2 просмотров

Пару слов об истинном лице язычества, об истинном лице демократии, об истинном лице выборов.

Жаркие дискуссии, ведомые на всевозможных форумах в СМИ и интернете, вокруг судьбы Украины, её статуса и политического курса, особенно относительно геополитического ориентира России, вынудили меня самолично взяться за поиск ответа на вопрос «Откуда ноги растут?» Штудирование перипетий исторических событий, чревато уходом в тот или иной лагерь которые словно непримиримые армии ощетинившись, стоят в напряжённом противостоянии. Да, и в наше время постоянно слышатся крики о подтасовке исторических фактов с той или иной стороны. Я выбрал, как мне кажется самый прагматичный и объективный путь. Так как я, в силу своей профессии, визуалист я решил обратиться к историческим картам. Я обратился к атласу западного издания и западного автора Джона Хейвуда. Уверен, что у всех оппонентов в данном вопросе нет ни каких оснований не доверять выбранному мной атласу. Так вот, что я там обнаружил:
С 600 по 814 годы. На территории современных западной России, Украины, Белоруссии, Польши сформировавшихся государств не было. На этих территориях жили разрозненные племена. На территории Украины – Древляне, Волыняне в Крыму Готы ( Эти чёрные подонки уже тогда существовали) На территории России – Мазовшане и Словене.
К 1050 году появилась Киевская Русь. Киев, Чернигов, Псков принадлежали Руси. На территории совр. Западной Украины жили Древляне, на юге Печенеги в Крыму Готы (будь они не ладны). Слов «Украина» и «украинцы» на карте нет.
К 1300 году Русь распалась на отдельные княжества, однако был Великий Князь, который своей властью объединял все разрозненные княжества. На территории совр. Украины находились русские княжества: Галицкое княжество, Киевское княжество, на юге жили Половцы. На территории совр. Белоруссии находились русские княжества: Полоцкое княжество, Турово-Пинское княжество. Украины и украинцев по-прежнему на карте нет.
До 1400 года на территории совр. Украины – русские княжества. Киев и Львов русские города. В Белоруссии Великое княжество Литовское. На юге совр. Украины – Золотая орда, с запада Венгрия. Украины и украинцев по-прежнему на карте нет
К 1500 году появились Московское Великое Княжество и Великое Рязанское Княжество. На территории совр. Украины Великое княжество Литовское в её составе Польское Королевство. На карте появилась Молдавия. На юге совр. Украины – Золотая орда. Украины и украинцев на карте по-прежнему нет.
К 1783 году Россия продвинулась на запад. Киев, Полтава, Харьков, Могилёв, Рига, Витебск принадлежат России, затем были присоединены земли Крымского ханства. На территории Речи Посполитой появилась Украина и южнее Подолия. Украина представляет собой маленькую территорию западнее Киева. Минск так же находится на территории Речи Посполитой. Запорожские казаки находились на территории Крымского Ханства, что очень красочно показывает их природу возникновения.
С1783 года на территории совр. Украины на западной её части располагались Волынь южнее Подолия. Были они в составе Речи Посполитой, ни о какой автономии этих территорий речи не идёт. Киев и Запорожье в составе России. Появилось слово «украина» - это маленикие приграничные территории между Киевом и Запорожьем.
С1772 года к России присоединена Белоруссия, город Гомель. Западная Белоруссия и город Минск принадлежат Речи Посполитой.
В 19 веке Кишинёв, Одесса, Киев, Минск, Варшава принадлежат России. Очень крохотная часть с городом Тернополь перешла к Австро-Венгрии.
К 1918 году на территории Российской империи появилась область под названием Украина, она занимала всю территорию современной Украины.
К 1939 году западная Украина с городом Львов переходит к Польше.
В 1942 году на территории совр. Украины располагается Рейхскомиссариат Украина.
К 1989 году вся территория совр. Украины входит в состав СССР.
С 1991 года Украина самостоятельное государство. Пардон. Самостийное.

