«Сегодня вечером на этом собрании присутствует человек, который страдает от боли в позвоночнике в связи с повреждением двух позвонков. Бог исцеляет его болезнь прямо сейчас». Проповедник, который искренне говорил эти слова, не знал заранее о больном посетителе, который придет на собрание, поэтому некоторые говорят, что он обладал «словом знания».

Хотя Святой Дух может, если это необходимо, открыть Своим слугам специфические подробности жизни других людей, эта способность все же чаще относится к категории духовного дара пророчества. Например, это проявлялось бесчисленное количество раз в служении Эллен Уайт.

Духовные дары мудрости и знания — это дары речи, где важную роль играют слова. Слова «мудрость» или «мудрый» Павел упоминает двадцать раз в первых двух главах Первого послания к коринфянам, в то время как «знание» или «знать» — двадцать раз в первых восьми главах. Он говорит, что проповедь евангельской вести зависит не от человеческой мудрости или знания, а от слов, в которых заложена могущественная сила Святого Духа (см. 1 Кор. 2:1–5).

Духовный дар слова мудрости, согласно одному определению, помогает христианину провозглашать Божественную истину таким методом, который превосходит естественное умение человека. Дар слова знания — это сверхъестественная способность учить истинам Божьим так, что слушателям ясно открывается практический путь осуществления плана искупления.

Хотя эти дары слова представляют собой не что иное, как вдохновленную Богом весть, которая оказывает сильное влияние на слушателей, все же эта весть является дополнением к Писанию и никоим образом не противоречит ему. Скорее она помогает понять, как применять истину Писания лично к себе.

В вашей небольшой группе, созданной по образцу ранней христианской церкви, люди, которых Бог избирает для служения дарами, сами удивятся тому, как они могут понимать и передавать Божественную истину. Они осознают, что в них проявилось нечто большее, чем их естественные способности. Другие скажут: «Мне едва верится, что ты так ясно объяснил мне это!»

МОЛИТВА

Господи, помоги мне услышать слова мудрости и знания, которыми мой друг по воле Твоей поделится со мной или которыми я должен поделиться с другими..

Вот его ответ, который стал теперь знаменитым: «Очень малую. Профес­сиональный футбол — это игра, в которой 50 000 человек, чрезвычайно нуждающихся в физических упражнениях, сидят на трибунах и смотрят на 22 человека, чрезвычайно нуждающихся в отдыхе» (с. 11).

Если церковь представляет собой собрание людей, наблюдающих за выступлением нескольких талантливых и часто сгорающих дотла исполнителей, это ярко свидетельствует о слабом духовном здоровье. Бог желает, чтобы каждый христианин совершал служение посредством силы Духа через духовные дары и чтобы вся церковь получала от этого благословения. Если этого не происходит из-за того, что церковь живет по модели Константина, то в этой церкви не осуществляется служение по воспитанию, там нет миссионерского служения и надлежащего поклонения.

На протяжении почти всех первых трехсот лет своего существования христианство представляло собой движение, состоящее из небольших домашних церквей. Когда позволяли обстоятельства, небольшие группы соединялись вместе для совместного радостного служения молитвы и прославления Бога, но только в небольшой группе каждый член духовного тела мог использовать свои духовные дары для общего блага церкви. Если церковь состояла из десяти членов и собиралась в домашней обстановке, то на каждом собрании каждый человек имел возможность служить пением, вестью из Слова, особым откровением, языком и толкованием (см. 1 Кор. 14:26). Зрителей не было. Все были участниками.

Первая церковная реформа была теологической битвой, вторая — борьбой относительно методов служения. Первая реформа освободила церковь от ошибок в вере. Вторая освобождает ее от ошибок в служении. Силою Святого Духа вы можете принять участие в деле возвращения христианства к его корням — к служению духовными дарами, в которое был вовлечен каждый член церкви.

МОЛИТВА

Господи, помоги мне быть вовлеченным в служение, совершаемое Твоей церковью.

