http://www.orthodox-jerusalem.ru/news/monastyr_ioa...elzja_pomilovat/2011-12-17-418

Архимандрит Герасим возле Монастыря Иоанна Предтечи 13/12/2012

14.02.2012 на сайте Иерусалимской Патриархии появилась информация,что группа правых активистов в количестве 15 человек забаррикадировалась в самом древнем монастыре Иорданской долины-Монастыре Иоанна Предтечи что в Касир аль-Яхуд, месте, где крестился Иисус Христос. А 13.12.2012 утром Блаженнейший  Патриарх Иерусалима Феофил в сопровождении  митрополита Капитолиадского Исихия ,генерального консула Греции в Израиле Афанасия Сотириу и настоятеля монастыря св.Герасима Иорданского архимандрита аввы Герасима  находились на месте событий и получили разъяснения от представителей Израильской армии. Днем ранее 13.12.2012,сайт amen.gr со ссылкой на briefingnews.gr предоставило информацию об ошеломляющих опустошениях которые увидел старейшина монастыря авва Герасим, войдя утром в монастырь.Были ли на самом деле уничтожены иконы и кресты находящиеся в монастыре Иоанна Предтечи предстоит выяснить следствию. Однако после неоднократных попыток редакции сайта Православный Иерусалим дозвониться в полицию Израиля и предоставить информацию по данному инциденту был дан ответ о неразглашении тайны следствия на данном этапе.

Необходимо напомнить что правые активисты осудили заявления властей Иордании по поводу закрытия Моста Муграбим в Старом городе Иерусалима. И у активистов не было никаких причин наносить ущерб Православным монастырям в преддверии праздника Святого Богоявления и Крещения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Иорданские представители, вместе с палестинскими, резко критикуют правительство Израиля и иерусалимский муниципалитет за закрытие моста. Поводом к закрытию послужило плохое состояние этого сооружения.

Так-же следует заметить что при подобных инцидентах связанных с вандализмом как например Осквернение православного кладбища в Лидде ,предоставляются подробные фото отчеты связанные с осквернением православных традиций. Данная новость на сайте Иерусалимской патриархии освящена текстовым файлом.

Эта тема не оставила равнодушными и израильских блогеров. Многие из них связаны с предоставлением профессиональных паломнических туров в дальние монастыри Византийского периода и знают прекрасно эти места. После 1967 года эта святыня стала недоступна для посещения паломниками вообще, поскольку здесь оказалась нейтральная пограничная зона между государством Израиль и королевством Иорданией и лишь два раз в год сюда ненадолго, на несколько часов пускают благочестивых паломников. Однако в этом году ситуация изменилась и сейчас доступно свободное посещение всех желающих круглосуточно. Это результат более 10-летнего согласования и непрерывной работы.

Справка

Монастырь Иоанна Предтечи находиться в юрисдикции Иерусалимской православной церкви:

фото Лосев

Holy Monastery of Saint John the Forerunner in Jordan.
Caretaker: Archimandrite Chryssostomos.
Greek Orthodox Convent, P.O. Box 35, Jericho.
Tel. +970-2-9943038, +970-505-348892

В начале двадцатого века один шотландский фермер возвращался домой и проходил мимо болотистой местности. Вдруг он услышал крики о помощи. Фермер бросился на помощь и увидел мальчика, которого засасывала в свои жуткие бездны болотная жижа. Мальчик пытался выкарабкаться из страшной массы болотной трясины, но каждое его движение приговаривало его к скорой гибели. Мальчик кричал .от отчаяния и страха. Фермер быстро срубил толстый сук, осторожно приблизился и протянул спасительную ветку утопающему. Мальчик выбрался на безопасное место. Его пробивала дрожь, он долго не мог унять слезы, но главное — он был спасен!
— Пойдем ко мне в дом, — предложил ему фермер. — Тебе надо успокоиться, высушиться и согреться.
— Нет-нет, — мальчик покачал головой, — меня папа ждет. Он очень волнуется, наверное.
С благодарностью посмотрев в глаза своему спасителю, мальчик убежал...
Утром, фермер увидел, что к его дому подъехала богатая карета, запряженная роскошными породистыми скакунами. Из кареты вышел богато одетый джентльмен и спросил:
— Это вы вчера спасли жизнь моему сыну?
— Да, я, — ответил фермер.
— Сколько я вам должен?
— Не обижайте меня, господин. Вы мне ничего не должны, потому что я поступил так, как должен был поступить нормальный человек.
— Нет, я не могу оставить это просто так, потому что мой сын мне очень дорог. Назовите любую сумму, — настаивал посетитель.
— Я больше ничего не хочу говорить на эту тему. До свидания. — Фермер повернулся, чтобы уйти. И тут на крыльцо выскочил его сынишка.
— Это ваш сын? — спросил богатый гость.
— Да, — с гордостью ответил фермер, поглаживая мальчика по головке.
— Давайте сделаем так. Я возьму вашего сына с собой в Лондон и оплачу его образование. Если он так же благороден, как и его отец, то ни вы, ни я не будем жалеть об этом решении.
Прошло несколько лет. Сын фермера закончил школу, потом — медицинский университет, и вскоре его имя стало всемирно известно, как имя человека, открывшего пенициллин. Его звали Александр Флемминг.
Перед самой войной в одну из богатых Лондонских клиник поступил с тяжелейшей формой воспаления легких сын того самого джентльмена. Как вы думаете, что спасло его жизнь в этот раз? — Да, пенициллин, открытый Александром Флеммингом.
Имя богатого джентльмена, давшего образование Флеммингу, было Рандольф Черчилль. А его сына звали Уинстон Черчилль, который впоследствии стал премьер-министром Англии. Уинстон Черчилль как-то сказал: «Сделанное тобой к тебе же и вернется».  

http://simvol-veri.ru/xp/v-ierusalime-oskvernena-mechet.html

Минувшей ночью на пост пожарной охраны поступило сообщение о дыме в здании заброшенной мечети недалеко от улицы Штраус в Иерусалиме. На вызов приехали три пожарные машины. Очаг возгорания был быстро ликвидирован. Здание практически не пострадало.

Все стены мечети оказались исписаны провокационными лозунгами «Мохаммед мертв», «цена мести», «смерть арабам».

Еще совсем недавно вандалами было совершено

над православной церковью св.Николая в Мигдаль-Эмеке. Но по видимому вандалы не унимаются и в ночь на 14.12.2012 руки провокаторов настигли и мусульманские мечети.

Haaretz, также опубликовал фотографию, на которой отчетливо виден нарисованный на стене магендавид и надпись «Кахане жив»

.

Надпись на иврите "Мохаммед мертв"

Иерусалимский муниципалитет закрыл здание, расследование ведут полиция и ШАБАК.
Следователи выясняют, кто стоит за очередной акцией и почему, в качестве объекта нападения, было выбрана эта, уже закрытая, мечеть.

Как сообщает «Галей ЦАХАЛ», здание сейчас используется в качестве складского помещения.

Меньше недели назад, в прошлый четверг была подожжена мечеть в деревне Брукин в Самарии.

В октябре от огня сильно пострадало здание мечети в бедуинской деревне Туба Зангрия, в Верхней Галилее. Жители деревни вышли на демонстрацию, конфликт удалось уладить с большим трудом. С извинениями перед мусульманской общиной тогда выступил главный раввин Израиля.

Еще по теме:

Осквернение православного кладбища в Лидде

Умереть православным в Израиле."Где могилка твоя"

Лучше смерть, чем жизнь без Бога

Надругательство над православными храмами продолжается

В Иерусалиме оплевывают христиан

В Иерусалиме вандалы осквернили памятник Шота Руставели

http://simvol-veri.ru/xp/dushi-usopshix-chuvstvuyut-molitvi-prinosimie-za-nix.html

Многовековой традицией Православной Церкви является поминовение усопшего в 3‑й, 9‑й и 40‑й день после его смерти

История происхождения этой традиции следующая. Доктор церковной истории М. Н. Скабалланович, автор «Толкового Типикона», отмечает, что «в III веке не полагалось еще резкой грани между памятью мучеников и поминовением обыкновенных умерших». Священ­ноисповедник епископ Афанасий (Сахаров) в своем труде «О поминовении усопших по уставу Православной Церкви» говорит, что «в IV веке для поминовения обыкновенных усопших, как нуждающихся в усиленных молитвах о них, устанавливается более частое поминовение их, особенно в ближайшее ко дню кончины время». В V в. «Апостольские постановления» для поминовения усопших назначают 3‑й, 9‑й, 40‑й дни и годовщину смерти: «Совершайте же и третины почивших в псалмах, чтениях и молитвах ради Воскресшего в третий день, и девятины в воспоминание сущих здесь почивших, и сорокоуст по древнему образцу, ибо так народ израильский оплакивал Моисея, и годовщину о памяти почившего. И пусть раздаются из имения его нищим в поминовение его».


Святитель Афанасий, епископ Ковровский, исповедник

Пространно о днях поминовения усопшего говорит преподобный Макарий Александрийский (IV в.) в своем «Слове о исходе душ праведников и грешников». Явившийся преподобному ангел рассказал, что делает душа умершего в первые 40 дней после смерти.
«Когда в третий день бывает в Церкви приношение, то душа умершего получает от стерегущего ее ангела облегчение в скорби, какую чувствует от разлучения с телом… В продолжение двух дней позволяется душе вместе с находящимися при ней ангелами ходить по земле, где хочет. Поэтому душа, любящая тело, скитается иногда около дома, в котором разлучилась с телом, иногда около гроба, в котором положено тело… А добродетельная душа идет в те места, в которых имела обыкновение творить правду. В третий же день Тот, Кто воскрес в третий день из мертвых, повелевает, в подражание Его Воскресению, вознестись всякой душе христианской на небеса для поклонения Богу всяческих. Итак, благое Церковь имеет обыкновение совершать в третий день приношение и молитву за душу.
После поклонения Богу повелевается от Него показать душе различные и приятные обители святых и красоту рая. Все это рассматривает душа шесть дней, удивляясь и прославляя Создателя всего этого — Бога. Созерцая же все это, она изменяется и забывает скорбь, которую имела, будучи в теле. Но если виновна в грехах, то при виде наслаждений святых начинает скорбеть и укорять себя, говоря: «Увы мне! Как я суетилась в том мире! Увлекшись удовлетворением похотей, я провела большую часть жизни в беспечности и не послужила Богу, как должно, дабы можно было и мне удостоиться этой благости… По рассмотрении же в продолжение шести дней всех радостей праведных она опять возносится ангелами на поклонение Богу. Итак, хорошо делает Церковь, совершая в девятый день службы и приношения за усопшего.
После вторичного поклонения Владыка всех повелевает отнести душу в ад и показать ей находящиеся там места мучений, разные отделения ада и разнообразные нечестивых мучения… По этим различным местам мук душа носится тридцать дней, трепеща, чтобы и самой не быть осужденной на заключение в них. В сороковой день опять она возносится на поклонение к Богу; и тогда уже Судия определяет приличное ей по делам место… Итак, правильно поступает Церковь, делая поминовения о усопших и приявших Крещение».
По традиции, поминовение усопшего соединяется с приготовлением кутии или колива, посещением места погребения и поминальной трапезой. В день памяти почившего или накануне мы приходим в храм, где заказываем службу о упокоении почившего. В указанное время собираемся в церкви на общую молитву. По обычаю, совершается Божественная литургия и панихида. На панихидный стол, который еще называется «канон», или «канун», и находится в левой части храма, приносим кутию.
Святая Церковь, представляя нам очень много случаев к молитве о наших близких, дорогих усопших и к поминовению их по именам, вместе с тем в своих заупокойных песнопениях и молитвах постоянно поучает нас одновременно молить Господа и об упокоении всех преждепочивших православных христиан. Этим она напоминает нам, что кроме любимых наших сродников и друзей у нас есть еще множество братии во Христе, которых мы, и не видавши их, должны любить, о которых, даже и не зная их имен, мы должны молиться. Так устанавливает она и старается поддержать такой порядок, при котором молитва о каждом православном христианине будет непрестанно возноситься даже и тогда, когда не останется в живых никого из лично знавших его, когда забудется на земле имя его, — молитва о нем будет непрестанно возноситься до скончания века.

Заказ треб на Святой Земле

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

http://simvol-veri.ru/xp/o-pominovenii-po-ustavu-pravoslavnoie-cerkvi.html

Михаил Васильевич Нестеров. Видение отроку Варфоломею

Памятка для подающих записки

О поминовении

1) Поминовение на проскомидии – самое важное и значимое поминовение. Поминовение происходит на богослужебных просфорах и на просфорах, поданных в алтарь верующими. В это время и читаются записки и книжки-помянники с именами живых и усопших христиан. Священнослужитель вынимает частицу просфоры, говоря: «Помяни, Господи, (указывается имя поминаемого)».

 Вынутые из просфор частицы полагаются на дискосе, рядом с Агнцем (центральной частью особой агничной просфоры, предназначенной для причащения). Это первое, невидимое и неслышимое молящимися в храме поминовение тех, чьи имена написаны в поданных записках. Святой праведный Иоанн Кронштадтский пишет о частицах, вынутых из просфор и возложенных на дискос: «На проскомидии образно представляется собранной около Агнца, вземлющего грехи мира, вся Церковь небесная и земная... Какая тесная связь находится между Господом и святыми Его, между Ним и благочестно живущими на земле и умершими в вере и благочестии; помни, какая тесная связь между нами и святыми и умершими во Христе, и всех возлюби, как членов Господа и своих членов В какой близости друг к другу находятся и небожители и землежители, и Божия Матерь и все святые, и все мы, православные христиане, когда совершается божественная, всемирная, пренебесная, всеобщительная Литургия! Боже мой! Какое прерадостное, животворное общение!» После того, как все причастники приобщатся Святых Тайн, диакон влагает в Потир (Св. Чашу) возлежащие на дискосе частицы о святых, о живых и об усопших.  Это делается для того, чтобы святые в ближайшем соединении с Богом возрадовались на небесах, живые же и мертвые, чьи имена указаны в записках, омывшись самой Пречистой Кровью Божия Сына, получили оставление грехов и жизнь вечную. Об этом говорят и слова, произносимые при этом священнослужителем: Частицы, вынутые из просфор за живых и усопших, возлежа возле пречистого Тела Господня, будучи внесены в Потир, напоены Божественной кровью, исполняются святыни и духовных дарований и ниспосылают их тому, о имени которого возносится.

2) Церковное поминовение совершается только о тех, кто был крещен в православной вере. Панихиды по самоубийцам, а также по не крещенным в православной вере, не совершаются. Тем более эти лица не могут быть поминаемы на литургии. Некрещенные и неправославные не поминаются потому, что иначе вынутые за них частицы были бы «чужеродным элементом» в Теле Христовом. Кроме того, такое поминовение нарушает Богом дарованную свободу личности, это как бы насильное причисление человека к Церкви, как мистическому Телу Христа, без его, человека, на то благоволения и согласия.

3) Священники вынимают на проскомидии частицы из проскомидийных просфор о здравии и упокоении иерархов и предстоятелей Церкви, а также за членов прихода, внесенных в синодик общины. Имена из ваших записок и помянников обычно поминаются на заказанных вами просфорах.

4) На проскомидию принято заказывать минимум одну просфору. Существует мнение, что для проскомидии необходимо заказывать две просфоры, о здравии и о упокоении. Это благочестивый обычай, но если вы закажете только одну просфору, то нимало не погрешите. Каждая просфора двусоставна, в знак двух природ Христа, божественной и человеческой; священник вынимает из каждой просфоры частицы и за здравие, и за упокоение. Также существует ложное мнение, что чем больше закажешь просфор, тем лучше. Из выше сказанного видно, что количество заказанных просфор не влияет на качество поминовения.

