каждый из кото­рых создает различные визу­альные эффекты в зависимос­ти от конкретного типа глаз.

	Контур вдоль линии роста верхних ресниц. При этом типе контура горизонталь­ная ось глаза смещается вверх и глаз визуально кажется выше. Если подбровная область суще­ственно превышает 2/3 общего расстояния от верхнего ресничного края до линии брови, та­кой вариант контура идеален.
	Контур вдоль линии роста верхних ресниц на 1/3. В этом случае горизонтальная ось смещается вверх, а вертикальная - вправо. Этот тип контура подходит в случае близко по­саженных глаз и визуально «расширяет» рас­стояние между глазами.
	Контур вдоль линии роста верхних ресниц на 1/3 и на 1/3 вдоль линии роста ниж­них ресниц. Этот вариант контура смещает вертикальную ось вправо, способст­вуя визуальному увеличению расстояния при близко посаженных глазах.
	Контур вдоль линии роста верхних ресниц на 1/3 и полная подводка вдоль линии роста нижних ресниц. Этот тип контура способствует визуальному смещению гори­зонтальной оси вниз, что подходит для глаз с неширокой подбровной областью.
	Полный контур вдоль линии роста верхних ресниц и подводка на 1/3 вдоль линии роста нижних ресниц. Этот вариант визу­ально увеличивает глаза и подходит для глаз, по форме близких к идеальным.
	Полный контур вдоль линии роста верхних ресниц и вдоль линии роста нижних ресниц. Полный контур применим для узких, «щелевидных» глаз, потому что визуально уве­личивает их. Подводить глаза следует по слизи­стой оболочке вдоль линии роста ресниц. Для достижения большего эффекта следует исполь­зовать самые светлые тона карандаша для глаз.

        Если у Вас возникли сложности и вопросы в процессе корректировки, Вы всегда можете воспользоваться помощью специалистов.

Глаза могут быть различными по форме, размеру, положению, цвету и выразительности. В зависимости от величины и размера различают миндалевидные, щелевидные, круглые, большие и маленькие глаза. Кроме того, глаза различают по посадке: глубоко посаженные и навыкате, а также в зависимости от расстояния между глазами: близко и широко поставленные.

Корректируем форму глаз

Помимо этого, существует еще и различие по расположению глазной оси. Ось — это условная прямая линия, идущая через наружный и внутренний углы глаза. Ось может быть горизонтальной, в этом случае уголки глаза расположены по одной прямой (классический вариант), восходящей — тогда наружный угол выше внутреннего (восточный вариант), ниспадающий — наружный угол ниже внутреннего (европейский вариант). Идеальной по форме считаются миндалевидные глаза, расстояние между внутренними уголками которых равно длине глаза, а внутренние и внешние уголки находятся на одной прямой.

При помощи макияжа глаз можно визуально изменить их форму и размер.

Для подводки глаз применяют различные цвета, при этом необходимо учитывать цвет кожи, волос и глаз. Так, например, людям со смуглой кожей, темными волосами и темными глазами лучше всего подойдет черная или темно-коричневая подводка. Если вы обладаете светлой кожей, светлыми волосами, голубыми и светло-серыми глазами, то вам больше к лицу коричневая подводка, но не слишком темная.

Скорректировать форму глаз можно различными способами в зависимости от цели.

* Если у вас круглые и выпуклые глаза, то лучше всего «моделировать» их темными матовыми тенями, нанеся их на внешнюю часть, «вытягивая» таким образом глаз к виску. На подвижное веко тени не наносятся. На пространство под бровью накладываются тени светлых оттенков. Для ресниц используйте черную тушь.

* Что касается маленьких и глубоко посаженных глаз, то их можно зрительно увеличить, сделав более выразительными. Для таких глаз лучше всего использовать светлые (перламутровые) тени. На ресницы нужно нанести густым слоем тушь. Часть под бровями следует слегка затемнить, смягчив матовыми тенями.

