Я не знаю, сколько времени требовалось галатийским христианам, чтобы усвоить посланную им весть, но три раза в четырех текстах Павел подчер­кивает одну и ту же мысль — Дух принимается не делами закона, а верой. Позволили ли вы сегодня Святому Духу укоренить в вашем разуме эту непреложную истину? Если да, то вы станете свидетелем замечательных чудес, которые происходят в наше время так же, как они происходили в Галатии.

Лютер совершил переворот в христианстве, открыв значение спасающей веры. В Рим. 1:17 и Гал. 3:11 Павел использует те же слова, произнести которые пятнадцать сто­летий спустя Дух побудил католического монаха. Историк Д’Обинье рассказывает, что произошло с Лютером, когда он карабкался по Пилатовой лестнице в Риме. «Когда он совершал это вменяющееся в заслугу действо, в глубине своего сердца он словно услышал голос, подобный грому, как это уже было в Виттенберге и Бологне: „Праведный верою жив будет“» (History of the Reformation, p. 70).

Поскольку Лютер большое внимание уделял «назиданию в вере», он был убежден, что служил Богу, творящему чудеса. Это нашло свое отражение в ситуации, описанной в журнале «Хлеб наш насущный» (Our Daily Bread). «В 1540 году Фредерик Муконис был очень болен и близок к смерти. Он написал прощальное письмо своему дорогому другу Мартину Лютеру, который прислал такой ответ: „Я повелеваю тебе именем Божьим жить, потому что ты еще нужен мне в деле реформации церкви… Господь никогда не допустит, чтобы я услышал о твоей смерти, но позволит тебе пережить меня. Об этом я молюсь, таково мое желание, и пусть оно будет исполнено, потому что я ищу только одного: прославить имя Божье“. Муконис, кото­рый был настолько слаб, что не мог ходить, обрел новые силы и пережил Лютера на два месяца» (May 26, 1993, vol. 37, № 12).

Замечаете ли вы чудеса, совершающиеся в вашей церкви, вашей малой группе и вашей личной жизни? Если нет, то верой позвольте Святому Духу совершить великое пробуждение.

МОЛИТВА

Господи, Твое чудо спасающей благодати продолжает приносить мне радость и надежду.

Генри Борч, автор популярных христианских книг, часто рассказывает слышанную им от Исаака Пэджа историю об ирландском бедняке, который брел к своему дому, неся на себе огромный мешок картошки. Его догнала повозка с запряженной в нее лошадью, и возничий остановился, предложив подвезти бедняка и его груз. Человек принял предложение, вскарабкался на сиденье рядом с возничим, но продолжал держать мешок в руках. Когда возничий предложил ему положить мешок на дно повозки, бедняк вежливо ответил на своем резком ирландском наречии: «Мне не хочется слишком беспокоить вас, сэр. Вы уже везете меня, а уж картошку я понесу сам!»

Хотя при обращении вы приняли Святого Духа, желая, чтобы Он пребывал в вас, не пытаетесь ли вы нести груз христианской жизни своей силой? Павел называет галатийских верующих «несмысленными», пото­му что их кто-то «прельстил» (Гал. 3:1). Павел использует столь резкое выражение, потому что знает — побуждает верить в спасение посредством дел вовсе не Бог.

Джон Уэсли, комментируя Гал. 3:3, сказал: «Испытав свет и силу Святого Духа верою, как же вы теперь думаете через плоть достигнуть совершенства? А ведь вы должны были стать более духовными и лучше узнать силу веры. Неужели вы надеетесь быть оправданными и освященными, оставив эту веру и полагаясь на закон?» (Notes on the New Testament, p.686).

До опытов, происшедших с ним на Алдерсгейт-стрит, Уэсли испробовал все законнические средства, пытаясь достичь святости. Теперь же, обретя уверенность в спасении и свидетельство Духа, он никогда не поворачивал назад.

