Кроме Иисуса Христа, на Земле существовал еще только один человек, которого люди удостоили эпитета Спаситель. Это — греческий философ Эпикур.
Спаситель — это тот, кто указывает правильный путь.

Как никто другой, Эпикур мог бы сказать крылатую фразу: "Человек создан для счастья, как птица для полета". Он учил счастью и считал, что жизнь должна доставлять удовольствие. Правда, его удовольствия многим покажутся невыносимо тяжелой аскезой.

Сам Эпикур формулировал свое учение так: "...когда мы говорим, что наслаждение есть конечная цель, то мы разумеем отнюдь не наслаждения распутства или чувственности, как полагают те, кто не знают, нe рaзделяют или плохо понимают наше учение, — нет, мы разумеем свободу от страданий тела и от смятений души. Ибо не бесконечные попойки и праздники, не наслаждение мальчиками и женщинами или рыбным столом и прочими радостями роскошного пира делают нашу жизнь сладкою, а только трезвое рассуждение, исследующее причины всякого нашего предпочтения и избегания и изгоняющее мнения, поселяющие великую тревогу в душе".

Наслаждение, считал Эпикур, может быть достигнуто при минимуме материальных затрат: "Самая простая снедь доставляет не меньше наслаждения, чем роскошный стол, если только не страдать от того, чего нет; даже хлеб и вода доставляют величайшее из наслаждений, если дaть их тому, кто голоден. Поэтому привычка к простым и недорогим кушаньям и здоровье нам укрепляет, и к насущным жизненным заботам нас ободряет…".

Привычки и бытовые пристрастия Эпикура и в самом деле предвосхищали монашеский быт.

Жизнь основанной им общины была чрезвычайно скромна — частично из принципa, а частично из-за недостатка денег. Пища и питье у них состояли преимущественно из хлеба и воды, что Эпикур считал вполне достаточным: "Я ликую от радости телесной, питаясь хлебом с водою, и плюю на дорогие удовольствия, — не за них самих, но за те неприятные последствия, которые они доставляют".

В одном письмe он выражает такое желание: "Пришли мне горшечного сыра, чтобы мне можно было пороскошествовать, когда захочу".

Эпикур всю жизнь страдал из-за плохого здоровья, но выработал в себе привычку переносить болезни с большой стойкостью. Именно он, а не стоики, первый утверждал, что человек может быть счастлив и на дыбе. И, как ни странно, не кривил душой. Вот что он писал в день своей смерти одному другу и последователю:
"В этот счастливый и вместе с тем последний день моей жизни я пишу вам следующее. Страдания при мочеиспускании и кровавый понос идут своим чередом, не оставляя своей чрезмерной силы. Но всему этому противоборствует душевная радость при воспоминании бывших у нас рассуждений".

"Смерть его, — свидетельствует Диоген Лаэртский, — случилась от камня в почках ...он лег в медную ванну с горячей водой, попросил неразбавленного вина, выпил, пожелал друзьям не забывать его учений и так скончался".

Вот, собственно, какие привычки следует выработать у себя, если желаешь прослыть по жизни эпикурейцем!

http://kolobok23.ru/post451982488/

Кроме Иисуса Христа, на Земле существовал еще только один человек, которого люди удостоили эпитета Спаситель. Это — греческий философ Эпикур.

Спаситель — это тот, кто указывает правильный путь.



Как никто другой, Эпикур мог бы сказать крылатую фразу: «Человек создан для счастья, как птица для полета». Он учил счастью и считал, что жизнь должна доставлять удовольствие. Правда, его удовольствия многим покажутся невыносимо тяжелой аскезой. 



Сам Эпикур формулировал свое учение так: «...когда мы говорим, что наслаждение есть конечная цель, то мы разумеем отнюдь не наслаждения распутства или чувственности, как полагают те, кто не знают, нe рaзделяют или плохо понимают наше учение, — нет, мы разумеем свободу от страданий тела и от смятений души. Ибо не бесконечные попойки и праздники, не наслаждение мальчиками и женщинами или рыбным столом и прочими радостями роскошного пира делают нашу жизнь сладкою, а только трезвое рассуждение, исследующее причины всякого нашего предпочтения и избегания и изгоняющее мнения, поселяющие великую тревогу в душе». 



Наслаждение, считал Эпикур, может быть достигнуто при минимуме материальных затрат: «Самая простая снедь доставляет не меньше наслаждения, чем роскошный стол, если только не страдать от того, чего нет; даже хлеб и вода доставляют величайшее из наслаждений, если дaть их тому, кто голоден. Поэтому привычка к простым и недорогим кушаньям и здоровье нам укрепляет, и к насущным жизненным заботам нас ободряет…». 



Привычки и бытовые пристрастия Эпикура и в самом деле предвосхищали монашеский быт. 