Получается, что слову «Украина» всего 200 с ни большим лет. Нужно быть честным перед самим собой и признать, что причина всей шумихи вокруг самостийности Украины ни в этнических корнях двух, как утверждается, братских народов Украинского и Русского, а в историко-территориальных претензиях России к Украине. Есть ли, хоть какие ни будь, основания считать, что Украина владеет занимаемыми ею территориями по праву? Для начала нужно понять, что такое украинский народ, как этнос. Из увиденного на картах понятно, что украинский народ это искусственно созданное образование, химера. На самом деле украинских народов два. Первый это потомки запорожских казаков. В их жилах течёт татарская, русская и польская кровь. Их правильнее всего было бы называть запорожцами, или если бы им не было обидно хохлами. Второй народ это потомки тех русских, которые на протяжении 400 лет жили под игом поляков, литовцев, австрийцев. Русской крови в их жилах осталось очень мало. Именно они заключили унию с католической церковью, так как по большому счёту они были по образу мысли и жизни больше католиками, чем православными. Это два молодых, но уже достаточно сильно сформировавшихся народа. Известно, что формирование любого этноса происходит под воздействием среды обитания, то есть природа и климат оказывают решающее воздействие на развитие этноса. Оба народа; запорожцы и униаты, формировались в разных природный и климатических условиях. Следовательно, они совершенно самостоятельны друг от друга. В истории существуют совершенно чёткие пути появления нового отдельного государства. Первый, это занятие пустых или брошенных земель. Так, например, появилась Болгария и Казанское Ханство. И второй - захват новых территорий. Если запорожцы совместно с русскими войсками захватывали земли Крымского Ханства, то униаты палец о палец не ударили. Досадное историческое недоразумение произошло по причине того, что Россия до сих пор не смогла рассмотреть различия между двумя украинскими народами. В современной Украине власть принадлежит униатам, цинично называющими себя и запорожцев украинцами. Это удобно. Но история, как наука безжалостна. Химера ни способна жить долго. Униаты стремятся в Европу по двум причинам. Во-первых, Европа это бывшие хозяева униатов, во-вторых, Европейский союз такая же химера, как и современная Украина. Так называемая украинская идея унизительна не только для самих украинцев, но для любого другого народа. Слово «Украина» означает у края, или с краю. То есть украинец это тот, кто крайний. А крайний, как известно виноват всегда и во всём. Именно такое самоунижение униатов и унижение запорожцев приведёт к распаду Украины на три части. Западную – униатскую, южную - запорожскую, и восточную – российскую. В сложившихся современных условиях самим мудрым для России является поступать так, как поступали в своё время русские цари. Необходимо ,чётко различая эти два народа, начать поддерживать Запорожское казачество. Поддерживать морально, политически и материально. Это позволит в момент распада Украины ни потерять безвозвратно свои земли. И восстановить историческую справедливость.

Мы это мы. Мы все. И верующие, и атеисты все. Все наши действия все наши поступки происходят в рамках нашего мировоззрения и мировосприятия, в рамках нашего отношения к себе и окружающим. Мы можем быть идейными противниками, но находиться в одной области мировоззрения. Шаблоны понимания у нас могут быть одинаковыми.
В мире существуют несколько таких шаблонов: гуманизм (высшей степенью его проявления являются коммунизм и нацизм), протестантизм (если быть откровенным, то это ответвление от гуманизма), католицизм, эзотерика, язычество (очень тесно связанно с эзотерикой, но всё же они разные), ислам или семитизм, и, наконец, православие. Расскажу лишь о некоторых.
Гуманизм во главе угла ставит человека и изучает его путём исключения. Например: Вот дерево человек ни дерево. У дерева есть кора листья и так далее, значит человек - это то у кого нет коры и листьев. Для гуманистического восприятия характерно то, что если чего-то человек не видит и не ощущает, то этого нет. Мы ни видим Гандурас, его для нас и нет. По телевизору про него не говорят. Вот американских вещей у нас много, у нас все разговоры только об Америке. Соответствующее отношение и к Богу. Мы Его не видим, значит, Его и нет. Если весь мир представить в виде белого листа бумаги и вырезать в центре этого листа отверстие в виде человечка, то этот листок с дыркой и будет наглядное изображение гуманизма.
Протестантизм признаёт существование Бога, но относится к нему с точки зрения гуманизма. Если Человек создан по образу и подобию Бога, то они очень похожи. Бог ни имеет коры и листьев, Бог может чего-то не знать, Бог может ошибаться и относиться к Богу нужно как к человеку. Бог это старик на облаке. Бог нас испытывает. Мы же испытываем то, что создаём. Бог добрый, мы же добрые. Бог где-то ходит, но у него хороший слух и хорошее зрение, поэтому у него всё под контролем. Но иногда он отворачивается.
Интересным мне представляется мироощущение эзотериков. Эзотерика сфокусирована только на человеке. Для них человек – это космос. Если человек космос значит окружающий мир тоже космос. Эзотерика с дотошностью изучает человека. У человека есть чакры, есть движение крови и энергии. В окружающем мире тоже есть чакры, есть движение энергий. Для эзотерик совершенно ни важно что происходит вне его тела. Тот вырезанные человечек из листа бумаги и есть изображение эзотерики. Бог для эзотерика – это часть окружающего космоса, в лучшем случае его главная часть. Бог совершенно ни автономен. А если Он часть значит и нечего заморачиваться на отдельном Его восприятии. Он космос.
Есть православие. Православие это совершенно целый лист бумаги. В православии человек является единым целым со всем миром. Дерево это продолжение тела человека и так далее. Если православный рубит дерево, он отрубает член своего тела. В православии Господь в тебе, в нём, везде. Он всегда рядом. Когда рядом с вами человек вы волей не волей учитываете его присутствие. Если он занял туалет, вы ждёте, если ему не нравится ваша музыка, вы делаете тише или выключаете, и так далее. В православии все действия совершаются с учётом присутствия Бога. Учитываются его потребности и желания. Вы видели хоть одного человека, что б так жил? Я ни одного. Я со всей ответственностью заявляю, что православных в России нет. Есть лукавящие, называющие себя православными. В России есть кафолики, но не православные.