5) Пишите свои записки, пожалуйста разборчивым почерком, лучше всего большими, печатными буквами.

6) Первыми указываются имена архиереев, иереев и монашествующих, причем указывается их сан – например, «о здравии» епископа Тихона, игумена Алипия, иерея Ярослава, монаха Филофея, инокини Таисии, послушника Дионисия, затем пишите свое имя, своих родных и близких. То же относится и к запискам «о упокоении» — например, митрополита Иоанна, протоиерея Михаила, Александры, Иоанна, Антония, Илии и т. д. Все имена должны быть даны в церковном написании (например, Георгия, а не Юрия) и полностью (например, Александра, Николая, но не Саши, Коли. Недопустимы всевозможные Фриды, Вернеры и Вальдемары. Коммунистические «Вилены» и т. п. не являются православными именами, которые могут быть даны при крещении).

7) Записывать в помянники и записки имена патриарха, нашего первоиерарха и правящего архиерея можно, но они поминаются в любом случае в начале проскомидии, на особых проскомидийных просфорах, поэтому от этого можно воздержаться. Разумеется, это не касается наших гостей из других епархий, желающих помянуть свое священноначалие.

8) Старайтесь следить за количеством имен в ваших помянниках, оно не должно быть слишком большим. Желательно поминать своих родственников и только тех людей, которых вы знаете или знали лично. От внесения в свои помянники имен подвижников благочестия, еще не прославленных Церковью и не знакомых вам лично, о которых вы читали в книгах или слышали, просьба воздержаться. Для вашей души  будет полезнее молиться о них в частной молитве.

9. В записках о здравии нет необходимости писать «страждущего», «озлобленного», «нуждающегося», «заблудшего» и т. п. Господь знает все наши нужды и обстоятельства. Само понятие «здравие» включает не только физическое, но и духовное здоровье человека. Церковь молится о здравии и спасении своих чад, и именно духовное, а не физическое здравие есть предпосылка спасения.

10) Если вы не знаете полного христианского имени человека и не уверены, был ли он крещен,воздержитесь вносить его имя в помянник до выяснения фактов. Тем временем поминайте их в своих частных молитвах.

11) Поскольку во время Великого поста на литургии Преждеосвященных Даров проскомидия не совершается, соответственно в этом случае не имеет смысла подавать записки на проскомидию.

12) Просьба подавать записки и помянники, по возможности, заранее, лучше всего еще накануне вечером, после всенощной. Помните, что прием записок в день литургии заканчивается после малого входа, и даже это уже является большим отступлением от Устава, предписывающего закончить проскомидию до начала литургии, на шестом часе. Это попущение делается по снисхождению к немощам человеческим и с учетом обстоятельств нашей жизни в рассеянии, не всегда позволяющих прийти в храм, как и положено, до начала литургии. (Следует особо отметить, что в обителях нашей епархии проскомидия по будничным дням совершается во время чтения кафизм на полунощнице и утрене. Поэтому паломники, пришедшие в монастырский храм к началу службы, должны подавать свои записки именно в в это время, а не дожидаться начала часов.)

Михаил Васильевич Нестеров. Великий постриг

Поминовение на сугубой ектинье

1) В России вошла в употребление новая практика – заказывать поминовение о здравии и упокоении на сугубую ектенью как и на проскомидию. В сугубой ектенье действительно могут содержаться прошения об упокоении и о помощи Божией христианам. Однако Русская Зарубежная Церковь придерживается традиционной практики поминовения христиан на сугубой ектинье только по особым случаям.

2) Об упокоении можно заказать поминовение на сугубой ектинье только о новопреставленных и только на заупокойной литургии. (Новопреставленным считается раб Божий, с первого по сороковой день после смерти). В воскресные дни, в праздники, предпразднества и попразднества, в день памяти святого или праздник, когда служится полиелей или славословная служба, поминовение усопших «на сугубой» не совершается.

3) О здравии поминают на сугубой ектинье путешествующих или тяжко болящих членов прихода, а также когда хотят помолиться об успешном совершении благого дела, например,учебы для учащихся и т. п.

4) Помните, что ектенья не является сама по себе молитвой, это призыв к молящимся в храме помолиться о том или ином случае, деле, человеке. Поэтому, заказывая поминовение «на сугубой», Вы просите членов общины помолиться о том или ином человеке, находящемся в обстоянии.

5) Естественным было бы, заказывая поминовение на сугубой, подать посильное пожертвование.

6) На записке необходимо написать «Сугубая ектенья» и указать случай, по которому вы просите молитв общины, (новопреставленного/ой ,тяжко болящего/ей, путешествующего/ей).Остальные правила оформления записки смотрите в разделе «проскомидия» под пунктами 5-10.   Подавая записку на сугубую ектенью, обязательно обратите внимание принимающего,что эта записка «на сугубую».

Панихида

1) Естественно, что на панихиде поминаются только усопшие. Правила оформления записки смотрите в разделе «проскомидия» под пункта ми 5-10. Эту записку следует надписать словом «панихида».

2) По причине неудобства использования помянника на панихиде, просьба писать на панихиду отдельные записки на листках. Если служится заупокойная литургия, то было бы весьма желательно заготовить записки на панихиду заранее, а в Алтарь подать помянник. Эти записки можно оставить у свеченого ящика, к началу панихиды их положат на аналой священнику.

3) Свои пожертвования Вы можете положить на специальную тарелку, которую выставляют рядом с аналоем или столиком для колива.

4) На панихиду принято приносить коливо (кутью). Коливо – это вареная пшеница с медом, орехами и фруктами. Оно символизирует нашу веру во всеобщее воскресение, (зерно, падающее в землю, истлевает, но из него рождается но вая жизнь – колосок), пожелание покойнику причастия сладости Небесного Царствия, (коливо должно быть сладким) и служит утешением поминающим. Приносить в храм на панихиду другие продукты, кроме колива, не желательно,это противоречит православной традиции. Однако, по желанию, Вы можете пожертвовать продукты на общую трапезу после литургии. В строго определенные Уставом дни в состав заупокойной литургии включается (в конце) специальный чин освящения колива.

Михаил Васильевич Нестеров. Отцы-пустынники и жены непорочны

Сорокоуст

Сорокоуст – это поминовение новопреставленного усопшего в течении первых сорока дней после смерти. Сорокоуст о живых является чемто новым, странным и не имеющим основания ни в церковном Уставе, ни в церковном Предании. Практика заказа сорокоуста о живых укоренилась в современной Православной Церкви в России. Наша Зарубежная Церковь в этом вопросе строго придерживается церковного Устава, совершая сорокоусты только о новопреставленных. «Сорокоусты, – пишет св. Симеон Солунский, – совершаются в воспоминание вознесения Господня, случившегося в сороковой день после Воскресения, – и с той целью,чтобы и он (умерший), восстав из гроба, вознесся в сретение (то есть навстречу. – Ред.). Судии, был восхищен на облацех, и так был всегда с Господом». Подробнее о сорокоусте читайте ниже, в извлечениях из труда еп. Афанасия Сахорова «Поминовение усопших по уставу Православной Церкви». Сорокоусты совершаются в тех храмах, где Божественная литургия служится каждый день. В нашей епархии это монастырские храмы. Пожалуйста, помните, что подавая записки на поминовение, вы не избавляетесь тем самым от обязанности молиться за своих близких.

Пожертвования в алтарь

Можно пожертвовать в алтарь вино для совершения Евхаристии, или на запивку. Вино для Евхаристии должно обладать определенными качествами, поэтому не покупайте вино самостоятельно, но дайте старосте деньги на покупку. Кроме того, можно жертвовать в алтарь масло для лампад и восковые свечи. Ниже мы предлагаем вниманию читателя несколько извлечений из трудов знатока богослужения и ревностнейшего исполнителя устава Православной Церкви, свят. Афанасия (Сахарова) – исповедника Христова, проведшего около 20 лет в тюрьмах и лагерях. Святитель Афанасий писал свои богослужебные заметки в середине прошлого века, однако актуальность их в наше время не только не уменьшилась, но даже возросла.

Михаил Васильевич Нестеров. Вечерний звон

О важности соблюдения церковного Устава

Излагая церковные правила поминовения, я со всею решительностью утверждаю, что только послушание Святой Церкви, подчинение Ее уставам может дать подлинное облегчение скорби, утешение в горе и полное удовлетворение потребности молиться о любимых.Знаю, что по поводу моих высказываний в предлагаемой статье мне скажут: “Может быть верно, что Вы говорите. Может быть многое в современной церковно-богослужебной практике поминовения усопших является отступлением от церковного Устава. Но к этому у нас уже привыкли и отступление от установившихся, хотя бы и противоуставных порядков может вызвать смущение не только среди мирян, но и среди духовенства и может даже грозить новым расколом”.  К сожалению, это в значительной мере справедливо. И главная наша беда в том, что у нас все меньше остается знатоков устава, какие бывали в допетровской Руси не только среди духовенства, но и среди мирян. Теперь уставным считают не то, что действительно соответствует букве и духу церковного Устава, а то, к чему привыкли, как к установившемуся. Но следует ли отсюда, что со всем этим надо мириться, что опасение чеховского “человека в футляре”, “как бы чего не вышло” надо поставить выше необходимости принятия неотложных мер против беззаконного нарушения и искажения церковнобогослужебных законоположений и что надо отказаться от попыток вернуть в законное церковное русло далеко уклонившуюся от него современную церковно-богослужебную практику?  Конечно нет! К сожалению, самочинные эксперименты печальной памяти обновленцев затормозили и чрезвычайно осложнили необходимое, неотложное дело упорядочения нашего богослужения. Поэтому теперь его надо начинать с особой осторожностью и осмотрительностью. Нужна долгая и основательная подготовка как среди мирян, так и среди духовенства. Нужна большая предварительная разъяснительная работа. Как во всем, согласно наставлению святых отцов, должно наблюдать “меру и правило”, этим же началом меры и правила руководится Святая Церковь, устанавливая определенный чин и порядок молитв о живых и умерших, давая в руководство стройную, последовательную систему поминовения. Молитва общественная, богослужение церковное не могут построиться и совершаться в угоду настроениям и желаниям отдельных богомольцев. Если сделать угодное одному, надо угождать и другому. Богомольцев бывает много, и какие разнообразные требования к богослужению могут быть предъявляемы ими в одно и тоже время! Всех никогда не удовлетворишь.Чины церковные и правила молитвы создавались не случайно и не как-нибудь. Все они, всето, что заключается в Типиконе и богослужебных книгах, в большинстве является плодом  иногда целожизненных молитвенных подвигов лучших сынов Церкви, великих угодников Божиих, неусыпных молитвенников, для которых молитва составляла все в жизни, которые возгоревшисьжеланием горнего, жестость пустыни паче всего мiра сладких предпочли и удалившись совершенно от людей и соделавшись жителями пустыни, вселенную утвердили молитвами своими. Так слагался наш церковный Устав, которые наши старые русские книжники не без основания называли «книгой богодухновенной». Наш Типикон – это вехи на пути молитвенном, указывающие нам протоптанные дорожки, прямо ведущие к цели, дорожки протоптанные и истоптанные святыми угодниками и нашими благочестивыми предками. Зачем уклоняться на иные пути, зачем выискивать новые, когда по этим, как уже изведанным, безопаснее, легче, скорее, с меньшим трудом можно войти в труд всех предшествовавших поколений, пожать то, что уже посеяно иными между прочим и для нас. В богослужении, в Уставе Православной Церкви нет ничего случайного, в нем все строго продумано. Перестановка одной части богослужения на место другой, внесение не соответствующих дополнений, опущение даже небольших деталей, – это также нарушает общую гармонию богослужения, как фальшивая нота в пьесе, как случайно проведенная на картине ненужная черта или клякса, как не на месте устроенное окно или карниз в стройном здании. Из сказанного следует, как важно для православных в деле молитвы и богослужения послушание церковному Уставу. Важно и необходимо и мельчайшие детали чинов и служб церковных исполнять именно так, как они изложены в Уставе, ибо только тогда богослужение будет иметь тот именно смысл, какой дает ему Святая Церковь. В частности, важно и необходимо и дело поминовения усопших совершать именно так, как повелевает Святая Церковь в Уставе церковном, за святое послушание Ей, а не так, как каждому из нас нравится или хочется . Своими правилами о поминовении усопших, как и вообще всеми своими установлениями, касаются ли они богослужения или дисциплины,Святая Церковь предлагает испытание послушания своих чад, искренности их любви ко Господу и бескорыстия любви к ближним. Это как бы своего рода древо познания добра и зла, данное для воспитания и укрепления воли православных христиан. Не забывай своей обязанности молиться об усопших, чаще поминай их, но только в те времена и в тех формах, какие даны Святой Церковью и не преступай положенных пределов. Поминовение живых и усопших на проскомидии и по освящении Даров, хотя и негласное, по своему значению, силе и действенности не может быть сравниваемо ни с какими другими молитвенными поминовениями: за здравными молебнами, заупокойными панихидами или какими-либо другими благочестивыми подвигами в память живых и умерших. Оно не может быть

сравниваемо с гласным поминовением на той же литургии на ектениях великой и сугубой, (что поместам допускается) и на специальной заупокойной ектении.

Сорокоуст

Основной смысл сорокоустного поминовения в том, чтобы усопший был помянут при совершении сорока литургий, хотя бы это поминовение ограничилось лишь тайным поминовением на проскомидии и по освящении Святых Даров. Сорокоуст – это значит сорок литургий.Но редко когда заупокойный сорокоуст исполняется точно. Обычно его заканчивают в сороковой день по кончине. В число сорока дней входит и самый день кончины, в который редко когда бывает первая заупокойная литургия. Таким образом, в 40-й день чаще всего бывает лишь 39-я литургия. Между тем устав церковный предписывает совершать литургию не до 40-го дня по кончине, а до исполнения дней четыредесяти приношения, что значит – до исполнения 40 литургий. Поэтому если поминовение за литургией началось не в самый день кончины, или если оно совершалось не непрерывно изо дня в день, то оно должно быть продолжено и после сорокового дня до исполнения полного числа 40 литургий, хотя бы их пришлось совершать спустя продолжительное время после сорокового дня, как это может быть о скончавшемся в Великом посте, сорокоустное поминовение коего начинается лишь с понедельника Антипасхи. В память усопших у нас обычно обильно возжигаются светильники на так называемой кануннице, перед находящимся на ней изображением Господа, распятого на кресте.Крест – знамя нашего спасения, знамя победы над грехом, над злом, над смертью. Крест осеняет православного христианина во всю его жизнь. Возложенный на перси его при крещении он сопровождает его до смерти, он сходит с ним в могилу. Крест увенчивает и могильный холм православного христианина. Поэтому и при заупокойном богослужении крест употребляется в качестве своеобразного “праздника”, “иконы праздника”, и перед ним, как всегда в праздники перед праздничной иконой, возжигаются многие светильники. Светильники эти горят не только перед крестом и Распятым на нем, но как бы и пред самыми могилками поминаемых, подобно тому как при погребении, кроме светильников пред крестом и иконами, поставляются особые светильники окрест гроба, пред телом усопшего.

Михаил Васильевич Нестеров. Видение отроку Варфоломею

Служение панихиды после литургии

У нас установился обычай, по которому панихида в большинстве случаев совершается непосредственно по отпусте литургии. Обычай этот не имеет оснований в Уставе. Типикон не предусматривает возможности совершения тотчас после литургии еще каких-либо богослужений.Литургия – завершение всего круга суточного богослужения. Все остальные службы подготовляют верующих к участию или к присутствию при совершении таинства вхаристии.