Принятие силы Духа не означает, однако, что мешок картошки выбрасывается из повозки. Говард Снидер говорил об Уэсли: «Он был уверен, что дела никак не способствуют достижению нового рождения, но он был также убежден в абсолютной моральной необходимости добрых дел как доказательства возрождения и постоянного выражения святой любви» (The Radical Wesley, p. 46).

МОЛИТВА

Укажи мне, Отец Небесный, те дела, на которые я полагаюсь, вместо того чтобы исполняться силою Твоего Духа.

14 октября 1735 года Джон Уэсли отплыл в Джорджию в надежде понять суть Евангелия, проповедуя его индейцам. Благодаря своим контактам с моравскими христианами из имения графа Цинцендорфа в Саксонии он понял значимость не только небольших групп, но и искренней незаученной молитвы, пения гимнов во время богослужения и участия рядовых членов в служении.

Говард Снидер в своей книге «Радикальный Уэсли» (The Radical Wesley) пишет: «Из-за его рвения и нововведений он был обвинен в том, что „ушел из церкви Англии сразу через две двери“ — римский католицизм и пуританский сепаратизм. Но в глубине души его эксперименты проистекали из желания восстановить дух и форму раннего христианства» (с. 21).

Хотя теперь Уэсли руководствовался верными побуждениями и использовал правильные методы, он все еще пытался праведными делами достичь того, что является плодом истинной спасающей веры. 24 мая 1738 года, в очередной раз находясь в Лондоне, Джон Уэсли перешагнул то, что Дороти Маршалл назвала «барьером веры». В маленькой часовне на Арлдерсгейт-стрит с ним произошел знаменитый опыт, когда он почувствовал в сердце удивительное тепло. Позднее Уэсли написал в своем дневнике: «Я почувствовал, что доверил Христу, и только Христу мое спасение, и обрел уверенность, что Он снял с меня мои грехи и спас меня от закона греха и смерти» (E. P. Rudolph, The Wesley Treasury, p. 68). С того момента Святой Дух стал совершать Свою работу в Джоне Уэсли не посредством дел закона, а через возрастание в вере. В делах и методах Уэсли не произошло больших перемен, но зато результаты совершенно изменились.

МОЛИТВА

Благодарю Тебя, Господи, что Ты одаряешь меня тем, чего я никогда не смогу заслужить своими силами.

Большинство людей сочли бы Чарльза Хейнса сумасшедшим, но, к сожалению, подобным образом поступают и христиане в своих взаимоотношениях со Святым Духом. Он пребывает в сердце каждого возрожденного верующего, но Его сила остается неиспользованной, как деньги Хейнса. Святой Дух тщательно упрятан в религиозной литературе и музыкальных записях, которые многие посетители церкви имеют в своих домах, и все же они живут в духовной нищете.

В семидесятых годах XX века среди христиан распространилось новое слово коинониа. Во многих местах образовывались группы и служители коинониа. Людей привлекали общение и возможность возрастать совместно друг с другом и с Господом. Это слово, переводимое как «содружество», «общение», «участие», используется в Новом Завете около двадцати раз. Христиане имели коинониа с Иисусом (1 Кор. 1:9) и даже с Его Телом и Кровью на Вечере Господней (1 Кор. 10:16). Они имеют коинониа в служении (2 Кор. 8:4; Гал. 2:9) и в распространении их веры (Флп. 6). Христиане имеют коинониа не только с Отцом и Сыном, но и друг с другом (1 Ин. 1:3, 7).

Иметь коинониа с Духом Святым, что подчеркивает Павел в своем благословении, — значит говорить с Ним, радоваться Его общению, быть в осознанной дружбе и связи с Ним и ощущать Его могущественную силу в жизни.

Мы можем сказать, что Чарльз Хейнс не имел коинониа с его деньгами, поэтому ни он, ни другие нуждающиеся не получили пользы от них. К сожалению, подобная ситуация возможна и в отношениях с вашим другом Святым Духом.