Потребительское отношение к произведениям искусства, к сожалению, является нормальным созерцанием прекрасного. Но можно ли по достоинству оценить трудовой и творческий подвиг автора, ни обращая внимание на его профессиональные навыки? Может ли обогатиться наш духовный мир, если мы воспринимаем творение художника с точки зрения своего ассоциативного восприятия? Иными словами, если то или иное произведение воздействует на рецепторы нашего сознания, которые, благодаря приобретённому жизненному опыту, вызывают у нас положительные эмоции, то это произведение нам нравиться. Если вызывает отрицательные эмоции, то такое произведение нами отвергается. Ну а где же душа? Мы смотрит картину, написанную художником, и совершенно ни обращаем внимания на его технику, на его мазок. Мы слушаем музыку и не обращаем внимание на то, как, и сколько инструментов играют и как они звучат отдельно. Нам безразлично мастерство автора. Я не уверен в том, что если б я жил во времена Достоевского, то мне было бы чему его научить. Да и в наше время, если б мне не чему было научиться у Фёдора Михайловича, я бы его ни читал. Мы живём во времена высоких технологий и, соответственно, высоких требований к качеству. Если картина Ге "Пётр первый допрашивает царевича Алексея…" в прошлом просто восторгала зрителя, то сейчас появились серьёзные претензии к его перспективе. Наврал художник Ге в изображении геометрического рисунка пола. И для современных авторов это уже не простительно. А Суриков в "Утро стрелецкой казни" изобразил кремль белокаменным, хотя во времена Петра кремль был уже красным. Писатели 19-го века совершенно ни заботились о стиле своего слога. Писали, как Бог на душу положит. Писали, как говорили. Но в начале 20-го века появились футуристы, которые начали экспериментировать над словом и теперь у нас имеется огромный опыт по применению того или иного словесного стиля. Когда-то в кинофильмах режиссёры прибегали к очень многим художественным приёмам, фокусируя внимание зрителя на движение рук героя, на движение его глаз. Показ их во весь экран раскрывал внутренний мир, психологию переживаний героя. Кинематограф был с человеческим лицом. Сейчас же потребительское отношение привело к практически полному отказу от таких приёмов. Всё сводиться к спецэффектам. Да, они тоже важны, но, потеряв старые добрые традиции киноленты, перестали быть художественными. Отсюда и стерилизация их содержания. Поэтому, прежде всего для собственного духовного развития всегда необходимо обращать внимание на перо поэта, кисть художника и звук композитора.