Настроение христианина, начиная с вечерней службы и проходя через нощное и утреннее богослужение, постепенно все повышается. На литургии же, при “Твоя от Твоихъ” и “Святая Святымъ” оно достигает высшей степени. Здесь радость христианина выше всякой праздничной радости, здесь торжество выше всякого праздничного торжества. Это ежедневная Пасха христианина. Большего утешения, большей радости и торжества для христианина быть не может. Вот почему почти непосредственно за совершением таинства Тела и Крови Христовых оканчивается весь круг суточных служб, причем даже заключительная служба 9-го часа здесь не совершается, а относится на вечер. Церковь хочет, чтобы верующие вышли в домы свои, благодаряще Бога, с пасхальным настроением, чтобы с ним приступали к трапезе, с ним шли на дело свое. После соприсутствия и созерцания великого Таинства обращаться хоть бы к друзьям Спасителя нашего (Ин 15, 12) – это уже понижать настроение, пасхальную радость заменять просто праздничной радостью. А совершать непосредственно после литургии продолжительные моления об усопших еще менее соответствует значению литургии и показывает только, что мы не в достаточной мере понимаем, не дооцениваем значение этой божественной службы и совершаемого на ней великого Таинства, как нашей Пасхи божественной. Устав церковный предполагает, что всякие моления, какие только могут быть в данный день, должны быть окончены до литургии или отложены до окончания вечерни. После всего суточного круга служб молящиеся нуждаются в отдыхе, в подкреплении трапезой. В конце литургии может быть только чин над кутией в честь праздника или в память усопших. Но, вопервых, это очень краткое моление, а во-вторых, это уже как бы предначатие трапезы, часть трапезы. Древняя Русь совершала множество разнообразных молебнов и после вечерни, и после утрени, и перед литургией, множество крестных ходов и так называемых действ. Но все это заканчивалось до литургии. Даже так называемые царские молебны в дни тезоимств и рождений совершались накануне после вечерни. Совершение панихиды пред литургией практически было бы полезно и в том отношении, что тогда сравнительно легко можно было бы разгрузить литургию от чтения множества помянников на литургийной заупокойной ектении. Все помянники были бы вслух прочтены на панихиде пред литургией, на литургийной же ектении можно было бы ограничиться общей формулой и теми немногими именами, для которых данный день есть действительно поминальный день, о которых по особому случаю бывает приношение. Совершение панихиды после литургии в качестве дополнения к общественному богослужению несоответственно и по времени. Самое название “панихида” по переводу с греческого означает службу всенощную. Поэтому она может быть после вечерни, как всенощное бдение должно быть после малой вечерни. Она может быть во время, предназначенное для утрени или близкое к нему, так как панихида по своему строю есть сокращенная утреня. Но как совершать панихиду – службу «всенощную» в обеденное время, близкое к полудню, около которого должна оканчиваться литургия, “обедня”, пред обеденная служба?

Поминовение усопших в Великом посте

О поминовении скончавшихся в Великом посте церковный Устав дает такое указание. «Подобаеть ведати, яко аще будеть брату нашему отыти ко Господу во святыхъ сихъ днехъ посреде седмицы , не бывають третины его даже до пятка вечера , тогда бо совершается панихида его : подобно и въ субботу литургия его. В грядущую же субботу бывають девятины его, аще случится, аще ли ни. Четыридесятницы же его бываютъ, егда число дней его исполнится. Приношенияже и памяти его начинаются отъ Новыя недели, даже до исполнения дней четыредесяти.»

Таким образом, поминовение 3-го и 9-го дней по кончине должны совершаться в две субботы, ближайшие ко дню кончины, независимо от того, будут ли эти субботы третьими или девятыми днями. Хотя общее поминовение усопших в будничные дни Великого поста совершается почти ежедневно на так называемых обычных литиях, нарочитое поминовение с совершением полной литургии может быть только в первые четыре субботы. Поэтому и уставное предписание о поминовении в Великом посте только к этим четырем дням приурочивает поминовение 3 и 9 дней скончавшихся в Великом посте. В одну из этих суббот может быть совершено поминовение и 40-го дня скончавшихся до начала поста. Применительно к этому порядку должны совершаться и всякие другие нарочитые поминовения, например по случаю именин, годовщины, – они должны быть переносимы на ближайшие будничные дни, когда может быть заупокойная литургия, а в самые памятные дни должно ограничиваться только тем поминовением, какое тогда разрешается, т. е. поминовением на проскомидии, когда бывает полная литургия, или на литии, когда она совершается. Сорокоустное же поминовение скончавшихся в Великом посте начинается с понедельника Фоминой седмицы и продолжается пока не исполнится 40 литургий. Поминовение усопших в будничные дни Великого поста невозможно потому, что в эти дни не может быть полной литургии. Но есть и еще причина, препятствующая совершению литургии в эти дни. У нас по доброй старой традиции, имеющей основание в церковном Уставе, поминовение усопших всегда сопровождается устройством поминальной трапезы, более или менее полной и обильной. Уже было отмечено, что с точки зрения Устава трапеза является продолжением богослужения, завершением дневного и вечернего богослужения. Поэтому, как вообще всякая трапеза православного христианина, так и поминальная в частности, должна быть в строгом соответствии на этот счет. В Великом посте наш устав в некоторые дни совершенно отменяет трапезу или разрешает только сухоядение. Употребление в пищу елея, кроме суббот и воскресений, он разрешает лишь в редких случаях при праздниках не ниже полиелейных и совсем не разрешает даже при полиелее на 1-й и 7-й седмицах и в среды и пятки всех остальных седмиц. Церковный устав, воспрещая совершать в будничные дни Великого поста освящение храмов, мотивирует это, между прочим, тем, что в будничные дни Четыредесятницы не может быть праздничной трапезы, приличествующей торжеству освящения. Тем более не должна быть поставляема в будничные дни Великого поста полная поминальная трапеза. Доброе дело поминовения усопших не должно соединяться с нарушением Устава церковного, и устроителям поминовения не следует брать на себя грех соблазнителей. И как торжество освящения храма отлагается до другого времени, между прочим и ради того, чтобы в седмичные дни  Четыредесятницы не было ослабления поста, так следует и поминовение усопших перенести на “инъ день”, один из тех, когда оно может быть совершено без нарушения не только правил церковных, касающихся великопостного богослужения, но и без нарушения правил великопостного пощения.

Заказ треб на Святой Земле

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

http://simvol-veri.ru/xp/molitvi-o-spasenii-rossii-v-godinu-smutnogo-vremeni.html

Оптинский старец Иосаф

События, происходящие сегодня в Москве, очень сильно напоминают оранжевый сценарий, а точнее попытку его воплотить.
Ситуация нагнеталась накануне выборов, но все это было вполне обычно, наша внесистемная оппозиция ведет себя таким образом от цикла к циклу. В день голосования ярые оппозиционные активисты выкидывают ролики, посты, твиты об огромном количестве нарушений и несправедливости. На деле оказывается, что ролики были сняты заранее, поэтому подлинность и достоверность фактов в текстах сразу сводится к нулю. Далее «любители правды» собирают все свои силы и выводят серьезное для них, но совершенно не серьезное в масштабах страны количество человек на улицу…

С этого самого момента борьба уже идет не за итоги голосования и отнюдь не партийная и внутриполитическая. С этого момента начинается борьба за Россию. На зарубежных каналах начинают активно раскручивать ролики, а в газетах писать статьи о том, какая в России нестабильная ситуация, о том, какие творятся беспорядки. Самое главное, что для подкрепления этих слов в кадр идут сюжеты, снятые во время беспорядков в Греции. Это мы с вами, смотря их, понимаем, что в кадре далеко не Москва и совсем не Россия, а зарубежные зрители принимают все это за чистую монету. Для многих россиян при этом ничего не происходит, вокруг все тихо и спокойно, а тем временем международное сообщество собирается решать нашу судьбу.

Когда в дополнение ко всему этому в СМИ

появляются официальные документы

и переписки оппозиционного актива с Госдепом США, то не приходится сомневаться, в чьих интересах разворачивается эта кампания. В нее втягиваются самые разные люди, самыми разными способами, но те, кто руководит процессом, прекрасно понимают конечную цель и им уже не важно, что будет с Россией после их призывов, ведь жить в ней рядом с нами они не собираются.

Участие или неучастие в санкционированных митингах - это вопрос ответственного личного выбора каждого гражданина. При этом, безусловно, нужно воздержаться от акций запрещенных и носящих провокационный характер. Церковь молится о том, чтобы не было насилия ни с одной из сторон. Сохранение гражданского мира - важная задача для нашего общества.

Церковь всегда выступала и выступает за правду. Ведь любая ложь нравственно недопустима и не должна оставаться без правовых последствий, независимо от того, кто может оказаться источником ее распространения - сторонники или противники озвученных результатов прошедших выборов.

Молитвы о спасении России

Русь Святая! Береги веру - самое ценное наше сокровище на земле, жемчужину души человека, опору жизни, радость и свет бытия! Разве не слышишь ты, душа русская, как без слов, но громче всяких речей человеческих молят тебя об этом - особенно в наши неспокойные дни - родные нам угодники русские? Береги в себе веру: молят тебя подвижники киевских пещер, не только донесшие в себе искру веры до дверей могилы, но и разжегшие ее в такой пламень, который светит и греет нас через много веков. Береги в себе веру: зовет наш смиренный и кроткий, весь народ русский обнявший своею любовию, всегда радостный и ласковый преп. Серафим Саровский... Береги веру: взывает родной, близкий каждой верующей душе св. Сергий Радонежский, взывает Патриарх-мученик Гермоген и сонм многих-многих других небожителей... Береги веру: завещает каждому из нас и святой покровитель нашей северной столицы благоверный князь Александр Невский, этот завет он оставил Русской Земле всею жизнью своею и подвигами, умирая - свыше 650 лет тому назад в цветущем возрасте 43 лет, но в изнеможении от непосильных трудов, целожизненных подвигов, огорчений и страданий за Святую веру Русской Земли и Родину... 

Преподобный Серафим Саровский

Русь Святая! Слышишь ли ты этот призыв тех, кого привыкла ты благоговейно чтить, грo6ницам которых привыкла ты поклоняться, у кого всегда любила ты искать себе опоры и утешения в жизни своей? Отзывается ли на этот призыв душа твоя, искони чуткая к голосу небожителей, и крепко ли хранит она в себе веру, эту святыню свою? Или шум вихря событий на Руси в последние месяцы заглушил уже этот голос, и не доходит он до тебя, и не тускнеет ли в тебе свет этой веры?.. 
Братья! В дни наши, когда все мы жизнью призваны закладывать камни в основание новой Руси, когда Русь еще тяжко болеет муками переходного времени, - не забывайте завещания тех, кто познал на земле всю полноту истинного счастья и с ним отошел в лучший мир, наших "пестунов" - детоводителей ко Христу. А они, идя сами за Господом нашим Иисусом Христом, за Тем, Кто сказал о Себе: "Я есть путь и истина, и жизнь (Ин. 14, 6), - опытом целой жизни своей говорят, что один путь стать счастливым, вечно радостным, "светоносным", легко переносящим все невзгоды жизни: это - верить в Сына Божия, верить, что Он - наша сила. Он - наш всегдашний покровитель. Он - наш свет, руководящий нас в потемках жизни. Он - наш Отец, ни на минуту не забывающий Своих детей... И сколько тогда является у человека крепости, сколько силы духовной, уверенности! Вместе с великим отцом Церкви св. Иоанном Златоустом может сказать верующий: "Пусть мятутся волны, пусть кипит море, - оно безопасно для меня, потому что я стою на камне, и камень этот - Христос..." 
С верою в душе принимайся бодро, русский человек, и за внешнее строительство нашей Родины! Вера очистит твое сердце, вера осветит твой разум, вера укрепит твою волю, и сделанное твоим верующим разумом, сердцем и волею, сделанное тобою с молитвою веры будет сильно и прочно и низведет на тебя благословение Божие. Ведь знаешь ты вечные слова вечной книги: "Если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж..." (Пс. 126, 1). "Я - свет миру, кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни..." (Ин. 8,12) 
Братья! Как образно говорит один из наших поэтов - Христос исходил, благословляя Русь, от крайнего севера до юга, от востока до запада, посевая частицы Своего света в сердца людей. И Русская Земля вся покрыта потом трудов и подвигов носителей этого света, угодников, прославленных у Бога за твердость и чистоту свою, покрыта кровью мучеников за веру святую... И неужели же ты, Русь, ты, которая столько веков жила крепкою духовною связью со своими наставниками и подвижниками веры, презришь то, о чем молят тебя они, к чему зовут тебя, их породившую и ими духовно вскормленную?!. 
Русский народ! Сбережешь веру в себе, донесешь до Христа огонек ее, когда Христос позовет и нас к Себе, значит, - все сбережешь, потому что жизнь вечную наследуешь. Потеряешь веру, - потушишь ли сам ее в груди своей или позволишь вырвать ее у тебя тем, которые так дерзко покушаются сейчас на эту святыню своими грязными руками, - ты все потеряешь. 
Молит тебя, душа Русская, Церковь Святая: береги же свое вековое достояние, веру свою, этот бисер бесценный, ради которого евангельский купец, по притче Господней, продал все, что имел, чтобы купить только его! Не дай никому похитить ее у тебя! Не забудь того, что на вере угодников своих Русь возросла и верою предки твои достигали спасения вечного...

МОЛИТВА ЗА РУССКИЙ НАРОД

Всемогущий Боже, Ты - Кто сотворил небо и землю со всяким дыханием, - умилосердись над бедным Русским народом и дай ему познать, на что Ты его сотворил! 
Спаситель мира, Иисусе Христе, Ты отверз очи слепорожденному - открой глаза и нашему Русскому народу, дабы он познал Волю Твою святую, отрекся от всего дурного и стал народом богобоязненным, разумным, трезвым, трудолюбивым и честным! 
Душе Святый, Утешителю, Ты - что в пятидесятый день сошел на Апостолов - прииди и вселися в нас! Согрей святою ревностью сердца духовных пастырей наших и всего народа, дабы свет Божественного учения разлился по Земле Русской, а с ним низошли на нее все блага земные и небесные! Аминь.

Преподобный Иосиф Волоколамский

МОЛИТВА О СПАСЕНИИ РОССИИ

Господи Иисусе Христе, Боже наш! Прими от нас, недостойных раб Твоих, усердное моление сие и, простив нам вся согрешения наша, помяни всех врагов наших, ненавидящих и обидящих нас, и не воздаждь им по делам их, но по велицей Твоей милости обрати их неверных ко правоверию и благочестию, верных же во еже уклоншися от зла и творит благое. Нас же всех и Церковь Твою Святую всесильною Твоею крепостию от всякаго злато обстояния милостивне избави. Отечество наше от любых безбожник и власти их свободи, верных же раб Твоих, в скорби и печали день и ночь вопиющих к Тебе, многоболезненный вопль услыши, многомилостиве Боже наш, и изведи из истления живот их. Подаждь же мир и тишину, любовь и утверждение и скорое примирение людям Твоим, их же Честною Твоею Кровию искупил еси. Но и отступившим от Тебе и Тебе не ищущим явлен буди, воеже ни единому от них погибнути, но всем им спастися и в разум истины прийти, да вей в согласном единомыслии и в непрестанной любви прославят пречестное имя Твое, терпеливодушне, незлобиве Господи, во веки веков. Аминь.