МОЛИТВА

Святой Дух, я сожалею, что пренебрегал Тобой и не имел общения, которое Ты хотел бы иметь со мной. Пожалуйста, помоги мне сейчас изменить такое положение вещей.

Недавно один из христианских журналов опубликовал историю о двух китайских девушках, которые отправились в Монголию. Им не удалось найти хорошую работу, и они стали подрабатывать у фермеров, а когда предоставлялась возможность, рассказывали людям о любви Иисуса. Спустя месяцы несколько семей стали христианами, и была создана церковь. Затем вмешались коммунисты, девушек арестовали и сильно избили. В конце концов они были оштрафованы, освобождены и, слава Богу, после целого ряда чудесных обстоятельств могли продолжать свое служение.

Я видел рекламу роскошного плавания, в которое приглашались христиане, желающие больше знать о Святом Духе и об использовании духовных даров в служении. Если бы кораблю не грозила опасность утонуть, а пассажирам заболеть морской болезнью, плавание действительно было бы роскошным отдыхом. Но, как хорошо знал Павел, Святой Дух никогда не обещал роскошного плавания тем, кто совершает христианское служение. Однако Он обещал дать силу и внутренний неиссякаемый источник радости.

Информационный бюллетень «Голос мучеников»(The Voice of the Martyrs) рассказывает о евангелисте, работавшем на Филиппинах, который проповедовал с большим риском для жизни на территории, оккупированной коммунистами. Однажды евангелиста сопровождал его восьмилетний племянник, который любил помогать чем-нибудь другим детям. После того, как были обращены несколько солдат и вышли из рядов коммунистической партии, руководители этой организации настолько ожесточились, что украли мальчика и после пыток, продолжавшихся несколько часов, убили его.

Хотя евангелист признавал, что его служение среди террористов и их семей — не роскошное плавание, он не оставил своей опасной миссии, совершаемой силой Святого Духа. Если не он, то кто? Может быть, кто-нибудь из участников роскошного плавания откликнется на призыв.

МОЛИТВА

Господи, служение Тебе может сопровождаться бессонницей и страданиями, но я знаю, что оно никогда не будет совершаться без Твоей постоянной помощи.

«Однажды вечером Господь открыл мне тайну такого благословения, — писал Стюарт. — Боясь, что у меня не будет достаточно силы Духа, чтобы провозглашать Евангелие тысячам собравшихся людей, я спустился в подвал с целью провести несколько минут в молитве. Я начал молиться в темноте, и вскоре у меня появилось ощущение присутствия Божьей силы. Я почувствовал, что в этом большом подвале молится кто-то еще.

Я тихо включил свет и увидел в дальнем углу помещения двенадцать сестер, склонивших свои лица перед Богом! Они не заметили меня. Эти сестры были „внутренней завесой“, касающейся престола силою Духа, в то время как наверху Бог совершал Свое великое служение среди погибающих» (Herald of His Coming, June 1993, p. 9).

Как сказал Чарльз Брэдфорд, «пробуждения не разрабатываются, они вымаливаются». Конечно, молитвой мы не пытаемся заслужить пробуждение, но молитва исходит из сердца, полностью открытого для влияния Святого Духа и имеющего внутри «залог» Духа, что позволяет Ему воспользоваться этим каналом.

Когда Павел писал коринфянам, он напомнил им, что Святой Дух внутри них является залогом воскресения их тел. Он также залог воскресения или пробуждения «мертвых костей» (Иез. 37) христианства в нашей жизни и церкви.

МОЛИТВА

Отец Небесный, пробуди Твоим Духом мою церковь, чтобы мы могли ощутить новую жизнь и радость.

Иероним, осуществивший перевод Библии на латинский язык, сказал примерно в 400 году по Р. X.: «Лицо есть зеркало души и безмолвными глазами открывает сердечные тайны». Зеркала в древние времена делались из хорошо отполированного металла, главным образом, из меди, и при ярком солнечном свете отраженное в зеркале лицо светилось красивым золотым сиянием.