Рэй и Сусанна составили свой список духовных даров и пришли к удивительному выводу. Рэй обнаружил, что его дар — мученичество, в то время как даром Сусанны было безбрачие. Теперь их семейному союзу грозила опасность, и когда я разговаривал с ними в начале восьмидесятых годов, вновь утвердился в своем изначальном неприятии использования подобных списков.

До 1970 года о духовных дарах было написано очень мало. Тогда считалось популярным перечислять все свои сильные и слабые стороны, симпатии и антипатии, способности и их отсутствие, чтобы определить то особое место, которое Бог приготовил для христианина в Своем деле. Часто эта информация неправильно использовалась. Например, люди, не обладавшие великодушием, оправдывали свою скупость тем, что у них просто не было этого духовного дара. Однако теперь разработаны некоторые полезные методы, с помощью которых можно разобраться в том, как люди самым эффективным образом могут служить Господу.

Существует три библейских перечня духовных даров, о которых следует молиться. Два перечня включают в себя необычайное служение или дары служения вспоможения, а третий — сверхъестественные дары служения. Все дары служат прославлению владычества Иисуса, а не того, кто владеет этими дарами, и даже не Святого Духа. Рассмотрите «дары Божьи», перечисленные в 12-й главе Послания к римлянам, и вы обнаружите там перечень особых способностей, которые даются для служения Господу. В Еф. 4:1–16 вы найдете дары Христа, которые в основном представляют собой таланты, данные для совершения административного служения.

Вы заметите, что от этих даров отличаются дары Святого Духа, о которых говорится в 12-й главе Первого послания к коринфянам. В этой главе перечисляется девять сверхъестественных даров, которыми могут обладать все христиане в любое время в соответствии с их нуждами, возникающими во время их служения Господу. (Вы, может быть, захотите прочитать, что написала об этом исполненная Духом Эллен Уайт в книге «Желание веков», с. 823).

Д. Родман Вильямс относительно даров 1 Кор. 12 сказал: «Духовные дары — это не скрытые таланты и не приобретенные способности, пусть даже очень большие. Божественные дары — не просто развитие уже имеющегося, каких бы высот оно ни достигло. Они даются свыше, а не усиливают существующее». Эти дары доступны вам сегодня.

МОЛИТВА

Помоги мне, Господи, узнать и использовать каждый дар, который Ты дал мне для служения.

Когда я шел по турецкому городу Измиру, желая посетить могилу Поликарпа,где, по преданию, он был захоронен, то не переставал удивляться великой вере этого бесстрашного престарелого христианского мученика. Поликарп родился около 70 года по Р. Х. и знал тех, кто видел Иисуса, в томчисле, возможно, апостола Иоанна. Где-то около 110 года он стал верным епископом Смирны, как назывался тогда Измир. Когда Поликарпу было 86 лет,он был схвачен после того, как толпа иудеев и язычников обвинила его в стихийных бедствиях, постигших этот район Азии.

Подлинное описание мученичества Поликарпа, составленное смирнскими христианами, — это знаменитый рассказ о последних днях жизни этогочеловека Божьего. Ему было приказано говорить: «Господь Цезарь», нокаждый раз он отвечал: «Господь Иисус». Наконец проконсул стал настаи­вать: «Похули и прокляни Христа, и я освобожу тебя».

Поликарп ответил, движимый силой Святого Духа: «Восемьдесят лет я служил Ему, и Он не сделал мне ничего плохого; как я могу похулить моего Царя, Который спас меня?» Подобно миллионам других мучеников, Поликарп умер триумфальной смертью за свою веру как христианин.

Религиозные вожди первого столетия, включая, возможно, Павла до его обращения, считали себя движимыми Святым Духом, когда осуждали и проклинали Иисуса. Павел заявил коринфянам, что притязания иудеев безосновательны, подобно тому, как безосновательны утверждения язычников, заявляющих, что их боги взывают ко Христу. Ясно, что любая сверхъестественная сила, претендующая на то, что она исходит от Святого Духа, и отвергающая Иисуса, не имеет своим источником Бога.

Павел говорит, что истинные дары Духа, распределенные так, как Дух считает наилучшим, служат прославлению Иисуса как Господа. Бог, используя пророческий дар, показал Поликарпу, как он умрет. Это видение подтвердилось, когда он, движимый силой Святого Духа, в последний раз провозгласил Иисуса Христа Господом.