МОЛИТВЫ ЗА РОССИЮ КРЕСТОВОЗДВИЖЕНСКОГО ТРУДОВОГО БРАТСТВА

На Отчизну нашу, Россию, излей благодать Твою, Боже! Да соединятся все народы, ее населяющие, в одну семью, Тебя, Отца Небесного, единомысленно исповедующую, всю жизнь свою единодушно по вере устрояющую, да будет едино стадо и единый Пастырь. Да будет хлеб насущный и духовный для всех без изъятия. 
Да будет мир и любовь между всеми и да будут бессильны козни врагов внутренних и внешних, злых сеятелей плевел на ниве Твоей, писанием, словом или делом вносящих шаткость в умы, горечь в сердца, соблазн, раздор и всякую скверну в жизнь. 
Пошли, Господи, делателей добрых на русскую ниву Твою, да огласят они ее глаголами правды Твоей, да просветят ее примером жизни по вере. 
Пошли, Господи, народу русскому чуткость сердца, да разумеет он святые речи избранников Твоих, да разумеет он святую волю Твою и неизменно и с радостью творит ее, да будет Русь воистину свята, да соединится она единомысленно и единодушно в одно великое Братство Христово, мыслию, словом и делом верное Богу и Христу Его. Да будет Русь наша подлинно церковной державой, во всех делах своих руководствующейся учением Православной Церкви. 
Господи, Владыко мира! Посети Отчизну нашу благодатию Своею, да облечется она святостию, яко ризою, и да будут сыны ее во смирении своем достойны одежды брачной, в ней же внити надлежит в чертог Царствия Твоего. Аминь

Преподобные Антоний и Феодосий Киево-Печерские

МОЛИТВА СВЯТИТЕЛЯ ТИХОНА, ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ, О СПАСЕНИИ ДЕРЖАВЫ РОССИЙСКОЙ И УТОЛЕНИИ В НЕЙ РАЗДОРОВ И НЕСТРОЕНИЙ

Господи Боже, Спасителю наш! К Тебе припадаем сокрушенным сердцем и исповедуем грехи и беззакония наша, имиже раздражихом Твое благоутробие и затворихом щедроты Твоя. Отступихом бо от Тебе, Владыко, и заповедей Твоих не соблюдохом, ниже сотворихом, якоже заповедал еси нам. Сего ради нестроением поразил еси нас, и дал еси нас на попрание врагом нашим, и умалихомся паче всех язык, и быхом в притчу и поношение соседом нашим. Боже великий и дивный, каяйся о злобах человеческих, возводяй низверженныя и утверждаяй низпадающия! Небесную Твою силу с небесе низпосли, уврачуй язвы душ наших и воздвигни нас от одра болезни, яко наполнишася разслабления чресла наши, яко болим неправдою и рождаем беззаконие. Утоли шатания и раздоры в земли нашей, отжени от нас зависти и рвения, убийства и пианства, разжжения и соблазны, попали в сердцах наших всяку нечистоту, вражду и злобу, да паки вей возлюбим друг друга и едино пребудем в Тебе, Господи и Владыце нашем, якоже повелел еси и заповедал еси нам. Помилуй нас, Господи, помилуй нас, яко исполнихомся уничижения и несмы достойни взвести очеса наша на небо. Помяни милости, яже показал еси отцем нашим, преложи гнев Твой на милосердие и даждь нам помощь от скорби. Молит Тя Твоя Церковь, представляя щи Тебе ходатайство другов Твоих, преподобных и богоносных отцев наших Сергия Радонежского и Серафима Саровского, Петра, Алексия, Ионы, Иова, Филиппа, святителей Московских, священномученика Ермогена, наипаче Святителя Тихона, Патриарха Московского, и всех святых, в земли нашей просиявших, изряднее же Пресвятыя Богородицы и Приснодевы Марии, от лет древних покрывавшия и заступавшия страну нашу. Вразуми всех, иже во власти суть, и возглаголи в них благая о Церкви Твоей и о всех людех Твоих. Силою Креста Твоего укрепи воинство наше и избави их от всякого навета вражия. Воздвигни нам мужей силы и разума, и даждь всем нам духа премудрости и страха Божия, духа крепости и благочестия. 
Господи, к Тебе прибегаем, научи нас творити волю Твою, яко Ты еси Бог наш, яко у Тебе источник живота, во свете Твоем узрим свет. Пробави милость Твою ведущим Тя во веки веков. Аминь.

ПОКАЯННАЯ МОЛИТВА, ЮЖЕ ЧТОША В ЦЕРКВАХ В РОССИИ ВО ДНИ СМУТЫ

Господи, Боже, Вседержителю, призри на нас, грешных и недостойных чад Твоих, согрешивших пред Тобою, прогневавших благость Твою, навлекших гнев Твой праведный на ны, падших во глубину греховную. Ты зриши, Господи, немощь нашу и скорбь душевную, веси растление умов и сердец наших, оскудение веры, отступление от заповедей Твоих, умножение нестроений семейных, разъединения и раздоры церковный, Ты зриши печали и скорби наша, от болезней, гладов, потопления, запаления и междоусобныя брани происходящыя. Но, Премилостивый и Человеколюбивый Господи, вразуми, настави и помилуй нас, недостойных. Исправи жизнь нашу греховную, утоли раздоры и нестроения, собери расточенныя, соедини разсеянныя, подаждь мир стране нашей и благоденствие, избави ю от тяжких бед и несчастий. Всесвятый Владыко, просвети разум наш светом учения Евангельскаго, возгрей сердца наша теплотою благодати Твоея и направи я к деланию заповедей Твоих, да прославится в нас всесвятое и преславное имя Твое, Отца и Сына и Свягаго Духа, ныне и во веки веков. Аминь.

Преподобный Кирилл Белозерский

МОЛИТВА ВСЕМ СВЯТЫМ, В ЗЕМЛЕ РОССИЙСКОЙ ПРОСИЯВШИМ

О всеблаженнии и богомудрии угодницы Божий, подвиги своими Землю Русскую освятивший и телеса своя, яко семя веры, в ней оставльшии, душами же своими Престолу Божию предстоящий и непрестанно о ней молящийся! 
Се, ныне в день общего вашего торжества мы, грешнии меньший братия ваши, дерзаем приносити вам хвалебное пение. Величаем ваша великия подвиги, духовнии воины Христовы, терпением и мужеством до конца врага низложивший и нас от прелести и козни его избавляющий. Ублажаем ваше святое житие, светильницы божественнии, светом веры и добродетелей светящиеся и наши умы и сердца богомудренно озаряющий. Прославляем ваши великие чудеса, цвети райстии, в стране нашей северней прекрасно процветший и ароматы дарований и чудес повсюду благоухающий. Восхваляем вашу богоподражательную любовь, предстателие наши и покровителие, и, уповающе на помощь вашу, припадаем к вам и вопиим: равноапостольнии просветителие наши! Споспешествуйте людем Русския Земли преданную вами веру Православную твердо содержати, да спасительное семя, вами всеянное, не иссушено будет зноем неверия, но дождем Божия поспешения напоенное, плод изобильный да принесет. 
Святителие Христовы! Молитвами вашими утвердите Церковь Русскую, ереси, расколы и нестроения в ней потребите, расточенныя овцы воедино соберите и от всяких волков, во одежде овчей в стадо Христово входящих, оградите. 
Преподобнии отцы! Сохраните нас от прелестей мира сего лукаваго, да отвергшеся себе и вземше крест свой, последуем Христу, распинающе плоть свою со страстьми и похотьми, носяще тяготы друг друга. 
Благовернии князие! Воззрите милостивно на земное отечество ваше и вся нечестия и соблазны, в нем ныне сущия, оружием молитв ваших потребите, да, якоже древле, тако и ныне, и в грядущее время прославляется на Святей Руси имя Господне. 
Страстотерпцы Российстии преславнии! Укрепите нас в молитвенном стоянии даже до крове за веру Православную и обычаи отечества, да ни скорбь, ни теснота, ни гонения, ни глад, ни нагота, ни беда, ни меч не возмогут нас разлучит от любве Божия, яже о Христе Иисусе. 
Блаженнии, Христа ради юродивии и праведнии! Посрамите мудрость века сего, возносящуюся на Разум Божий. Нам же помозите, спасительным буйством Креста Христова утвердившиеся, соблазны мудрости мирския незыблемым быти, горнее присно, а не земное помышляти. 
Богомудрые жены, в немощнем естестве подвиги велия явившия! Молитеся, да дух вашея любви ко Господу и ревность о угождении и о своем и ближняго спасении не оскудевают в нас. 
Вей святии сродницы наши, от лет древних просиявший и в последния дни подвизавшиеся, явленнии и неявленнии, ведомии и неведомии! Помяните нашу немощь и уничижения и молитвами вашими испросите у Христа Бога нашего, да и мы, безбедно преплывшия житейскую пучину и невредимо соблюдше сокровище веры, в пристанище вечнаго спасения достагнем и в блаженных обителях горнего Отечества вкупе с вами и со всеми угодившими ему от века святыми водворимся, благодатию и человеколюбием Спасителя нашего Господа Иисуса Христа, Емуже со Превечным Отцем и Пресвятым Духом подобает непрестанное славословие и поклонение от всех тварей во веки веков. Аминь.

МОЛИТВА НЕБЕСНЫМ ПЕЧАЛЬНИКАМ РУССКОЙ ЗЕМЛИ

О великие печальники и заступники наши пред Богом за Землю Российскую! Святители Христовы: Петре, Алексие, Ионо и Филиппе, и священномучениче Ермогене, преподобные отцы наши Антоние и Феодосие, Зосиме и Савватие, Сергие и Никоне, и все новые чудотворцы, во дни наши Богом прославленные: Феодосие, Серафиме, Иоасафе, Питириме, Иоанне и Святые Патриархи Иове и Тихоне и прочий угодники Божий, в пределах Руси Православной просиявшие! Услышите многоскорбную молитву нас грешных русских людей: наша, некогда Святая Русь, ваше отечество, погибает от беззаконий сынов своих. Уже колеблется спасетельное православие, уже сверкает меч Божий над безплодным древом Руси грешной, уже слышится в совести нашей грозный приговор Господа: отьимется от вас Царствие Божие и дастся народу, творящему плоды его. Мы все же дерзаем именовать вас своими родными: вы родные нам по крови, по земному вашему отечеству, вы - наши самые близкие заступники пред Богом. Зрите скорбь нашу великую, зрите беду нашу лютую, общую беду родной вам земли... Придите же на помощь ей, умолите Владычицу мира - Матерь Божию, да смилуется Она, Милосердая, над нами грешными; тысячу лет Она покрывала, заступала Русь во всех бедах и напастях ея: да не отвратит и ныне лица Своего от народа Русскаго за грехи наши, да станет между нами и прогневанным Сыном Своим и Богом, и, воздевая пречистыя Своя руки, паки и паки да умолит Его милосердие преложити гнев на милость ради той крови, которой так много пролито нашими воинами за Божию правду, за братий своих, за веру православную и родную землю, ради горьких сирот, оставшихся безпомощными после убиенных наших братий, ради нищих и убогих, лишаемых хлеба насущнаго, ради тысяч искалеченных наших воинов, ради всех скорбящих и обремененных, чающих Христова утешения и Ея Матерняго заступления. О святые угодники Божии, наши по плоти сродники! Подвигните на молитву за нас и всемирнаго, столь Русью любимаго великаго Чудотворца Николая и всех апостолов, пророков, мучеников, святителей, преподобных и праведных; подвигните Архангелов и Ангелов и всю Церковь, на небесах торжествующаю: ваша родная Русь в великой опасности и в час грознаго Суда Божия над нею к вам взывает: спасите ее молитвенным заступлением вашим! Ведаем, грешные, что доколе мы живы, дотоле еще не затворились двери милосердия Божия, дотоле Господь готов еще принять и наше покаяние: испросите же нам у Него самое покаяние, да наказуя накажет нас, смерти же и погибели да не предаст народа нашего. Аминь.

Преподобный Амвросий Оптинский

МОЛИТВА СВЯТОМУ ПРЕПОДОБНОМУ ИОСИФУ ВОЛОЦКОМУ

О великий наставниче, ревнителю и учителю Православныя веры, святе премудре Иосифе! Приими моление, от нас, грешных, к тебе приносимое, и теплым предстательством умоли в Троице славимаго Бога, да ниспослет Он богатыя Своя милости нам, грешным: да утвердит во Святей Своей Православней Церкви правую веру и благочестие: пастырем ея да подаст святую ревность о спасении словеснаго стада, яко да верующих соблюдут, неверующих же и отпадших от истинныя веры вразумят и обратят. Всем же нам испроси вся благопотребная во временном сем житии и полезная к вечному спасению нашему. Помяни стадо свое, еже собрал еси, не забуди посещати чад своих и, яко чадолюбивый отец, не презри, ниже отрини моления наша, но воздежи руце свои молитвенней ко Господу Богу, да отложит праведный гнев Свой движимый на ны и избавит нас от враг видимых и невидимых, от глада, потопа, меча, смертоносныя язвы, нашествия иноплеменных и междоусобныя брани. Ей, премилосердый заступниче наш, преславный чудотворче, всех нас управи в мире и покаянии скончати живот наш и преселитися со упованием в блаженная недра Авраамова, идеже непрестанно славословится всепетое имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

МОЛИТВА НОВОМУЧЕНИКАМ И ИСПОВЕДНИКАМ РОССИЙСКИМ

Снятии новомученицы и исповедницы Церкве Российския, услышите усердную мольбу нашу! Вемы, яко нецыи от вас, еще отроцы суще, послушающе о древлих страстотерпцех, в сердце своем помыслиша, колико прелюбезно и доброхвально есть таковым подражати, ихже ни муки, ни смерть не разлучиша от любве Божия. 
Благо же вам, яко последовали есте вере и терпению тех, о нихже слышасте и ихже возлюбисте. А понеже на всякое время возможно есть найти на ны испытанием нечаянным, испросите от Господа нам мужества дар, иже толико благопотребен есть в житии человечестем. Вся концы отечества нашего страданьми своими освятивший, яко общий за вся ны молитвенницы, умолите Бога, избавити люди Своя от ига, ужаснейшаго паче всякаго инаго. И да отпустится нам и всему роду нашему грех, на народе российском тяготеющий: убиение царя, помазанника Божия, святителей же и пастырей с паствою, и страдания исповедников, и осквернение святынь наших. Да упразднятся расколы в Церкве нашей, да будут вей едино и да изведет Господь на жатву делатели Своя, сиесть да не оскудевает Церковь пастырьми добрыми, иже имут просвещати светом истинныя веры столь великое множество людей, вере ненаученных, или от веры отвратившихся. Недостойни есмы милости Божия, обаче страданий ради ваших Христос Бог наш да ущедрит и помилует всех нас, в помощь вас призывающих. Мы же Ему, Спасителю нашему, со Отцем и со Святым Духом сокрушение о гресех и благодарение за вся всегда да приносим, славяще Его во веки веков. Аминь.

· Поминовение на Божественной Литургии
· Водосвятный молебен
· Молебен о здравии
· Молитва об упокоении
· Молитва о здравии
· Неусыпаемая псалтирь
· Свеча о упокоении
· Свеча о здравии
· Сорокоуст о упокоении
· Сорокоуст о здравии
· Панихида

http://www.orthodox-jerusalem.ru/load/vechnoe_pomi...ajut_cerkovnye_treby/1-1-0-302

Наше молитвенное прошение к Богу должно подкрепляться готовностью и со своей стороны что-то принести в дар. Это известно с самых ранних библейских времен. В этом духовный смысл жертвоприношений и разного вида пожертвований. Поэтому уже в древней Церкви люди делали денежные вносы. Свят. Иоанн Златоуст разъяснял тем, кто в его время не понимал значение сборов: «Ты не смущайся – не за деньги продаются блага небесные, не деньгами покупают их, а свободным решением дающего деньги, человеколюбием и милостыней. Если бы на серебро покупались эти блага, то женщина, положившая две лепты, не много получила бы. Но так как не серебро, а доброе намерение имело силу, то она, показав всю готовность, получила все. Итак, мы не должны говорить, что Царствие Небесное покупается за деньги, – не за деньги, а за свободное решение, которое проявляется через деньги. Однако, скажешь, и деньги нужны? Не деньги нужны, а решение. Имея его, ты можешь и за две лепты купить небо, а без него и за тысячу талантов не купишь того, что можешь купить за две лепты». Пожертвования, которые делают верующие, имеют две стороны. Одна духовно-нравственная, а другая жизненно-практическая.