Не эгоистично ли звучали слова Иисуса, когда Он говорил, что Святой Дух прославит Его? На сессии Генеральной Конференции делегатам и посетителям было показано яркое лазерное свечение, которое изображало славу Второго пришествия Иисуса. Такого ли прославления ожидает Христос? Конечно, Иисус предвкушал Свое возвращение в славе, но великая надежда и радость Христа — прославиться в Своих последователях здесь, на земле (см. Ин. 17: 10, 21, 22).

Хотя преобразование христианина в образ Христа не является физическим превращением, лицо, как заметил Иероним, — это зеркало души. Когда исполненный Духом христианин смотрится в зеркало, он видит свое отражение — лицо с морщинами и всеми его чертами. Но совершенно иным является отражение характера человека, имеющего «ум Христов» (1 Кор. 2:16). На лице этого человека будет видна открытость и свобода, его взгляд не будет омрачен чувством вины и страхом. Оно будет светиться мягким сиянием, какое бывает у человека, имеющего внутреннюю уверенность в спасении.

Однажды я сидел в пещере близ церкви Рождества в Вифлееме и думал об Иерониме, который посвятил много лет переводу Библии на латинский язык. Уже в его дни многие христианские руководители не отличались благочестием. Он написал так: «Избегайте, как язвы, духовного лица, кто в то же время является дельцом». Сам Иероним и некоторые другие христиане, окружавшие его, отражали в своей жизни образ Иисуса посредством силы Святого Духа.

МОЛИТВА

Благодарю Тебя, Господи, за Твое неиссякаемое желание продолжать процесс преобразования моей жизни.

Путешествуя на автомобиле по живописным загородным местам штата Орегон, я много раз слушал кассету с записями христианской исполнительницы Дарлин, поющей о свободе в Иисусе. Освобождение от физического, эмоционального и духовного рабства равносильно освобождению из тюрьмы самого строгого режима после того, как человек провел там много лет. В это время хочется восклицать и петь от радости.

Однако Павел, скорее всего, пишет о свободе, с которой исполненный Духом христианин входит в присутствие Божье. Дух есть Бог, как Отец есть Бог и Сын есть Бог. Он назван «Духом Божьим» и «Духом Христовым» (Рим. 8:9). Это никоим образом не умаляет личности Святого Духа, как не была умалена и личность Иисуса, когда Он сказал: «Я и Отец — одно» (Ин. 10:30). Являясь одной из личностей Троицы, Святой Дух удаляет завесу, которая мешает человеку иметь понимание близости Бога и общение с Ним.

Когда Святой Дух ведет покорившегося грешника к Иисусу, завеса начинает открываться, и в момент обращения она полностью удаляется Иисусом (см. 2 Кор. 3:14). Теперь посредством молитвы новый христианин имеет свободный доступ к Отцу, не загроможденный виной и страхом. Чем больше Святой Дух наполняет жизнь, тем большую радость испытывает личность в Божьем присутствии. Крещенные Духом христиане будут настолько остро ощущать близость присутствия Божьего, что, подобно первым адвентистам, без устали будут восклицать и славить Бога в пении.

Можете ли вы быть лишены свободы, которую Святой Дух предлагает вам? Причиной этого может быть гордость: «Что другие подумают обо мне?» Возможно, это страх: «Что случится, если Святой Дух наполнит мою жизнь?» Возможно, это грех: «Не должен ли буду я отказаться от того, что теперьмне нравится делать?»

В узах какого бы рабства вы ни находились, позвольте Святому Духу сделать вас свободными. Истинная свобода дороже всего. Как сказал Иисус, те, кто свободны в Нем, являются воистину свободными.

МОЛИТВА

Святой Дух, я радуюсь освобождению от всего, что мешало мне сознавать близость присутствия Бога в моей жизни.

