Римма Казакова о «ничтожности предмета любви»: почему знаменитая поэтесса осталась одинокой

27 января 2023 года поэтессе Римме Казаковой исполнится 91 год со дня рождения, но 15 лет назад она ушла из жизни. Ее называли музой российских композиторов, ведь она была автором стихов многих популярных песен: «Мадонна», «Безответная любовь», «Музыка венчальная», «Ненаглядный мой», «Ты меня любишь» и т.д. Ее поэзию называют исповедальной и глубоко лиричной. Всю жизнь она черпала вдохновение в любви, хотя ей это принесло немало разочарований и привело к одиночеству

«Читать далее…»

Юрий Егоров. И все-таки Апрель.

 

Dagny Juel Przybyszewska (1867 – 1901)

 

Рыжеволосая норвежка – одна из la femme fatale рубежа веков

 

Дагни Юлль родилась в небольшом норвежском городке Конгсвингер (Kongsvinger), где провела детство и юность.  В 1898 году она приехала в Берлин обучаться музыке: игре на фортепиано и пению. Здесь она встретила своего земляка, художника Эдварда Мунка, которого знала еще по Осло.

читать и смотреть далее

Лауреат Нобелевской премии Эли Визель. Книга "Ночь"

Эли Визель — известный еврейский писатель, лауреат Нобелевской премии мира 1986 года. Пишет на идише, французском и английском языках.

 

 

Эли Визель родился 30 сентября 1928 года в Сигету-Мармацией (Румыния) в ортодоксальной еврейской семье. Получил еврейское религиозное образование.

 

В 1940 году Сигет был присоединён к Венгрии. Во время Второй мировой войны в 1944 году все евреи города были депортированы в концентрационный лагерь Освенцим. В концлагере погибли его родители и сестра. Отец погиб в январе 1945 году в Бухенвальде.

 

В 1945 году был освобождён войсками союзников и попал в Париж.

 

Известная фотография заключённых лагеря Бухенвальд.

Визель — седьмой во втором ряду.

 

ДАЛЕЕ

Только мыши не обманут

Истомившихся сердец.

В.Ходасевич


ОТ ХОЗЯИНА ДНЕВНИКА.
Сказать по правде, в крысах нет ничего милого и доброго. Это прожорливые и жестокие твари, которые могут покалечить и даже загрызть слабого. Декоративные крысы привыкают к хозяину и впоследствии становятся преданными и добрыми существами (как Вам кажется), но стоит чужаку подойти к границе клетки и протянуть палец... Так моя "безобидная" крыска прогрызла моей старшей сестре палец буквально насквозь - он целый месяц у нее не заживал.

Но такова видимо натура человека - делать даже из серого воина-убийцы добряка, а из уродливого щетинистого хвоста милую фишку в своей любимце.

Любите же их - и помните что ваше горло по-прежнему беззащитно перед чужими и не такими знакомыми голодными крысами в темном подвале.

Крыса


Вздрагивает огонек лампадки,
В полутемной детской тихо, жутко,
В кружевной и розовой кроватке
Притаилась робкая малютка.

Что там? Будто кашель домового?
Там живет он, маленький и лысый…
Горе! Из-за шкафа платяного
Медленно выходит злая крыса.

В красноватом отблеске лампадки,
Поводя колючими усами,
Смотрит, есть ли девочка в кроватке,
Девочка с огромными глазами.

— Мама, мама! — Но у мамы гости,
В кухне хохот няни Василисы,
И горят от радости и злости,
Словно уголечки, глазки крысы.

Страшно ждать, но встать еще страшнее.
Где он, где он, ангел светлокрылый?
— Милый ангел, приходи скорее,
Защити от крысы и помилуй!

Н.Гумилев

Крыса в мифах и легендах


Крысы и мыши – древнейшие спутники человека. Сейчас мы не можем точно сказать, когда эти зверьки перешли к сожительству с человеком и начали досаждать людям своим присутствием. Как отмечает немецкий исследователь К.Е. Килер, собравший много старинных литературных источников, в которых упоминаются мыши, слово "мышь" существует в древнейших языках: в латинском "mus" или "mys". Интересно, что слово "mush", обозначающее в санскрите мышь, близко к слову "воровать".
Можно предположить, что уже в те далекие времена люди были хорошо знакомыми с повадками этих грызунов, а сами мыши прочно обосновались в жилищах человека.

Крысы и мыши были многочисленны в разных городах древнего мира. В фольклоре тех времен немало забавных историй об этих грызунах и их злейших врагах –кошках и ласках. Для жителей Египта мыши – олицетворение зла. Эти настырные зверьки были бичом древнего государства. Основным богатсвом Египта в ту пору было зерно, которое держали в зернохранилищах. Уберечь его от прожорливых мышей не могла никакая охрана. В борьбу включились кошки. Именно благодаря мышам кошки были возведены в ранг священных животных. Их обожествление относится примерно к 2900-м годам до н.э. Кошка была посвящена одной из главных богинь Египта –Бубастис, имела специальные храмы; убийство кошки, даже невольное, каралось смертью; умерших кошек мумифицировали и хоронили на кладбищах. Изображения и фигурки крыс и мышей в искусстве египтян редки, что скорее всего, служит отражением их неприязненного отношения к этим зверькам.

В древнегреческих драмах мыши –олицетворение чувственности и вожделения. В Британском музее хранится бронзовая статуэтка с Иконии: мышь закрывает мордочку маской силена –существа, бывшего символом сластолюбия в культе Диониса и изображавшегося в виде человека с лошадиным хвостом.
Древние иудеи считали мышей одной из разновидностей нечистой силы. В Левите (третья книга Ветхого завета) говорится, что тот, кто дотронется до погибшей мыши, сам станет "нечистым".
В античной культуре –мышь символ слабости и ничтожества, но вместе с тем и силы, порожденной неприметной разрушительной работой.

Нэдзуми в японской мифологии - крысы-оборотни. В человеческом облике - маленькие мерзкие людишки без всяких моральных принципов, с отличным нюхом и зрением. Становятся шпионами и убийцами.