МОЛИТВА

Дорогой Господь, помоги мне провозглашать Твою весть в силе и истине, чтобы Твое имя было прославлено через все духовные дары, которыми Ты наделил меня.

Доктор Стэнли Хортон, комментируя 1 Кор. 7:40, предлагает две альтернативы. «Предложив свое суждение относительно определенных вопросов, касающихся брака, Павел говорит: „А думаю, и я имею Духа Божия“ (1 Кор. 7:40). Он уже утверждал, что имеет Духа. Некоторые полагают, что он в действительности не знал, что Иисус говорил по этому вопросу, но все же обладал Духом Божьим. Другие считают, что Павел иронизирует, говоря, что он тоже может сказать, что имеет Духа в такой же степени (или даже больше), как и его противники, которые сопротивляются его учению» (Что Библия говорит о Святом Духе, с. 206).

Многие высказывания Павла определенно показывают, что он был уверен в том, что исполнен Святым Духом. Но даже исполненные Духом люди могут ошибаться в своих взглядах и неправильно понимать некоторые детали откровения Святого Духа. Павел сам оказался в такой ситуации, когда были даны пророческие предсказания о его аресте в Иерусалиме (см. Деян. 21:4–14). Вот почему он предостерегает христиан не уничижать пророчество, но испытывать все и держаться хорошего (см. 1 Фес. 5:20, 21).

Однако, когда Святой Дух убеждает во грехе и дает познание истины тем, кто подчиняется Ему, Он делает это двусмысленно. Методист Сэм Джоунз рассказывает о женщине, которая вышла вперед во время одной из его проповедей. «Доктор Джоунз, — сказала она, — Бог обличает меня во грехе, но я точно не знаю, в каком именно».

Сэм Джоунз ответил: «Преклоните колени и подумайте».

И далее доктор Джоунз рассказал: «Как только она преклонила колени, то сразу же поняла».

МОЛИТВА

Господи, я буду внимательно прислушиваться к голосу Твоего Духа, убеждающего меня в том, что необходимо для моего спасения и благовествования.

Сторож Нии рассказывает об одном христианине, китайце по национальности, который ехал в поезде и оказался в одном купе с нехристианами. Чтобы скоротать время, трое пассажиров решили сыграть в карты, но им был нужен для игры еще один человек. Когда они предложили христианину присоединиться к ним, он ответил: «К сожалению, я должен вас разочаровать: я не могу присоединиться к вам, потому что не взял с собой своих рук».

«Что вы имеете в виду?» — спросили они, чрезвычайно удивившись.

«Эта пара рук мне не принадлежит», — объяснил он, сначала рассказав об изменении права собственности на его жизнь, когда он принял Иисуса как своего личного Спасителя. Этот китайский брат мог одержать много замечательных побед, потому что он «относился к членам своего тела как к полностью принадлежащим Господу».

Первый храм Святого Духа, как объяснил Павел коринфянам, — это общее Тело верующих, которое названо церковью. Бог предупреждает, что всякий, разлагающий и разрушающий церковь, будет уничтожен, потому что церковь есть Тело, которое Иисус выкупил Своею собственной Кровью (см. 1 Кор. 3:16, 17; Деян. 20:28). Теперь в 1 Кор. 6:19, 20 Павел говорит коринфянам о втором храме Святого Духа — самом человеке, который становится при обращении жилищем Святого Духа.

Святой Дух не занимает только какую-то часть ума или какой-то один духовно-чувствительный орган личности — Он обитает во всем существе человека. Он либо Господь всего, либо Он не Господь вовсе. Христианин-китаец признавал, что Господу принадлежит не только его сердце, но и его руки. Он мог применить тот же принцип к любой части своего тела.

В этом тексте Павел не угрожает нам опасностью осквернения первого храма, он скорее говорит о наших огромных возможностях благодаря силе Святого Духа. Да, это возможно — даже нашими телами прославлять Бога.

