С чего начинается духовная жизнь и в чем она состоит? Как услышать голос Божий? Почему человеческая жизнь так мучительна? Что такое духовная смерть и как от нее воскреснуть? На вечные вопросы отвечает протоиерей Андрей Ткачев.

Изменчивое человечество

Верно слово Писания, что Иисус Христос всегда — вчера, днесь и во веки — Тот же. То есть мы приходим к одному и тому же Камню живому, человеками отвергнутому, а Богом избранному — драгоценному, в Сионе положенному, краеугольному. И верующий в Него да не постыдится.

Протоиерей Андрей Ткачев

С другой стороны, человечество претерпевает мутации.

Люди должны были долго меняться, чтобы дозреть до пришествия Христа в мир. Должна была родиться Дева, способная стать Матерью Вышнего, и это — всечеловеческое развитие. Иоанн Дамаскин писал, что в слове «Богородица» втайне заключена вся история человечества до воплощения Бога-Слова.

Чтобы родить антихриста, человеку тоже нужно долго и сильно меняться, из поколения в поколение живя такой жизнью, чтобы онечестивиться и родить сына лжи и плод всякого беззакония. Если бы человечество не изменялось, то ему бы и не было предсказано пришествие антихриста и всеконечное отступление в ложь — сначала оно должно ее полюбить. Ибо нельзя воцарить ложь над человеком, пока он ее не полюбит.

Вообще, царство антихриста — это не царство грубого насилия. Это именно царство добровольной покоренности лжи в разных ее формах — великий обман, прелестное состояние.  

Авраам оказал Богу гостеприимство и в это же время, словно пользуясь правами хозяина, умолял Судию всей земли о милосердии к жителям Содома. Трогателен и несколько страшен этот разговор, где ведется как будто торговля, и ставка все понижается и понижается. «А если сорок, а если тридцать, а если двадцать…»

Истребление Содома и Гоморры и спасение Лота

Авраам спрашивал, склоняясь все ниже, а Бог отвечал ему, и из этого разговора на все времена людям стоит уяснить несколько великих вещей. Во-первых, Богу небезразлично происходящее на земле, и Он готов вмешаться. Во-вторых, кто-то молится о мире, хотя миру до времени это и не интересно. Потом, когда чаша наполнится, а число праведников достигнет минимального предела, беды посыплются на всех подряд.

Известно, что именно А.С. Пушкин подсказал Н.В. Гоголю сюжет комедии «Ревизор». Исследователи, такие как, к примеру, Ю. Манн^[1], уже обращали внимание на ряд смысловых параллелей между комедией «Ревизор» и трагедией «Борис Годунов»^[2]. И, тем не менее, связи между творением Пушкина и комедией Гоголя нуждаются в дальнейшем исследовании. Одна из важных тем – тема власти, а также тема Антихриста и Второго пришествия, еще не затронутые в предыдущих исследованиях.

 

Сцена из оперы "Борис Годунов"

  

Повестка ему уже выдана, но дата не поставлена: явка в суд может произойти в любой день года и в любое час. Адвокатов не будет. Прокуроров тоже. Правда, будут охранники, с бесстрастными лицами стоящие за спиной. И будет Судья, справедливый и неподкупный. И конечно, будет подсудимый, которому всё будет ясно без лишних слов.

Страшный суд. Фреска монастыря Високи Дечани

Любого из нас – говорил Дюрренматт – можно посадить в тюрьму без объявления вины, и каждый в глубине души будет знать, за что. Страшно слушать, но трудно возражать.

Редкий из сынов человеческих на том последнем Суде сможет поднять глаза на Сидящего на престоле. Большинство будет стоять, опустив голову. Это в привычной земной реальности мы скручиваем нити оправданий и сплетаем кружева силлогизмов. На том Суде все будет проще и быстрее.

Не подумайте, что речь идет об абсурдном мире Йозефа К., который не знает, за что, и не знает, кем, но уже осужден и должен умереть. Кафка описал внутренний мир человека, который уже не верит в Бога и не знает, Кто будет его судить, но саму неумолимость и неотвратимость суда продолжает ощущать в сокровенной глубине своего сердца. Такова внутренняя трагедия человека новейшей эпохи. И тогда действительно возникает абсурдная ситуация, замешанная на чувстве обреченности. Но в нашем случае Судья не прячет лицо и не скрывает статьи обвинения. Равно как и заранее объявляет вслух, что нужно для оправдания.                             

Вот уже несколько лет в СМИ активно обсуждается тема «точно предсказанного» конца света 21 декабря 2012 года. Интернет пестрит подборками аргументов, а короткометражные фильмы готовы окончательно убедить, что никаких шансов на дальнейшее выживание у человечества нет (на одном сайте даже включен обратный счет времени, приуроченный к полуночи в канун 21 декабря: мол, как наступит ноль, так и время закончится).