Если рассматривать образ Крысы в контексте сказок, мифов и легенд, мы четко увидим двух крыс – крысу Востока и крысу Запада. Эти символы коренным образом отличаются друг от друга и несут совершенно разную эмоциональную окраску: от возвеличивания и почитания до совершенно негативной оценки.

В странах Востока, особенно Востока буддийского, Крыса всегда символизировала светлое, доброе начало. Все мифы, сказки и предания, все образы зверька в изобразительном искусстве отождествляют Крысу с богатством, достатком, процветанием и счастьем. Крыса приносит в дом деньги, делает своих хозяев и почитателей удачливыми, хранит их от бед. Среди картин, фигурок и нэцкэ центральное место занимает образ так называемой денежной крысы: крыса с монеткой, крыса с мешком зерна и колосьями, крысы на венике, крысы с фруктами, плодами и т.д. Все эти образы повторялись разными художниками бесконечное количество раз, потому что имели бешеную популярность: их заказывали, покупали, дарили друг другу; в каждом уважающем себя доме на почетном месте стояла хотя бы одна крысиная фигурка, вырезанная из кости или камня.

В одной из провинций Индии есть храм, посвященный богине-крысе. Это божество символизирует удачу, богатство, красоту и молодость. Любопытные туристы часто приезжают в это местечко – храм буквально кишит крысами! Здесь их кормят, холят и лелеют. Если человек случайно наступит на крысу, раздавит или повредит ее, он должен заплатить храму немаленькую сумму или же отлить статуэтку крысы из чистого золота.

Старинная восточная легенда рассказывает: однажды Бог позвал к себе самых лучших животных, чтобы дать им награду: подарить каждому по собственному году. Звери пришли и почтительно выстроились перед Буддой, ожидая своей очереди. Маленькая Крыса очень боялась опоздать: она спешила изо всех сил, но куда ей тягаться с огромным мощным Быком, быстрым Драконом, величественным Тигром! Запыхавшись, зверек несся во весь дух, и оказался в самом конце процессии. Тогда Крыса пошла на хитрость: она подпрыгнула повыше и побежала по спинам всех животных. Первым в очереди стоял Бык, в почтении пригнувший голову. Крыса потеряла равновесие, соскользнула с его рогов и свалилась прямо в руки божеству. Будда долго смеялся, и самый первый год посвятил именно Крысе, так развеселившей и растрогавшей его своей находчивостью.

Год Крысы открывает двенадцатилетний цикл восточного гороскопа. Поэтому сам праздник, а также различные свершения в этом году приобретают небывалую важность: как встретишь этот год, какие добрые и хорошие дела сделаешь в этот период, так проведешь и все ближайшие 12 лет.

А вот в средневековой Европе крыс совсем не жаловали! Многие европейские города и провинции страдали под гнетом нашествия хвостатых тварей – крысы не только наносили существенный урон хозяйству, но и стали разносчиком страшнейшего заболевания – чумы. Однако изначально крыс не связывали с массовыми эпидемиями, объясняя страшный мор карой Господней. И только потом ученые выяснили, что чуму переносит крысиная блоха – паразит, живущий на шкурке животного. Тогда, в условиях антисанитарии и большой скученности людей в городах, заражение чумой и повальная смертность были неизбежны. Но и без этого образ крысы все равно был крайне негативным: крыса – дьявольское отродье, ужасное, колдовское существо, отождествляемое с черной магией и самим Сатаной.

Серые кошки, белые кошки,
черные кошки - все кошки на свете
спят и не слышат,
что делают мыши,
а мыши танцуют на скользком паркете.

Кто-то храпит у себя на кровати,
и сны улетают из толстых ушей.
Он тоже не видит,
он тоже не слышит -
не видит, не слышит он пляски мышей.

И только луна за рамой окна
смеется и дарит серебряный свет.
И прыгают мыши все выше и выше,
и падают снова на скользкий паркет.
Их лапки мелькают, их глазки сверкают,
им весело очень,
а музыки нет,
а музыки нет,
а музыки нет...

Ходила по улицам сонная стража,
но стража о том и не ведала даже,
что мыши танцуют, что мыши шумят,
а серые, белые, черные кошки,
пушистые кошки - короткие ножки,
все кошки, все кошки давно уже спят,
давным-давно,
давным-давно,
давным-давно...


Широко распространенные в средневековье версии о происхождении мышиного племени также заимствованы у древних греков и римлян. Согласно одной из них однажды древние люди стали свидетелями жуткой сцены: земля начала вздыматься, а горы пришли в движение. Вероятно, Титаны затеяли войну с богами. Из трещин в земле в большом количестве появились мыши, которые окружили людей. Плутарх считал, что зачатие происходит у мышей, когда они лижут соль. Он повторяет версию Аристотеля, который верил не только в размножение без оплодотворения, присущую этим зверькам, но и утверждал, что однажды таким способом появидись на свет 120 детенышей. В средние века (1697 г.) Каспар Скот вслед за Аристотелем повторяет, что многие низкоорганизованные животные, в том числе и мыши, могут зарождаться из различных весьма малопривлекательных субстанций.

Центральное место в европейской мифологии, так или иначе связанной с крысами, занимает легенда о Крысолове из города Гамельна. В Средние века очень популярны были услуги странствующих крысоловов: они ходили из города в город, одевались в яркие одежды, а символом их ремесла был флаг, на котором изображались крысы. Гамельнский Крысолов прославился тем, что с помощью волшебных звуков своей флейты сумел выманить крыс и увести их из города. Однако жадные горожане отказались оплатить его работу, и месть Крысолова была ужасной: с помощью той же самой волшебной флейты он увел из города всех детей.

