Как говорит Джой Алдрих, «законник тщательно создает собственный образец жизни, а затем пытается навязать его всему христианскому обществу» (Life-Style Evangelism, p. 45).

Павел иллюстрирует эту проблему, упоминая о пище и питье. Искажаются ли религиозные законы о пище или принципы здорового образа жизни, в любом случае результат один и тот же — люди чувствуют себя оскорбленными, когда критерием принадлежности к Царству являются внешние признаки.

Хорошая пища и хорошее питье необходимы, чтобы иметь крепкое физическое и духовное здоровье. Они, конечно же, могут обострить и духовную чувствительность, но в конечном счете Царство Божье не имеет отношения к тому, что человек ест или пьет. Оно есть «праведность и мир и радость во Святом Духе».

Дух постоянно напоминает тем, в ком Он присутствует, что они спасаются только благодаря тому, что им засчитывается Христова праведность. Хотя праведность Христа силою Святого Духа преобразуется в праведную жизнь человека, спасенные знают, что праведные дела — это не основание их спасения, а его плод. Результатом этой уверенности является то, что Святой Дух хранит спасенных в мире с Богом через Господа Иисуса Христа. А уверенность и мир, естественно, создают внутренний источник постоянной радости.

Если вы приняли Иисуса как своего личного Спасителя, еще раз сегодня попросите, чтобы радость Святого Духа наполнила вашу жизнь. Не разочаровывайтесь, если ваша жизнь не соответствует эталонам других, нопозвольте Святому Духу научить вас всей истине. Когда Он покажет, чтона данный момент будет лучшим для вас, не пытайтесь навязыватьэто другим. Пусть Святой Дух ведет вас путем праведности, мира и радости.

МОЛИТВА

Господи, я с радостью иду путем, которым Ты ведешь меня.

«Ты сияешь», — сказал я недавно моему другу.

Сияющее лицо обычно означает сверкание глаз, улыбку и взгляд, полный радости и удовлетворения. Внешний облик моего друга стал следствиемвнутреннего состояния, когда любовь нашла свое выражение всловах и делах. Так происходит, когда жизнь наполняется Святым Духом. Подобносверкающей золотой короне, сияние Духа привлекает внимание всех,кто видит Его красоту.

Журналист и проповедник Шервуд Уирт в течение пятнадцати лет писал для журнала Билли Грэма «Решение». В своей книге «Вечерняя заря» (Afterglow) Уирт рассказывает о сиянии любви, которым озарилась его жизнь после того,как 9 января 1972 года он исполнился Святым Духом. Две жительницы Канады, которые были участницами движения пробуждения в Виннипеге, пришлив церковь Шервуда Уирта и после служения пригласили людей собраться в вечернее время в подвальном помещении. Двадцать мужчин и женщинпришли помолиться и послужить друг другу.

На встрече Шервуд поделился своими чувствами, сказав, что ему чего-то недостает в жизни, причем, казалось, недостает самого важного. Тогда люди собрались вокруг него для молитвы, и когда они возложили на него руки, Шервуд попросил Господа исполнить его Святым Духом. Взрыва чувств не последовало, скорее, это было спокойное действие Духа. Позднее Шервуд написал, что одна из канадок, Эвелин, улыбнулась по окончании молитвы. «„Теперь ты, возможно, не испытываешь острого чувства полученных благословений, — сказала она. — Не беспокойся. Чувство придет позднее — и еще какое!“ Она была права. Чувство пришло. И никогда потом не оставляло» (с. 15).

Вне сомнения, сияние Духа — это сияние любви. Как говорит Уирт: «Пламя Духа — это пламя любви. Помазание Духа — это помазание любви. Крещение Духа — это крещение любви. Исполнение Духом — это исполнение любовью» (там же, с. 93).

МОЛИТВА

Пылай огнем в моей жизни, Святой Дух, чтобы другие могли узнать истинную простоту и красоту любви Иисуса.