Кропотливые исследователи-эзотерики воедино сводят разрозненные вещания древних пифий, сивилл, мудреных иероглифов китайской Книги перемен, предсказания безумного пророка Мерлина и прочее и прочее, вплоть до прогнозов по финансам современных интернет-программ, не забывая упомянуть, конечно, и Апокалипсис апостола Иоанна Богослова, мол, всё в редчайшем единодушии указывает на 21 декабря 2012 года как на конец. Основной же упор делается на календарь майя, прописанный до указанной даты: якобы именно в этот день «солнце войдет в черный разлом и наступит конец света». Собственно с календаря индейского племени майя всё и началось, но о нем речь впереди.

Слухи, как им и положено, разрастаясь, приобретают самые причудливые черты и формы. Наиболее оптимистичные из лиц, поверивших слухам, считают, что конец света в декабре, скорее всего, не наступит, но какая-то экологическая катастрофа все же произойдет – свет померкнет, мороз опустится до –50°С, провода обледенеют, а мощная магнитная волна от Солнца обесточит все энергоносители, так что выживут лишь те, у кого есть частный дом с печкой. Имея опыт жизненных превратностей, человек легко поддается пессимистичным прогнозам. Вот уже и в церковной среде можно услышать, что на 21 декабря придется пик краткосрочного апокалипсиса. Одна знакомая пожилая женщина, желавшая до этого купить пылесос, увлекшись паникой, попросила купить вместо пылесоса печку-буржуйку, чтобы можно было трубу выводить прямо в форточку. «Там убоятся они страха, где нет страха» (Пс. 52: 6), – сказано про таковых в Священном Писании.

Стелла №6 из мексиканского городка Тортугеро (Мексика), вызвавшая так много шума

А что же собственно вызвало страх? Вся сложная аргументация защитников конца света, которую нет смысла полностью воспроизводить, имеет за собой элементарную схему: в календаре майя история проходит несколько циклов, и вот последний прописанный цикл заканчивается, по ряду предположительных версий, 21 декабря 2012 года.

Источник: Фома.Ru

С двух сторон — извне и изнутри Церкви — слышны обещания скорого конца света. Неверующие больше ссылаются на какие-нибудь пророчества майя, некоторые верующие — на наставления неких старцев, но те и другие ожидают скорого светопреставления. Как же к этому относиться?

Христианство пронизано ожиданием кончины века и Нового Неба и Новой Земли, на которых обитает правда. Апостольское возвещение — не о том, что наши души обретут индивидуальное, изолированное спасение где-то за пределами материального мира, а о том, что Бог восстановит повреждённый грехом мир и воскресит умерших. Христианство — не религия эвакуации, а религия победы. Мы ожидаем Господа, паки грядущего со славою судить живых и мёртвых, и вся наша жизнь окрашена этим ожиданием. Ей, гряди, Господи Иисусе! - сказано в последних стихах Библии. Доживём ли мы в теле до Его возвращения, или увидим эти события оттуда, где ожидают воскресения души умерших — так или иначе мы живём в ожидании. Как сказано в Евангелии, «Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи. И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему. (Лук.12:35,36)»

Однако уже очень рано в истории Церкви возникает подмена этого ожидания — эсхатологическая паника. (Слово «эсхатология» означает «учение о последних вещах») . Уже святой Апостол Павел пишет «Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему, не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов. (2Фесс.2:1,2)» В фессалоникийской церкви появились люди, уверенные в том, что конец света и пришествие Господа должны состояться вот-вот — следовательно, надо бросить все свои обычные обязанности и сидеть на чемоданах. Апостол пишет о них: «Но слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся. Таковых увещеваем и убеждаем Господом нашим Иисусом Христом, чтобы они, работая в безмолвии, ели свой хлеб. (2Фесс.3:11,12)»

С тех пор эсхатологическая паника существовала всегда, обостряясь время от времени. Впрочем, ожидание глобальной катастрофы — явление еще дохристианское, хорошо известное в языческом мире, который видел мир циклически. Как сменяются день и ночь, меняются времена года, так, в сознании язычника сменяются и эпохи — сначала золотой век, все очень хорошо, потом природа и людские нравы постепенно портятся, и наконец мир погибает в грандиозной катастрофе, и начинается новый цикл.

Христианское ожидание отличают две особенности — во-первых, мы не ожидаем нового цикла. Мы ожидаем осуществления Божьего замысла. Во-вторых, мы ожидаем его с радостью, а не с унынием и страхом. Мы ждем, что Господь явит Свою победу, и введет верных Ему в преображённое мироздание.