Как утверждали религиозные вожди дней Павла, доказательством проявления силы Божьей в жизни людей было сияние их лиц, подобное сиянию лица Моисея. Сияющее лицо выглядело подобно лицу ангела. Раввин Гедалия сказал, что «когда Моисей и Аарон пришли к фараону, они были подобны ангелам, которые служат перед лицом Господа. Их фигуры были статными, а лица сияли подобно солнцу» (Clarke’s Commentary, Vol. V, p. 727). Когда Моисей сошел с горы Синай, его лицо сияло так ярко, что люди не могли на него смотреть (ст. 7). Неудивительно, что иудейские вожди были так поражены на судилище Стефана, когда под влиянием могущественной силы Святого Духа его лицо засияло, как и лицо Моисея, подобно лицу ангела.

Хотя даже христианам из иудеев это было тяжело понять, но служение Святого Духа, заключающееся в том, чтобы возвеличить Иисуса в жизни исполненных Им христиан, более славно, чем синайский опыт Моисея.

В то время еще не существовало солнечных очков, и можно было ослепнуть, глядя на лицо Моисея. Сегодня возрожденные христиане, имеющие уверенность в спасении и полноту дара Святого Духа, сияют светом, непостижимым для неверующих. Подобно братьям Р. и X. П., Божий народ сегодня излучает любовь Иисуса. Вы можете не увидеть этого в самих себе, но вы увидите это в исполненных Духом христианах.

МОЛИТВА

Господи, даже когда на меня давит бремя, помоги мне излучать любовь, радость и мир Иисуса.

Буква Евангелия включает в себя такие замечательные истины, как водное крещение, Вечеря Господня, служение, богослужение, победа над грехом и так далее. Но без искупительной жертвы Христа всего этого недостаточно для спасения. Вера в то, что я спасаюсь, например, посредством крещения или участия в служении, а не посредством веры в Иисуса, и является буквой, которая убивает.

С другой стороны, новозаветное служение основано не на букве закона, а на жизни под водительством Духа Святого через Кровь Иисуса. Это никоим образом не умаляет значения буквы Евангелия, но правильным образом соотносит ее с духом Евангелия.

Павел показывает различие между буквой и духом в контексте своих рассуждений о Десяти заповедях. До тех пор, пока заповеди рассматриваются как средство спасения, они являются буквой, которая убивает. Они не могут спасти никого, потому что «все согрешили и лишены славы Божией» (Рим. 3:23). Они выполняют «служение смерти» (2 Кор. 3:7) тем, что требуют справедливого «возмездия за грех». Однако новый завет — это соглашение относительно жизни в Духе. Десять заповедей не изменены и не уничтожены, а написаны Духом в мыслях и сердцах тех, кто спасается жизнью и смертью Иисуса (см. Иер. 31:33; Иез. 36:25–27).

Каждая деноминация имеет свое письмо и свой дух. Если вы хотите жить по духу, то письмо идеалов и доктрин вашей деноминации, если оно основано на Библии, может быть провозглашаемым и приносящимпользу в служении нового завета.

МОЛИТВА

Отец Небесный, помоги мне никогда не выдвигать перечень правил как основу спасения.

Елизавета Пиленко выросла в богатой аристократической русской семье в начале двадцатого столетия. Ее церковь учила об Иисусе, но ей было трудно понять, почему при таком богатстве церкви каждую зиму тысячи людей умирают от голода и холода.

В возрасте восемнадцати лет, будучи студенткой Санкт-Петербургского универ­ситета, она примкнула к сторонникам коммунистической революции, но после свержения царя разочаровалась в ней и эмигрировала во Францию.

В Париже, познав бедность и лишения, Елизавета обратилась к Богу, и Святой Дух начал писать прекрасное письмо любви на ее сердце. Вскоре она возвратилась в религию своего народа и стала монахиней русской православной церкви, изменив свое имя на мать Марию. В итоге мать Мария смогла собрать достаточно денег, чтобы открыть маленькую больницу в Париже, где она ухаживала за сиротами и тяжелобольными.

