По всем опросам в нашей стране большинство заявляют, что они верующие, но только 14% ходят в церковь чаще чем один раз в год. Но сколько из них руководствуются в своей жизни заповедями Божьими? Иоанн Златоуст говорил: «Церковь — это не стены и не купола, а Божий закон в сердце».

Вера — не просто представление о том, что где-то есть Бог, не только исповедание церковных доктрин и соблюдение церковных обрядов, но нечто большее, потому что «и бесы веруют, и трепещут». Мертвая вера — упование, которое никак не проявляет себя в жизни. Как умерший, который лежит без всякого движения и без реакции.

Напротив, живая вера — это сила Божья, которая движет жизнью, не дает успокоиться, остановиться на пути следования за Христом, побуждая к действию, к преодолению препятствий. Апостол Иаков, говоря о движущей жизнью вере, приводит в пример Авраама: «Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего?» (Иак. 2:21).

После того как христианство испытало на себе влияние эллинской учености, вера стала ассоциироваться, скорее, с «ортодоксией» — правоверием, где правильная вероучительная формулировка стала важнее «ортопраксии» — праведной жизни во Христе.

Правильно сформулированная истина важна, но в библейской традиции вера выражает себя скорее в действии, чем в изучении и исследовании. Вера — двигатель жизни; если она ничем не движет, ее просто нет. Библейский образ веры — образ движения или «хождения»: «И ходил Енох пред Богом, по рождении Мафусала, триста лет, и родил сынов и дочерей» (Быт. 5:22). «Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом» (Быт. 6:9); «Ибо мы ходим верою, а не ви́дением» (2 Кор. 5:7).

Если быть внимательным, то можно обнаружить множество параллелей между Нагорной проповедью и апостольскими посланиями. Одна из общих тем — вера и дела: «Не всякий, говорящий Мне: „Господи! Господи!“, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мф. 7:21).

Апостол Иаков так говорит о делах и вере:«Что́ пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? Может ли эта вера спасти его?» (Иак. 2:14). Апостол Павел говорит о делах и вере следующее: «Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью» (Гал. 5:6), другими словами, вера без дел любви мертва.

Апостол Иаков говорит о плодах веры: «Покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих»; плоды веры — это дела любви. О плодах веры говорит и Спаситель в Нагорной проповеди: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узна́ете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы?» (Мф. 7:15, 16). Апостол Павел — о плодах веры: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал. 5:22, 23).

Вера в Евангелии — это не переполняющие чувства или высокопарные заявления, что «Бог един», ведь «и бесы веруют, и трепещут». Вера — это путь любви, радости, мира, долготерпения, благости и милосердия.

Мир — многозначное слово в русском языке: мир как среда обитания или цивилизация человека; мир как покой души в контрасте с тревогой. За мир во всем мире надо бороться. Кто хочет мира, тот должен готовиться к войне.

Апостол говорит о другом мире, «который выше человеческого понимания», потому что не является следствием борьбы за мир или попытки обрести душевное равновесие с помощью рекомендаций психотерапевта. Этот мир является даром Божьим. Можно иметь все условия для счастья, но быть несчастным: «Все труды человека — для рта его, а душа его не насыщается» (Еккл. 6:7).

Но Божий мир не «падает с неба» как снег — мир дается тем, кто его ищет. Искать мира — значит сознательно выбирать, куда направлять свое «сердце и мысли». Жители Иерусалима знают, что, если ветер дует с юга, где пустыня, погода будет жаркой, если с запада, где море, — будет прохладно: «Когда вы видите облако, поднимающееся с запада, тотчас говорите: „дождь будет“, и бывает так; и когда дует южный ветер, говорите: „зной будет“, и бывает» (Лк. 12:54, 55).

Обретение мира Божьего зависит от направления наших помышлений. Если, начиная день, мы обращаем свои мысли к новостям этого мира, то вряд ли найдем в них источник мира и радости, но только тревогой наполним свое сердце. Апостол говорит о выборе направления наших помышлений: «Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога» (Рим. 8:6, 7).

Мир Божий не приходит сам по себе, но только если ищем его, как большую ценность. Чтобы обрести его, надо направить свои «помышления» на источник мира — на Христа.

В римской армии принадлежность солдат к тому или иному легиону определялась знаками на пряжке поясного ремня, который назывался «балтеус». На ремне крепилось оружие. Броня, самая тяжелая часть доспехов, представляла собой соединенные между собой металлические пластины — «лорика сегментата» — и весила около тридцати или сорока килограммов. Обувь — прочные сандалии, подбитые гвоздями. Щит «скутум» — изогнутый щит овальной формы, обтянутый войлоком и кожей, в котором застревали и потухали подожженные стрелы. Металлический шлем с козырьком прикрывал шею. Меч «гладиус» был основным колюще-рубящим оружием.

Искусство обольщения мира направлено на то, чтобы мы ослабили ремень истины, сняли неудобную для ношения в мирской жизни броню праведности, отложили в сторону щит веры и стали уязвимыми для острых стрел современной культуры неверия. Искусство обольщения мира направлено на то, чтобы остудить нашу ревность к благовестию, чтобы в наших ножнах заржавел меч Слова Божьего. В конечном счете «хитрое искусство обольщения» этого мира направлено на то, чтобы мы забыли о шлеме спасения, чтобы отвратить нас от небес, совратить с пути праведности и истины.

Апостол заканчивает Послание в ефесскую церковь призывом быть стойкими в духовной борьбе с полным искушений и соблазнов языческим городом. Призыв апостола напоминает приказ командира о выдвижении на поле боя: препояшься, одень, обуй, возьми. Оружие наше — духовное: истина, праведность, вера и Слово Божье. Неприятель наш — искушения мира, поле битвы — наша жизнь, награда — вечная жизнь.