Христианское ожидание сосредоточено на Христе; эсхатологическая паника — на антихристе. Да, до того, как Господь явится во славе, силы зла и противления достигнут своего пика, и, даже на какое-то время покажется, торжества, в лице Антихриста. Но дни его будут сочтены, и его беззаконное правление продлится недолго.

В некоторых тенденциях современного мира можно видеть приближение этих событий — разговоры о желательности и даже неизбежности учреждения мирового правительства уже ведутся, технологии, позволяющие контролировать, что люди продают и покупают, быстро развиваются. Но мы не можем сказать, как быстро эти тенденции приведут к результату, описанному в Откровении Иоанна Богослова — через двадцать лет или через двести.

Мы призваны исполнять наш сегодняшний долг и нести наше сегодняшнее служение. Паника, взвинченная убеждённость, что Антихрист уже явился и раздаёт печати, твёрдое мнение, что последние события мировой истории разворачиваются прямо сейчас, приводит к ряду серьёзных соблазнов. Прежде всего, это соблазн недоверия к Церкви.

Ведь если люди уверены, что вот, уже явился Антихрист, вот, он уже ставит печати вечного проклятия, замаскированные то под ИНН, то под электронную карту, а священноначалие не проявляет надлежащий паники, то это может означать только две вещи — либо сами паникёры неправы, либо священначалие отпало от благодати. Увы, часто паникёры предпочитают второе предположение, и начинается сначала поиск «истинных пастырей» как-то уцелевших в ограде «официальной церкви», потом, при дальнейшем развитии болезни, люди вовсе порывают с Церковью и удаляются в какие-нибудь самочинные паникёрские собрания, вроде известных сидельцев из погановской землянки. Так, боясь Антихриста, люди угождают как раз тому, кто хочет отторгнуть их от Церкви.

Другая сторона проблемы — то, что человек, погруженный в поиски козней Антихриста, просто не оставляет себt времени и сил на несение своего христианского служения, иногда даже на исполнение своих обязанностей, касающихся работы и попечения о домашних. Как пишет Апостол, такие люди «ничего не делают, а суетятся».

Есть и ещё одна опасность эсхатологического паникёрства — как в известной причте в пастушка, который кричал «Волки! Волки!», когда никаких волков ещё не было, и когда наконец, волки явились, никто не обратил внимания на его крики. Ложные тревоги вовсе не укрепляют бдительность — они ее ослабляют. Паникёрство только ослабляет позиции верующих перед лицом действительно настораживающих тенденций. Что же делать? Слушаться Церкви, которую, по непреложному обетованию, не одолеют врата ада. Мне хотелось бы закончить цитатой из комментария Валентина Лебедева к документу, принятому межсоборным присутствием:

«Как узнать, что происходящие пагубные явления в жизни мира принуждают христиан к отречению или к изменению своей веры? Как этого избежать? Нужно прислушиваться к соборному разумению и равняться на соборные постановления, а не на призывы отдельных (вполне возможно, пребывающих в прелести) мирян».

Сегодня в Церкви не очень принято говорить о конце света. Хотя эта тема и остается частью церковного учения, почему-то она оказывается «за бортом» церковной проповеди. Между тем волновать человека она не перестает, в информационном вакууме кто-то отказывается от паспортов, ИНН и нормальной жизни в расчете на скорый «конец». О том, что такоеконец света, мы говорили с профессором Санкт-Петербургской духовной академии и семинарии, крупнейшим специалистом по новозаветному богословию архимандритом ИАННУАРИЕМ (Ивлиевым).

Архимандрит ИАННУАРИЙ (Ивлиев) — церковный ученый, библеист, один из ведущих российских специалистов в области библейского богословия. В 1966 году окончил физический факультет Ленинградского университета, в 1978-м — Ленинградскую духовную академию. Автор многих научных публикаций. Кандидат богословия, профессор Санкт-Петербургской духовной академии, преподаватель Санкт-Петербургского университета. Выступает с многочисленными открытыми лекциями.               

Судя по анализу запросов поисковой системы Google, тема эсхатологии крайне привлекательна для современного человека. Словосочетание «конец света» — 1 730 000 запросов, «когда будет конец света» — 1 миллион.

Афиша фильма "2012"

Конец света в 2012 году

С чем связан повышенный интерес к эсхатологии у наших современников? С обыкновенной модой? С любопытством? С реальными духовными трудностями?

Мы просим прокомментировать проблему протодиакона Андрея Кураеваи врача-психиатра В. Г. Каледу.                             