«Я клянусь, кладя руку на Библию, что буду говорить правду». Если вы слышали от кого-либо подобные слова, то можете быть уверены, что этот человек заботится в первую очередь о том, чтобы создать видимость своей честности. «Моя совесть чиста, как кристалл», — заявляет другой. Является ли совесть «внутренним стражем правил, которые разработало общество для своей собственной безопасности», как написал однажды Сомерсет Моэм, или это — голос Божий?

Павел был настолько озабочен предметом своего обсуждения с римлянами, что очередной раздел своего послания начат им с тройной клятвы, которая проясняет некоторые вопросы относительно взаимоотношений Святого Духа и человеческой совести. Вначале Павел дает клятву, что он говорит «истину во Христе». Далее следует клятва-отрицание Павла:«Не лгу». Третья клятва — клятва согласованности свидетельств: «Сви­детельство моей совести и свидетельство Духа Святого согласуются во мне».

В Рим. 2:15 Павел говорит, что язычники имели стороннего свидетеля, стоящего между законом и их совестью. В Рим. 9:1 Павел указывает, что, подобно всем возрожденным и исполненным Духом христианам, он имеет свидетеля между Духом Святым и своей совестью. Здоровые люди дают отчет своим действиям и мыслям, и их совесть, сформированная культурной средой, семейным влиянием, религиозными идеалами, одобряет или не одобряет их поступки. Следовательно, конечные вопросы для исполненного Духом христианина: «Что Святой Дух говорит мне о том, что я собираюсь делать или сделал? Как это дело соответствует принципам, которые Святой Дух изложил в Слове Божьем?» Мы можем назвать это «законом согласованности свидетельств».

В 1885 году Джеймс Лоуэлл написал:

Напрасно мы называем старые взгляды вздором

И приспосабливаем совесть к нашим поступкам:

Десять заповедей не поколеблются,

И кража останется кражей.

Помимо добрых или недобрых чувств, вызываемых совестью, существуетсвидетельство Святого Духа. Совесть можно заглушить, Закон Божийнарушить, но свидетельство Святого Духа всегда истинно.

МОЛИТВА

Господи, поскольку существует единство между моей жизнью и Святым Духом, помоги мне иметь непорочную совесть и не оскорблять Бога и других людей.

Когдав Рим. 8:26, 27 Павел рассуждает о служении Святого Духа, он дваждыиспользует слово «ходатайствует». Как писал А. Т. Робертсон, «это яркоеслово обозначает акт спасения, совершаемый тем, кто „наталкивается“на находящегося в беде и „ради него“… умоляет „воздыханиями неизреченными“… или „вздохами, которые не выразишь словами“» (World Pictures in the New Testament, Vol. VI, p. 377).

Святой Дух ходатайствует за детей Божьих перед Небесным Отцом несколько иным образом, чем это делает Иисус, о ходатайственном служении Которого говорится в Послании к евреям. Святой Дух творит в сердце человека глубокое желание поступать во всех жизненных ситуациях так, как того желает Бог.

Часто Святой Дух видит, что мы, оказавшись в трудном положении, не можем произнести ни слова. Подобно человеку из рассказа Иисуса, который был избит и ограблен на пути в Иерихон, мы лежим, разбитые и окровавленные, на обочине жизненной дороги. Наши стоны и вздохи свидетельствуют о нашей нужде, и, подобно доброму самарянину, Святой Дух подходит, перевязывает наши раны и договаривается, чтобы о нас позаботились в гостинице неизменной любви Иисуса.

Выберите время поговорить с вашим Другом Святым Духом и попросите Его помочь вам совершать молитвы. Вы можете сделать это в любое время. Только скажите: «Дорогой Помощник, я не уверен, что в данных обстоятельствах сделанный мною выбор будет наилучшим для меня. Я даже не знаю, о чем молиться. В моей жизни есть трудности и есть проблески надежды, которые я не могу понять. Поэтому я прошу Тебя пробудить во мне осознанное желание полностью подчиниться Твоей воле и исполниться стремлением находиться под Твоим руководством. Я славлю и благодарю Тебя во имя Иисуса».