* Наибольшие трудности у женщин и девушек вызывают так называемые падающие глаза. При коррекции таких глаз следует обратить внимание на брови. Для начала необходимо обозначить угол брови, удалив пинцетом ее «хвост», смотрящий вниз, а затем дорисовать косметическим карандашом недостающий краешек. Но только теперь направьте его вверх, сделав брови «вразлет». Далее по верхнему краю век нужно нанести контур от внутреннего угла глаза к внешнему. Контур должен начинаться едва заметно, а заканчиваться жирной интенсивной чертой толщиной 1-2 мм. Так вы визуально поднимете опущенные внешние уголки глаз. Для ресниц следует использовать густую черную тушь.

«Свисающие» уголки глаз можно скорректировать при помощи теней. От карандаша или жидкой подводки лучше отказаться. Не стоит подводить глаза, особенно нижнее веко. Это лишь подчеркнет свисание внешних уголков. Возьмите тени темных оттенков и нанесите их на внешние уголки глаз, затем тщательно растушуйте их в сторону висков, т. е. вверх. Это создаст ощущение, что уголки глаз подняты наверх.

Исправляя с помощью макияжа ту или иную форму глаз, помните, что тени для век темных оттенков визуально уменьшают глаза, делая их более глубоко посаженными. А вот светлые тени для век, напротив, увеличивают глаза, зрительно «раскрывают» их. Чаще всего женщины и девушки хотят добиться эффекта больших, выразительных глаз. Тогда вам стоит выбрать для этой цели тени светлых оттенков. Но, конечно, не стоит забывать о том, что цветовая гамма должна соответствовать вашему типу внешности.

Для придания взгляду мягкости и мечтательности накладывайте тени поверх подводки. Если же желаете добавить вашему образу драматизма, то контур лучше всего делать поверх теней.

У некоторых дам ресницы смотрят вниз, в этом случае их следует завить щипчиками.

Завитые ресницы также «раскрывают» глаза, визуально увеличивая их размер. Если от природы у вас прямые ресницы, то воспользуйтесь щипчиками дли их завивки. Нанесение туши завершает макияж глаз. Для придания дополнительного объема ресницам воспользуйтесь густой тушью с эффектом «пушистых ресниц».

И запомните одно правило: если вы хотите, чтобы ваши глаза выглядели большими и выразительными, никогда не подводите их по внутреннему краю!!!

Корректируйте свое лицо при помощи макияжа, но главное — не забывайте о том, что в любом деле нужно соблюдать меру.

Несколько полезных советов

- Если вы применяете карандаш для подрисовки бровей, то подберите его так, чтобы цвет карандаша в точности совпадал с цветом бровей. Это удобно для того, чтобы подрисовывать редкие брови или слишком короткие. Когда вы дорисовываете брови, волоски нужно рисовать в том направлении, в котором они растут.

- Используя жидкий лайнер для подводки глаз, все равно держите в своей косметичке карандаш. На нижнем веке лучше проводить черту карандашом, он более мягкий и удобнее растушевывается.

- При затруднении прорисовки тонкой ровной и аккуратной линии на верхнем веке вы можете прибегнуть к маленькой хитрости: просто ставьте между ресниц точки остро заточенным карандашом.

- Если вам нужно визуально увеличить глаза, то используйте карандаш белого, светло-серого или телесного цвета. Подкрасьте им изнутри нижнее веко, и тогда глаз визуально увеличится.

- И напротив, карандаш темного цвета на нижнем веке визуально уменьшает глаз.

- Для придания глазам выразительности воспользуйтесь серым или коричневым карандашом. Слегка увлажните веко и проведите аккуратную линию по внутреннему краю. На верхнем веке линию можно растушевать тенями того же цвета, что и карандаш.

- Чтобы добиться большей естественности макияжа, используйте вместо теней карандаш. Линию, проведенную карандашом, можно слегка растушевать.

- Для достижения лучшего эффекта линию контура на нижнем веке не стоит проводить до внутреннего угла глаза. Что же касается наружного угла, то здесь, наоборот, следует обвести глаз полностью.