МОЛИТВА

Отец Небесный, я желаю прославить Тебя сегодня каждой частью моей жизни и моего тела.

Несколько лет назад я прочитал рассказ о маленьком мальчике, кото­рый как-то пришел в красивый английский кафедральный собор со своим отцом. Внимание мальчика привлекли витражные стекла, и, когда он спросил о том, кто на них нарисован, ему сказали, что это святые. Спустя немного времени, рассказывая о своем посещении кафедрального собора, мальчик возбужденно говорил, что он видел святых, и объяснил, что «святые — это люди, через которых сияет свет».

Хотя коринфяне боролись со многими личными проблемами, Павел сказал, что они были призваны к святости и что они были освящены (см. 1 Кор. 1:2). Сегодня, используя богословскую терминологию, мы бы сказали, что они были верующими и находились в процессе освящения.

Арнольд Уоленкампф делает различие между теологическим и библейским значениями освящения и говорит: «Библейское освящение обычно подразумевает утвердительный ответ грешника на Божье приглашение через Святого Духа и принятие Иисуса как своего Спасителя. Это противоположно Божьему принятию грешника, которое названо оправ­данием» (Justified, p. 97). Бог считает людей, которые к Нему обра­щаются, святыми, или наделяет их святостью, чтобы они могли называться святыми.

В «Библейском комментарии адвентистов седьмого дня» есть интересное высказывание о библейском освящении: «В греческом оригинале подчеркивается идея того, что мы были освящены и находимся теперь в состоянии освящения. Под освящением здесь подразумевается не постоянный процесс… а первоначальный переход от греха к святости и пребывание в таком состоянии» (т. 7, с. 460).

Как сказал маленький мальчик, святые — это люди, через которых сияет свет. Вы можете принадлежать к этим людям, поскольку вы омыты, освящены и оправданы Кровью Иисуса и силою Духа. В Божьих очах вы так же чисты и прозрачны, как витражные стекла в окнах.

МОЛИТВА

Господи, сохрани меня Своею силою таким же чистым и свободным от греха, каким Ты и считаешь меня благодаря пролитой Крови Иисуса.

Христиане, живущие в цивилизованных странах, часто отвергают пробуждение, считая его «безумием», потому что человеческое естество само по себе не может понять значения духовных истин. Под словом «разуметь» Павел подразумевает процесс тщательного исследования, проводимого при поиске истины, как бывает, когда судья изучает факты. Только тот, кто исполнен Святым Духом, может знать и понимать все, что происходит при пробуждении.

Когда юрист Чарльз Финни исполнился Святым Духом и стал тем, через кого Господь совершал Свое дело пробуждения, он ожидал оппозиции со стороны неверующих, экономические и социальные интересы которых были задеты проповедью Евангелия. Однако, по словам В. Раймонда Эдмана, он был сильно опечален тем, что «хитрая и опасная оппозиция возникла среди называющих себя христианами. Начав возвещать истину о Христе в своей церкви, Финни предложил молодым людям объединиться в молитве о пробуждении, призывая каждого молиться на рассвете, в полдень и вечером. Впоследствии он организовал ежедневные молитвенные собрания, которые проводились до начала каждого нового дня, и вскоре сила пробуждения стала проявляться в церкви.

Затем он с печалью узнал, что пожилые члены церкви стали с недоверием относиться к нему и к этому новому движению среди вновь обращенных» (Finney Lives On, p. 50). Он также столкнулся с оппозицией в одной из деноминаций, а ведущие проповедники его дней объявили пробуждение излишним религиозным возбуждением.

Доктор Лиман Бичер, который вначале выступал против собраний пробуждения, проводимых Финни, впоследствии говорил: «То было величайшее дело Божье и величайшее религиозное пробуждение, которое когда-либо видел мир в течение столь короткого времени. Было подсчитано, что в результате этого великого пробуждения сто тысяч человек в один год присоединились к церквам» (там же, с. 69).

Не удивляйтесь оппозиции пробуждению, которая может возникнутьв вашей общине или церкви. Молитесь о Духе и позвольте Ему приготовить ваше сердце, чтобы, когда пробуждение произойдет, вы были активным участником в нем.