МОЛИТВА

Отец Небесный, пожалуйста, помоги мне найти небольшую группу друзей, где я мог бы давать и получать истинную помощь и безусловную любовь.

Вы когда-нибудь нуждались в помощи, чтобы поднять тяжелый предмет? Павел говорит, что именно в этом и заключается служение Святого Духа, особенно когда Он совершает Свою работу через молитвы народа Божьего. Святой Дух никогда не ссылается, как это делают некоторыенаши друзья, на больную спину, а оттого и на неспособность помочь нам поднять тяжесть.

Адам Кларк, методистский проповедник, ученый и богослов, живший почти двести лет назад, объяснил слово «подкрепляет» в вышеприведенном тексте следующим образом: «Под этим словом подразумевается помощь, которую предлагают друг другу два человека, несущие одну и ту же ношу. Молящийся получает помощь от Духа Божьего — немолящийся не получает ее. Какими бы слабыми ни были наши силы, мы должны использовать их, даже если основное зависит от силы Самого Бога» (Clarke’s Commentary, Vol. VI, p. 100).

Несколько лет назад у нас было тяжелое пианино, которое создавало некоторые проблемы при переезде из дома в дом во время нашего евангельского служения в Австралии. Обычно, чтобы поднять пианино, требовалось четверо-пятеро человек, поэтому мы удивились, когда однажды, чтобы перенести пианино на ожидавший грузовик, нам прислали только двух человек. Один из них был высоким, крепким и мускулистым, другой же — очень маленьким, и поэтому мы заинтересовались, что же будет. К нашему удивлению, большой человек обвязал свои плечи, спину и пианино огромным кожаным ремнем, а затем, вздыхая и издавая множество нечленораздельных звуков, начал выдвигать его из дома. Сильный человек мог поднять пианино, но он не видел, куда его следует двигать, поэтому маленький человек руководил и указывал правильное направление, пока без единой царапины оно не было поставлено на грузовик.

Павел говорит, что Святой Дух помогает нам точно так же во всех ситуациях нашей жизни. Но Он не может молиться вместо нас. Павел использует слово, которым обычно описывались совместные усилия, каким бы малым ни был наш личный вклад.

МОЛИТВА

Славлю Тебя, Святой Дух, за Твое желание участвовать со мной в молитве,чтобы я мог получить благословение от Твоей великой силы.

Передвигаясь на автомобиле по заполненному шоссе Лос-Анджелеса, я слушалкассету с проповедью пастора Жака Секвейры, где он говорил о Евангелии в Послании к римлянам. «Когда речь идет о небесах, — объяснял Секвейра,— можно видеть четкую разницу между плотским христианином и тем, кто понимает сущность Евангелия и исполнен Святым Духом. Плотскойхристианин думает о небе, представляя себе дворцы и золотые улицы,а исполненный Духом — предвкушает избавление от плотской природы,которая мешает его полному слиянию с Иисусом».

Для апостола Павла небесная радость, кроме пребывания с Иисусом, заключаласьтакже в том, чтобы иметь новое тело — новое естество, которое никогда не станет препятствием на пути постоянного выполнения совершеннойволи Божьей.

Когда пастор Секвейра с семьей впервые приехали в Эфиопию и поселились там, на заднем дворе их дома, расположенного на территории колледжа, росло апельсиновое дерево. Однако, когда созрел первый апельсин, семья с разочарованием обнаружила, что фрукт был слишком кислым. Маленькой дочери пастора пришла в голову блестящая идея — подпитать дерево сахаром. Поэтому, готовясь к следующему сезону, семья удобрила сахаром почву вокруг дерева, сделав все возможное, чтобы он хорошо проник в почву. Но на следующий год первый фрукт оказался таким же кислым.

В возрожденном христианине Святой Дух производит сладкий плод любви, радости, мира, долготерпения, благости, милосердия, веры, кротости, воздержания. Приятным является этот плод, но все же эгоистичные и греховные наклонности плоти борются за превосходство. Культура, образование, все политические программы в мире не могут сделать сладкой кислоту восставшего человеческого естества. Поэтому, подобно Павлу, мы с томлением ожидаем замечательного дня воскресения, когда обретем новое тело, чтобы жить в нем вечно.