- Линия контура должна повторять форму глаза. Если у вас округлая форма глаз, то линию лучше проводить чуть выше наружного угла. А если уголки глаз слегка опущены, то линию нужно поднимать кверху. При слишком близко посаженных глазах начинать линию нужно от середины глаза. Здесь линия контура должна быть максимально тонкой, а дальше расширяться.

- Контур глаз нужно выполнять остро заточенным контурным карандашом или лайнером жидкой подводки. Если вы не уверены в своей руке, то лучше воспользоваться карандашом.

- Жидкий лайнер удобен тем, что линия контура получается более четкой и не тускнеет в течение дня. Рисовать такую линию жидким лайнером нужно уверенно, проводя одну сплошную черту.

- Линию ведут от внутреннего уголка глаза к внешнему, стараясь максимально приблизить ее к корням ресниц.

- Еще один секрет красоты ваших глаз: если линию сделать немного толще в центре, то она визуально увеличит глаз.

- Кроме того, существует такое правило: внешний уголок глаза должен находиться на одном уровне с внутренним или немного повыше. Если не соблюдать этого правила, то ваш взгляд может получиться суровым.

Как правильно "сделать" контур глаз

Многие женщины и девушки не представляют себе макияжа без подведенных глаз. Для подводки глаз и бровей чаще всего используется косметический карандаш. Но в последнее время появилась и весьма удобная для применения жидкая подводка, а карандаши постепенно отходят в прошлое. Но все же хочется сказать несколько слов о старом добром карандаше.

Карандаш

Его состав похож на состав губной помады, с единственной разницей, что в состав карандаша входит больше отвердителей с высокой температурой плавления. Грифель таких карандашей состоит из натурального воска и содержит натуральные масла, защищающие нежную кожу и питающие ее. Кроме того, масло в составе карандаша обеспечивает легкое скольжение грифеля по поверхности кожи. Карандаши высокого качества не травмируют кожу и не вызывают аллергической реакции даже на самой чувствительной коже.

Жидкая подводка

Другой вид контурных средств — жидкая подводка в комплекте с тонкой острой кисточкой — весьма удобна в применении. Внешне жидкая подводка выглядит, как тушь для ресниц. Только внутри вместо густой туши — красящая жидкость, а в крышке вместо щеточки — тонкая кисть. Жидкая подводка, так же как и контурные карандаши, выпускается разных оттенков, чтобы ее можно было идеально подобрать по цвету к вашим глазам и бровям.

Прежде чем рассказать вам о том, как правильно наносить контур для глаз, мы хотим немного поговорить о том, как делать макияж бровей.

Для бровей применяют как карандаш, так и жидкую подводку. Если вы используете карандаш, то перед применением его грифель надо как следует заточить. Карандаш должен быть достаточно мягким и соответствовать естественному цвету бровей. Если вы хотите немного выделить брови, то не стоит рисовать по бровям сплошную линию. Лишь слегка проведите карандашом по отдельным волоскам изнутри наружу. После этого придайте бровям форму при помощи специальной щеточки.

Редкие брови не следует подводить слишком жирной чертой, они будут выглядеть неестественно. Для того чтобы ваши брови выглядели гуще, чем они есть на самом деле, вам нужно нарисовать широкую линию не слишком темным бежевым карандашом, а после этого сделать поверх нее несколько легких темных штрихов.

Если в качестве контура для глаз вы все же выбрали жидкую подводку, то вам стоит знать несколько основных правил нанесения ее на веки.

* Прежде чем использовать жидкую подводку, обезжирьте кожу на веках и слегка припудрите ее. Сделать это можно тенями телесного цвета или пудрой. Обмакнув кисточку лайнера в жидкость, удалите с нее излишки краски и только после этого приступайте к нанесению контура.

* Наносить жидкий контур нужно на открытый глаз. Руку старайтесь держать не на весу. Обопритесь ею о щеку. Линию контура следует проводить максимально близко к ресницам. Сначала проведите линию по нижнему веку. Затем слегка опустите веко и нарисуйте аккуратную черту на верхнем веке. После этого следует растушевать обе линии с помощью теней.