МОЛИТВА

Господи, когда я пытаюсь постичь Твою истину, соверши Твое великое пробуждение во мне.

Вскоре после этого удивительного события Чарльз проповедовал в местной пресвитерианской церкви. Здание было переполнено людьми, и, когда он говорил, его другой коллега пытался в это время убедить других, что Финни сошел с ума. Но подавляющее большинство собравшихся было глубоко тронуто искренним и исполненным Духом свидетельством Чарльза. Несколько дней спустя, проповедуя в Эванс-Милс (Нью-Йорк, США), Финни рассказал: «Дух Божий сошел на меня с такой силой, что казалось, будто все содрогается. В течение часа, возможно, полутора часов, Слово Божье лилось через меня к людям так, что я видел — оно завоевывало сердца слушателей» (V. Raymond Edman, Finney Lives On, p. 41–43).

Дух Святой использовал Чарльза Финни могущественным образом в деле возрождения духовно мертвых церквей его дней не только в Америке, но и в Великобритании. Однажды, когда Финни выступал на совместном служении баптистов и конгрегационистов, «Дух Божий сошел на собравшихся с такой силой, что долгое время никто не мог подняться с колен, все только плакали, исповедовались и смиряли свои сердца перед Господом» (там же, с. 43).

Давайте же молиться, чтобы Святой Дух снова мог передать «духовные истины тем, кто имеет Духа», дабы мы могли стать участниками последнего великого пробуждения, которое произойдет при излитии Позднего дождя.

МОЛИТВА

Отец Небесный, помоги мне услышать, как Святой Дух разъясняет мне духовные истины, чтобы в моей жизни произошло великое пробуждение.

Возможно, основываясь на Писании, вы можете продлить перечень «дарованного нам от Бога».

Однако наибольшее внимание Павел обращает на источник духовной мудрости. Такая мудрость не приобретается в школе, колледже или университете, как мы получаем интеллектуальные знания, а зависит от просвещения Святым Духом. Писание само по себе является даром, кото­рый дан нам посредством богодухновенности (2 Тим. 3:16); и Дух истины (Ин. 14:17) просвещает человеческий ум, чтобы он различал «глубины Божьи».

Когда Чарльз Финни осознанно и искренне открыл свое сердце Богу, Святой Дух начал просвещать его ум. «Казалось, что в ту минуту понимание этого текста Писания пришло в мой ум вместе с потоком света, — пишет Финни. — „И пойдете, и помолитесь Мне, и Я услышу вас; и взыщете Меня, и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим“. Я воспринял этот текст всем сердцем.

Разумом я верил в Библию и раньше, но истины никогда не было в моей душе… Теперь Библия стала для меня словом Божьим и голосом Божьим, лично обращенным ко мне» (Memoirs of Rev. Charles G. Finney, p. 16).

Позднее Финни снова написал: «Кажется, будто все Писание озарено светом, и не только светом, но это подобно тому, словно Божье слово живет самой жизнью Бога» (V. Raymond Edman, Finney Lives On, p. 46).

Чтобы понять «глубины Божьи», не полагайтесь на вторичные источники, но молитесь над Писанием, прося Духа просветить ваш ум духовной мудростью.

МОЛИТВА

Господи, я снова желаю получить великие дары, которыми Ты одариваешь.Помоги мне в ясном свете видеть Иисуса и Его истину в Его Слове.

«О чем ты думаешь?» — спросил я друга.

Вас когда-нибудь интересовало, что происходит в уме другого человека? Только сам человек знает слова, образы, чувства, которыми наполнены его мысли. Точно так же только Святому Духу знакомы мысли Божьи.

«Каких действий Бог ожидает от меня? Куда я должен идти? Что Бог думает обо мне, если я стыжусь того, что кто-то увидит меня стоящим перед Ним на коленях?»

Святой Дух, Который знает мысли Бога, дал молодому юристу Чарльзу Финни ответ на все волновавшие его вопросы. После исповедания, слез и ревностных молитв последовало «величественное крещение Святым Духом» (Memoirs of Rev. Charles G. Finney, p. 20).