У язычников-славян крысы в мифологии не упоминаются вообще. Скорее всего, это связано с тем, что до определенного времени популяция крыс на территории расселения славянских племен была крайне малочисленной. Тем не менее, в русских народных сказках достаточно богато обыгрывается образ мыши, причем наша «родная» мышка-норушка довольно симпатична и не имеет никаких негативных оценок. Что касается христианской культуры, в частности Православия – там образам грызунов места нет. Однако, рассказывая о мышах и крысах, нельзя не упомянуть очень красивую и забавную легенду – как получил свое название город Мышкин. Есть поверье, что в период феодальной раздробленности, разбившей территорию Руси на множество княжеств, когда брат шел войной на брата, один из князей разбил свой лагерь неподалеку от небольшого поселения. Когда он спал в своем шатре, по лицу князя пробежала маленькая мышка и разбудила его. Разгневанный князь хотел прихлопнуть зверька, но тут к нему вбежал воевода: наступают враги! Таким образом мышка предупредила об опасности правителя и его дружину. Растроганный, князь повелел создать на этом месте город и назвать его Мышкин – в честь своей спасительницы. Сейчас в г. Мышкин Ярославской области есть Музей Мыши, в котором собраны сотни замечательных хвостатых экспонатов – куклы, керамика, дерево, живопись и т.д.

Вплоть до последнего времени мыши и крысы появлялись на страницах сказок – чаше всего в довольно неприглядном виде, хотя случались и исключения. Вспомните «Дюймовочку», «Стойкого оловянного солдатика» и «Оле Лукойе» Андерсена, «Щелкунчика» Гофмана, «Золушку» Шарля Перро и т.д. В этих повествованиях им отводилась либо второстепенная роль, либо амплуа отрицательного героя.

«Добрые» образы мыши и крысы в изобразительном искусстве, кинематографии, мультипликации, музыке и других видах искусства начал раскрываться в полной мере лишь в XX веке. И сейчас люди стали относиться к крыс более лояльно, многие их держат в качестве домашних животных наряду с кошками и собаками.

Сказки, мифы и легенды про крыс и мышей


С давних пор крыса фигурирует в сказках, легендах и рассказах как явно отрицательный персонаж. Везде отмечается ее жадность, злобность и хитрость. Встреча или сон с крысой предвещали несчастье. Она неизменно служит нечистой силе и сама обладает рядом магических способностей. Мало того, что крыса может чудесным образом проникать в любые изолированные помещения и перевоплощаться в человека, она несет с собой обман, воровство, страшные болезни, смерть, обрекает людей на голод.

Действительно, многие факты подтверждают «разбойничий» облик этих животных. Но стоит посмотреть на них другими глазами, отодвинув в сторону легенды и побасенки, и перед нами предстанет удивительное, обладающее великолепной способностью адаптироваться к любым условиям существо.

Крысы и мыши были многочисленны в разных городах древнего мира. В фольклоре тех времен немало забавных историй об этих грызунах и их злейших врагах - кошках и ласках. Для жителей Египта мыши - олицетворение зла. Древние иудеи считали мышей одной из разновидностей нечистой силы. В Левите (третья книга Ветхого завета) говорится, что тот, кто дотронется до погибшей мыши, сам станет "нечистым". В античной культуре - мышь символ слабости и ничтожества, но вместе с тем и силы, порожденной неприметной разрушительной работой.

Не во всех древних культурах мыши были олицетворением зла. В одной из легенд Гомера упоминается бог мышей Апполон. Критяне поклонялись мышам, избавивишим их от захватчиков. Высадившись на берегу, завоеватели хотели основать на острове колонию. Жители Крита дали им решительный отпор, причем они одержали победу благодаря мышиному богу Аполлону, который приказал зверькам подгрызть кожу на ремнях щитов их врагов. Интересно упоминание о том, что некоторые из этих мышей были белыми. Культ бога мышей распространился во многие города древней Эллады, в том числе Афины. Особенно популярным мышиный бог был во времена Александра Великого (300 лет до н.э.). О белых мышах упоминает Аристотель. Сохранились сведения, что таких зверьков содержали во многих храмах. У Плиния мы находим сообщение о том, что белых мышей использовали авгуры (прорицатели). Он пишет: "Дольки и сегменты их печени и кишок увеличиваются или уменьшаются в соответствии с днями возраста луны".

В христианской Европе крысы и мыши приобрели дурную славу. Считалось, что эти грызуны состоят в тесной связи с ведьмами и колдунами. По непонятным причинам ни в чем неповинных зверьков обвиняли в таких страшных грехах, как сластолюбие и чувственность. Нередко верующие тайком пытались проследить за их колдовскими и сластолюбивыми действиями.

Китайская легенда рассказывает, как на склоне лет Будда призвал к себе двадцать восемь животных. Из них явилось только двенадцать: крыса, бык, тигр, заяц, дракон, змея, конь, баран, обезьяна, петух, собака и свинья. Первой у ног Учителя оказалась пронырливая крыса. В награду за послушание Будда повелел, чтобы раз каждое из прибывших животных властвовало над людьми в течение одного года, придавая им черты своего характера. Первой в этом ряду стояла крыса. По другой версии мифа, к Будде для благословения первым побежал бык, однако крыса ухватилась за его хвост. Затем крыса прошмыгнула по его спине и упала прямо в сложенные ладони Будды.

Японцы были знакомы с этой легендой и не без оснований считали крыс животными умными и сообразительными. В японской мифологии крыса - символ богатства и достатка. Неслучайно в нэцкэ крысу часто изображают сидящей на мешке божества богатства и домашнего очага Дайкоку.