При оккупации Франции нацистами во время Второй мировой войны мать Мария прятала в своей больнице евреев, что в конце концов было обнаружено, и женщину арестовали фашисты. Осужденная к заключению в женском концентрационном лагере Равенсбрюк, мать Мария имела возможность совершать служение под руководством могущественной силы Святого Духа. Очень мало женщин выжило в страшных нечеловеческих условиях Равенсбрюка, где, согласно сообщениям, их погибло более 95 000, включая сестру Корри тен Бум Бетси (см. чтения за 12–14 февраля).

«Однажды в 1945 году, когда женщин-узниц выстроили в шеренгу перед газовой камерой для приведения в исполнение приговора, молодая девушка начала кричать от страха. Когда двое охранников угрожающе двинулись по направлению к ней, мать Мария выбежала вперед и обняла девушку за плечи. Затем она сказала: „Не бойся. Посмотри на меня, я пойду с тобою“» (One Who Believed, p. 14).

Хотя схватившие мать Марию сказали, что ее смерть была ошибкой, мы все же читаем замечательное письмо любви, которое Святой Дух написал на сердце русской монахини.

МОЛИТВА

Какое бы письмо Ты ни написал на моем сердце, Господи, пусть оно прославит Иисуса.

Я не перестаю удивляться пожизненным гарантиям. «Эта микроволновая печь имеет пожизненную гарантию», — гласила реклама. «Чьей жизни? — размышлял я. — Моей жизни или жизни товара?» Я могу себе представить, как после поломки печи я возвращаю ее в магазин, а мне говорят: «Извините, ее жизнь закончилась!»

Коринф был городом, в котором процветали коммерция, торговля и финансовые сделки. Каждый хотел иметь гарантию. Поэтому Павел говорит христианам, что они имеют лучшую гарантию, какую только можно иметь,— дар Святого Духа. Он есть, согласно разным переводам, «задаток», «залог», «гарантия», «первый взнос» и «депозит». Другими словами, Он — гарантия всего, что Бог приготовил для Своего народа. Бог не дает пожизненной гарантии; Он дает вечную гарантию на полную безопасность.

Помимо заверения в наличии гарантии Святого Духа Павел использует два других очень важных слова. Слово «утвердить» было деловым термином, который означал «придать юридическую силу коммерческой сделке». Поэтому посредством жертвы Иисуса христиане привязаны к Богу и друг ко другу. Эта связь крепка и надежна.

При обращении человек не только утверждается в Иисусе, ему не только посредством Духа Святого гарантируется вечность, но он получает и помазание и запечатление Духом. Коринфяне понимали, что такое запечатление, потому что это регулярно использовалось в торговле. На вещи ставилась печать, содержащая имя владельца или изготовителя, ею же заверялись официальные документы. Точно так же при обращении Бог запечатлевает Своим именем тех, кто принял Иисуса как своего Спасителя. Рожденный свыше человек может с уверенностью заявить: «Я христианин. Я дитя Божье», и ему не нужен для этого испытательный срок. Неудивительно, что христиане, которые понимают значение слов «утвердить», «запечатлеть» и «гарантия», имеют полную уверенность в своем спасении через Христа.

МОЛИТВА

Господи, я славлю Тебя за милость, которой Ты подтверждаешь, насколько я дорог для Тебя.

Ни один вопрос, касающийся Святого Духа, не вызывал столько споров, сколько вопрос о даре языков. Что это: обман или благословенный дар? Некоторые говорят, что здесь речь идет о знакомых языках. Другие полагают, что это язык неба. Некоторые христиане, боясь дара языков, вовсе избегают этой темы.