Талант – это дар Божий или Его проклятие? Я думаю, что каждого человека, занимающегося какай либо творческой или научной деятельностью, хотя бы раз в жизни волновал этот вопрос. Именно благодаря этому вопросу я пришёл в Православие. Путь мой был весьма своеобразен, да он и не закончен ещё. Своей православной родиной считаю Оптину пустынь. Хотя был я крещён в десять лет. В те времена, когда о Боге ни то, что говорить, думать было запрещено. У католиков есть такое преддверие, что человек должен креститься дважды. Православие отвергает такого рода заблуждения, но мой приезд в Оптину смело можно назвать вторым крещением. Жёстким, малоприятным, но крещением. Но всё же ответ на интересующий меня вопрос я в Оптинском монастыре не получил. Затем я учился на катихезаторских курсах при Русском Православном Университете им. Иоанна Богослова. В момент вступительного собеседования мне было предложено идти ни на курсы, а на получение второго высшего. (К слову сказать, у меня и первого то нет). Я отказался. Я тогда «Отче наш…» то толком не знал. Господь был ко мне милостив. Он дал мне потрясающих учителей, великих умниц: Владимир Махнач, Вера Михайловна Ерёмина. С великим упоением я вкушал их лекции. Всем своим учителям, среди них были и священнослужители, я задавал интересующие меня вопросы. И оказалось, что в Православии нет ответа на вопрос о таланте. Мне рассказали историю о том, как один молодой монах пришёл к своему духовнику и радостно сообщил, о том, что он вымолил талант у Бога. На, что духовник назвал его глупцом и благословил его, на молитву что бы Господь забрал, данный ему, талант обратно. Так что же такое талант? Дар Божий, или Его проклятие?

Просто удивительно как пренебрежительно относимся мы к значению наших собственных имён. В лучшем случае мы узнаём и запоминаем, как переводится имя, данное нам родителями при рождении. Жаль, что у нас нет традиции, узнавать значение имени при знакомстве с человеком. Да и имена своим детям мы даём очень не разумно. Как правило, в честь какого ни будь, знакомого или родственника, в лучшем случае святого. Меж тем при расшифровке имени прорисовывается очень интересная картина. Так, например «Владимир» означает владыка мира. Очень амбициозное имя. Не правда ли? Или «Богдан» - Богом дан. «Василий» - властитель, царь. Мой интернетный ник очень часто приводит людей в смятение. Слышаться упрёки, что такое имя не достойно православного. Но разве вышеупомянутые имена не православные? Мой ник, лишь констатирует факт: Господь любит меня. Разве ни в православии называют Бога человеколюбче? Просто все об этом знают, а я один из немногих, кто это понимает и принимает. Я каждый свой прожитый день свидетельствую Его любовь ко мне. Конечно же, по мордам я огребаюсь, но что делать, чадо я не разумное. Как и все мы. Но в православии есть имена, которые вообще были позаимствованы у языческих богов. Например: Елена. Принято считать, что Елена имя греческое и переводиться как лучезарная. Тем временем, это имя эллинами было позаимствовано у воинственных племён промышляющих пиратством. Елена была богиня, покровительствовавшая пиратам. Об этом свидетельствует бессмертное произведение о троянской войне. Если принять во внимание истинное значение имени «Елена», то легенда перестаёт быть легендой, а превращается в исторический факт. Становиться понятно, зачем все цари Эллады, оставив свои семьи, ушли отвоёвывать чужую жену. И почему Троянцы упорствовали и не выдавали её бывшему мужу, рискуя своими жизнями и жизнями своих близких. Просто-напросто Троянцы и были теми самыми пиратами, которые досаждали грекам и ни как не хотели отказаться от своего промысла. История оказывается совершенно прозаичной и обыденной, но вслед за этим открывается другая сторона. Поражает, с какой поэтичность была описана эта история. Греки ни поносят богиню, ни проклинают её. Конечно, они сбросили её с божественного пьедестала, ни могли же они надругаться над своим Олимпом, но они называют её прекрасной, красивейшей из женщин. При чём греками женское тело ни почиталось. Красивым эллины считали тело атлета, мужчины. Я не перестаю восторгаться духовным богатством эллинов. Нам такой духовный подвиг не под силу. Мы ни сможем так красиво и поэтично рассказать о, например, Наполеоне, или о Татаро-монголах. Они ведь для нас басурмане. Я даже ни знаю кто из нас более православный. Те кто, прозябая в языческом невежестве, имели силы прощать своих врагов, и умели восторгаться промыслом Божьим, Его плодами, или мы знающие Слово Божье, но так не разумно расплёскивающее и уничтожающие все, что Он нам даёт. И потерявших способность любить врагов своих.