Билба и Мейра (легенда Австралии). Билба - мягкошерстная крыса дюн когда-то была человеком и жила в одном стойбище со своим товарищем Мейрой - весенним ветром. Мейра был странным товарищем - ведь его нельзя видеть. Он мог разговаривать с Билбой, но, как ни хотел Билба, он не мог увидеть Мейру. Однажды Билба сказал Мейре: - Отчего ты не станешь таким же, как я, чтобы я мог тебя видеть? - Я тебя вижу,- возразил Мейра. - Да, я это знаю, но я-то тебя не вижу, а только слышу. Я угадываю, что ты здесь, по тому, как ты ешь пищу, находящуюся перед тобой. Ты ловишь опоссумов, достаешь мед. Хотя я хожу за тобой, следуя за твоим голосом, но никогда не вижу тебя, а мне хочется видеть кого-нибудь. - Зато я вижу тебя, и для меня этого достаточно. - Но я не вижу тебя, а мне очень, очень хочется снова видеть кого-нибудь. Я пойду и присоединюсь к людям моего рода. Если бы я мог видеть тебя, я не желал бы лучшего товарища. - Ладно. Я сейчас иду охотиться. Ты пойдешь со мной? - Нет, я сегодня останусь здесь. Мейра ушел и до вечера не возвращался. Вдруг вдали послышался такой шум, какого Билба никогда раньше не слышал. Затем он увидел в той стороне, откуда слышался шум, крутящийся столб пыли и листьев. "Что это за ураган? - подумал он.- Я никогда не видел ничего подобного. Пойду-ка я к дюне позади нашего стойбища, вырою яму и спрячусь, чтобы ураган не унес меня". Билба со всех ног бросился к дюне, а позади него бушевал ураган. Билба вырыл яму и зарылся в нее, а ураган налетел, ударил в дюну и стал крутиться вокруг, разбрасывая кору и ветви Он крутился вокруг норы Билбы, но не мог сдвинуть с места дюну. Воя в бессильной ярости, Мейра унесся, и его голос послышался уже вдалеке, а затем совершенно затих.

Через некоторое время Билба вылез из своей норы. Ему был так тепло и безопасно в песчаной норе, что с этих пор он всегда жил в ней, а женившись, привел сюда свою жену. Род Билба до сих пор живет в песчаных норах. Они слышат голос товарища старого Билбы, но никогда не видят его лица, он больше не говорит на их древнем языке. Он был так рассержен тем, что Билба, не видя его лица, пожелал покинуть его, что, проносясь теперь мимо их стойбищ, только воет и ревет. Никто из их рода не видел, где он живет. Это знают только шесть дующих ветров, но они никому не рассказывают своего секрета.

Билба и Мейра
(Легенда Австралии)

Билба — мягкошерстная крыса дюн когда-то была человеком и жила в одном стойбище со своим товарищем Мейрой — весенним ветром. Мейра был странным товарищем — ведь его нельзя видеть. Он мог разговаривать с Билбой, но, как ни хотел Билба, он не мог увидеть Мейру.
Однажды Билба сказал Мейре:
— Отчего ты не станешь таким же, как я, чтобы я мог тебя видеть?
— Я тебя вижу,— возразил Мейра.
— Да, я это знаю, но я-то тебя не вижу, а только слышу. Я угадываю, что ты здесь, по тому, как ты ешь пищу, находящуюся перед тобой. Ты ловишь опоссумов, достаешь мед. Хотя я хожу за тобой, следуя за твоим голосом, но никогда не вижу тебя, а мне хочется видеть кого-нибудь.
— Зато я вижу тебя, и для меня этого достаточно.
— Но я не вижу тебя, а мне очень, очень хочется снова видеть кого-нибудь. Я пойду и присоединюсь к людям моего рода. Если бы я мог видеть тебя, я не желал бы лучшего товарища.
— Ладно. Я сейчас иду охотиться. Ты пойдешь со мной?
— Нет, я сегодня останусь здесь.

Мейра ушел и до вечера не возвращался. Вдруг вдали послышался такой шум, какого Билба никогда раньше не слышал. Затем он увидел в той стороне, откуда слышался шум, крутящийся столб пыли и листьев. «Что это за ураган? — подумал он.— Я никогда не видел ничего подобного. Пойду-ка я к дюне позади нашего стойбища, вырою яму и спрячусь, чтобы ураган не унес меня».
Билба со всех ног бросился к дюне, а позади него бушевал ураган. Билба вырыл яму и зарылся в нее, а ураган налетел, ударил в дюну и стал крутиться вокруг, разбрасывая кору и ветви Он крутился вокруг норы Билбы, но не мог сдвинуть с места дюну. Воя в бессильной ярости, Мейра унесся, и его голос послышался уже вдалеке, а затем совершенно затих.
Через некоторое время Билба вылез из своей норы. Ему был так тепло и безопасно в песчаной норе, что с этих пор он всегда жил в ней, а женившись, привел сюда свою жену.
Род Билба до сих пор живет в песчаных норах. Они слышат голос товарища старого Билбы, но никогда не видят его лица, он больше не говорит на их древнем языке. Он был так рассержен тем, что Билба, не видя его лица, пожелал покинуть его, что, проносясь теперь мимо их стойбищ, только воет и ревет. Никто из их рода не видел, где он живет. Это знают только шесть дующих ветров, но они никому не рассказывают своего секрета.

Укромный угол. Нора-дыра.
Тропинка. Листья. Песок.

Деревья серы. Скрипит кора.
Надрез. Берёзовый сок.

Чего бояться? Живи, дыши.
Стволы - стройнее лучей.
Там тёплый дом, малыши в тиши.
Ты чей, зверёныш? Ничей.

Увидел многое, выбрал дно.
- Но падая, оглянись -
Внутри к окну подошло окно
И тоже прыгает вниз.

Погони нет, и петляет след.
Растёшь, берёза, молчишь,
А сверху - свет. Мне тысяча лет.
Я очень старая мышь.


Ольга Зонберг


Гвеи-ни-бу и Гумеи — водяные крысы
(легенда Австралии)