Хотя Павел писал церкви, где некоторые члены с неверной целью употребляли дар языков, он не выступал против этого дара. «Кто говорит на незнакомом языке, тот назидает себя» (1 Кор. 14:4). «Желаю, чтобы вы все говорили языками» (ст. 5). «Когда я молюсь на незнакомом языке, то хотя дух мой имолится…» (ст. 14). «Благодарю Бога моего: я более всех вас говорю языками» (ст. 18). «Не запрещайте говорить и языками» (ст. 39).

Иногда люди, получившие этот дар, встречают сопротивление со стороны тех, кто отвергает заявления Павла. Поэтому дар остается невостребованным, вместо того чтобы быть использованным в соответствии с Божьим намерением (см. чтения за 6 и 15 июля).

Поскольку дары языков проявлялись на регулярных собраниях церкви (ст. 26), Павел дал подробное руководство относительно их использования. Количество вестей, произносимых на иных языках, не должно превышать три (ст. 27). Если нет толкования, то весть не должна произноситься (ст. 28). Использование этого дара не должно вызывать смущение, но должно гармонично вписываться в красоту и порядок служения (ст. 33, 40).

Языки являются также знамением для неверующих (ст. 22). Будучи молодым пастором, я слышал, как известный миссионер Раймонд Митчелл рассказывал об интересном случае, произошедшем с ним, когда он приступил к служению на Фиджи. Многие жители Фиджи были выходцами из Индии, и, готовясь к работе среди них, пастор Митчелл попытался выучить их очень трудный язык. На большой гражданской встрече правительственный чиновник встал и обратился к толпе: «Мы попросили пастора Церкви адвентистов седьмого дня Митчелла открыть наше собрание молитвой. Он находится в нашей стране всего несколько дней, но уже может молиться на индийском языке». Раймонд Митчелл сказал, что Господь на самом деле дал ему истинный дар языков.

МОЛИТВА

Господи, помоги мне никогда не сопротивляться влиянию Твоего Духа, когда Он дает мне способность служить Тебе и прославлять Иисуса.

Излитие Святого Духа, при котором Он полностью наполняет или крестит человека, не нужно путать, как подчеркивали первые адвентисты, с водным крещением (см. чтение за 9 июня). Иногда оно может предшествовать водному крещению, как об этом говорится в Деян. 8:12–17. В большинстве же случаев оно происходит после водного крещения, как описано в Деян. 8:12–17. В идеальном случае оно должно происходить во время принятия водного крещения, отдельно от него, как при крещении Иисуса.

Христианин знает, что он «напоен», «исполнен» или «крещен» Духом, потому что это его «личный, внутренний опыт», как писал Джозеф Ваггонер в 1877 году. Этот опыт подтверждается свидетельством Духа нашего (см. Рим. 8:16). Такой человек сразу замечает живой поток духовных даров, который начинает течь через него к нуждающимся как части Тела Иисуса.

Грэм принял Иисуса как своего Спасителя, когда пережил опыт нового рождения, будучи студентом академии. Но после крещения Грэм встал на путь формального христианства. Однажды на вечернем богослужении, на котором речь шла о Святом Духе, он осознал, что Святой Дух присутствует и в Его жизни. Дух сразу дал ему дар сильной веры, и он начал плодотворно служить своим друзьям-адвентистам. Теперь он стал живой частью Тела.

МОЛИТВА

Святой Дух, излейся в мою жизнь, чтобы я приносил благо другим.

Какой из девяти сверхъестественных даров Духа вы могли бы сейчас использовать плодотворно? Ответ зависит не от вашего желания, а от решения Святого Духа, Он учитывает нужду, в которой вы находитесь сегодня. Хотя, по-видимому, Дух желает особым образом наделить некоторых людей определенными дарами, Он может дать силу любому человеку, в котором пребывает, чтобы удовлетворить существующие в данный момент нужды.