МОЛИТВА

Благодарю Тебя, Господи, за первые сладкие плоды в моей жизни и за радостную надежду на обретение нового естества, в котором я буду всегда утешаться Тобой.

Уэсли, который позднее стал основателем методистской церкви, в тот момент не знал, что ответить. А знаете ли вы? В течение многих лет, когда я уже был пастором церкви, меня смущал подобный вопрос.

Библия поясняет, что свидетельство Духа — это уверенность в спасении.Этой уверенностью Святой Дух наполняет духовное сознание илипонимание каждой личности, в которой Он пребывает (см. 1 Ин. 5:6, 10–13). Тем не менее ни один человек не спасется только потому, что он чувствует себя чадом Божьим. Спасение дается по вере в Иисуса Христа, и плодом дара спасения является пребывание Святого Духа в человеке. Святой Дух творит внутри людей «духовную проницательность, которая представляет собой интуитивную способность узнавать Бога». Такие люди обретают уверенность в том, что являются частью Божьей семьи благодаря жизни и смерти Иисуса.

В статье, помещенной водном из номеров «Знамений времени» за 1893 год, есть такие слова: «„Дух Святой убеждает нас, что мы дети Божьи“, — вот что говорит Павел в Рим. 8:6… Бог не желает, чтобы у Егонарода было лишь предположение, или желание, или слабая надежда,что они могут быть Его детьми. Он хочет, чтобы они имели твердую и совершенно неоспоримую убежденность. От христианина не ожидается,что он будет идти на ощупь в слепоте и сомнении. Бог дает ему ясную уверенность, и это не будет самонадеянностью, если он заявит о том, чтоявляется дитятей Божьим, и если будет пребывать вэтой уверенности»(6 февраля, 1893 г.).

Какое убедительное заявление об уверенности! Не стыдитесь сегодня сказать «Я дитя Божье».

МОЛИТВА

Слава Тебе, Господи, что я могу быть уверенным в том, что Иисус пребывает во мне, благодаря внутреннему заверению Духа!

Семья — это группа людей, связанных не только кровными узами, но такжеузами любви и уважения. Иногда люди, являющиеся членами одной семьи,родившиеся в семье, могут не иметь тесных семейных уз, в то время как другие, связанные только духом и общей любовью к Небесному Отцу,живут подобно крепкой настоящей семье. Святой Дух совершает замечательное служение — Он объединяет всех, кто принимает Иисуса как своегоСпасителя, в Божью семью и соединяет их узами дружбы.

Когда Давид Уилкерсон впервые повстречал главаря одной из банд на улицахНью-Йорка, Ники ответил: «Иди к черту, проповедник… Ты надоел мне, проповедник, и яубью тебя» (Run Baby, Run, p. 122). Ники был однимиз восемнадцати детей в семье, которая жила в Пуэрто-Рико. В возрасте пятнадцати лет онотправился в Нью-Йорк и вскоре оказался на улице, где и показал порочность своей натуры, пристрастившись к наркотикам и совершая жестокое насилие. Его единственной семьей стала ужасная банда,пока Дух Святой не привел его к Иисусу Христу.

Вспоминая богослужение, на котором он был обращен, Ники говорит: «Он [Уилкерсон] начал говорить, и все, что он говорил, было о Святом Духе.Проповедник сказал, что Святой Дух может войти в людей и очистить их.Он сказал, что, независимо от величины грехов людей, Дух Святой может положить начало их новой жизни» (Крест и нож, с. 93). Ники было тяжелоповерить, что он может быть любим Богом и стать членом новой семьи,но он все же вышел вперед и принял Иисуса. Дух усыновления совершилеще одно чудо спасения благодатью, и теперь с радостью Ники могмолиться своему новому Отцу, пребывающему на небесах.

