Тель-Авив, с большим отрывом, обошел такие гей-столицы как Нью-Йорк, Лондон, Торонто, получив "звание" самого-самого gay-friendly города мира.

Патологическую зависимость от секса часто считают всего лишь мифом, замечает The Daily Beast. "Но непреодолимое влечение к сексу, также называемое гиперсексуальным
расстройством, может систематически разрушать жизнь человека примерно так же, как пристрастие к алкоголю или наркотикам", - предостерегает журналист Крис Ли. По словам экспертов, среди американцев это расстройство встречается все чаще.

Автор рассказывает историю женщины, которая назвалась "Валери" - свое подлинное имя она скрывает. Только в 30 лет, когда распался ее второй брак, Валери осознала, что секс ломает ей жизнь. "Она систематически изменяла обоим мужьям, часто с их подчиненными и сослуживцами, а также вступала в связи с незнакомцами в туалетах ресторанов быстрого питания, крутила романы с женатыми мужчинами, имела одноразовые интрижки", - повествует издание. Валери не смогла остановиться даже после того, как жена одного любовника угрожала ей ружьем. Валери также занималась сексом по телефону, смотрела порно в интернете и часто предавалась мастурбации вместо того, чтобы идти на работу. В стрип-клубах она занималась эксгибиционизмом и даже брала деньги за секс - не для заработка, а ради удовольствия преступить правила.

"Для Валери секс был чем-то вроде самолечения от тревожности, отчаяния и парализующего страха перед эмоциональной близостью, которым она страдала с тех пор, как в детстве ее бросили", - повествует газета. После развода со вторым мужем Валери попыталась покончить с собой. И только очнувшись в реанимации, осознала, что страдает зависимостью от секса. "Из-за своих похождений я потеряла двух мужей и работу. Стала бездомной, вынуждена расплачиваться за еду государственными талонами", - признается Валери.

Сексозависимость превратилась в эпидемию национального масштаба, утверждает Стивен Лафф, руководящий в Голливуде группами поддержки для выздоравливающих от сексозависимости.

Надежной статистики о числе лиц, которым поставлен диагноз "сексозависимость", не существует. Но организация Society for the Advancement of Sexual Health, которая занимается просветительской деятельностью и организацией лечения от сексозависимости, полагает, что под определение "сексозависимый" подпадают 3-5% жителей США - то есть более 9 млн человек. Еще 10 лет назад лечением пристрастия к сексу занимались менее 100 специалистов, а сегодня их около 1500.

Состав пациентов тоже изменился, отмечает издание. "Раньше к специалистам обычно обращались мужчины 40-50 лет. Теперь стало больше женщин, подростков и стариков. Дедушки, которых внуки застают за просмотром порносайтов, и внуки, которые в 12 лет рассылают СМС сексуального содержания", - отметила Тэми Верхелст, вице-президент International Institute for Trauma and Addiction Professionals.

По мнению издания, распространение сексозависимости отчасти объясняется развитием интернета. Предыдущие поколения могли получить доступ к порно лишь в сомнительных магазинах и кинотеатрах, куда многие попросту стеснялись ходить. "Интернет сделал порнографию легкодоступной, бесплатной и анонимной", - констатирует автор. Правда, просмотр порнографии и стремление заняться сексом в реальной жизни - не одно и то же, но, по мнению экспертов, увлечение порно может стать первым шагом к сексозависимости.

Технический прогресс облегчил и знакомства для случайных интимных связей, отмечает издание. Например, приложение для смартфонов Grindr, используя GPS, помогает геям моментально найти партнера в 192 странах. Сайт AshleyMadison.com помогает найти друг друга для внебрачных связей.

"В нынешнем году эпидемия перекинулась в кино и на телевидение", - утверждает издание. С ноября телекомпания Logo показывает реалити-шоу "Плохой секс" из жизни нескольких мужчин и женщин с дисфункциональной сексуальной жизнью. Есть среди героев и сексозависимые. 2 декабря на экраны выходит драма "Стыд", герой которой, "ньюйоркец с либидо масштаба Эмпайр-Стейт-Билдинг", рискует лишиться работы и самоуважения из-за беспорядочных связей.