О духовной стороне говорит Господь: Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе влагалища не ветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает, ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет (Лк.12:33-34). И св. апостол Павел пишет: Вы и в Фессалонику и раз и два присылали мне на нужду. Говорю это не потому, чтобы я искал даяния; но ищу плода, умножающегося в пользу вашу (Фил.4:16-17)

Заказная обедня

За поминаемого на Литургии вынимается частица из просфоры и погружается в потир со Святыми Тайнами (Телом и Кровью Господа Иисуса Христа).
Таким образом, душа человека, за которого приносится на Престоле эта очистительная жертва, получает благодать и освящение.
Вечное поминание на обедне будет совершаться на каждой Литургии в течение всего времени, пока существует монастырь.

Вечное поминание…

Поминание человека в течение того времени, пока стоит этот храм. Когда большевики разоряли старинные монастыри, храмы, они находили поминальные списки еще домонгольских времен. То есть человека в этом храме поминали многие столетия ежедневно.

Когда разрушенный храм восстанавливается, то, если это возможно, разыскиваются вечные поминания, и поминание опять начинает совершаться. Вспоминаю свое служение чтецом в кафедральном Казанском соборе Санкт-Петербурга. Моим послушанием было как раз читать вечное поминание, которое, на счастье, было напечатано до революции типографским способом. Когда храм снова начал действовать, это поминание (оно было выпущено небольшим тиражом) взяли, отксерокопировали, переплели и ежедневно поминали. Среди многих имен (а там каллиграфически были выписаны имя, отчество, фамилия поминаемого) там встречались имена отца Иоанна Кронштадтского, блаженной Ксении, многих видных отечественных деятелей культы, искусства, аристократии.
Вечное поминание обычно совершается за значительное пожертвование храму или совершается вследствие особых заслуг человека перед этим храмом (монастырем). Автоматически включаются в вечное поминание храма и имена священнослужителей, трудившихся здесь.

Отдельно отметим: на всех церковных службах мы молимся только за крещеных православных христиан. Отлученных от Церкви, еретиков, раскольников, некрещеных, самоубийц мы в храме не поминаем. За таких людей молимся лишь дома.
В отдельных случаях церковное священноначалие или священник принимают особое решение.

Особое прошение

Особое прошение - это усиленные молитвы за человека во время Божественной Литургии, они произносятся священником вслух перед Престолом Божиим. Обычно такое поминовение заказывают за болящих, путешествующих, за усопших.

О поминовении Главное моление о здравии живых и упокоении усопших православных христиан Церковь совершает на Божественной литургии, принося за них бескровную жертву Богу. Для этого следует перед началом литургии (или накануне вечером) подать в церкви записки с их именами (вписывать можно только крещеных, православных). На проскомидии из просфор будут вынуты частицы за их здравие или за упокоение, а в конце литургии опущены в святую чашу и омыты Кровью Сына Божия в знак омовения Христом человеческих грехов. Будем помнить, что поминовение на Божественной литургии это наибольшее благо для тех, кто нам дорог

Сорокоуст

Сорокоуст - ежедневное молитвенное поминание в течение сорока дней.
Число сорок - знаменательное, часто встречающееся в Священном Писании.
Иудейский народ скитался в пустыне сорок лет, пророк Моисей постился сорок дней, Спаситель после Своего Крещения провел в пустыне сорок дней, а после Своего Воскресения в продолжение сорока дней учил Апостолов тайнам Царства Божиего.

Первые Апостолы узаконили в Церкви Христовой ветхозаветный обычай оплакивать умерших в течение сорока дней.
На основании этого Святая Церковь с древнейших времен установила правило творить поминовение усопших в продолжение сорока дней (сорокоуст) и особенно на сороковой день.
Как Христос победил искушения диавола, пробыв сорок дней в посте и молитве, так и Святая Церковь, принося в продолжение сорока дней молитвы, милостыни и бескровные жертвы по усопшем, помогает почившему силой Божией победить воздушного князя тьмы и получить Царство Небесное.
По традиции в течении 40 дней Церковь молится не только за усопших, но и за живых. Сорокоусты "о здравии" заказывают для совершения сорокадневной церковной молитвы за живых на Литургии, на молебнах и при чтении псалтыри.
Старец схиархимандрит Зосима отмечал, что вся история человечества измеряется "седминами и сороковинами".
"Сорок дней Христос являлся ученикам своим, пребывая на земле до праздника Вознесения Господня. Праздник святой - сороковой день Вознесения Господня.
Проводим накануне Пасху и будем встречать великий годовой праздник в сороковой день по Пасхе - Вознесение Господне.
Сорокоусты - сорок дней поста, сорок дней Пасхи, всё сороковинами идет, седминами и сороковинами.
И история человечества также идет седминами и сороковинами".

Древним обычаем у православных христиан является еще так называемый сорокоуст - 40-крат­ное чтение Псалтыри за душу умершего. (Не путать с другим сорокоустом - ежедневным поми­новением за Литургией в течение 40 дней.) Соро­коуст обычно стараются исполнить в ближайшее время после его смерти, т.е. в первые 40 дней. Сама цель, с какой заказываются сорокоусты, без сомнения, благая. Но они могут принести пользу только тогда, когда совершаются без корыстного намерения, когда молитва является подвигом, а не промыслом. Поэтому желательно, чтобы сорокоуст доверяли читать либо кому-нибудь из близких усопшего, горячо пекущемся о его спасении, либо смиренному и нестяжательному. Человеку же заведомо корысто­любивому поручать этого не следует.
Сорокоуст читают за упокой души только одного человека и ни в коем случае не за нескольких. Когда в старину в монастырях читали заупокойную псалтырь по многим, такое чтение было постоян­ным, «неусыпаемым», и продолжалось порою в те­чение десятилетий.

Вечное простое поминание

Такое поминовение совершается сестрами на Богослужении на протяжении всего времени, пока существует монастырь.
В случае смерти поминаемого его ближние должны сообщить об этом в монастырь, чтобы имя переписали в помянник «о упокоении» (нужно сообщить дату заказа поминовения для того, чтобы найти имя в помяннике).
Можно заказать такое поминовение и за усопшего, его имя запишется сразу в помянник «о упокоении».

Неусыпаемая псалтирь

Во многих местах есть обычай просить в монастырях почитать Псалтирь за усопших и о здравии, что соединяется с подачей милостыни.
В обители сестры непрестанно читают Псалтирь (неусыпаемая псалтирь) с поминовением имён (о здравии и о упокоении). Велика сила этой непрестанной молитвы.

Чтение Псалтири отгоняет от человека бесов и привлекает Божию благодать.
Неусыпаемая Псалтирь - особый род молитвы.
Неусыпаемая псалтирь называется так потому, что ее чтение происходит круглосуточно, без перерывов.
Такой молитвой молятся только в монастырях.
Подавать можно, как за живых, так и за усопших.
Молитва за живых и умерших при чтении неусыпаемой Псалтири, имеет невиданную силу, которая и демонов сокрушает, и сердца умягчает, и умилостивляет Господа так, что и грешников возводит из ада

Молебны

Молебен - это особое Богослужение, при котором просят Господа, Богородицу, святых о ниспослании милости или благодарят Бога за получение благ.
В храме молебны обычно совершаются после литургии.
Общественные молебны совершаются в дни храмовых праздников, на Новый год, перед началом учения отроков, при стихийных бедствиях, в нашествии иноплеменников, при эпидемиях, в бездождие и т. д.
Другие молебны принадлежат к частному Богослужению и совершаются по просьбам и нуждам отдельных верующих.
Часто во время этих молебнов происходит малое освящение воды.
Записка на молебен начинается с указания, какому святому возносится молебен.
Затем перечисляются имена тех, о ком будет возноситься молебное пение.

Порой человек, заказывающий молебен, не дожидается его совершения и уходит из храма, оставляя только записку. Господь приемлет всякую жертву, но намного действеннее помолиться вместе со священником, нежели предоставлять тому умолять за нас Бога.
Порой к молебнам добавляют акафисты, каноны. Часто священники, завершая требу, помазуют молящихся освященным елеем, окропляют святой водой.
По вере нашей Господь подает Свою помощь весьма скоро после молебна. Поэтому не надо злоупотреблять этим священнодейством, заказывая по одному поводу молебен несколько раз (исключение - молитва о болящих и служение молебнов по обету).

Панихида

По учению Святой Православной Церкви все верующие в Господа Иисуса Христа не умирают, но живут вечно. "Всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет во век" (Ин. 11, 26).
Поэтому умирающие православные христиане не перестают быть членами Святой Церкви, сохраняя молитвенное общение со всеми остальными ее чадами.
«Всякий желающий проявить свою любовь к умершим и подать им реальную помощь может наилучшим образом сделать это молитвой о них. Заупокойное богослужение, на котором молитвенно поминаются усопшие и в уповании на милосердие Божие испрашивается им прощение согрешений и блаженная вечная жизнь.
Совершаются панихиды как до погребения усопшего, так и после - в 3-й, 9-й, 40-й день по смерти, в дни его рождения, тезоименитства, в годовщину смерти.
Кроме панихид по отдельным усопшим Церковью совершаются еще т.н. вселенские или родительские панихиды.
Они служатся в особые дни, называемые родительскими субботами.

В Православной Церкви имеются особые богослужебные последования для моления о усопших - панихида и лития. Панихида по своему последованию несколько похожа на чин отпевания (без чтения Апостола и Евангелия, разрешительной молитвы и т.п.). Обычно панихида совершается в храмах в дни общего поминовения усопших или по особой просьбе верующих.

Поминание на Великий пост

Во время Великого поста в монастыре совершается особое поминовение.
Имена (о здравии и упокоении) поминаются сестрами на Богослужении ежедневно в течение всего Великого поста.

В каких храмах и монастырях можно заказать церковные требы

Иерусалимская православная церковь (Иерусалимский Патриархат)

1.Монастырь св. Феодосия Киновиарха
Holy Monastery of the Hegumen Theodosius the Coenobiarch.
Hegumen: Archimandrite Ierotheos.
Tel. +970-2-2761223 and +970-505-282447 (mob).
Greek Orthodox Convent, P.O. Box 183, Bethlehem.

2 .Монастырь Святого Герасима Иорданского
Holy Monastery of the Hegumen Gerasimos of Jordan.
Hegumen: Archimandrite Chryssostomos, 3 monks, 4 novices.
Tel. +970-505-348892 (mob).
Greek Orthodox Convent, P.O. Box 35, Jericho. Tel. +970-2-9943038

3. Монастырь Саввы Освященного
Holy Lavra of our Holy and Godbearing Father Savva the Blessed
Abbot: His Beatitude the Patriarch of Jerusalem Theophilos
Confessor: Archimandrite Evdokimos
Stewart: Monk Ioannikios, Monks 16
Postal Address: Holy Laura of St. Savvas, P.O.Box 19824, Jerusalem
Tel: +970-2-2762915

4. Монастырь св. Георгия Хозевита (Сент Джордж)
Holy Monastery of Saint George the Hozevite
Caretaker: Archimandrite Chrysostom
Tel: +970-29943038 and +970-505-348892
Monks and novices: 4
Postal Address: Greek Orthodox Convent, P. O. Box 35, Jericho Israel.

5. Монастырь Искушения (Каранталь)
Holy Monastery of Mount Sarantario (of Temptation)
Abbot : Archimandrite Gerasimos
Tel: +970-2-2322827
Postal Address: Greek Orthodox Convent, P.O.Box 21, Jericho

6.Православный монастырь на горе Фавор
Holy Monastery of Mount Tabor.
Hegumen: Archimandrite Ilarion ,+970-522-413348, 6 monks.
Greek Orthodox Convent, P.O. Box 184, Nazareth.
Tel. +970-4-6620262 and fax: +970-4-6732297.

7. Монастырь Иоанна Предтечи
Holy Monastery of Saint John the Forerunner in Jordan.
Caretaker: Archimandrite Chryssostomos.
Greek Orthodox Convent, P.O. Box 35, Jericho.
Tel. +970-2-9943038, +970-505-348892

8. Монастырь Илии пророка (Дейр-Мар-Ильяс)
Holy Monastery of Prophet Elijah.
Hegumen: Archimandrite Andreas.
Tel. +970-2-6760966, +970-522-379419, +970-544-629066
Greek Orthodox Convent, P.O. Box 312, Jerusalem 91002.

9.Церковь св. Георгия Победоносца в Лидде
Saint George Church in Lydda.
Hegumen: Archimandrite Sophronios.
Tel. and fax: +970-8-9222023, mob. +970-547-519812.
Greek Orthodox Convent, P.O. Box 230, Lod.

10.Церковь Собора Двенадцати Апостолов (Капернаум)
Holy Monastery of the Saint Apostles in Capernaum
Abbot: Archimandrite Irinarchos.
Tel. +970-528-858421 (mob.)
Greek Orthodox Convent, P.O. Box 385, Tiberias.
Tel. +970-4-6722282 and fax: +970-4-6791535

11.Храм св. Фотинии Самарянки. Колодец Яакова, Наблус
Holy Monastery of Jakob's Well in Samaria.
Hegumen: Archimandrite Justin.
Tel. +970-9-2313123, +970-599-658385
Greek Orthodox Convent, Nablus.

 веб-форма заказа

· Поминовение на Божественной Литургии
· Водосвятный молебен
· Молебен о здравии
· Молитва об упокоении
· Молитва о здравии
· Неусыпаемая псалтирь
· Свеча о упокоении
· Свеча о здравии
· Сорокоуст о упокоении
· Сорокоуст о здравии
· Панихида

http://simvol-veri.ru/xp/rossiya-videlyaet-$10-mln-v-restavraciyu-sergievskogo-podvorya-v-ierusalime.html

Сергиево подворье. Иерусалим  Фото М.Горовец

Правительство РФ инвестирует 10 миллионов долларов в реставрацию расположенного в центре Иерусалима исторического комплекса Сергиево подворье, переданного Израилем России, сообщает газета The Marker.

Сергиево подворье. История вопроса

В 1860 году семья русского царя приобрела в Иерусалиме значительный участок земли, который сегодня известен как Русское подворье. На этом месте уже находилось здание, в котором позже расположились полиция, тюрьма, Музей подполья, лаборатории медицинского факультета и другие учреждения.

За приобретением участка в 75 дунамов, который служил плацдармом для учений турецкой армии, стояло желание России закрепиться на Святой Земле и, прежде всего, создать место, где можно было бы размещать паломников.

В 1872 году на этой территории был возведен Собор Святой Троицы, мужской и женский странноприимные дома. Также было закончено строительство здания Духовной миссии, больницы и некоторых других зданий.

Основное здание Сергиева подворья было достроено в 1890 году на средства Императорского православного палестинского общества и великого князя Сергея Александровича Романова по проекту иерусалимского архитектора Георгия Франгиа.

После прихода в России к власти коммунистов в 1917 году здание Русского подворья опустело. Скоро большинство помещений заняли англичане, которые использовали строения в соответствии с пожеланиями своей администрации.