Источник: Святая Гора

Публикуем третью часть беседы корреспондента AgionOros.ru с игуменом монастыря святого Павла архимандритом Парфением (Мурелатосом). Старец Парфений, более 56 лет подвизающийся на Святой Горе Афон, – один из наиболее почитаемых в греческом мире духовников.

- Многие говорят, что приближаются последние времена. Как христианам спасаться в миру в этих условиях?

- Всё идёт по Писанию. «Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут»¹, – говорит Господь в Евангелии. А всё, что было произнесено Богом, исполнилось и исполнится в полной мере. Апостасия² прогрессирует с каждым днём. Мир всё глубже погружается в пучину духовного кризиса. Сионисты и другие силы, которые стоят за последними скандалами³ и антицерковной кампанией, ставят перед собой только одну задачу: оторвать людей от Бога и предать Его Имя забвению на земле.

Но этого они не смогут добиться никогда! Потому что Царство Божие не передаётся по наследству. В то время как земные правители сменяют друг друга, Небесный Владыка остаётся тем же. Бог управлял, управляет и будет управлять Вселенной во веки веков. Его Царство не смогут отнять ни бесы ни люди.

Почему сегодня мы переживаем экономический кризис? Это же милость Божия! Чтобы забывшие Господа люди опомнились и прекратили скатываться в духовную пропасть.

Но, к сожалению, настоящие причины кризиса видят не многие. Вместо того чтобы помолиться, обратиться к Богу и Пресвятой Богородице с просьбой о помощи – люди уповают на зарубежную помощь, экономические реформы, займы…

Бог оставил людям свободу. Пока мы не упадём, не опомнимся и не обратимся к нему с призывом о помощи – он вмешиваться не будет. А когда попросим Бога – он даст нам просимое, потому что наш Господь – не злой, но милосердный и человеколюбивый. Он всегда хочет нам только добра.                    

Святая Гора продолжает публиковать цикл интервью с современными афонскими старцами. Вниманию читателей предлагается вторая часть беседы с одним из самых известных афонских богословов, насельником монастыря Григориат иеромонахом Лукой. Отец Лука известен как автор множества публикаций в периодической печати и нескольких книг. Среди них особенную известность приобрела его монография «Диоскор и Севир. Ересиархи-антихалкидониты».

Лука Григориатский

- Правдиво ли утверждение, что в канун прихода антихристане будет духовных отцов (старцев), и христиане будутвынуждены сами заботиться о своём спасении?

- Последние времена – время великой апостасии[1] . Святые отцы с трепетом описывают ужасный масштаб отступничества человечества от Бога. Но в тоже время свидетельствуют, что христиане последних времён будут выше, чем мученики периода первых гонений на Церковь. Бог даст им бόльшую благодать.

И тут у меня возникает вопрос: разве смогут они достигнуть столь высокого духовного состояния без Церкви? Нет. Церковь последних времён будет живой и благодатной. Об этом свидетельствует и «Апокалипсис».

А раз будет Церковь – будут и архиереи, священники, монахи и миряне. То, что их будет мало и они будут гонимы, не так важно. Сам Спаситель говорил нам «не бойся, малое стадо»[2]. Даже в последние страшные времена православные смогут найти точку опоры и получить поддержку от духовных отцов. Полагаю, что Господь особым образом позаботится и утешит христиан. В том числе и через духовников, которые будут рядом с ними.

Такое явление, как апостасия, может повредить многим из нас, но лишь тем, кто не будет жить духовно и иметь настоящей связи с Богом. Тех, у кого будет жажда Христа, желание быть с Господом, Благодать Божия не оставит никогда.

Вспомним советскую эпоху. В опубликованных книгах мы читаем, как мало было старцев и духовников, которые могли поддержать православный народ. Но несмотря на это у мирян, которые жаждали быть с Господом, духовные наставники были! Несмотря на огромные и казалось бы непреодолимые препятствия.

Реальность христианства такова, что в конце истории человечество ожидает Судный день. И хотя мир по большей части живёт так, словно это никогда не случится, — день этот наступит, и для одних он станет днём ужаса и содрогания, а для других — днём радости встречи с любимым Господом. Что нам известно о последнем суде? Верно ли понимаем мы те немногие сведения, что даёт нам об этом Писание?

Христианство утверждает, что человек вечен, и земная жизнь — лишь мгновение перед этой вечностью. При этом оно очень скупо говорит и о самой вечной жизни, и о том суде, который ждёт каждого. Священное Писание христиан полно рассказами о прошлом человечества от его сотворения и до основания Церкви воплощённым Сыном Божиим. Там есть пророчества о будущем, о конце истории человека, о неизбежности последнего суда — но крайне мало информации о том, какой будет загробная жизнь и каким будет суд.