Гвеи-ни-бу и Гумеи — водяные крысы собирали мидии на реке, как вдруг, к их удивлению, рядом с ними в воду прыгнул кенгуру. Они поняли, что кенгуру спасался от преследовавших его охотников. Гвеи-ни-бу схватила палку и ударила кенгуру по голове. Кенгуру запутался в речных водорослях, и Гвеи-ни-бу убила его. Затем обе старые женщины спрятали кенгуру в реке под водорослями, чтобы охотники не потребовали его. Маленький сын Гвеи-ни-бу наблюдал за ними с берега.
Спрятав кенгуру, женщины взяли мидии и пошли к стойбищу. В это время подошли охотники Уя и Гидже-ригар, проследившие кенгуру до самой реки. Заметив женщин, они спросили:
— Не видели ли вы кенгуру?
— Нет,— ответили женщины,— не видели.
— Странно, мы проследили его до этого места.
— Мы не видели кенгуру. Посмотрите, мы собирали мидии. Пойдемте в наше стойбище, и мы угостим вас ими, когда сварим.
Удивленные молодые люди отправились с женщинами в их стойбище, и, когда мидии были приготовлены, все пообедали. Маленький мальчик не хотел есть мидии и все повторял:
— Гвеи-ни-бу, Гвеи-ни-бу. Я хочу кенгуру. Я хочу кенгуру. Гвеи-ни-бу, Гвеи-ни-бу.
Уя сказал:
— Твой мальчик видел кенгуру и хочет кусок от него. Он должен быть где-то здесь.
— О нет, он просит все, о чем подумает, иногда и кенгуру. Он еще мал и не знает, чего хочет,— ответила старая Гвеи-ни-бу.
Но ребенок продолжал твердить:
— Гвеи-ни-бу, Гвеи-ни-бу. Я хочу кенгуру. Я хочу кенгуру.
Гумеи так рассердилась на маленького Гвеи-ни-бу за то, что он просил кенгуру, вызывая подозрение охотников, что сильно ударила его по губам, чтобы он замолчал. У него потекла кровь и закапала на грудь, окрасив ее в красный цвет. Увидев это, старая Гвеи-ни-бу рассердилась и ударила Гумеи, которая ответила ей ударами. Поднялся шум, женщины дрались, маленький Гвеи-ни-бу плакал потому ли, что его ударила Гумеи, или потому, что дралась его мать, или потому, что все еще хотел кенгуру.
Уя сказал Гиджеригару:
— Они где-то спрятали кенгуру. Давай уйдем и спрячемся, а потом вернемся и неожиданно нагрянем на них.
Они тихонько пошли, а женщины, заметив это, прекратили драку. Они наблюдали за мужчинами, пока те не скрылись из виду, и для верности подождали еще некоторое время. Затем они поспешно спустились за кенгуру, вытащили его и стали разводить большой костер, чтобы изжарить мясо. В это время подошли Уя и Гиджеригар.
— Мы так и думали,— сказали они. — У вас все время был кенгуру, маленький Гвеи-ни-бу был прав.
— Но его убили мы! — воскликнули женщины.
— Зато мы пригнали его сюда! — ответили мужчины, схватили кенгуру, оттащили его на некоторое расстояние, развели огонь и изжарили.
Гумеи, Гвеи-ни-бу и ее мальчик подошли к охотникам и попросили мяса, но молодые люди ничего им не дали, хотя маленький Гвеи-ни-бу жалобно просил кусочек. Они сказали, что скорее выбросят остатки ястребам, чем дадут женщинам и ребенку.
Видя, что нет надежды получить что-нибудь, женщины ушли. Они построили большую дардур из коры и закрылись в ней. Затем женщины завели песню, вызывающую бурю, чтобы уничтожить своих врагов, которыми они теперь считали Ую и Гиджеригара. Они пели:

Мугарей, Мугарей, Мей, Мей,
Иху, Иху, Дун-Гара.
«Град, град, ветер, ветер,
Дождь, дождь, молния.

Они начали петь медленно и тихо, затем громче и быстрее и, наконец, начали громко кричать. Пока они пели, маленький Гвеи-ни-бу плакал и не мог успокоиться.
Скоро упало несколько крупных капель дождя, поднялся сильный ветер, а затем полил дождь. Загремел гром, засверкала молния, воздух стал очень холодным, и налетел ужасный ураган. Градины больше утиного яйца сбивали листья с деревьев и разрезали кору. Уя и Гиджеригар побежали к хижине и стали просить впустить их.
— Нет! — закричала Гвеи-ни-бу сквозь ураган.— Для нас не нашлось мяса кенгуру, а для вас нет места в хижине. Просите убежища у ястребов, которых вы кормили.
Мужчины продолжали просить женщин впустить их, обещая убить для них не одного, а нескольких кенгуру.
— Нет! — снова закричали женщины.— Вы не
прислушались к плачу маленького ребенка. Такие, как вы, пусть лучше умрут.
Дождь лил все сильнее, и все громче пели женщины:

Град, град, ветер, ветер,
Дождь, дождь, молния.

Ураган был таким свирепым, что мужчин ожидала гибель. Но они были превращены в птиц, а затем в звезды на небе, где они находятся до сих пор — Уя и Гиджеригар — с кенгуру между ними. Они до сих пор носят имена, какие имели на земле.

Почему кошки охотятся на крыс
(мифология Мадагаскара)


В детства кот и крыса решили покинуть родной остров и отправиться странствовать по белу свету. Им хотелось повидать диковинные страны, о которых рассказывали перелетные птицы.
Тронулись они в путь и странствовали много дней. Море было спокойным и ласковым, ветер раздувал паруса, и кораблик друзей летел по волнам вперед и вперед. Они и представить себе не могли, что океан так огромен. Все чаще и чаще вглядывались они в линию горизонта в надежде увидеть землю. Но кругом было только синее-синее море.
Постепенно настроение у друзей стало портиться. Кот был плохим моряком, плавание ему наскучило, он раздражался все больше и донимал товарища беспричинными попреками. Но у крысы нрав был миролюбивый, и она не отвечала на нападки кота. Однако и ей стало казаться, что время тянется слишком медленно, а еда чересчур однообразна. И вот как-то ночью, стоя на вахте, она в задумчивости погрызла смазанные салом канаты. Ну и вкуснятина! На другой день море потемнело, задул сильный ветер и поднялась буря. Огромные волны налетали на маленький кораблик и швыряли его в бездну. Мачты стонали, угрожающе скрипели снасти. И вдруг канаты не выдержали, мачты с грохотом обрушились на палубу, а паруса унесло ветром в бушующий океан. Друзья едва не погибли. Когда буря стихла, кот осмотрел повреждения на корабле и сразу заметил, что канаты перегрызены. Обнаружить виновника несчастья оказалось нетрудно. Крыса забилась в самый дальний угол и сидела, прижав ушки. Кот в ярости решил было сразу съесть ее, но передумал — как-никак крыса еще могла пригодиться, особенно теперь, когда лодка лишилась парусов и путешественникам пришлось взяться за весла. «Я съем ее позже, когда мы достигнем земли,— подумал кот.— Месть— это кушанье, которое подается холодным!» Теперь плавание превратилось в сплошную муку. Бывшие друзья не разговаривали и вообще старались друг друга избегать. Крыса догадалась о черных замыслах кота, но куда ей, бедной, было деваться в открытом море? Она перестала спать по ночам и то и дело тоскливо поглядывала на горизонт. Однажды утром она вдали увидала землю. Кот сидел лицом к корме и греб. Он ничего не заметил. Не теряя ни секунды, крыса спустилась в трюм и быстро прогрызла в обшивке дыру. Затем поднялась на палубу и прыгнула в море.
Услыхав всплеск, кот сразу понял, что его одурачили. Крыса была отличным пловцом, а о коте этого никак нельзя было сказать. Он начал грести к берегу что было сил, но вдруг заметил, что корабль дал течь. Бедняга вцепился лапами в борт и поручил душу кошачьему богу. А крыса выбралась на берег, уселась на песке и с любопытством поглядывала, как ее бывший друг борется со стихией. Она не сомневалась, что кот вот-вот исчезнет в морской пучине...
Но кошачий бог не дремал. Ценой невероятных усилий коту удалось достичь земли. Крыса, разумеется, была уже далеко!
С тех пор, говорят на Мадагаскаре, коты ненавидят крыс лютой ненавистью и охотятся на них, не зная ни сна, ни отдыха!