Со времени своего обращения Ники Круз никогда не переставал приводить молодых людей в Божью семью. После трех лет изучения Библии в Калифорнии он вернулся в свой прежний район в Нью-Йорке, чтобы совершать служение для подростков. Шесть лет спустя он вновь приехал в Калифорнию, желая быть участником миссионерского молодежного служения, и с тех пор он выступил перед аудиторией, насчитывающей более двадцати одного миллиона человек по всему миру, знакомя их через Духа с Тем, к Кому мы обращаемся «Авва, Отче!».

МОЛИТВА

Отец Небесный, помоги мне увидеть в Тебе привлекательность и простоту настоящего Отца.

В течение многих месяцев по крайней мере один раз в неделю он отправлялся в Нью-Йорк, затрачивая на дорогу по восемь часов, чтобытолько добраться туда. Там он встречался со многими молодыми людьми, членами различных бандитских группировок, в самых опасных ситуациях. Давид Уилкерсон вскоре стал понимать, что он не сможет привлечь их к Богу обычным способом. «Чтобы эти мальчики были по-настоящему изменены, перемена должна произойти в их сердцах. Я знал, что никогда не изменю их; такое под силу только Святому Духу. Но, возможно, я мог быть тем, через кого Святой Дух достигнет этих мальчиков» (Крест и нож, с. 56).

Одни люди руководствуются материальными ценностями, жаждой наслаждений, эгоизмом, но только руководимые Духом в действительности знают, кем они являются и куда идут. Давид Уилкерсон знал, кем он был в Иисусе Христе, но Святой Дух показал ему в видении, что к той же уверенности придут молодые люди из одной из самых больших жилищных построек в мире — форта Грин. Там нашли себе пристанище две наиболеежуткие бандитские группировки в Нью-Йорке — «Крест и нож» (с. 56) и испанская банда, которые объявили войну не только другим груп­пировкам, но и полиции.

После чудесного обращения многих членов этих жестоких банд Святой Дух приводил многих из них в полицейское управление, где они просили удивленных служащих полиции поставить автографы на их Библиях. Дух привел наркоманов и грабителей, жертв бедности и надругательств, к уверенности, что они — дети Божьи.

МОЛИТВА

Приведи меня, Господи, к полной уверенности, что я Твое дитя.

Казалось, Ники был обречен на раннюю смерть, подобно тому как он сам избивал и убивал на улицах других. После одного из многих арестов судебный врач-психиатр сказал ему, что, если он не изменит свой образ жизни, у него «один путь — в тюрьму, на электрический стул и в ад». В то время Ники было всего восемнадцать лет, и он только рассмеялся в ответ (One Who Believed, p. 72).

В своей автобиографии «Беги, Малыш, беги» (Run, Baby, run) Ники Круз рассказывает о своей жизни до того, как Святой Дух вошел в его жизнь. «Грохот на улицах заглушался только кошмаром насилия, бурлившего в моем сердце. Я был животным без совести, морали, здравого рассудка и хоть какой-нибудь способности различать добро и зло» (с. 92).

Исполненный Духом проповедник Давид Уилкерсон был потрясен, когда Ники отдал свою жизнь Иисусу. «Обращение, в которое мне было труднее всего поверить, — это обращение Ники». Давид пишет в своей книге «Крест и нож»: «Он стоял с усмешкой на лице и говорил напряженным сбивающимся голосом: „Дэви, я отдаю свое сердце Богу“» (с. 82).

Ники Круз позволил Святому Духу «умертвить дела плотские» и принести в его душу новую жизнь победы в Иисусе. На конгрессе коммунистов в Будапеште, спустя тридцать лет после своего обращения, Ники не только рассказал о великой силе Святого Духа, но и пригласил других принять Иисуса. И тогда настала его очередь удивляться, когда более тысячи человек откликнулись на это.

МОЛИТВА

Господи, помоги мне никогда не считать даже самого падшего грешника безнадежным для того, чтобы быть измененным Твоим Духом.