На взгляд автора, даже этот мрачный и увлекательный фильм не дает полного представления о темных сторонах сексозависимости. Журналист рассказывает историю еще одного реального пациента: 36-летний Тони без устали пытался знакомиться с женщинами. "Я впадал в состояние какого-то транса, забросил общение, профессиональную деятельность, духовные стороны жизни", - сознается он. Тони помогла программа "12 ступеней: анонимные зависимые от секса и любви". Зацикленность на сексе была для него способом забыть о неуверенности и эмоциональных проблемах, узнал он.

Программы лечения от сексозависимости обычно берут образец с программ "Анонимных алкоголиков", но рекомендуют не полное воздержание, а "сексуальную умеренность", как выражаются эксперты, то есть прекращение "нежелательных актов", будь то упорная мастурбация или походы к проституткам. "Это как умеренность при патологическом влечении к еде", - пояснил Роберт Вейсс, основатель Sexual Recovery Institute.

Эксперты также обнаруживают, что некоторые сексозависимые, стыдясь своего пристрастия, ищут утешения в наркотиках или алкоголе. Возможна и сильная депрессия. "Исследования показали: и те, кто злоупотребляет химическими веществами, и сексозависимые страдают зависимостью от допамина - вещества, стимулирующего центр удовольствия в головном мозге", - говорится в статье.

Одновременно специалисты подчеркивают: сексозависимость не может быть удобным объяснением супружеской неверности. Так, секстерапевт Крис Донахью полагает, что гольфист Тайгер Вудс не отвечает диагнозу "сексозависимость", хотя и лечился в специальном центре после своих многочисленных похождений.

Потенциальные вредные последствия порнографии в интернете хорошо известны. "Ученые обнаружили: лица, склонные к постоянной мастурбации и просматривающие порно в интернете до 20 часов в сутки, могут страдать от "похмелья", когда уровень допамина в мозгу падает", - пишет издание.

Но есть и другие опасности. "То, на что вы смотрите онлайн, уведет вас в офлайн. Вы будете проделывать то, чего от себя никогда не ожидали", - предостерегает Крейг Гросс, заведующий христианским сайтом XXXChurch.com.

По словам Донахью, гетеросексуальные мужчины, страдающие сексозависимостью, часто ищут удовлетворения у гомосексуалистов, поскольку женщины ввиду своей физиологии и особенностей культуры не готовы заниматься сексом в любое время дня и ночи.

По словам специалистов, подавляющее большинство людей, которые признают себя сексозависимыми, - мужчины (около 90%). Женщин чаще относят к категории "патологически зависимых от любви": они склонны впадать в зависимость от любимых и предъявлять к отношениям нереалистичные запросы.

Со своей стороны, секстерапевт Анна Валенти-Андерсон полагает, что сексозависимые женщины стесняются лечиться, полагая, что это не болезнь, а порок.

http://davidaidelman.livejournal.com/1256838.html

Господи, я несчастен,  ибо профит мой меньше,

чем сотая доля дара,   отпущенного Тобой.

Прошу не богатства, ни славы,  ни множества новых женщин,

а только возможность и волю случиться самим собой.

 

Один из самых ярких общественных деятелей, открыто и бескомпромиссно провозглашающих антиклерикальные взгляды, режиссер Александр Невзоров переиздал книгу Ефима Грекулова «Нравы русского духовенства».

Известный советский историк-религиовед Ефим Федорович Грекулов, основываясь исключительно на подлинных источниках, предлагает вниманию читателя несколько очерков, посвященных истории русского духовенства. Они познакомят с различными скрытыми бытовыми особенностями жизни этого сословия, дадут возможность оценить это явление российской истории. Книга представляет интерес для самых широких читательских кругов.

 

http://www.liveinternet.ru/users/2010239/post158613273/

 

 

 

В Японии понятие греха совсем иное. Слово грех на японский язык обычно переводят как цуми. Это не только плохой поступок человека, но и вообще все грязное и неприятное. Цуми были и болезни, и несчастья, что сваливаются на человека, и стихийные бедствия. Японский грех - это большая беда.

