Православие кавайное

http://www.pravmir.ru/pravoslavie-kavajnoe/

Аниме (пер. с яп. «анимация», восходит корнями к английскому слову animation) - японская анимация. Это не мультфильмы в том понимании, в котором мы привыкли их видеть. В отличие от классической анимации японское аниме в основном не предназначено для детского просмотра, и ориентируется на молодежную и взрослую аудиторию. Раскрепощенные в выражении своих эмоций японцы превратили анимацию в совершенно уникальный стиль, за счет своей популярности приобретший статус одного из символов японской культуры.

Основные наиболее популярные разделы аниме - это «сёнэн» (аниме для юношей с характерными сюжетами, свойственными половому созреванию) и «сёдзё» (аниме для девушек). Эти стили плавно переходят в «яой» и «юри» - аниме, снятое на тему однополой любви. Далее следует «этти» (слово произошло от английской буквы «H», часто в японском языке так и записывается, например этти на эйга - порнофильм) - аниме, демонстрирующее различные по степени откровенности эротические сцены. Венчает этот список «хентай», в пер. с яп. «извращенный» - порнографические мультфильмы, которые как раз и являются отличительной чертой японской анимации.

"...Пропел петух во дворе замка викинга, и видения рассеялись в воздухе, как туман от дуновения ветра. Мать и дочь очутились лицом к лицу.

  - Не себя ли я вижу в глубокой воде? - спросила мать.

  - Не моё ли это отражение в водяном зеркале? - промолвила дочь?

   Они приблизились друг к другу и крепко обнялись. Сердце матери забилось сильнее, и она поняла почему.

   А в то время, когда они стояли обнявшись, над ними кружился аист.

   - А теперь поговорим! - сказал он. - Когда твои злые подруги оставили тебя на Диком болоте одну, они тотчас же вернулись домой, в Египет, и там рассказали твоему отцу, что тебя подстрелил охотник, и ты погибла в глубинах болота. И поэтому , дескать,ты не смогла принести заветный цветок, о котором просили врачи и который мог бы исцелить твоего отца! А он по-прежнему прикован к ложу страданий и вся страна ждёт его выздоровления! Но я тоже могу помочь вам: в тот день я был рядом, так как моя семья как раз зимовала в Египте, я всё слышал и похитил волшебные оперения этих двух негодниц! И теперь я вижу, как я был прав - эти оперения пригодятся вам, чтобы вернуться домой! И сейчас, осенью, мы можем вместе лететь в Египет - я покажу вам дорогу!

   Он быстро слетал в гнездо, за спрятанными там давным-давно оперениями и бросил их матери с дочерью. Они тотчас же накинули их на себя и поднялись на воздух в виде лебёдок. Сначала они полетели в замок викинга. 

   Жена викинга уже давно проснулась и стояла у окна, глядя на колодец, который очень любила её Хельга. И тут она увидела, как во вдор спустились две лебёдки и уселись на край колодца. Они изогнули шеи, точно кланялись ей, а она, как бы в ответ на это, протянула к ним руки и задумчиво улыбнулась.

   Потом лебедки и аисты поднялись в воздух, покружили над усадьбой викинга и полетели в сторону Египта.

   А там во дворце в открытом покое на мягком ложе, покрытом шкурой леопарда, по-прежнему лежал сам царственный владыка, ни живой ни мёртвый, ожидая целебного лотоса из глубокого северного болота.

   И вдруг в покой влетели две прекрасные белые лебёдки, прилетевшие вместе с аистами. Они сбросили с себя оперения, и все присутствовавшие увидали двух красавиц, похожих друг на друга как две капли воды. Они приблизились к бледному, увядшему старцу и откинули назад свои длинные волосы. Хельга склонилась к деду, и в ту же минуту щёки его окрасились румянцем, глаза заблистали, жизнь вернулась в окоченевшее тело. Старец всал помолодевшим, здоровым, бодрым!..."