«Мне не пришлось ждать, мне не пришлось умственно готовиться, не пришлось выслушивать напоминания о том, что уже когда-то было слышано мною от какого-либо человека. Святой Дух сошел на меня так, пройдя сквозь меня, сквозь мое тело и душу. Мне казалось, будто электрические волны одна за другой проходят через меня. Это было похоже на волны нежной любви; только так я могу выразить то, что чувствовал. Эти волны, казалось, были самим дыханием Божьим» (там же).

Проявив величественную силу, Святой Дух открыл Чарльзу, что Бог думал о нем. Он тут же осознал, что «доктрина оправдания верою стала опытом, произошедшим с ним» (там же, с. 23). Его покинуло чувство вины. Он знал, что Бог призывает его проповедовать. Чарльз также понял, что «послушание ясной воле Бога должно быть немедленным, безоговорочным и постоянным» (V. Raymond Edman, Finney Lives On, p. 46).

То, что Бог думает о вас, возможно, отличается от того, что Он думал о Чарльзе Финни, но когда вы исполнитесь Святым Духом, то узнаете об этом.

МОЛИТВА

Дорогой Господь, пошли мне Твою благодать и помоги помнить, что Твои мысли обо мне добрые и что я могу исполнять Твою волю посредством Твоей силы.

До 1821 года Чарльз Финни был очень успешным нью-йоркскимюристом, и его мало интересовали духовные вопросы. Бог, однако, хотел посредством Духа Святого открыть Финни глубину Своей истины. Она не только изменила жизнь этого человека, но и дала понимание того, какими должны быть пробуждение и благовестие, и этот образец все еще находит применение в христианстве.

Чарльз не получил религиозного воспитания в семье, и, когда бы онни приходил в церковь, проповеди ему казались «унылыми, неинтересными, скучными». Хотя он много раз беседовал с хорошо образованным проповедником, все же он не был удовлетворен его ответами на свои вопросы, а многим понятиям не было дано четкого определения. «Что проповедник подразумевал под словом „покаяние“? — писал Финни. — Просто чувство сожаления о грехе? Является ли покаяние пассивным состоянием ума или в нем есть элемент инициативы? Что он подразумевал под словом „вера“?.. Является ли вера просто убежденностью в том, что написанное в Евангелии истинно?» (Memoirs of Rev. Charles G. Finney, p. 8).

В возрасте двадцати девяти лет успешный юрист оказался в состоянии, при котором, по словам Павла, его глаза не могли видеть, а уши не могли слышать того, что Бог приготовил любящим Его. Может быть, вы знаете кого-нибудь, находящегося в такой же ситуации. Никогда не переставайте надеяться и молиться об обращении этого человека, потому что в самый неожиданный момент Святой Дух может открыть глубокие истины уму, который не чинит препятствий для того, чтобы Бог это совершил.

Слова Павла в 1 Кор. 2:9, 10 относятся главным образом не к небесам, а к Евангелию. Когда под действием Святого Духа Финни начал видеть и слышать, в его жизни произошла потрясающая перемена. «Истина о евангельском спасении открылась моему уму самым удивительным для меня образом. Как никогда ранее в моей жизни, я осознал реальность и полноту искупления Христа. Я увидел, что Он Свое дело довел до конца и что вместо того, чтобы полагаться на свою собственную праведность, пытаясь заслужить Божье благоволение, я должен покорить себя праведности Божьей, даруемой через Христа» (там же, с. 14).

МОЛИТВА

Отец Небесный, снова открой мне сегодня глубину Твоей истины во славу Евангелия Иисуса Христа.

Джон Уимбер был джазовым музыкантом, когда в 1962 году пережил опыт обращения к Господу. Он присоединился к церкви квакеров, где служил Господу в качестве рядового члена, а затем и пастора более тринадцати лет. В 1977 году он создал домашнюю церковь, которая выросла в многочисленное братство «Виноградник». Особое внимание это братство уделяет дарам Духа.