В 1948 году англичане покинули Израиль, а недвижимость Русского подворья передали Израилю. Через 16 лет после этого была заключена сделка, в результате которой Русское подворье стало официально собственностью Израиля. В рамках этой сделки Израиль заплатил Советскому Союзу 4,5 миллиона долларов, из которых 3 миллиона долларов были выплачены апельсинами Jaffa и другими израильскими товарами. Тем не менее, "апельсиновая сделка" не касалась здания, в котором располагались офисы мирового суда, и Собора Святой Троицы, оставшегося собственностью России.

Сергиево подворье. Иерусалим  Фото М.Горовец

После Шестидневной войны (лето 1967-го года) дипломатические отношения между Израилем и Советским Союзом были прерваны, и правительство Израиля издало распоряжение, на основании которого еврейское государство было объявлено арендатором двух зданий, права которого защищены законом. В результате этой юридической уловки, Россия не могла заставить Израиль покинуть эти здания силой.

В 1987 году, вскоре после начала в СССР перестройки, Израиль посетила первая советская официальная делегация, задача которой заключалась в розыске и переписи принадлежащих СССР зданий. Делегация действовала под прикрытием финского консульства.

Через несколько лет, после развала Советского Союза, российской делегации удалось вернуть права на Собор Святой Троицы и здание духовной миссии. Этому предшествовали изнурительные переговоры с Израилем. Закон о защите прав съемщика не позволял русским вынудить арендаторов покинуть эти помещения. Еврейское государство регулярно вносило "арендную плату", составлявшую около полумиллиона долларов.

Долго велись споры о том, кто является законным наследником Православного палестинского общества, которое приобрело здание. За него боролись Русская православная церковь за границей, центр которой находится в Нью-Йорке, и российская государственная Академия Наук. Потомков великого князя Сергея Александровича, которые записаны в турецких земельных описях владельцами здания, нет в живых.

Сергиево подворье. Иерусалим  Фото М.Горовец

Многочисленные комиссии пытались разрешить конфликт вокруг этих построек. Формальное решение было принято в феврале 2009 года. Это было одно из последних решений правительства Эхуда Ольмерта. 3 февраля 2009 года министр финансов Израиля Рони Бар-Он официально сообщил о передаче прав на Сергиево подворье в Иерусалиме правительству Российской Федерации.

Организация "Юридический форум за Израиль" пыталась оспорить решение правительства в Высшем суде справедливости, однако БАГАЦ постановил, что решение правительства о передаче Сергиева подворья России было обосновано и необходимо. К такому выводу судьи пришли, выслушав аргументы сотрудников министерства иностранных дел и министерства главы правительства.

В 2011 году символические ключи от Сергиева подворья были вручены послу России в Израиле Петру Стегнию в министерстве иностранных дел Израиля.

Сергиево подворье. История вопроса 1

Историко-правовой аспект статуса Сергиевского подворья

Знак ППО на башне Сергиевского подворья

В 1859 году Императором Александром II был утвержден Палестинский Комитет под председательством Вел. Кн. Константина Николаевича. Задачей его было устройство богоугодных и странноприимных заведений в Святой Земле.

Свою работу Палестинский Комитет вел на деньги, получаемые от частных лиц; из Государственного Казначейства ни одной копейки на это дело ассигновано не было. По данным на 15 сентября 1863 года за время своего существования Комитетом было собрано частных пожертвований на сумму 1.003.259 р. 34 к.
На собранные путем пожертвований деньги Комитетом были приобретены участки земли в разных местах Палестины и записаны за Российским Правительством в силу необходимости, так как турецкий закон не признавал институт юридических лиц.
В 1864 г. на смену Палестинскому Комитету была учреждена Палестинская Комиссия. В 1889 году Палестинская Комиссия была закрыта, все принадлежащие ей земли и постройки на них были переданы Палестинскому Обществу.   В письме к В.Н. Хитрово от 26 марта 1886 г. представитель Общества Д.Д. Смышляев писал из Иерусалима:

«...Если я в записке, Вам посланной, настаивал на получении от Палестинской комиссии права на постройки на выбранном мною места в ограде Мейданской площади¹, то теперь заявляю решительно и окончательно мое мнение, что если Общество желает что-либо строить в Иерусалиме, то оно должно приобрести для этого покупкою место... Вздумает Общество меня послушать – место есть, в соседстве с русскими постройками – целый квартал...». Из Петербурга 12 апреля прибыла телеграмма: «Соглашаемся с предложением. Семь тысяч посылаем ...».

Так как за место покупки «боролось» несколько покупателей, в конечном итоге пришлось заплатить намного больше. Четырнадцатого мая 1886г. участок был приобретен за 28.100² франков на имя Помощника Председателя ППО генерала М.П. Степанова³. Иерусалимский банкир Валеро выдал заем к недостающей сумме из присланных семи тысяч. Торжественная закладка будущего подворья состоялась 29 октября.
«...земля, где Палестинское Общество строит свое подворье, куплена на имя частного лица...» (Письмо посла в Константинополе А.И. Нелидова консулу в Иерусалиме Д.Н. Бухарову, Константинополь 19 апреля 1888 г. об освобождении строящегося подворья от уплаты налогов)
На протяжении трех лет своего пребывания в Иерусалиме Уполномоченный⁴ Общества в Святом Граде Д.Д. Смышляев несколько раз приезжал с докладами и отчетами по строительству на заседания ППО в Петербург.
«Судя по присланным Вами фотографиям, наше Иерусалимское подворье быстро подвигается вперед»
(Из письма секретаря ППО М.П. Степанова уполномоченному Общества в Иерусалиме Д.Д. Смышляеву, СПБ 18 июня 1887 г.)

Несмотря на то, что оставалось множество незаконченных внутренних работ, в день рождения Вел. Кн. Сергия Александровича 3 мая 1889 года на угловой башне подворья был поднят т.н. «русский сергиевский флаг»⁵. Он послужил причиной того, что жители города с любовью в сердце стали называть Великого Князя "царем Иерусалима", а иностранные представительства с долей уклона в зависть "президентом Палестины".  В честь Вел. Кн. Сергия Александровича подворью было дано название Сергиевское.

Так как, в соответствии с указанными законами Оттоманской империи, приобретаемая для религиозных или общественных нужд собственность в Святой Земле не могла быть зарегистрирована на имя учреждений, то она оформлялась как собственность частных лиц. Таким образом, большая часть недвижимости Общества была зарегистрирована на имя его Председателя – Вел. Кн. Сергия Александровича.

Из Отношения Совета Императорского Православного Общества в Азиатский Департамент Министерства Иностранных Дел, СПБ 23 ноября 1892 г.: «...испрошение Султанского фирмана о передаче всех этих участков в собственность Императорского Правительства может встретить затруднение со стороны Турецкого Правительства, ибо такая передача равнялась бы признанию экстерриториальности означенных участков... и поэтому представлялось бы более осторожным добиться перевода этих участков, как частное владение, на имя Государя Великого Князя Сергия Александровича, изъявившего свое согласие на перевод этих участков на имя Его Императорского Высочества...
Помощник Председателя: М. Степанов»
 

11июня 1893  года в своем имении Ильинском, Звенигородского уезда В.К. Сергий Александрович собственноручно подписал и нотариально заверил доверенность генконсулу в Иерусалиме В.В. Арсеньеву на право покупки недвижимостей на его имя. От имени Азиатского отдела департамента МИД подпись нотариуса подтвердили Лисовский и А.А. Нератов, и заверили в Оттоманском Генконсульстве в СПБ.
В Письме Помощника Председателя ИППО М.П. Степанова послу в Константинополе И.А. Зиновьеву, СПБ 21 апреля 1898 г. сказано, что: «... в течение 16-летнего своего существования Общество вынуждено было приобрести несколько таких участков на имя своих служащих, ввиду невозможности приобрести их на собственное имя... в 1892 г., по ходатайству Общества, Его Императорскому Высочеству Великому Князю Сергию Александровичу благоугодно было изъявить согласие на перевод всех этих имений на Его имя, на общих правах по законам Оттоманской империи для землевладения иностранных частных лиц...»
Первая мировая война нарушила планы Общества о переводе Сергиевского подворья на законного и действительного владельца – ИППО. Управляющий Подворьями и Инспектор Палестинских Учебных Заведений П.И. Ряжский в своем докладе от 9 июня 1915 г. писал Вице-Председателю ИППО князю А.А. Ширинскому-Шихматову:
«... предоставить Вашему Сиятельству составленный после изучения архивных данных Канцелярии И.П.П. Общества мой доклад о составе недвижимых имуществ Общества.
...Сергиевское подворье в Иерусалиме в квартале Баб-эль-Халиль, с усадьбою мерою в 4252 кв.м.
...Эти восемь участков за № 11-18 по документам записаны как собственность в Бозе почившего Августейшего Председателя Общества Великого Князя Сергия Александровича.
...В случае благоприятного исхода войны необходимо потребовать от центрального Правительства Турции, чтобы оно дало распоряжение местным властям переписать эти имущества на имя Палестинского Общества или русского правительства, во 1-х, на основании формального заявления русского посольства о том, что эти земли приобретались на средства И.П.П. Общества его в Бозе почившим Августейшим Председателем и записаны на его имя только вследствие известных самому турецкому Правительству дефектов в его законодательстве...».

4 апреля 1917 года ИППО возглавил Член Государственного Совета, Гофмейстер Императорского Двора, бывший Обер-прокурор Св. Синода князь Алексей Александрович Ширинский-Шихматов. Разразившаяся кровавая революция нанесла  тяжкий удар и по Обществу. 1 сентября 1918 г. кн. А.А. Ширинский-Шихматов, находясь под особенной угрозой за активное участие в организации по спасению Царской Семьи, вместе с семьей выехал из Москвы по направлению Варшава-Прага-Мюнхен и Берлин. В немецкой столице он вместе с оказавшимися за границей Членами Совета и Общества возобновляет деятельность ППО. В 1924 г. князь переезжает в Париж, где до 1970 года находился Совет Общества.

До высылки турецким военным командованием служащих ППО со Святой земли с началом Первой мировой войны в Управлении  подворьями служил помощником Управляющего и заведующим хозяйством Н.Р. Селезнев. В феврале 1919 года он прибывает в Екатеринодар. Пребывающий в это время там Член Совета Общества А.А. Нератов выхлопотал для него из Полевого Казначейства 20.000 "керенскими" и, снадбив   полномочиями от Верховного Правителя адмирала А.В. Колчака, направил Управляющим подворьями в Иерусалим. Прибыв в Святой град в разгар лета 1919 г., утром следующего дня, он вместе со старшим драгоманом российского консульства Я.Н. Фарраджем направляется к покровительствующему русским в Святой Земле испанскому консулу и иерусалимскому губернатору.  Консул попросил подтверждение полномочий со стороны Российского посланника в Египте А.А. Смирнова, а губернатор пожелал уведомление о приступлении к исполнению должности со стороны консула. Подтверждение полномочий прибыло от посла в Каире 15 августа.

Н.Р. Селезнев вместе с временно исполнявшим обязанности Управляющего на период Первой мировой войны К.Н. Петропуло  описал оставшееся имущество Александровского подворья и перевез в кладовые Сергиевского подворья.

26 ноября 1919 г. он посылает первый рапорт в Париж Председателю ППО князю А. А. Ширинскому-Шихматову: "... На Сергиевском подворье имеем в своем распоряжении контору и три кладовых... Все наши кладовые очищены турками, все запасы разграблены, вся мебель из номеров и паломнических помещений увезена, испорчена, приведена в негодность. Сергиевское подворье занято военной полицией..."

27 ноября 1924 года представлявший до сих пор русские интересы   испанский консул получил письмо от Британского Верховного Комиссара, в котором его благодарили за труды по защите интересов русских учреждений. Одновременно в письме было указано, что отныне покровительство последним принимает на себя Палестинское Правительство. В январе 1925 года мандатные власти назначают Администратором Русских Имуществ молодого капитана Г.А. Каста (G.A. Cust). Капитан Каст уведомляет представителей ППО, что мы "признаем фактическое существование Общества со всеми его имуществами и считаем необходимым поддержать строй, внутренний распорядок и деятельность его, основанные на Уставе. Администратор будет промежуточным звеном между советом Общества, находящемся в Берлине, и Управлением Подворьями, имеющим постоянное пребывание в Иерусалиме".

В начале двадцатых годов Н. Р. Селезнев от имени Совета Общества и его Председателя кн. А.А. Ширинского-Шихматова подал заявление в Иерусалимский Земельный Суд о переводе Сергиевского подворья и других владений на имя ППО. Суд вынес постановление: вызвать через публикацию в газетах наследников Вел. Кн. Сергия Александровича, на имя которого были записаны эти владения Общества. Никто из наследников Великого Князя Сергия Александровича не отозвался.

ППО и его недвижимости находились под постоянным, даже придирчивым контролем английского Администратора, назначаемого  Верховным Комиссаром  из числа высших чиновников  британских мандатных властей в Иерусалиме. Первый арендный договор они заключили с Управляющим подворьями ППО именно на Сергиевское подворье. За использование помещений Сергиевского подворья Английское Военное Ведомство в 1922 году уплатило ППО 886 ф. 59 п.⁶
Английская Правительственная Администрация и Жилищная Комиссия заключили с Управлением Подворьями Общества в Иерусалиме⁹ в 1927 г. контракт об аренде большинства помещений Сергиевского подворья. Начиная с 1929 г. на протяжении двух десятков лет  всеми владениями Общества управлял Член Совета ППО, бывший Императорский вице-консул В.К. Антипов, канцелярия которого, как и большинства сотрудников, находилась на Сергиевском подворье.  Английское правительство не покушалось на имущество ППО, но арендовало⁷ многие здания и помещения, за что исправно платило Обществу полагающуяся аренду.

За 1947 год английские власти выплатили Обществу арендную плату за Сергиевское подворье в размере 1500.000 палестинских фунтов. Несмотря на ситуацию уже военного положения, ППО поручает инженеру Г. Варельдзису исследовать и установить ущербы на Сергиевском подворье, которые английское правительство должно будет возместить.
Общество не только владело Сергиевским подворьем и управляло им, оно исправно платило требуемые налоги и производило необходимые ремонты на подворье вплоть до создания государства Израиль в 1948 году.

Накануне независимости Израиля война между евреями и арабами порождает формы анархии и начинает сильно ощущаться «безвластие» британских мандатных властей. Для охраны владетельных прав Управляющий подворьями В. К. Антипов переселяется на Александровское подворье. Опека и охрана Сергиевского подворья поручается члену Совета, исполняющему обязанности Секретаря Управления подворьями Общества В. А. Самарскому.

Администратор над Русскими Имуществами, британский окружной Комиссар Дж. Поллок (J. H. H. Pollock) сообщил в феврале 1948 года проживавшей в Греции Почетной Председательнице Общества   Великой Княгине Елене Владимировне, что вопрос о будущем ППО очень внимательно изучается, и разрабатывается документ Закона о имуществах Общества.  Этому предшествовало подтверждение Членов Дома Романовых о том, что Сергиевское подворье принадлежит ППО, и они на него не претендуют.

В.А. Самарский, из находящегося в осаде Сергиевского подворья, сообщает В.К. Антипову: «...Имею честь доложить, что сего числа в 10 часов утра ... явился Бабич в комнаты... предъявил мне какую то бумагу на еврейском языке и сказал при этом, что он получил ордер на право занятия означенных комнат, а если кому то не нравится то тот может жаловаться кому хочет и где хочет. По моему настоянию и с Бабичем пошел в Управление полиции-Хаганы и там мне подтвердили что это законный ордер и что Бабич имеет право за помещения как это указывает Квартирная Комиссия и что в случае оказывания сопротивления я и прочие лица будем арестованы....».⁷

У Сергиевского подворья занимает позиции Еврейский вооруженный отряд. По этому поводу В.К. Антипов направляет 17 марта 1948 года запрос  Окружному Комиссару. Ответил ему заместитель Комиссара Л.Д.А. Барон, что "отряд муниципальной полиции размещен у здания и несет охрану совместно с Британской полицией".