Мужчины, а иногда даже и женщины, часто состязаются в борьбе на руках (армрестлинг): два человека садятся друг против друга, ставят свои правые локти на стол и сплетают пальцы рук. Затем, сильно напрягая мускулы, один старается положить на стол руку другого.

Хотя, может быть, будет слишком упрощенным сравнивать страшное противостояние между Святым Духом и силами зла с подобным состязанием, тем не менее Святой Дух способен положить на стол «руку» греха, какой бы тяжелой ни была схватка со злом. Самым сильным аргументом греха, заявляющего о своей победе, является неизбежность и всеобщность смерти. Этот результат греха царствует над всем человечеством, но Дух Святой нанес смерти фатальный удар, когда воскресил Иисуса из мертвых (см. Еф. 1:19, 20; 1 Петр. 3:18).

Ни одно из самых великих достижений человечества не смогло одержать победы над смертью. Никто не получил Нобелевскую премию за воскрешение мертвых. Но Иисус показал Свою власть над смертью и ее жестокими притязаниями. Кроме того, при Своем воскресении Христос продемонстрировал, что смертное «из-за греха» тело рожденного свыше христианина избавлено от власти сатаны. Через Духа Святого оно имеет духовную жизнь теперь и будет иметь физическую жизнь после воскресения, когда «смертное сие облечется в бессмертие» (1 Кор. 15:53).

Несколько лет тому назад группа студентов, изучающих теологию, занималась в полевой школе благовестия, где мне довелось преподавать.Они предложили мне посостязаться в армрестлинге. Может быть, они чувствовали, что таким путем смогут как-то компенсировать свои неприятности в учебе. Годы работы плотником сделали довольно сильными мои руки, и я охотно согласился. У некоторых студентов я выиграл, другим проиграл. Однако моя рука вскоре устала, и я был вынужден сдаться.Но, пожалуйста, помните и радуйтесь, что Святой Дух никогда не устает,и у Него всегда имеется дар жизни, достаточный для вас.

МОЛИТВА

Отец Небесный, я радуюсь жизни, которую Иисус сделал возможной для меня.

Наосновании этого становится ясно, почему враг душ не хочет, чтобы христианеимели представление о том, что значит быть исполненными СвятымДухом. Силы тьмы терпят поражение, если человек ясно осознает, что в немживет Иисус. Хотя тело человека умирает по причине греха и возвращаетсяв прах, в каждом рожденном свыше христианине есть то, что никогда не может быть уничтожено.

Внутри вас, если вы приняли Иисуса как своего Спасителя, есть сила вечнойжизни, именуемая Святым Духом. Он не дает жизни и не производит ее. Он Сам есть жизнь. Имеющий Духа имеет жизнь, потому что «имеющий Сына… имеет жизнь» (1 Ин. 5:12). Таким образом, Павел утверждает, что пребывающий в нас Дух есть жизнь «для праведности» или «благодаря праведности» (англ. пер.). Не нашей праведности, не праведности от закона, но праведности Иисуса Христа, которая при обращении засчитывается даже самому худшему грешнику.

Идея, что христианин должен прилагать усилия, чтобы заработать вечную жизнь, — это ложь сатаны. Во-первых, зачем человеку зарабатывать то, что ему было подарено? Святой Дух — это дар (см. Деян. 2:38; 10:45), вечная жизнь — тоже дар (см. Рим. 6:23). Во-вторых, усилия, направленные на то, чтобы заслужить вечную жизнь, всегда толкают человека в руки сатаны, потому что приводят либо к разочарованию, либо к гордости. Замените своим именем местоимение «вас» в Рим. 8:10 и скажите: «Слава Богу! Иисус пребывает во мне сегодня, и хотя мое тело обречено на смерть по причине греха, Святой Дух наполняет меня вечной жизнью, потому что праведность Иисуса становится моей праведностью».

МОЛИТВА

Господь любви, позволь мне всегда дорожить жизнью Иисуса во мне и жизнью прославлять Его имя.