Хотя евангельские церкви, в том числе и Церковь адвентистов седьмого дня, не могут согласиться со всеми методами и теологическими взглядами Уимбера, его определение эффективного благовестия близко определению апостола Павла. «Эффективное благовестие — это добро­хотное, исполненное Духом и силой возвещение Евангелия. Эффективное благовестие — это благовестие, которому предшествует и которое сопровождает сверхъестественное проявление Божьего присутствия» (Power Evangelism, p. 35).

Павел не только проповедовал великую весть спасения, возможного благодаря жизни и смерти Христа, но и демонстрировал Божье всемо­гущество посредством знамений и чудес, которые Святой Дух считал нуж­ным совершать через него. Павел искренне желал, чтобы обращенные основывали свою веру не на его блестящих рассуждениях и способности вести дискуссии, а на Божьей чудодейственной силе.

Западный ум, склонный к рационализму и научному подходу, наибольшее внимание уделяет благовестию посредством хорошо организованных евангельских программ. Данный метод построен на передаче логически выстроенной вести с использованием современных технических средств. Но о результатах таких программ нельзя сказать ничего утешительного. С другой стороны, люди, не имеющие отношения к западной культуре, и особенно жители развивающихся стран, наблюдали колоссальный церковный рост, когда благовестие проводилось по методу, который использовал апостол Павел. Духовные дары всегда служили прославлению Бога.

Чтобы следовать миссионерскому методу Павла, вы должны искать возможности молиться об исцелении больных в вашей общине. Вам не нужно создавать впечатление, что вы целитель, но дайте людям понять, что ваш Бог всесилен. В то же время вы можете научить их простым принципам здорового образа жизни, выполнение которых также продемон­стрирует великую силу Бога-Творца.

МОЛИТВА

Господи, помоги мне не удовлетворяться простой теоретической верой, но дай мне силу воплотить в жизни практическое христианство Иисуса.

Спустя приблизительно шестьдесят лет после рождения Христа Павел выразил свое искреннее желание, чтобы римские христиане, исполненные любовью посредством Святого Духа, молились о нем. В начале двадцатого столетия Джеймс Вогхэн почувствовал, что он также нуждается в молитвах других людей о нем, и выразил это в прекрасном гимне:

Я нуждаюсь, чтобы мои друзья помолились обо мне,

Вознося мою искушаемую душу

И ходатайствуя перед Богом за меня.

Я нуждаюсь в молитвах тех, кого люблю.

Сегодня как никогда мы нуждаемся в ходатайственных молитвах. Важно помнить, что люди искренно молятся о нас и вместе с нами. Часто среди христиан можно услышать вежливые фразы: «Я помолюсь за тебя» или: «Я буду помнить о тебе в моих молитвах». Но насколько часто эти обещания выполняются? Только в христианстве, где присутствует Святой Дух и Божья любовь изливается в жизнь человека (см. Рим. 5:5), эти обещания о молитве имеют смысл.

12 июня 1993 года более миллиона христиан сорока наций прошли по улицам более чем восьмисот пятидесяти городов, селений и деревень. В этом мероприятии особое внимание уделялось ходатайственной молитве не только за миллионы погибающих в больших городах, но и за евангельских работников — миссионеров, а также государственных руководителей. Участники молились о том, чтобы люди и географические территории были ограждены от влияния и контроля сил зла и чтобы спасающая сила и истина Иисуса проявилась сверхъестественным образом.

Если Господь побуждает вас совершать ходатайственные молитвы, начните сегодня молиться о руководителях, народах, городах и отдельных людях, на которых Святой Дух сосредоточивает ваше внимание. Просите Господа свести вас с теми, кто имеет такое же побуждение, и собирайтесь группой для регулярной молитвы. Если ваша группа увеличивается, устройте все так, чтобы у каждого молящегося был друг, который всегда готов оказать поддержку. Подобно великому апостолу Павлу, мы все нуждаемся в молитвах тех, кого любим.

МОЛИТВА

Отец Небесный, я славлю Тебя за людей, по молитвам которых изменилась моя жизнь.