Последующие рапорты и сообщения о развитии событий В. А. Самарский передавал В.К. Антипову через проживавших на Сергиевском и Вениаминовском подворьях женщин, пробирающихся почти ежедневно под обстрелами и взрывами гранат ко Гробу Господню и за продуктами на базар в Старом Городе: «...Зинаида Елисеева во главе с 12 насельницами подворий явилась в Сергиевское Подворье и передала Ваше письмо... о выдаче таковым паспорта.
Так как их несмотря на мою интервенцию не хотела стража пускать то З. Елисеева и другие обратились... к находящемуся в числе охраны Бабичу, который и разрешил их пустить в Контору... солдаты все время смотрели что не выносят ли старухи чего либо. Держал себя Бабич в высшей степени нахально и со старухами вел разговоры о скором приезде сюда Советских»^8.

Совет Общества принимает решение об эвакуации новейшего архива. "...пребывающие там (на подворье - Н.В.) люди не позволяют нам перевезти наши деловые папки находящиеся все еще в нашем офисе. Не могли бы Вы каким-либо образом помочь нам в этом деле", - пишет В.К. Антипов 16 апреля 1948 г. Секретарю Администратора над Русскими Имуществами Марруму.

«... Получены сведения (проверить невозможно) что погибли во время безпорядков следующия лица: Варвара Шишкина, Ольга Бондарева, Ольга Фусс... Мы с женою буквально сошли уже с ума от всего здесь происходящего... Главным образом тяжело давление коммунистов, которые никого ни к нам не пускают, ни нас не выпускают отсюда, что здесь происходит то уж на что и видал виды, но и то ужасаюсь. Боюсь писать так как слежка со стороны советских прямо идеальная...»⁹

Военный отряд Хаганы поселяется и хозяйничает на подворье и, по всей вероятности, усердно пытается исполнять инструкции и волю "хозяев", сидящих в Москве. Еврейский Национальный Совет, который составит первое временное правительство Израиля, идет на любые уступки, даже если таковые  полностью и вопиюще противоречат закону и здравому смыслу. И вся загадка кроется только в одном пункте: СССР, не в пример беспринципным и зигзагообразным маневрам США, проголосовал 27 ноября 1947 г. на Генеральной Ассамблее ООН за создание государства Израиль, он и диктует сейчас свои условия.

В своем рапорте от 12 апреля 1948 г. В. А. Самарский сообщает:  «... Доношу, что общая ситуация на Сергиевском Подворье делается все невыносимее и опаснее:
1). Мое пребывание, как уже мне заявлено, на Сергиевском Подворье мешает мерам охраны такового, почему мне предложено временно переселиться. После долгих переговоров мне разрешается, в случае я буду проживать на Вениаминовском Подворье т.е. в Еврейской части города, посещение ежедневно Конторы до 2 часов дня..., если же я буду проживать в Арабской части города или в Елисаветинском Подворье то безусловно доступ в Контору будет мне закрыт, так как они желают полную изоляцию Сергиевского П. и Еврейской зоны во избежание могущаго быть шпионажа...
2). Охрану имущества Конторы и других помещений Общества они берут на свою ответственность (но это разговоры, а фактически все попытаются растащить). Организация которая в настоящее время ведет переговоры и хозяйничает на Сергиевском Подворье повидимому коммунистическая и ко мне относится крайне враждебно и нетерпимо, хотя очень много русских евреев и среди них недавно прибывшие из Советской России... Повидимому они имеют связь с Советами и в их интересах все сохранить в целости в случае передачи. Это я усматриваю в том, что они интересуются всем имуществом и передали мне, чтобы я ничего не смел, под угрозой, выносить или передавать что либо из Конторы (это было мне сказано уже 2 раза и последний раз мне удалось передать М. Силиной только 5 папок...)»¹⁰

17 апреля 1948 г. Окружной Комиссар Дж. Поллок присылает В.К. Антипову копию проекта Указа об Администрации Имуществ. Три дня спустя Василий Константинович сообщает ему от имени Общества, что указанный проект по всем пунктам отвечает требованиям ППО.

В рапорте В. А. Самарского от 26 апреля сказано, что: «... в субботу в 3 часа дня начался обстрел Сергиевского Подворья со стороны арабов, обстрел продолжался около 1 часа, затем обстрел повторялся несколько раз в течение вечера и ночи.
В воскресенье 12/ 25 Апреля в 8 часов утра после продолжительного обстрела когда я и моя жена были контужены и ранены осколками стекол нам было предложено защитой здания Сергиевского подворья немедленно покинуть таковое... много повреждений на стенах здания, разбиты окна и двери и вообще погром, но внутри все помещения закрыты, печати все целы...»¹¹

Несмотря на строжайшие меры и проверки, русские, в основном, престарелые женщины, которым Общество годами выдавало пособие для проживания, умудрялись вынести некоторые оригиналы царских портретов; знаменитый "сергиевский флаг" Общества и несметное количество деловых папок новейшего времени. В.К. Антипов переправит данное имущество на сохранение в Иерихон. Ежедневные взрывы и обстрел подворья сотрясают здание: «... Портреты благодаря тому что я их поснимал и положил под стол целы.
Образ Казанской Божией Матери упал, но, к счастью, почти не поврежден, так как повис на проволоке и веревочке от лампады.
В виду угрозы и дальнейшего производства повреждений Образ Казанской Божией Матери взят мною на сохранение на Вениаминовское Подворье заодно с 2 малыми образками Спасителя и Божией Матери из кабинета Управляющего, которые также сорвались со стены...»¹²

Общая трапеза во дворе Сергиевского подворья

Британские высшие органы власти, до того как в спешном порядке покинули Палестину, успели выработать и опубликовать Указ об управлении имуществом ППО и учреждении Бюро Администраторов ( Order in Council ). Таким образом, после десятилетних волокит и затягиваний, они официально признали и подтвердили право собственности ППО на Сергиевское подворье. Текст Указа был обнародован 28 апреля 1948 года в „ Official Gazette",  и закон вступил в силу:

«....на основании Палестинского закона, принятого в Совете 1948 года, Верховный Комиссар приказал, и настоящим приказано нижеследующее:
1). Настоящий указ может быть именован в ссылках как Указ об управлении имуществом Православного Палестинского Общества 1948 года.
2). Перечисленные в приложенном при сем списке лица будут организованы, считая с даты настоящего Указа в объединенное учреждение с постоянною преемственностью, имеющее свою собственную печать и будет именоваться: «Дирекция Администраторов имуществ Православного Палестинского Общества» ( Board of Administrators ) ... и оно будет
а). управлять всеми имуществами, принадлежащими Православному Палестинскому Обществу... или находящимися в его владении или состоящими у него, как доверенное имущество, на чье бы имя таковыя имущества ни были записаны;
б). получать все арендные платы и доходы...
в). ...выполнять всякое действие, решение или дело в отношении таковых имуществ, что будет считаться необходимым или удобным на протяжении управления...

Список (к п.2)
1). Василий Антипов
2). Сергей Староскольский
3). Ассаф Уахбе.

По приказу Его Превосходительства
H.L.G. Gurney
Главный Секретарь
28 апреля 1948»

Благодаря данному приказу началось становление будущего израильских разведчиков.  Так как англичане неожиданно для всех решили немедленно и односторонне вывести свои войска из Палестины, срочно закрывались многие учреждения. В царящем хаосе и неразберихе последние номера Правительственной Британской газеты печатались в частной типографии "Эзриель". Израильский писатель и бывший разведчик Игаль Кимхи в вышедшей в 1987 году книге "По ту сторону линий" пишет, что как только ему стало известно о принятом английскими властями Указе об Администрации над Русскими Имуществами, он моментально обратился к назначенному  Еврейским Агентством уполномоченному над этим имуществом И. Рабиновичу с предложением уничтожить выпуск данной газеты в надежде, что таким образом Закон не будет обнародован и соответственно канет в лету.

Согласно описаниям Игаля Кимхи, завербованный сотрудник типографии перед уходом с работы оставил открытыми двери типографии. Ночью Кимхи и его соратники вошли в типографию и погрузили на мотоцикл с коляской уже отпечатанных 700 экземпляров Британской Правительственной  газеты. В находящейся рядом штаб-квартире свежеиспеченной израильской разведки, ее агенты- первенцы, в течение нескольких часов не только замазывали заголовок на первой странице, но и уничтожали газетный листок с официальным сообщением о Законе. Утром, по словам Кимхи, "обработанные" 700 номеров газеты были возвращены на свое место в типографии.

"... Рабинович рассказал, что он занимается вопросом русского имущества в Палестине... и "делает все возможное для передачи его Советскому Союзу"... он уничтожил при помощи отряда Пальмаха и при содействии рабочих и хозяина типографии все напечатанные экземпляры закона. Но около 30 экземпляров его было оставлено и находится в еврейском агентстве...", - читаем в записи беседы посланника СССР в Израиле П. И. Ершова с уполномоченным И. Рабиновичем. 
Предположительно,  руководство и координацию «цензурной атаки» курировали представители агентуры СССР.

Начальник РДМ Архимандрит Антоний пишет В. К. Антипову, 30 апреля 1948 г. после обеда, а именно в три часа и 15 минут,  что он все утро пытался дозвониться к юристу Гольдбергу с просьбой переговорить с владельцем типографии и выяснить "загадочные слухи". Дозвониться он смог только в половине третьего и Гольдберг подтвердил, что вчера после обеда, когда уже напечатанный закон был отправлен для переплета в типографию, его захватили и похитили вооруженные люди, но один экземпляр был все же доставлен государственному прокурору. Попытки архимандрита Антония получить ответ от прокурора или типографии не дали никаких успехов. Тогда он связался с адъютантом Верховного Комиссара майором Чичерстоном, который ответил, что ему ничего об этом не известно, но он постарается выяснить. Через короткое время майор Чичерстон перезвонил Начальнику РДМ и сообщил, что информация о похищении правительственной газеты с напечатанным Законом соответствует действительности, но нет оснований беспокоиться о том, что Закон не примет силы. Немного позже, адъютант Верховного Комиссара сообщил, что звонил заведующему политическим отделом Фокс-Стренгуэйсу, от которого получил следующее разъяснение: "этот инцидент не отменяет закона и что следует обратиться к Британскому представителю"

Гостиная.

В мае 1948 года ниоткуда взявшийся и неизвестно кем уполномоченный Славянский комитет в Палестине "попросил" представителей консульств Чехословакии, Польши и Югославии в Иерусалиме "взять под защиту собственность ППО". МИД СССР "согласился", чтобы генеральный консул Чехословакии Я. Новак взял на себя "бремя временной опеки". На отправленную в Прагу депешу чешский дипломат получает подтверждающий ответ "о защите движимой и недвижимой собственности, архивов и документов, принадлежащих Российскому православному обществу, правление которого находится в СССР"***13. Загадочный "Славянский Комитет" берет на себя временную "опеку над имуществами" не существующего  ни де факто, ни де юре "Российского православного общества в СССР".

В. К. Антипов получает рапорт от  В. А. Самарского: «... рад что Вы не пострадали и благополучно более или менее перебрались на Раскопки, а мы прошли хуже. 2 пули осыпали осколками и поранили, к счастью поверхностно жену, а меня осколком камня ударило по голове... (...с питанием очень плохо, правда насельницы даже по два раза в день ходят на Базар в Старый Город, но нам это не попадает, так как продают за большие деньги евреям, а с нас таких денег им совестно драть, еще не у всех совесть заглохла). Всю ответственность по Подворьям взвалили на меня, а для выполнения всех безконечных их распоряжений, со смыслом или без такового, поставлен Г. Контролер надо мной – Бабич... но кто он видит Бог не знаю и кто его уполномочил неизвестно, а человек дрянцо большое...»¹⁴

Военное положение и неопределенность порождают ощутимую нехватку продуктов и отдел продовольствия при Еврейском Сохнуте снабжает русских насельниц подворий, включая и.о. Секретаря Управления В.А.Самарского, хлебом и выдает карточки на общее продовольствие.

«... надеюсь все таки что увидимся, так как этот хаос не может продолжаться безконечно и настанут времена спокойные, однако безпокоит только – это приезд «хозяев» хотелось бы быть как можно подальше в какой нибудь стране за десятки тысяч километров...»¹⁵ -, пишет В.К. Антипову из осажденного подворья В. А. Самарский.

Члены Борда Администраторов, Совет и Управляющий подворьями вынуждены покинуть новосозданное государство Израиль или явились "персонами нон грата". 18 июля 1948 года В.К. Антипов направляет письмо британскому генеральному консулу в Иерусалиме SirHugheDow:

"...как нам стало известно, впоследствии все экземпляры Палестинской Газеты в которых был опубликован текст Указа были украдены, за исключением одного экземпляра, поступившего в контору Главного Секретариата и, насколько нам известно, находится в вашем распоряжении...".

Полномочным указом Британского Государственного Секретаря Колоний в этом же 1948 году Закон о Дирекции Администраторов над Русскими имуществами в Палестине повторно публикуется в Англии.

В последний день, когда Иордания еще принимала беженцев, архимандрит Антоний прибыл в Амман. Здесь его и 11 сопровождающих лиц англичане разместили в британской школе. 29 июля 1948 г. он сообщил В.К. Антипову, что пытается получить визы в Египет для своей группы, в которую включил и самого Василия Константиновича с супругой Верой Васильевной. Здесь 7 августа 1948 г. он составляет доклад о сложившейся ситуации Первоиерарху РПЦЗ, митрополиту Анастасию, просит о заступничестве у проживавшей в египетской Александрии Великой Княгини Милицы Николаевны. Не было цензора, знающего русский язык, и всю корреспонденцию пришлось вести  на английском:

"После моего освобождения я узнал, что г-н Антипов переехал в Иерихон и что новый Британский консул поселился в большом здании у Дамасских ворот... Теперь это место находится в центре передовой линии арабской зоны куда невозможно добраться во время военных действий и с трудом во время перемирия... Я направился в Иерихон, чтоб встретиться с г-ном Антиповым... Г-н Антипов уверен, что консул не в состоянии дать нам конкретный ответ до тех пор, пока общая ситуация в Палестине не прояснится... Г-н и г-жа Кругловы***16 переехали из Иерусалима через Амман в Каир...Г-н и г-жа Староскольские***17 (он работал в ППО и жил в Русском доме на Раскопках) недавно переехали в Бейрут... После отъезда двух вышеупомянутых семей были осуществлены три попытки захватить наши Раскопки о. Вениамином и некоторыми просоветски настроенными русскими. Антипову пока еще удалось это предотвратить. В Аммане есть несколько русских из Иерусалима, а также г-н Харлампий Хури***18 с семьей. Они покинули Катамон вместе со всеми жителями до его захвата евреями...."***19

Митрополит Анастасий отвечает архимандриту Антонию 25 октября 1948 года:

"На англо-американскую поддержку рассчитывать, конечно, нет оснований: пока надо действовать самим по возможности в согласии с Антиповым".

10 сентября 1948 года замминистра иностранных дел СССР В.А. Зорин  в письме на имя председателя Комитета по делам РПЦ при Совете Министров Г.Г. Карпова писал: "Учитывая сложившуюся в Иерусалиме обстановку, посланник т. Ершов внес следующее предложение:

1). Назначить и в ближайшее время прислать начальника Русской духовной миссии от Московской патриархии, а также представителя Русского палестинского общества, выдав им соответствующие правовые полномочия и доверенности....".