Будучи пастором, я часто проповедовал моим слушателям так, словно они хотя и были христианами, но все же не имели Святого Духа. «Если бы вы имели Духа, то участвовали бы в моих излюбленных программах», — как бы говорил я в своих проповедях. Я не только пытался использовать Духа в своих целях, вместо того чтобы позволить Ему использовать меня, но и вводил людей в заблуждение. Невозможно быть рожденным свыше христианином и не иметь дара Святого Духа.

В Рим. 8:9 Павел высказывается очень определенно. Человек либо имеет дар Святого Духа, либо он не христианин. Это реальность, а не угроза. Причина этого состоит в том, что при обращении Святой Дух перестал быть с человеком, а начинает жить в человеке. В этом и заключается обетование нового завета, содержащееся в Ветхом Завете и осуществившееся в Новом Завете (см. Иез. 36:25–27; Ин. 14:16, 17; 2 Кор. 1:21, 22).

Несколько лет тому назад я купил дом через общество ветеранов. Снаружи дом нуждался в покраске, поэтому, будучи в отпуске, я попросил администрацию общества позволить мне покрасить его, хотя формальности, связанные с покупкой, еще не были доведены до конца. В администрации охотно согласились с условием, что я не займу дом, пока не будут подписаны все бумаги. Пару недель спустя, когда все юридические формальности были завершены, мы получили ключи и переехали в новый дом.

На Голгофе мы были «куплены ценою» жертвы Иисуса. Но когда мы лично принимаем Иисуса как своего Спасителя и добровольно отдаем нашу жизнь в Его руки, Святой Дух получает ключи от храма нашего тела и входит, чтобы жить внутри нас (см. 1 Кор. 6:19, 20).

Теперь я делюсь с христианами следующей благой вестью: «Вы уже получили дар Святого Духа, Который ныне живет в вас. Используйте Его могущественную силу максимально и пригласите Его во всем руководить вашей жизнью».

МОЛИТВА

Я славлю Тебя, Святой Дух, за то, что Ты вошел в мою жизнь во время моего обращения. Я приглашаю Тебя сегодня наполнить Собой все мое естество. Используй меня для служения Тебе таким способом, который лучше всего подходит для прославления Иисуса.

Быть поглощенным делами плоти, то есть похотливыми желаниями эгоистичнойгреховной природы, — это все равно что, облив себя бензином, игратьсо спичками. Разум, поглощенный плотским, играет со смертью не потому,что Бог осуждает его, а потому, что в нем исчезает желание быть с Богом.

Арнольд Волленкампф написал притчу о человеке, который пролил на свою одежду пятнадцать литров бензина. Вы видите его всего мокрого исоветуете как можно быстрее сменить одежду. «Человек внимательно слушает вас, но затем как бы между делом объясняет, что, конечно, намерен сменитьодежду, но сначала ему необходимо сжечь мусор во дворе за домом.Вы еще настойчивее советуете ему сменить одежду, подчеркивая, чтоон не должен даже подходить близко к огню в пропитанной бензином одежде.

Но все ваши добрые и мудрые советы не помогают. Ваш сосед сгребает кучу листьев и другой мусор, и, когда он приближается к огню, капризный ветернаправляет язык пламени в его сторону. Еще минута — и ваш сосед охвачен огнем с головы до ног. Ничто не может спасти его. Его пожирает адское пламя горящего бензина» (Justified, p. 28).

В то время как ум, поглощенный плотским, всегда находится в тревожном состоянии, в жизни, исполненной Святым Духом, несмотря на внешние обстоятельства, присутствуют внутренний мир и радость. Причина этого внутреннего мира и радости — уверенность, что Святой Дух приносит вечную жизнь в Иисусе Христе. Люди, исполненные Духом, знают, что они спасаются Кровью Иисуса и являются детьми Божьими. Они уверены в будущем — вечной жизни с их Господом.

МОЛИТВА

Славлю Тебя, Господи, за неизреченную радость познания Тебя, за жизнь и мир, которые Ты сделал возможными благодаря жертве Иисуса за меня.