В синто нет прямо сформированных моральных установок, японцев никогда не дерзает чувство греха. Место представлений о добре и зле занимают понятие чистого и нечистого.

narvasadataa.livejournal.com/171170.html

 

Человек есть продукт чтения; поэт -- тем более.

Кавафис в этом смысле -- греческая, римская и византийская библиотека...

Кавафис был гомосексуалистом, и свобода, с которой он трактовал эту
тему, была передовой не только по понятиям того времени, как полагает Кели,
но и по современным. Чрезвычайно мало или совсем ничего не дает соотнесение
его взглядов с традиционными восточно-средиземноморскими нравами: слишком
велика разница между эллинистическим миром и реальным обществом, в котором
жил поэт. Если моральный климат реального города предполагал технику
камуфляжа, то воспоминания о птолемеевом величии должны были вызывать своего
рода хвастливое преувеличение. Ни та, ни другая стратегия не была приемлема
для Кавафиса, потому что он был, прежде всего, поэтом созерцания и потому
что оба подхода более или менее несовместимы с чувством любви как таковым.
Девяносто процентов лучшей лирики написано postcoitum, как и в случае
Кавафиса. Каков бы ни был сюжет его стихов, они всегда написаны
ретроспективно.

Гомосексуальность как таковая побуждает к самоанализу
сильнее, чем гетеросексуальность. Я думаю, что "гомо" концепция греха куда
более разработана, чем "нормальная" *(8) концепция: "нормальные" люди
обеспечены, по крайней мере, возможностью мгновенного искупления посредством
брака или других социально приемлемых форм постоянства. Гомосексуальная же
психология, как и психология любого меньшинства, сильна своей
нюансированностью и доводит личную уязвимость до такой степени, что
происходит ментальный поворот на 180 градусов, в результате которого оборона
может перейти в нападение. В некотором роде гомосексуальность есть норма
чувственного максимализма, который впитывает и поглощает умственные и
эмоциональные способности личности с такой полнотой, что "прочувствованная
мысль", старый товарищ Т. С. Элиота, перестает быть абстракцией.
Гомосексуальная идея жизни в конечном счете, вероятно, более многогранна,
чем гетеросексуальная. Идея эта, рассуждая теоретически, дает идеальный
повод для писания стихов, хотя в случае Кавафиса этот повод есть не более
чем предлог.
То, что засчитывается в искусстве, это не сексуальные склонности,
конечно, но то, что из них создано. Только поверхностный или пристрастный
критик зачислит стихи Кавафиса в попросту "гомосексуальные" или сведет дело
к его "гедонистическим пристрастиям". Любовные стихи Кавафиса написаны в том
же духе, что и его исторические стихотворения. Ретроспективная природа
автора такова, что зачастую возникает даже ощущение, что "удовольствия" --
одно из наиболее часто употребляемых Кавафисом слов при воспоминании о
сексуальных контактах -- были "бедными", почти в том же смысле, как реальная
Александрия, согласно Кели, была бедным остатком чего-то грандиозного.
Главный герой этих лирических стихов -- чаще всего одинокий, стареющий
человек, презирающий свой собственный облик, обезображенный тем же самым
Временем, которое изменило и столь многое другое, что было основным в его
существовании.
Единственное имеющееся в распоряжении человека средство, чтобы
справляться с временем, есть память.(Бродский 1977г.)

ПЕРЕД ДОМОМ

Гуляя на окраине вчера,
я незаметно оказался перед домом,
где не однажды в юности бывал,
где упоительную власть Эрота
узнала плоть моя.
                                     И стоило вчера
мне улицу старинную увидеть,
тотчас любовь волшебным светом озарила
лабазы, оба тротуара, стены,
балконы, окна, положив конец
всему, что может выглядеть уродством.

И я стоял как вкопанный, смотрел на двери,
стоял, не веря, медлил перед домом,
охваченный мучительно знакомым
неутоленным чувственным волненьем.