14 октября 1948 г. И.В. Сталин подписал распоряжение..."дать согласие Московской Патриархии на выезд... для постоянной работы архимандрита Леонида... в качестве начальника Русской духовной миссии...".

Не касаясь темы о полной зависимости в то время Московской патриархии от органов власти, и кем производились назначения, о чем свидетельствуют даже два этих документа, хотелось бы только подчеркнуть пункт об указании замминистра иностранных дел председателю комитета по делам религий - "назначить и прислать представителя Русского палестинского общества". Нехотя приходишь к выводу, что МИД не только понятия не имел, что Общество "имело характер частного Общества, совершенно независимого ни от Русского Правительства, ни от Русской Православной церковной иерархии", они и не знали в каких кулуарах "раскопать" и "назначить" такого представителя.

МИД и Министерство финансов Израиля в поисках наиболее "подходящего варианта" разрешения вопроса собственности: "ограниченная ответственность за урон, нанесенный собственности, возможность того, что представители русской православной церкви, не живущие в Израиле (русские эмигранты), также получат дивиденды от имущества", - сообщает Миссии Израиля в СССР директор Восточноевропейского Департамента МИД Ш. Фридман. Советские представители были против такого решения и ссылались на итоги встречи, вернее, как они их понимали, состоявшейся в Тель Авиве 2 февраля 1949 года с Генеральным прокурором Израиля Я. Шапиро и Ш. Фридманом. Они считали, что для урегулирования проблемы  достаточно опубликовать краткое распоряжение  о аннулировании  Указа мандатных властей, как это собирался сделать Генеральный прокурор Израиля Я. Шапиро в случае с имуществом ППО. Так как израильские правоведы поняли, что  соответствующий законодательный акт чреват более серьезными последствиями и "загнал бы в тупик" жизненноважные для Израиля Указы британских властей, он не был проведен.

Престарелые русские женщины , в своем большинстве, покидают Вениаминовское подворье, В.А. Самарский с супругой переселяется туда в занимаемые доселе две комнаты Агриппины и Параскевы Ушаковых.Все движимое и недвижимое имущество ППО и РДМ первое социалистическое правительство Израиля, во исполнение своего "рукопожатного"  обещания,  «передало» правительству СССР. Исключение составило Сергиевское подворье, так как израильские власти рассматривали его «как собственность» Вел. Кн. Сергия. Официальные советские представители потребовали также передачи данного объекта.

10 мая 1949 года В.К. Антипов, как и архимандрит Антоний, обращаются с меморандумом в Организацию Объединенных Наций и подробно излагают ситуацию с захватом имущества ППО и РДМ, настаивая на своих законных правах согласно Указу о Дирекции Администраторов.

"Меморандум передан Комитету о Иерусалиме при Примирительной Комиссии",-   гласит ответ Де Азкарате, Главного Секретаря созданной ООН Примирительной Комиссии по делам Палестины из швейцарской Лозанны. Захваченным оказалось не только имущество Общества - такую же долю постигло и и.о. Секретаря Управления Подворьями В. А. Самарского. Он оказался заложником советских представителей и израильских органов власти, и в принудительном порядке обязан был продолжать исполнение своих обязанностей. В самом начале в своих письмах, отчетах и т.д., обращаясь к "назначенному начальству", он писал только одну букву "г", то ли господин, то ли гражданин - вариантов в изложении несколько.  И как ни странно, но большинство его писем не только написаны на старых бланках   ППО, но и от имени Православного Палестинского Общества. Так как в СССР такого учреждения не было, а упомянутый Славянский Комитет выступал от имени не существовавшего "российского палестинского общества, правление которого находится в СССР" - в таком случае  остается открытым юридический аспект данной ситуации.   Очень вероятна возможность, что государство Израиль, и само того не подозревая, "вслепую" передало все недвижимости тому же законному владельцу - ППО, правление которого находилось в Париже и Иордании.   Да и так называемые "новые хозяева" не спешили, да и не знали как разобраться в незнакомой для них ситуации, считая, что если "хапнули", значит мое. Поделили имущество на несколько групп, доходы  переводили не по назначению, да и сами слова - платить налоги,  сдавать в аренду, управлять имуществом, заботу о котором несет не государство - для советского человека  такой лексикон был известен по книгам о жизни капиталистов. Подтверждением этому служат письма В.А. Самарского:

"22 июня 1949

Консулу СССР в Израиле

г. Николаю Петровичу Сергееву

Тель Авив

... Как показывает смета на 1 июня 1949 года подлежит поступлению в Кассу Общества И(зраильских) Ф(унтов) 6832. Из этой суммы необходимо вычесть 25% которые употреблены на ремонты зданий Правительством Израиль, что составит И(зраильских) Ф(унтов)  1708. Следовательно к уплате эффективно подлежит И(зраильских) Ф(унтов) 5124   Из этой   суммы И.Л. Рабиновичем уже выплачено Русской Духовной Миссии, по приблизительному подсчету И.Ф. 4487 Таким образом остается к уплате налогов  всего И.Ф. 637. Как видно из прилагаемого расчета налогов и настоящего отчета состояния кассы Приходов и Расходов положение прямо катастрофическое которое может завершится продажей недвижимостей Общества  с аукциона. Секретарь Управления Подворьями Русского Православного Палестинского Общества"

Налоговую же инспекцию Иерусалима Самарский просит в октябре 1950 года освободить от налогов,  как это было во время Британского мандата, Вениаминовское подворье, где безвозмездно продолжала жить часть престарелых русских женщин. Это официальное письмо написано также на бланках Православного Палестинского Общества и от его имени.

И только приказы, в тех условиях равно угрозе с последствиями, могли содействовать тому, что через книжный магазин "Авербух" в Иерусалиме В.А. Самарский заказывает для общества 300 печатных экземпляров "Правды", 52 экз. журнала "Огонек",24 экз. журнала "Большевик", 52 экз. журнала "Новое время", 12 экз. "Советский Союз" и т.д. Принимая во внимание, что более 90% русских насельников Иерусалима составляли женщины, остается довольно любопытным факт, что наименьшее количество заказанных журналов - "Советская женщина". Их всего 6 экземпляров. В последующих письмах за 1951 год исчезает в обращении к респондентам буква "г". Предположительно, В.А. Самарский отказывался признавать поставленное "начальство" товарищами, товарищи же не желали, да и боялись фигурировать  господами, а тем более под неопределенной буквой "г".

Денежные суммы за аренду и прочее не поступали в кассу Общества, но отчеты по ним, главным образом налоговые, снова же приказным образом, обязан был делать В. А. Самарский.  Тем более, что, как оказывается, имущества числились  за разными представительствами.

"1 апреля 1951

Чрезвычайному и Полномочному Посланнику Союза Советских Социалистических Республик в Израиле

Согласно выраженному Вашему приказанию, имею честь представить, окончательно, выравненные  налоги следуемые к уплате на имущества:

1). Русского Православного Палестинского Общества

2). Имущества перешедшие в ведение СССР

3). Имущества Русской Духовной Миссии

4). Имущества Консульства СССР

Секретарь Управления

Русского Православного Палестинского Общества

В.А. Самарский".

В приложении к данному письму В.А. Самарского список, из которого явствует, что из имущества ППО правительству СССР "перешли" здание, сад и сторожка Елизаветинского подворья; здание, сад и бараки Мариинского подворья, Русская больница и амбулатория. За Обществом сохранились Николаевское, Вениаминовское и Сергиевское подворья. К консульству отошли здание Консульства с садом и дом для кавасов.

Когда же советские представители потребовали от израильских властей оформить  Сергиевское подворье собственностью правительства СССР - им было отказано на основании, что оно записано на имя Великого Князя Сергия Александровича и является частным владением.

В 1952 году решением иерусалимского суда здание Сергиевского подворья до "окончательного выяснения прав собственности" было передано генеральному опекуну Израиля, в ведении которого оно находится по сей день. До разрыва дипломатических отношений СССР с Израилем в 1967 г. несколько комнат занимали представители палестинского общества при АН СССР. Ими же были переправлены в СССР главная часть старых архивов и  уникальной библиотеки Общества. Архиерейский Синод РПЦЗ посылает Начальнику РДМ архимандриту Антонию, занимавшему в то время одновременно должность вице-председателя ППО, следующее определение:

"30 января/12 февраля 1971 года слушали: Ваш доклад с обстоятельным изложением юридического положения имуществ Миссии и Православного Палестинского Общества... Обстоятельства дела: в 1948 г. имущество Миссии и Православного Палестинского Общества оказалось в пределах Израиля и стало достоянием Израильских властей. Как известно, это имущество было передано Израилем Советскому правительству, с перерегистрированием его на имя "Союза Советских Социалистических Республик", и некоторая часть его была затем куплена Израилем у Советов. Как один, так и другой, были совершенно незаконными актами, которые просто можно назвать ограблением и покупкой краденного...

Посему, Архиерейский Синод определяет:

Поручить вам предпринять все возможные для выяснения направления политики Израильского Правительства.... одобрить возбуждение соответственного судебного иска перед Израильскими судебными инстанциями....

Председатель  Архиерейского Синода

Митрополит Филарет

Секретарь Епископ Лавр".

22 октября 1975 года   генеральный консул Ее Величества в Иерусалиме Эдвард Эммерсон Кей своей подписью и печатью заверяет и подтверждает законность и  факт обнародования (публикацию) Указа 1948 года об Администрации над Русскими Имуществами.

В конце семидесятых годов израильские газеты сообщили, что во время ремонтов на Сергиевском подворье было обнаружено большое количество запрятанных документов ППО. Председатель Общества в Святой Земле генерал М.Г. Хрипунов поручает Талу Шахару вступить в переговоры с ответственными лицами, "так как документы принадлежат ППО, и мы, как законные владельцы найденных документов, требуем их возвращения".

Судебный процесс, начатый РДМ РПЦЗ и ППО в Святой Земле против государства Израиль, длился много лет. Вызванный израильскими судебными органами в качестве ответчика Патриарх Московский Пимен отказался приехать на основании того факта, что все недвижимости, о которых идет речь,  не принадлежат церкви, а зарегистрированы как собственность СССР. В конечном итоге правительство Израиля во избежание проиграть процесс пошло «на мировую» и  согласилось уплатить РДМ РПЦЗ и ППО компенсацию в размере семи миллионов долларов за потерю имущества, переданного СССР. Среди переданного и уже, к глубокому прискорбию, потерянного имущества Сергиевское подворье не числится.

В данный период времени на подворье размещается Отдел охраны природы Минсельхоза Израиля. Арендную плату они вносят на счета генерального опекуна. Православное Палестинское Общество в Святой Земле никогда не отказывалось и никому не уступало Сергиевское подворье в Иерусалиме. Общество всегда и неуклонно стояло на позициях возврата Сергиевского подворья законному владельцу – ППО. Из национально-государственных интересов органами власти Израиля в 1948 году была допущена мягко говоря, "грубейшая ошибка незаконного отчуждения владений", которую они признали 35 лет спустя и приложили усилия, насколько это было возможно, для ее мирного урегулирования.

Не может и не должно продолжаться "топтание на месте", и ответственные израильские представители обязаны исправить историческую несправедливость. Беспрерывная преемственность как Совета, так и Председателей ППО, указанные и перечисленные документы, бесспорно подтверждающие Сергиевское подворье как собственность ППО в Святой Земле, предписания и т.д. говорят сами за себя, и органам власти должно стать видимым и ясным то, в чем никак не сомневаются правоведы, а именно: признать неправомерным деяние 1948 года и передать Сергиевское подворье законному наследнику - ППО в Святой Земле.  Государство Израиль страна демократии, и его правовая система признана  независимой и справедливой.  Параграф 11 Указа о правилах осуществления власти и судопроизводства образованного Израиля от 19 мая 1948 г. гласил: "Право, существовавшее в Палестине на 5 ияра 1948 г., останется в силе постольку, поскольку оно не противоречит  настоящему Указу....". Данный Указ оставил в силе большинство турецких и мандатных законодательств.  Указ же английского Закона 1948 года /OrderinCouncil, пункт 2 (а)/ принятого и подписанного  Британским Верховным Комиссаром в отношении ППО и его имуществ, включая Сергиевское подворье, гласит: "управлять всеми имуществами принадлежащими Православному Палестинскому Обществу...  или находящимися в его владении  или состоящими у него, как доверенное имущество, на чье бы имя таковыя имущества ни были записаны".

¹ Позже на этом месте будет построено Николаевское подворье.
2 Приблизительно 11.000 рублей
3 Купчая (кушан) была выдана на имя генерал-майора М. П. Степанова. В 1898 году переведено на имя Вел. Кн. Сергия Александровича.
⁴ «...Совет Православного Палестинского Общества, рассмотрев в заседании 11 июня ...отчет, постановил... просить Вас принять звание Уполномоченного Общества в Иерусалиме...» (Совет ППО к Д.Д. Смышляеву, СПБ 4 августа 1886 г.)
«2. Поставить в приемной Русского подворья в Иерусалиме, обязанного всецело Вам своим существованием, Ваш портрет с надписью: Первый Уполномоченный Императорского Православного Палестинского Общества в Иерусалиме. 1885-1889 гг.» (Совет ИППО к Д.Д. Смышляеву, СПБ, 13 июля 1889)
⁵Флаг Общества, хранящийся в данное время в здании Александровского подворья.
(«... История с флагом прелестна. Итак, разрешение на его поднятие дано, и к этому нужно приучить консула и пашу. Сорвать его не сорвут, а так его подымать будем. Нужно на этом основании подымать его и каждое воскресенье...» Письмо Секретаря ИППО В.Н. Хитрово Уполномоченному в Иерусалиме Д.Д. Смышляеву.)

⁶ Арендная плата за период с 1 мая 1921 г. по 31 декабря 1922 г.

⁷Рапорт В. А. Самарского от 1/14 марта 1948 года.

⁸Рапорт В. А. Самарского от 4/ 17 апреля 1948 г.

⁹ Донесение В. А. Самарского, б. даты (рукой В.К. Антипова, карандашом 3/16.48)

¹⁰ Рапорт В. А. Самарского от 30 марта/ 12 апреля 1948 г.

¹¹ Рапорт В. А. Самарского от 13/ 26 апреля 1948 г.

¹² Рапорт В. А. Самарского от 15/ 28 апреля 1948 г.

13  В СССР так называемое РПО (Российское Палестинское Общество) прекратило свою деятельность в начале тридцатых годов. И только 16 января 1951 года оно вновь "возродилось". Председательствующий в этот день на общем собрании РПО главный ученый секретарь Академии наук А.В. Топчиев во вступительном слове сказал:"В силу целого ряда обстоятельств деятельность Российского Палестинского Общества фактически прервалась в начале 30-х годов".

¹⁴ Донесение В. А. Самарского от 26 апр./ 9 мая 1948 г.

¹⁵ Письмо В. А. Самарского от 9 мая 1948 г.
 

16 Круглов А.Ф., бывший генконсул императорской России в Иерусалиме, с 1920 года проживал с супругой в здании Александровского подорья.

17 Староскольский С., Член Совета и  Борда Администраторов (12.04.1951)

18 Харлампий Хури, член семейства Хури, на имя которых приобретались участки

19 Письмо Начальника РДМ, архимандрита Антония, 07.08.1948

Источник

http://newsru.co.il/realty/07dec2011/ser_609.html

http://simvol-veri.ru/xp/sergievskoe-podvore-%E2%8...skoe-i-pravovoe-obozrenie.html