«Мой отец обещал подарить мне компьютерную игру на Рождество, — со слезами на глазах сказал мне мальчик, живущий по соседству. — Я видел игру, какую хотел иметь, и все выходные только и думал о ней. Но когда мой отец пошел сегодня в магазин, чтобы купить ее, ему сказали, что такой игры уже нет в продаже».

Вот что значит сосредоточить на чем-то свои мысли. С вами было такое? Несомненно. Мысль о человеке, о положении, имуществе илиудовольствиях настолько поглощает наше сознание, что все в нашей жизни начинает вращаться вокруг этого. Наиболее сильное влияние на нашу жизнь оказывает не случайная хорошая или плохая мысль, а та, которой поглощеннаш разум.

Когда человек переживает опыт нового рождения, его мысли, естественно, сосредоточиваются на Христе. Пребывающий в сердце Святой Дух направляет мысли и привязанности к личности Иисуса. Но христианин вскоре видит, что «плоть», или его плотское естество, все еще сильно влечет его к земным ценностям, которые снова могут возобладать над разумом. Вот почему так важно, чтобы в человеке постоянно обитал Дух Святой. Божий Дух обновляет наши мысли и использует духовную музыку, священное Писание, молитву и общение с друзьями-христианами, чтобы направить их на вечные ценности.

«Стив, — сказал я соседскому мальчику, — а ты слышал о другой новой компьютерной игре, которая только что появилась? Она очень забавная и поможет тебе узнать много интересного».

«Расскажите мне о ней. Она не скучная?»

Я рассказал ему все, что только мог вспомнить, и он радостно побежал поговорить со своим отцом. Напутствие, чтобы он вообще забыл об игре, которая так захватила его воображение, не подействовало, но его внима­ние все же было переключено на что-то новое и лучшее. Точно так же действует Святой Дух, направляя наше внимание на наиболее важное.

МОЛИТВА

Отец Небесный, дай мне мысли, которые будут стимулировать позитивное духовное мышление и добрые привязанности.

«Дин, позволь мне сказать то, что сказал бы Павел, если бы он присутствовалсейчас здесь, — ответил я. — Что бы ты ни думал и что бы ни чувствовалв этот момент, Дух Святой способен сделать возможным исполнение втвоей жизни святых требований закона».

Для Дина это казалось невозможным, пока он не начал понимать, что хотелсказать Павел в Рим. 8.

Павел начал со слов, что «нет… осуждения тем, которые во Христе». Затемон заявил, что во Христе человек может быть освобожден от закона греха исмерти. Что же значит быть «во Христе»? Это выражение встречается вНовом Завете более 160 раз. Когда я слышал, как пастор Жак Секвейра разъяснял сущность Евангелия на основании Послания к римлянам, яосозналценность приводимой им иллюстрации о том, что значит быть «воХристе».

«Если я кладу церковный бюллетень в мою Библию, — объяснял Жак, — то все, что случается с Библией, случается и с бюллетенем. Например, если я пошлю Библию моему сыну в Китай, а коммунисты обнаружат ее, конфискуют и сожгут, бюллетень тоже будет сожжен, пото­му что он находился в Библии. Точно так же, когда Иисус пришел и принял человеческое естество, я словно был в Нем. Когда Он умер на кресте, получилось, будто умер я сам, потому что был в Нем. Когда Он жил безгрешной жизнью, я также был в Нем. Когда я принял Его как моего Спасителя, то Его дела и Его смерть были зачтены мне, благодаря чему я стал прощенным и в совершенстве выполняющим справедливые требования закона».

«Дин, — закончил я, — как сказал А. Д. Гордон, пастор, живший в прошлом столетии, истинная христианская жизнь — это приближение к той праведности, которая во Христе является нашей (In Christ, p. 21). Святой Дух делает это возможным не для того, чтобы спасти нас, а потому что мы уже спасены в Иисусе».

МОЛИТВА

Я славлю Тебя, Иисус, за то, что Ты нанес смертельный удар по владычествовавшей в моей жизни силе греха.