ПОСЛЕПОЛУДЕННОЕ СОЛНЦЕ
Кавафис. (1863-1933)
Как хорошо я знаю эту комнату.
Сейчас она сдается под контору.
И эта и соседняя. Весь дом
во власти адвокатов и торговых фирм.

Ах, эта комната, как мне она знакома!

Вот здесь, у двери, был тогда диван,
а на полу лежал ковер турецкий.
Две вазы желтые стояли тут, на полке.
Направо, нет, напротив – шкаф зеркальный.
Посередине – стол и три большие
удобные соломенные кресла.
А здесь, возле окна, была кровать,
где столько раз любили мы друг друга.
Бог знает, где теперь вся эта мебель!
Вот здесь была кровать. После полудня солнце
ее до середины освещало.

После обеда, кажется, в четыре,
расстались мы лишь на одну неделю.
Увы, она на вечность затянулась.

 СКУКА

День следует за днем, ему подобный;
Все то же повторяется бессменно
И кажется лишь копией подробной
Мгновения, ушедшего мгновенно.

И каждый месяц, вновь запечатленный
В другом – назначенным уходит сроком.
"Вчера" мы видим в "завтра" воплощенным
Без перемен. Как просто быть пророком...

Бывший директор московской школы № 1561, заподозренный в хранении порнографии на рабочем месте, прокомментировал ситуацию
«Понимаете, я не гомофоб, но, честно говоря, в свое время я выгонял людей, заподозренных в чем-то похожем. Не пакостил, но всеми силами старался людей такого сорта убирать», – рассказал газете ВЗГЛЯД Юрий Завальский, экс-директор школы, оказавшийся в центре скандала. Заодно он порадовался поддержке учеников, которые хотят восстановить его в должности.

http://socialism-vk.livejournal.com/1096236.html

По данным Еврейского агентства «Сохнут», в прошлом году число репатриантов было на 345 процентов ниже чем в 1989-м. 48 процентов репатриантов возвращаются обратно!


"Израиль – слишком тесная страна для репатриантов из бывшего СССР, с жестокой конкуренцией. Репатрианты не готовы жертвовать двумя поколениями, чтобы третье могло пробиться наверх", считает доктор политологии из Еврейского университета Михаил Филлипов, - сообщает Интернет-ресурс IzRus.

В своей статье, опубликованной на сайте Института израильской демократии, доктор излагает видение причин массовой "йериды" – отъезда русскоязычных израильтян за рубеж.
Филлипов приводит данные Центрального статистического бюро, согласно которым 48 процентов уезжающих из страны это "русские" репатрианты, "образованные и молодые люди, которые не смогли реализовать свой потенциал в Израиле". Объяснение, что они просто "не являются сионистами" политолог отвергает. Он пишет, что согласно всем исследованиям "русские" в Израиле работают больше сабров, чтут законы, служат в армии и платят налоги.

Проблема, по его мнению, заключается в том, что в стране сложилась ситуация, при которой, из-за малых размеров и жестокой конкуренции, репатрианты не в состоянии самореализоваться.

Им не дают приложить свои знания и умения на благо страны, и достигнуть того социального статуса, к которому они стремятся. Наличие протекции у "коренных" израильтян ограничивает возможности репатриантов. Поэтому новые граждане просто не желают жертвовать два поколения на "укоренение" в стране, чтобы их внуки могли, как сегодняшние сабры, занять свое место в обществе благодаря не личным качествам, а связям их родителей.

Именно это, по мнению Филлипова, приводит к отъезду "русских". Он отмечает, что еще одним из доказательств его версии является то, что 59 процентов евреев, живущих в России и на Украине, не хотят репатриироваться, осознавая, что потеряют социальный и общественный статус. Политолог считает, что вместо траты средств на сохнутовскую пропаганду, нужно заняться укреплением положения уже приехавших в Израиль людей. Это станет самой лучшей "рекламой" репатриации.