БАЛ КРЫСОЛОВА.


С.Ф.


1.


Музыкант, согласитесь, что этот город

Населяют не люди, а сонные мухи,

Которым можно вместо ребёнка

Подкинуть любую большую крысу –



Какая им разница? Всего одна крыса –



Разве много она съедает?

А если так, Музыкант, зачем же

Следить за морем, мешая встрече

Детей и крыс? –



Пусть они пляшут вместе

Под звуки флейты. Вечерний танец

Призраков над водой – согласитесь, Дудочник, –



Лучший подарок жителям Гаммельна.



2.

Тревожный сон, а в нём два слова –

Покинуть Гаммельн!

С.Ф.



Ведь переполнены все лазареты

Топотом медных крыс.

М.К.



Не трогайте крыс руками.

Они изо всех щелей

Бегут на бал через Гаммельн

С тонущих кораблей.



Не бейте их и ногами,

Когда изо всех щелей

Они побегут сквозь Гаммельн

С тонущих кораблей,



Не делайтесь их врагами,

Когда из родных щелей

Они убегают в Гаммельн –



Не трогайте крыс руками,

Не бейте их и ногами,

Не делайтесь их врагами,

С ними бал веселей.



Крысы уходят в Гаммельн

С тонущих,

Стонущих кораблей.



1992

Индия. Храм Священных Крыс - КАРНИ МАТА.
(личный опыт путешественника)

Индия - страна уникальной культуры и самых невероятных религиозных традиций. Всем известны такие места, как Тадж-Махал, город йогов Ришикеш или резиденция Далай-Ламы, Дхарамсала. Однако, мало кто знает о маленькой индийской деревне Дешнок, расположенной в двадцати километрах от города Биканер.

Знаменит Дешнок тем, что здесь находится единственный в мире храм, где объектом поклонения являются живые крысы! Будучи в очередной раз в Индии, я решил непременно посетить это удивительное место.

Путь в Дешнок, оказался весьма тернист - семь часов на тряском автобусе до Джайпура, потом ещё пять часов до Биканера. Там пришлось сделать передышку на сон и отдых, так как индийский автобус - это разновидность "испанского сапога", только на колёсах. Выходишь оттуда с пониманием того, что чувствуют овощи побывавшие в миксере и покрытый толстым слоем дорожной пыли.

Утром я, наконец, на месте. Храм носит название Карни-Мата. Так звали девушку, в которую, по легенде, вселился дух могущественной богини Дурги. Предварительно сняв обувь, вхожу во двор храма. И вот они - крысы! Совершенно ручные, серенькие, с умными мордочками. Снуют повсюду, сидят на оградках вокруг статуй божеств и пытаются играть с пальцами ног у туристов и прихожан.

Многие туристки реагируют на это лёгким повизгиванием, хотя совершенно напрасно - крыски предельно дружелюбны и совершенно не опасны. Кстати, даже случайное убийство священной крысы карается очень строго - отливкой статуэтки из золота, равной весу погибшего животного.

Крыс обязательно нужно покормить, это подношение грозной Дурге. Поэтому следует заблаговременно купить пакетик с рисовыми сладкими шариками - прасадом. Едят они прямо из рук, нисколько не стесняясь. Я таким образом накормил целое крысиное семейство. Хотя, надо сказать что питаются крысы очень неплохо. Уже внутри храма, слева от входа стоит огромный таз, наполненный сладким молоком. Плотно усевшись в круг на его краях и свесив хвостики, священные животные лакомятся, сменяя друг друга. Иногда вспыхивают короткие потасовки, когда кто-то из них пытается пролезть без очереди, видимо считая себя более важным перед лицом Великой Богини. Между прочим, такой статус действительно имеется у одной из крыс храма - Белой. Увидеть её во время посещения храма, считается большой удачей. Такой счастливчик будет всю жизнь находиться под покровительством Карни Маты.

Все служители храма - жители Дешнока. Крысы для них не просто священные животные, а ещё и близкие родственники. Согласно традиции, после смерти человек, служивший Дурге, если он не получает окончательного освобождения из круга рождений и смертей, рождается вновь в облике храмовой крысы.

А еще, священные крысы являются защитницами от страшной болезни - чумы. Во время эпидемий, жители окрестных мест бежали в Дешнок и действительно находили там спасение от заразы. Официально подтверждено, что во время вспышек чумы в округе, ни одного случая в Дешноке зафиксировано не было.

Купив несколько сувениров у добродушного усатого индуса, отправляюсь в обратный путь. Белую крысу так и не увидел - не судьба! Но уезжаю с уверенностью, что обязательно вернусь сюда ещё раз и всё-таки встречусь с любимицей Великой Богини.