В книге Деяния святых Апостолов описано по крайней мере десять видов знамений и чудес, которыми сопровождалась проповедь Евангелия. Люди были изумлены не только даром языков, но видели также исцеления, видения, воскрешение мертвых и другие чудеса. Четырнадцать раз в книге Деяния Апостолов знамения и чудеса упоминаются в связи с проповедью Евангелия, и результатом этого был необычный рост церкви.

К середине девятнадцатого столетия большинство церквей приняли принципы вероучения, которые исключали знамения и чудеса. Когда в ранней адвентистской церкви начали проявляться чудодейственные дары исцеления и пророчества, основные конфессии восприняли это как опасность и обман. В ответ молодой адвентистский проповедник Джеймс Уайт написал впечатляющую статью, которая в 1864 году была включена в качестве предисловия к 3-му и 4-му тому «Духовных даров». «В популярных церквах дары были оттеснены человеческими правилами веры… Мы тоже отводим достойное место Библии и говорим тем, кто считает нас заменив­шими Библию дарами, что мы не удовлетворяемся частью Священной Книги и принимаем всю Библию, дары и все, что в ней… Ясно, что если бы дары были приняты, они аннулировали бы человеческие правила, а если принимаются правила, они аннулируют дары» (с. 29, 30).

Некоторые христиане, члены евангельских церквей, руководствуются комментариями Библии Скофилда и говорят, что в конце первого столетия знамения и чудеса прекратились. Жена Джеймса Эллен Уайт исправила это неверное понимание, когда Святой Дух побудил ее написать о нашем времени: «В ночных видениях мне было показано большое реформаторское движение среди народа Божьего. Многие люди славили Бога. Больные исцелялись, и совершались всякие чудеса» (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 126). Но потом она также предостерегла об опасности обмана: «Божий народ — это не только те, кто в последние дни владеют чудотворной силой» (Рукописи, т. 19, с. 54).

Не позволяйте, чтобы опасность обмана помешала сегодня нашему ожиданию чуда.

МОЛИТВА

Господи, я ожидаю Твоих знамений и чудес, особенно тех, которые приводят к изменению жизни и духовным победам.

Известный английский поэт Александр Поуп в своем наиболее известном сочинении «Опыт очеловеке» написал в 1733 году: «Надежда в нашем сердце, как звезда». На сегодняшний день в среднемболее 703 000 человек ежегодно пытаются покончить жизнь самоубийством. Надежда перестала давать жизнь их сердцам.

Людей, верящих в Божью спасающую благодать, Дух одаряет такой надеждой,что их никогда не покидают радость и мир. Всего за несколько часовдо смерти знаменитого портлендского доктора Луиса Махлина его женаБеки сказала ему: «Я увижу тебя утром».

Анализируя жизнь Луиса, мы можем сказать, что он имел сильную надежду.Фактически его надежда окрепла на протяжении последних лет, когдаон пришел к реальному пониманию Евангелия и крещения Святым Духом.Более того, надежда из его сердца распространялась на всех, с кем он общался.

Почему в обществе, в котором так много церквей, более семисот тысяч человек пытаются ежегодно покончить жизнь самоубийством? Часто церкви основное внимание уделяют программам, а не личной заботе о людях. Они возвеличивают правила и стандарты, а не любовь, принятие и прощение. Президент Линдон Джонсон сказал в своей первой официальной речи: «К сожалению, много американцев живет на окраине надежды — одни из-за бедности, другие из-за цвета кожи, и слишком многие из-за того и другого». Но эти люди составляют очень малый процент от общего числа тех, кто пытается лишить себя жизни. В этом материалистическом обществе гораздо чаще теряют надежду не те, кто „не имеет“, а те, кто „имеет“».

Как говорит доктор Рой Фэрчелд, профессор психологии в богословской семинарии Сан-Франциско, «надежда — это не просто желание того, чего в настоящее время мы не имеем, а желание пережить полнее то, чем мы уже обладаем» (Finding Hope Again, p. 52).

То, что мы получили благодаря жизни и смерти Иисуса, может быть пережито в полноте, с истинной надеждой и радостью посредством силы Святого Духа. Слава Господу!

МОЛИТВА

Бог надежды, я радуюсь, сознавая, что с Тобой жизнь всегда достойна того, чтобы жить.