"Русские" нормально абсорбировались в Израиле", пишет в ответ на статью Филлипова профессор Арнон Софер, глава кафедры геостратегических исследований в Хайфском университете, в своей статье на сайте Института израильской демократии. По его словам, в процентном отношении "русские" уезжают из Израиля не больше чем представители других секторов в обществе.
Профессор подчеркивает, что репатриацию в Израиль нужно воспринимать "как обычное массовое добровольное переселение населения из одной страны в другую. При этом везде в мире определенный процент переехавших не оседает в стане, а продолжает переселяться дальше, или возвращается назад в страну исхода".

"Только 80 – 100 тысяч "русских" репатриантов 1990-2006 годов уехали из страны – это составляет 8-10 процентов. Для сравнения, около 50 процентов репатриантов из Америки не остаются в Израиле, значит масштабы "проблемы с "бегством" русскоязычных израильтян преувеличены", отмечает Софер.

Причину возвращения "русских" он видит не в "тесности" и конкуренции в Израиле, как утверждает Филлипов, а в том, что сегодня Россия находится в стадии быстрого расцвета.

"Нефтедоллары – основа российского богатства, они в один миг изменили всю ситуацию в экономической сфере, особенно в крупных городах. А "русские" евреи привыкли жить именно в крупных городах, и это их тянет назад", пишет Софер. Он отмечает, что, оглядываясь вокруг, видит немало пробившихся на ключевые посты "русских", и сожалеет, что пресса концентрирует внимание только на алкоголиках, проститутках или мафии.

Как отмечают исследователи этой проблемы, уменьшился сам поток желающих вернуться на историческую родину – то есть в Израиль: результаты проведенных в России опросов потенциальных репатриантов указывают на то, что люди опасаются переезжать, так как они не уверены, смогут ли найти работу и подходящее жилье.

В Израиле даже предложили "Национальный проект большого масштаба, который гарантирует им и то и другое, и резко изменит картину": это проект строительство жилых кварталов и промзон специально для репатриантов!

«Ударить строительством по распаду репатриации», предлагают сами репатрианты: разработанные новейшие методики и технологии скорой постройки и работы предприятий по производству электроэнергии и бетонных блоков, а также жилых районов для работников этих промзон, созданы репатриантами, приехавшими в Израиль!

Проект уже находится на первом этапе реализации. Уже найден район, в котором можно будет возводить заводы и жилые районы, это – окрестности Бейт-Шеана. Получены первичные разрешения на застройку, появились первые инвесторы. К сожалению, проект пока еще не получил поддержки правительства. Но, инициаторы создания поселений репатриантов, уже обратились к различным депутатам Кнессета (парламент Израиля) с просьбой помочь в лоббировании данной инициативы.
30-10-2010

Профессор Харрисон говорит, что конфликты включают в себя всё - от полномасштабных боевых действий с использованием родом войск до демонстрации сил, таких как посылка военных кораблей и закрытие границ.

В совместной с профессором Николаусом Вольфом из университета Гумбольдта, статье – «Частота войн», профессор Харрисон пишет, что многие люди неправильно полагают, что большую часть войн составляют войны США. Даже если исключить их из графика, тенденция всё равно сохраняется.

Исследователи нашли, что страны с высоким ВВП имеют тенденцию более часто решать конфликты военным путём, но, за 130 рассматриваемых лет, эта тенденция не имела никаких признаков роста.

Они также показали, что нет никакой тенденции для более богатых стран вести войну чаще чем другие, и это, опять таки, не менялось на протяжении более чем 130 лет. То есть, готовность предпринять военные действия присуща всем странам примерно в одинаковой степени.

«Другими словами - те самые вещи, которые должны были заставить политических деятелей меньше желать войны – рост производительности, демократия, и торговые возможности – также сделали более дешевым ведение войны» добавляет профессор Харрисон.

«У нас возникает больше войн, не потому что мы хотим их, а потому что мы можем их вести. И наконец, при существующих международных отношениях и порядках, никакая страна не в состоянии противостоять этой глубоко укоренившейся тенденции»

http://human-crisis.blogspot.com/2011/07/blog-post_9910.html?spref=fb