полная версия:
http://diziner-pavel.narod.ru/Manifest_Rossov.doc

Всё в нашей жизни начинается со слова. Любое начинание, любое дело, проект, веха, виток истории, всему начало есть слово. И каким это слово будет, зависит дальнейшее развитие событий. Слово регламентирует ни только ход истории, но и её протяжённость.
Основой для всех поступков человека, для всей его деятельности являются чувства. По своей структуре первородный грех основывается на двух чувствах: чувстве вины и чувстве обиды. Оба эти чувства приносят страдания человеку, и что бы загасить боль человек начал жить эмоциями, потеряв навык отслеживать и контролировать свои чувства. Чувства - это истина, эмоции лживы.
Будучи изгнанным, из рая, человек стал относиться к Богу исходя из чувства обиды. Господь в глазах Адама был чересчур жесток и несправедливо деспотичен.
Желая вернуть человека, Господь взял на себя его грехи, искупив их своей кровью, тем самым, понеся повинность перед человеком.
Человек не смог в полной мере принять милости Бога, его жертвы. До сих пор отношения человека к Богу основываются на чувстве обиды. Для полного разрушения греха человеку необходимо простить Бога тем самым, приняв его жертву. Но простить нужно не умом, а душой и духом, на уровне чувств, избавившись от чувства обиды к Богу. Простить – значит, прежде всего, понять и принять. Иными словами, что бы простить необходимо, изучить Его дела, свидетельствовать Его промысел во славу Его имени.
Православие призвано исполнить эту миссию, и при помощи Господа, по величайшей милости его победить первородный грех Адама и вернуть весь род людской в Царствие Небесное. Существуют три пути познания: религия, искусство и наука. Слово «Православие» обозначает прославление Бога.
Наши предки, древние Россы, заключили договор с Богом о свидетельствовании и прославлении Его промысла, тем самым, взяв на себя ответственность за истребление греха. Так было сказано ими слово «Православие». Господь, в знак подтверждения заключённого договора, одарил нас невиданными дарами. Если быть точным, по безграничной милости своей, выдал нам предоплату согласно договору подряда.
Дары Господа мы приняли и ими пользуемся, но про свои договорные обязательства мы успешно забыли. Больше того, мы дошли до полного отречения от Бога, и сейчас находимся в стадии хулы на Него.
В данный момент Господь избавляет нас от своих даров. Всё материальное богатство России её недра земли, всё её ресурсы бесстыдно разворовываются, а в условиях мирового финансового кризиса ещё и обесцениваются.
Каждому известно, что делают с нерадивым подрядчиком, который ни только не выполняет условия договора, но и, взяв предоплату, отказывается от существования самого договора. Договор с таким подрядчиком объявляется ничтожным, и самого подрядчика предают суду за мошенничество.
Попросту говоря нас, могут вычеркнуть как нацию, как этнос.
Что бы выжить, что бы вернуть себе дары, нам архинеобходимо вернуться в лоно Православия, и создав православное искусство и науку начать исполнять свой долг, свидетельствовать промысел Божий, тем самым исполнить свою миссию, устремившись к избавлению от чувства обиды к Богу придти к победе над грехом.
Но, прежде всего нам нужно сказать слово, вернее повторить его за нашими предками «мы Православные».

24 апреля 2008 года в омском районном суде было назначено слушание гражданского дела, в котором я фигурировал как ответчик. Это был страстной четверг. Я обратился в суд с просьбой перенести заседание суда на срок после Пасхи. Суд мне отказал. Из зала суда я вынужден был удалиться. Позже в решении суда я обнаружил фразу где страстная неделя называлась религиозным праздником. Все мои попытки оспорить защитить моё конституционное право на свободу вероисповедания и убедить суд, что страстная неделя - это неделя скорби, провалились. Я написал заявления в Конституционный и Верховные суды. Их можно прочитать здесь http://files.mail.ru/XJ8WZK http://files.mail.ru/YZYHT3 . Сперва я получил отказ на рассмотрение моего заявления из Конституционного суда, затем через неделю 01.11.2008 я получил такой же отказ и из Верховного суда. А 05.11.2008 года скончался Патриарх Алексий II. Хула на Господа, которую допустила и подтвердила наша третья власть, являет собой ни только акт беспардонного сверх цинизма, но и показателем сверх невежества и не разумности судей. Такого себе не позволяли даже коммунисты. Случайностей не бывает. Нужно готовиться к лихим временам, возможно к большой крови.

Жду всех на своём сайте www.diziner-pavel.narod.ru