Человек и крыса, - недруги от века,
Полюса разумной жизни, злость и страх,
Но к сердечку зверя сердце человека
Тянется в забытых детских полуснах.
Что нас разделило, где вражды истоки,
В холоде извечной суеты сует,
Но к щеке прижался длиннохвостый Рокки, -
Если нет вопроса, нужен ли ответ...
Полюса магнита, словно солнце с тенью
Словно боль и счастье, суховей и бриз,
Полюса магнита, - в вечном притяжении,
Полюсов слияние, - это просто жизнь.


Мышонок и колокольчик
(Карачаевская сказка)


Давно-давно жил-был на свете, говорят, маленький мышонок, и носил тот мышонок на шее колокольчик. Когда мышонок бежал, колокольчик звонил, да так звонко: «Зын-зыр, зын-зыр, зын-зыр!»

Залез однажды мышонок в копну пшеничной соломы зернышками полакомиться и потерял там свой колокольчик.
Очень он огорчился и стал раздумывать: как же ему колокольчик найти?
Копна соломы вон какая большая, а колокольчик крохотный! И отправился мышонок к костру.
— Костер, костер, дай мне один уголек!
— А зачем тебе уголек?
— Да потерял я в пшеничной соломе колокольчик... Но костер и слушать не захотел:
— Таким малышам, как ты, я огня не даю! Тогда пошел мышонок к речке.
— Речка, речка, дай мне капельку воды!
— А зачем тебе вода?
— Я просил у костра огня, а он не дает, поэтому я хочу затушить его водой. — Нет уж, таким, как ты, я воды не даю. Тогда разыскал мышонок ослов.
— Ослики, ослики, пойдите, замутите речку! Удивились ослики.
— Зачем нам речку мутить?
— Я просил у речки капельку воды, а она не дает.
— Станем мы из-за тебя, мышонок, речку мутить. Ведь мы из нее пьем!
Совсем выбился мышонок из сил. Не знает, как и быть. Решил попросить помощи у ребят.
— Мальчики, мальчики! Погоняйте своих ослов до седьмого пота. Я просил их речку замутить, а они не захотели!
— Глупый ты, мышонок! Станем мы из-за тебя ослов гонять. Ведь они нам дрова из лесу таскают.
Тогда поклонился мышонок женщинам.
— Женщины, женщины! Побраните своих сыновей! Они не хотят ослов гонять.
— Как же, станем мы из-за тебя, глупого мышонка, своих детей обижать!
Совсем отчаялся мышонок: что делать, как быть — не знает. Наконец придумал! Побежал мышонок к косарям, что косили сено на склоне горы, и крикнул:
— О-ха-хай! Косари! Ваши жены ваш обед съели, сами наутек пустились!
Поверили косари, схватили острые косы и кинулись женщин догонять.
Женщины набросились на сыновей. Мальчики замахали палками на ослов. Ослы помчались к речке и замутили воду. Вода погрозилась затушить костер. Костер дал мышонку уголек.
Мышонок поджег копну. Солома сгорела дотла.
А мышонок... Мышонок нашел свой колокольчик. И опять он звенит, да так звонко: «Зын-зыр, зын-зыр, зын-зыр!»

Почему у кабана рыло пятачком
(Мадагаскарская сказка)


Давным-давно, говорят, морда у кабана была острая-преострая. Но однажды пошел кабан с крысой погулять. И застал их дождь. Спрятались они в хижине от дождя .

Прошло немного времени, крыса говорит:
— Посмотри-ка, достопочтенный кабан, какая снаружи погода?
Вышел кабан, посмотрел и сказал:
— Погода — словно спина мокрой крысы: то ли шерсть, то ли что — не поймешь!
Ничего не ответила крыса, но немного спустя кабан ее спросил:
— Посмотри-ка, достопочтенная крыса, какая снаружи погода?
— Погода не поймешь что, словно клыки старого кабана: то ли тупые, то ли острые!
Понял кабан насмешку, рассвирепел и бросился на крысу, чтобы ее убить.
Но крыса отпрыгнула прочь и бросилась в земляную нору. Стал кабан быстро разрывать нору, но крыса тем временем через другое отверстие убежала.
Бросился кабан за ней в погоню, а крыса — юрк! — и спряталась в расщелину между камней. Кабан решил — это комья земли, да со всего маха как стукнется рылом о камни!
Так у него с тех пор нос и стал плоским.

Hынче в моде мышиная пpыть.
Да и сам я немного пpоныpа.
Может, плюнуть на все и наpыть
В мышеловках бесплатного сыpа.

Растолкать, обогнать, обмануть
Вздpючить методом кубика-pубика,
И pаздавленным тельцем уснуть
Сpеди тысячи сеpеньких тpупиков...


Сергей Марков
ИСТОЧНИКИ:

"Году Крысы посвящается!", Анна Курц, Издание «Nota Nen@», №1/2008
"МЫШИ И КРЫСЫ – ГЕРОИ ФАНТАСТИЧЕСКИХ ИСТОРИЙ И ЛЕГЕНД", Елена КОТЕНКОВА
http://rodent.ucoz.org/publ/2-1-0-6
http://www.anfiska.biz/mif/mifob.htm
http://www.borzoiclub.com/hobbies/358
http://kpbica.ru/n-gumilev-krysa/
http://www.prazdnuem.ru/newyear/2008/stihi/

ЛЕГЕНДЫ И МИФЫ В ЖИВОПИСИ (ЧАСТЬ 19 - ДАФНИС И ХЛОЯ)

Эта легенда нам известна, благодаря античному роману Лонга в переводе С.П.Кондратьева. Никакими биографическими данными относительно Лонга наука не располагает. Не раз даже высказывалось мнение, что и само имя поэта, на латинском языке означающее "длинный", является прозвищем или псевдонимом. Стилистические особенности романа заставляют относить его ко времени II-III вв. нашей эры. Но тем не менее до сих пор мы согласны с оценкой романа великим Гете:
"Поэма "Дафнис и Хлоя" так хороша, что в наши скверные времена нельзя не сохранить в себе производимого ею впечатления, и, перечитывая ее, изумляешься снова. Какой вкус, какая полнота и нежность чувства!.."
Попытаюсь пересказать вам эту легенду в сокращенном варианте.