ИЕРОМОНАХ СЕРАФИМ (РОУЗ) ПРАВОСЛАВИЕ И РЕЛИГИЯ БУДУЩЕГО



ПРЕДИСЛОВИЕ

Каждая ересь имеет свою собственную "духовность", свой особый характерный подход к практике религиозной жизни. Так католицизм до недавнего времени обладал своим особым, легко отличимым видом благочестия, связанным с "сердцем Христовым", папством, чистилищем и индульгенциями, с откровениями различных "мистиков" и тому подобным; и внимательный православный наблюдатель может различить в этих современных аспектах латинской духовности практические результаты теологических заблуждений Рима. Протестанты-фундаменталисты также имеют свой собственный подход к молитве, свои типичные гимны, свой подход к духовному "возрождению"; и во всем этом можно заметить влияние на религиозную жизнь фундаментальных искажений христианской доктрины. Эта книга повествует о "духовности" экуменизма, главной ереси XX века.

До недавнего времени казалось, что экуменизм — нечто настолько искусственное, синтетическое, что никакой собственной духовности он не несет; "литургии", проводимые на экуменических собраниях — от больших до малых, казались всего-навсего чуть более сложным вариантом протестантской воскресной службы.

Но сама природа экуменической ереси — вера в то, что нет единой видимой Церкви Христовой, что такая Церковь только еще формируется, — такова, что она подвергает душу, поддавшуюся ее влиянию, определенным духовным воздействиям, которые с течением времени должны привести к типично экуменическому "благочестию" и "духовности". В наши дни, наконец, это, по-видимому, и происходит, так как экуменическая настроенность религиозного "ожидания" и "поиска" начинает вознаграждаться неким "духом", дающим религиозное удовлетворение иссохшим душам экуменической пустыни и несет характерное "благочестие", которое уже никак нельзя спутать с простым протестантизмом.                            

3D рисунки на домах


 

Потрясающее искусство. Представляю, сколько терпения и труда ушло на это... Восхищаюсь)

 

 

 

...Что же – привык я к тебе, что ль?
Но ведь, привыкнув, не замечают.
Все превращает любовь в боль,
Если глаза равнодушно встречают.
А на тебя я – и рассержусь,
Не соглашаешься – разругаюсь,
Только сейчас же на сердце грусть,
Точно на собственное не полагаюсь.
Точно мне нужно второе, твое,
Если мое заколотится шибко;
Точно одно у них вместе жилье,
Вместе и горечь, и вздох, и улыбка.
Нет, я к тебе не привык; не привык,
Вижу и знаю, а не привыкаю.
Может, действительно ты – мой двойник,
Может, его я в стихи облекаю!
(Н. Асеев)

Николай Асеев. Простые строки...


 

Я не могу без тебя жить!
Мне и в дожди без тебя – сушь,
Мне и в жару без тебя – стыть.
Мне без тебя и Москва – глушь.

Мне без тебя каждый час – с год;
Если бы время мельчить, дробя!
Мне даже синий небесный свод
Кажется каменным без тебя.

Я ничего не хочу знать –
Бедность друзей, верность врагов,
Я ничего не хочу ждать.
Кроме твоих драгоценных шагов.

1960

Читать стихи Н.Н.Асеева

Цитата #404196



DimonS: хе-хе, у нас катер-водомет с джипом столкнулся
most: это как так?
most: по мелководью?
DimonS: джип заехал в море, помыться типа
DimonS: а на катере пьяный в него влетел
DimonS: катеру нихрена, а джипу бампер, капот и стекло в хлам
DimonS: вызвали гайцев, те ржали полчаса, сказали - мы не причем, не на дороге же
DimonS: водник подъехал, выписал 300 руб катеристу за то что пьяный и 2000 водиле джипа, за то что машину мыл

http://bash.org.ru/quote/404196

"Господь желает спасения каждому человеку, и ради этой благой цели Он совершает множество чудес и знамений через избранных Им святых. Таким преблагословенным служителем Божьим был епископ Спиридон Тримифунтский.

Святитель Спиридон почитается как великий заступник и избавитель от разных бед и напастей. Святой подает больным исцеление, живущим в грехах – исправление и прощение. Спиридон избавляет от засухи, голода и нужды, заботится о вдовах и сиротах. Особую помощь чудотворец оказывает в благополучном устроении земельных и имущественных дел. Многие священнослужители явственно ощутили предстательство святителя Спиридона, когда молитвенно призывали чудотворца помочь приходам и монастырям в возвращении отобранных в годы гонений на Церковь храмов, церковных строений и земель." (Бугаевский А.В.)