Если есть необходимость в чуде, мы не говорим: «Извините, здесь нет человека, наделенного силой». Если существует нужда в исцелении, мы не оправдываем себя, говоря: «К сожалению, человек, обладающий даром исцеления, уехал в отпуск». Каковы бы ни были обстоятельства, мы можем ревностно молиться о сверхъестественном даре, чтобы нужда человека была удовлетворена. Христиане должны «желать» духовных даров или «ревновать» о них, особенно о даре пророчества (см. 1 Кор. 14:1, 12, 39).

Однажды мы молились небольшой группой о даре исцеления, чтобы восстановились силы серьезно больного человека. Вместо этого Господь послал ему особый дар веры, который сделал человека исключительно мужественным. Кому-то еще в группе был дан дар различения духов, и он стал понимать причину, вызвавшую болезнь этого человека. Другому человеку был дан дар пророчества, и он использовал его необычайным образом, чтобы нести другим «назидание, увещание и утешение» (ст. 3).

Есть случаи истинного евангельского служения посредством силы Духа. Его совершают люди, проявляющие заботу о других, а не ограничивающие себя безликими формальными собраниями, которые происходят в среде христианства в цивилизованных странах. Духовные дары, представляют ли они собой проявление сверхъестественных сил, практическое христианское служение, миссионерскую работу, воспитание или руководство, являются частью общего служения. Эти дары обнаруживаются в небольших группах и распространяются на деятельность отдельных лиц и групп средних и больших размеров. Если вы уже не член небольшой группы и хотите видеть полный расцвет духовных даров, как в библейские времена, то ныне настало время совершать это служение истинного христианства.

МОЛИТВА

Господи, я благодарю Тебя, что каждый день представляет собой новое начало, новую возможность служить Тебе и жить во благо другим.

В Лахаине на острове Мауи по окончании семинара о Святом Духе небольшая группа верующих осталась для совершения особого служения исцеления. Помогали им пастор Бэрри и Норма Грэбти вместе с известным врачом из Орегоны Луисом Махлином и его женой Бекки. На этом собрании Святой Дух совершил некоторые замечательные чудеса посредством духовных даров веры и исцеления.

Когда мы завершали молитву и помазание, в церковь вошли дантист и еще три человека и попросили нас подождать, пока принесут престарелую женщину. Когда ее принесли, доктор осмотрел ее опухшее от артрита колено, которое она не могла согнуть и из-за которого не могла двигаться уже несколько недель. Мы помолились, спели вместе гимн и отдали исцеление женщины в Божьи руки, зная наверняка, что Он освободит ее от симптомов болезни в то время, которое Он сочтет наилучшим.

Когда я делал помазание, Онти Пат внезапно закричала: «О Боже, благодарю Тебя!», и, к нашему изумлению, мы увидели, как опухоль спадает и колено приобретает нормальный вид. Через несколько минут женщина полностью освободилась от боли и смогла без посторонней помощи выйти из церкви. Когда я посетил эту церковь шесть месяцев спустя, то узнал, что симптомы болезни у исцеленной не повторялись.

Писание говорит о трех видах веры. Одна вера необходима для спасения (см. Еф. 2:8), в то время как другая является частью нашего характера, воспитанного Святым Духом (см. Гал. 5:22). Третья — это доверие Божьей силе, совершающей чудеса и одерживающей победы в самых трудных обстоятельствах. Это духовный дар веры, о котором идет речь в Евр. 11:33–35.

Интересно также отметить, что исцеление — это единственный дар, о котором сказано во множественном числе. Существуют дары исцелений, по­тому что Бог может совершать чудеса исцелений разными путями. Но хотя Бог открыл людям естественные принципы здоровья и научный медицинский метод лечения, Он желает особым образом наделить Свой народ силой, чтобы совершались чудеса Божественного исцеления через молитвы веры.

МОЛИТВА

Господи, я не претендую на то, чтобы иметь дар исцеления или сильной веры, но используй меня, чтобы я мог ревностно молиться о тех, кто испытывает в этом особую нужду.