Константин Сомов Иллюстрация к роману "Дафнис и Хлоя" 1930 г.

Действие происходит на хорошо знакомом грекам острове Лесбосе в Эгейском море, и даже не на всем острове, а в одной только деревне на его окраине.
Жили там два пастуха, один козопас, другой овцевод, один раб, другой свободный. Однажды козопас увидел: коза его кормит подкинутого ребенка — мальчика, а при нем пеленка пурпурная, застежка золотая и ножичек с рукояткой из слоновой кости. Он его усыновил и назвал Дафнисом.
Прошло немного времени, и овцевод тоже увидел: овца его кормит подкинутого ребенка — девочку, а при ней повязка, шитая золотом, золоченые туфельки и золотые браслеты. Он ее удочерил и назвал Хлоею.
Они выросли, он — красавцем, она — красавицею, ему пятнадцать, ей тринадцать, он пас своих коз, она своих овец, вместе резвились, дружили, «и можно б скорее увидеть, что овцы и козы врозь пасутся, чем встретить порознь Дафниса с Хлоею».



В.Бехтеев Иллюстрации к роману "Дафнис и Хлоя"


Читать дальше

Марк Шагал. «Дафнис и Хлоя» (Иллюстрации к древнегреческому роману Лонга)

иллюстрации

✂…

|А.П. Чехов в русской живописи: прижизненные портреты писателя

А.П. Чехов

Он был красавец. У него было большое открытое лицо с добрыми смеющимися глазами. Беседуя с кем-либо, он иногда пристально вглядывался в говорящего, но тотчас же вслед опускал голову и улыбался какой-то особенной, кроткой улыбкой. Вся его фигура, открытое лицо, широкая грудь внушали особенное к нему доверие, - от него как бы исходили флюиды сердечности и защиты....
К. Коровин


В жизни А.П. Чехов был скромен. Он избегал журналистов и художников, не желая привлекать внимание к своей персоне. Поэтому и портретов Чехова не больше, чем пальцев на одной руке (для сравнения, портретов М. Горького – около двухсот). Но есть еще одна причина, по которой Чехова при жизни рисовали редко. Многие художники отмечали сложность работы с ним, он как будто все время менялся. «Неуловимый Чехов» - так называл его Валентин Серов. И, тем не менее, история сохранила для нас несколько живописных работ, сделанных при жизни великого русского писателя










Первым иллюстратором А.П. Чехова стал его родной брат Николай Павлович Чехов (1858-1889 гг.). Николай Чехов был профессиональным живописцем, окончил Московское училище живописи, ваяния и зодчества, где его товарищами были И.Левитан и Ф.Шехтель. Широко известна картина Исаака Левитана "Осенний день. Сокольники". Но уже меньше знают о том, что фигуру женщины, спешащей по аллее, написал Николай Чехов.

«Хороший, сильный, русский талант…», - так отзывался о своем брате Антон Павлович Чехов. Судьба этого замечательного художника сложна и трагична. Он рано ушел из жизни, наследие его в значительной степени утеряно.

Читать далее...

Лекция Дмитрия Быкова ЕВГЕНИЙ ШВАРЦ И ТАЙНА ДРАКОНА // лекторий "Прямая речь", 25.04.2015

.




"ЕВГЕНИЙ ШВАРЦ И ТАЙНА ДРАКОНА"

из цикла лекций по литератуте Дмитрия Быкова

список лекций
.

http://ru-bykov.livejournal.com/2096649.html

Радости детства


Тема детства средневекового ребёнка достаточно скудно раскрывалась.
Раньше историки не часто вели расследования по этой теме, вероятно потому что не было обнаружено нужное количество материалов/источников/.
Но когда наконец у исследователей появились материалы и интерес к этому вопросу, то жизнь средневекового ребёнка стала освещаться обширнее.

Французская миниатюра 16 века.

И это просто замечательно, что есть фоты археологических находок и довольно редкие миниатюры, глядя на которые можно понять, как и чем играли дети того времени, и быть может вспомнить и вернуться в свои детские годы.
Как говаривал дедушка Фрейд: « В наших сновидениях мы всегда одной ногой в детстве»

Pierre de Nantes et l'« Histoire des Trois Maries » de Jean de Venette (1357)

продолжение

Есть ли жизнь на Марсе на слоне?

Трактат по астрономии 14 века. Biblioteca Marciana, Венеция, Италия.

Судя по этим миниатюрам, ответ на сей вопрос наконец-то найден.
А жизнь кипела. Вот как тут: трубы, баннеры, гербы...

Из богословских трудов Вильгельма Перальда. Англия. Вторая половина XIII века.

миниатюры в количестве немалом...

Бывает так, что в недрах ноутбука скапливается множество миниатюр, одобыченных с разных сайтов и в разное время.
И сегодняшняя заначка всецело посвящена весьма популярному жанру Средневековья - трактату о животных и их символике, иначе говоря, Бестиарию.

Гусь домашний, обыкновенный.
Один из гусей негодующе шипит на облезлого лиса, слопавшего гусёнка.
Английский бестиарий 13 века.


А есть гуси дикие, оперенье коих более тёмное. Появляются они на свет благодаря дереву, то бишь, растут на нём (лично мне они напоминают развешанные на ветках носки). Достигнув нормального гусячьего размера, птиц отваливается с ветки.

Английский бестиарий 13 века.

миниатюры в количестве ...

ОЧЕНЬ ХОРОШИЕ ИЛЛЮСТРАЦИИ * Антон Ломаев

Читать далее...

Вячеслав Смирнов, иллюстрации к сказке "Маленький Мук" Вильгельма Гауфа.



Bonoooooo

.
 

Вячеслав Смирнов, иллюстрации к сказке "Маленький Мук" Вильгельма Гауфа.



Bonoooooo