Серия сообщений "*****красота в деталях*****":
Часть 1 - Как правильно подобрать украшения
Часть 2 - Подбираем украшения
...
Часть 33 - Искусство макияжа для глаз
Часть 34 - Уход за руками
Часть 35 - Коррекция Создание контура глаза
Часть 36 - Как хорошо выглядеть на фото?
Часть 37 - Полное описание кистей для макияжа
...
Часть 47 - Коллагеновые маски торгового дома Батэль Полезно знать, эффективно использовать
Часть 48 - Новая прическа для длинных волос
Часть 49 - Как сделать маленькую квартиру красивой: 15 способов

 С наступлением холодов мы меняем не только свой гардероб, но и любимые ароматы. Известно, что в зависимости от времени года одни и те же духи раскрываются на коже по-разному.
Именно поэтому свежие запахи на морозе звучат слишком резко, а цветочно-пудровые и восточные композиции, наоборот, становятся более мягкими.
Профессионалы советуют смело выбирать сложные, насыщенные ароматы на зиму, ведь это лучшая пора, чтобы носить их с удовольствием, оставляя за собой легкий шлейф теплого настроения!

Она сумела разглядеть красоту даже в сером холодном камне!

Эрнестина Галлина (итальянская художница) может разглядеть красоту даже в самом сером и невзрачном камне.

Она занимается необычным творчеством - Эрнестина собирает камни вокруг горных рек и расписывает их.

В руках этой художницы серые безликие камни-голыши превращаются в поразительно реалистичные изображения животных.

Ее картины — это продукт творческого воображения и вдохновения от естественной формы камня.

Ей удается придать холодному и плоскому камню теплоту и объём. Зверьки настолько детально прорисованы, и порой кажется что они вот-вот зашевелятся!

Удивительное мастерство!

www.mirpozitiva.ru

Я первую свечу поставлю на Крещение. И небеса просить я буду - о добре! Что бы враги мои, в день своего рожденья, Купались не в деньгах, а в счастье и тепле! Вторую я свечу, зажгу, на день влюблённых. Пусть с самого утра, её огонь горит. И каждый из мужчин, любовью окрыленный, Любимую свою - всю жизнь боготворит! А третью я зажгу - не в феврале, а в марте. За каждую из нас, что Евой, рождена. Чтоб женская любовь не знала слова "хватит"! Сверкала красотой и мудрою была! Четвёртую свечу, зажгу, к весне приходу, Чтобы сердца людей - наполнила капель. А пятую свечу - в грозу, на непогоду, Зажгу, чтоб злой навет не постучался в дверь! Шестую - за детей! Чтоб матерей простили. И не кляли отцов, что с ними не живут. Чтоб женщину и мать - они превозносили! И праведно живя, не знали - злобы пут! Последнюю зажгу - за каждую слезинку! Врагам, прощая зло, соперницам мужчин. Стихами напишу, души своей картинку, И в пламени сожгу для мести сто причин! mimozochka

Серия сообщений "*****христианские праздники*****":
Часть 1 - Готовимся к Светлому празднику Пасхе
Часть 2 - Христово Воскресенье
...
Часть 7 - С Рождеством!
Часть 8 - Крещение!
Часть 9 - Молитва
Часть 10 - Богоявление
Часть 11 - Блаженная Ксения Петербуржская
...
Часть 18 - Орнаменты. Писанки от So Jeo. Галерея № 1
Часть 19 - Святое Пасхи Воскресенье
Часть 20 - Помоги! Я вышла замуж. Он какой-то борщ просит

Серия сообщений "*****христианские праздники*****":
Часть 1 - Готовимся к Светлому празднику Пасхе
Часть 2 - Христово Воскресенье
...
Часть 6 - Медовый спас
Часть 7 - С Рождеством!
Часть 8 - Крещение!
Часть 9 - Молитва
Часть 10 - Богоявление
...
Часть 18 - Орнаменты. Писанки от So Jeo. Галерея № 1
Часть 19 - Святое Пасхи Воскресенье
Часть 20 - Помоги! Я вышла замуж. Он какой-то борщ просит