Молитва, иконы, житие и очерк, а также маршрут перенесения мощей Спиридона Тримифунтского по Украине

День за днем сознавая свое недостоинство, хранили въ сердце благодарную память.




«Благослови, душа моя, Господа, и не забывай всѣхъ благодѣянiй Его. Онъ прощаетъ всѣ беззаконiя твои, исцѣляетъ всѣ недуги твои». (Пс. 102, 2-3).

Если бы мы всегда помнили всѣ безчисленныя благодѣянiя Господа къ намъ, недостойнымъ, въ насъ бы не осталось и мѣста для ропота и недовольства. Но мы слишкомъ склонны помнить изъ прошлаго одно только тяжелое, и часто, перечисляя всѣ горести и невзгоды нашей жизни, мы забываемъ сопоставлять имъ тѣ многiе случаи, когда мы испытали на себѣ явное и ощутительное дѣйствiе милосердiя и помощи Господа. Какая же неблагодарность къ нашему Отцу Небесному и какое маловѣрiе выказываются въ насъ при этомъ! Чтобы сказали мы, если бы, несмотря на многочисленныя услуги, оказанныя нами нашему другу, онъ бы все-таки смотрѣлъ на насъ съ недовѣрiемъ и сомнѣвался бы въ нашей дружбе? Мы-бы конечно были возмущены такимъ отношенiемъ. Насколько же болѣе грѣшимъ мы противъ Господа, когда испытавъ уже неоднократно Его щедрую помощь и долготерпѣнiе, сомнѣваемся, что наша молитва будетъ услышана и со страхомъ ожидаемъ нашу судьбу! Не того ожидаетъ отъ насъ Господь, и такой духъ сомнѣнiя не можеть Ему быть угоденъ. Сколь-же лучше было бы, если бы мы, постоянно сознавая свое недостоинство, хранили въ сердцѣ благодарную память о столькихъ доказательствахъ милосердiя къ намъ нашего Спасителя, и готовы были-бы безропотно отдать Ему все, чего бы Он не потребовалъ отъ насъ. Неужели же наша любовь къ Господу еще такъ несовершенна, что когда настанетъ часъ покориться Его святой волѣ, мы поколеблемся съ полною покорностью повторить слова Iова: «Господь далъ, Господь и взялъ, да будетъ Имя Господне благословенно!»

Перед лицом вечности



Протоиерей Андрей Ткачев
Слово о Гоголе
Если житейское счастье — ваш идеал, то талант -это синоним «наказания». «Пророк, не устроенный в быту», «великий человек, не умеющий обустроить свою частную жизнь», — таким казался в глазах обывателей персонаж нашей статьи. Николай Васильевич Гоголь, человек, перед которым нам хочется снять шляпу и поклониться. Человек, которого мы несколько побаиваемся.


Писатели не всегда были «инженерами душ». Богословы и политики столетиями сохраняли власть над общественными процессами и претензию на то, чтобы до конца времён влиять на человеческие умы и на социальную жизнь. Николай Васильевич — один из первых вторгшихся в не свойственную до него писателям сферу. Он осмелился учить людей искусству жить. Люди имели право на него за это обидеться. Учить, — думали люди, — имеет право тот, кто сам овладел предметом. Люди были правы, но, как всегда, частично.

Гоголь не мог похвалиться внутренним комфортом, семейным счастьем, личной святостью. Он был безбытен, неприкаян; родная рука не поправляла ему подушку в дни болезни. Но всё же он мог сказать нечто касающееся человека вообще. Из «господина сочинителя» он перешёл в разряд пророков, а это и опасно, и малоприятно одновременно.

Если бы Гоголь женился, он бы не был тем, кем мы знаем его сегодня. Те развёрнутые пелёнки с зелёным и жёлтым, о которых писал Розанов, не дали бы развернуться гоголевскому таланту. Чтобы говорить для всех, нужно быть не связанным со всеми, отличным от всех, то есть бессемейным. Пророк бессемеен по определению, иначе Ксантиппа замучает Сократа, и огненные глаголы погаснут в солёной влаге споров о насущном.