Жизнь основанной им общины была чрезвычайно скромна — частично из принципa, а частично из-за недостатка денег. Пища и питье у них состояли преимущественно из хлеба и воды, что Эпикур считал вполне достаточным: «Я ликую от радости телесной, питаясь хлебом с водою, и плюю на дорогие удовольствия, — не за них самих, но за те неприятные последствия, которые они доставляют». 



В одном письмe он выражает такое желание: «Пришли мне горшечного сыра, чтобы мне можно было пороскошествовать, когда захочу». 



Эпикур всю жизнь страдал из-за плохого здоровья, но выработал в себе привычку переносить болезни с большой стойкостью. Именно он, а не стоики, первый утверждал, что человек может быть счастлив и на дыбе. И, как ни странно, не кривил душой. Вот что он писал в день своей смерти одному другу и последователю: 

«В этот счастливый и вместе с тем последний день моей жизни я пишу вам следующее. Страдания при мочеиспускании и кровавый понос идут своим чередом, не оставляя своей чрезмерной силы. Но всему этому противоборствует душевная радость при воспоминании бывших у нас рассуждений». 



«Смерть его, — свидетельствует Диоген Лаэртский, — случилась от камня в почках ...он лег в медную ванну с горячей водой, попросил неразбавленного вина, выпил, пожелал друзьям не забывать его учений и так скончался». 



Вот, собственно, какие привычки следует выработать у себя, если желаешь прослыть по жизни эпикурейцем!

11 марта исполнилось 150 лет со дня смерти русского философа, князя Владимира Федоровича Одоевского (1804-1869), в большей степени известного как литератора, музыковеда и просветителя в самых разных сферах науки и искусства, ставшего также директором Румянцевского музея и дослужившегося до звания сенатора.

Одоевский – совершенно уникальная фигура в истории русской метафизической мысли, участвующий в ее развитии с начала 1820-х до конца 1860-х годов. Как никто другой из русских авторов, Одоевский воплотил в себе все противоречия и переломы романтической идеологии. Именно он был председателем первого вольного философского собрания в России – "Общества любомудров" в 1823-25 годы, и редактором первого, философски ориентированного русского альманаха "Мнемозина" в 1824-25 гг. Именно он больше всех ратовал за переориентацию русской мысли с французской философии на немецкую, когда это еще было совсем не модно. И именно он впервые обозначил ключевые позиции славянофильской мысли: системную критику западной культуры, миссию русского народа как спасителя Европы, идею целостного человека в противовес расколотого человека Запада и идею универсального синтеза веры, науки и искусства в противовес позитивистской дифференциации целостного знания. В своем утопическом романе "4338-й" (1837 г.) Одоевский предсказал изобретение интернета и социальных сетей: “между знакомыми домами устроены магнетические телеграфы, посредством которых живущие на далёком расстоянии общаются друг с другом”. В своем самом известном произведении "Русские ночи" (1844 г.) Одоевский достоверно описал основные переживания романтически настроенных интеллектуалов XIX века, вдохновленных идеями Шеллинга и впоследствии разочарованных в самом романтизме.


К сожалению, имя Одоевского в нашей стране до сих пор очень мало известно “широкому читателю” и даже проезд Одоевского в Москве или улица Одоевского в Петербурге названы в честь двоюродного брата Владимира Федоровича – декабриста Александра Ивановича. Если обычный читатель хоть когда-нибудь сталкивается с его именем, то только в качестве автора замечательной сказки "Городок в табакере". Я сам всегда был довольно равнодушен к любой механике и технике, но именно эта книжка с иллюстрациями моего любимого детского художника Александра Кошкина в свое время произвела на меня огромное впечатление, и тем более радостно было узнать впоследствии, что ее автор был еще и философом, оказавшимся у истоков славянофильства и русской идеалистической мысли вообще.

150-летие смерти Одоевского пришлось на первый день Великого поста, последующий после дня памяти об изгнании Адама из рая, и по этому поводу нельзя не вспомнить, что именно Одоевский первым во внецерковной русской религиозной мысли выразил идею первородного греха как причины причин всех человеческих и космических страданий, правда, почерпнул он эту “банальную” мысль не из самого Православия, а опосредованно, через оккультиста Луи де Сен-Мартена. Заметим, мысль столь принципиальную, что без нее любая христианская философия неизбежно скатывается либо в наивный руссоизм, либо в богоборческий гностицизм.

Посетив в этот день могилу Одоевского в Донском монастыре, мы с Алена Малер (Elena Maler), конечно, не собирались встретить там толпу его поклонников и совсем не удивились целому надгробию заледеневшего снега, закрывшему все слова на этой могиле, так что найти ее по надписям было бы просто невозможно. Но мне кажется, что если бы такой мыслитель, как Владимир Одоевский, работал не на русскую идею, а на эстонскую, польскую или армянскую, и был бы похоронен в соответствующем государстве, то в день 150-летия со дня его смерти на его могиле хотя бы можно было бы прочесть имя захороненного в ней человека.

Аркадий Малер

https://matveychev-oleg.livejournal.com/8459088.html

В Римской империи родились такие выдающиеся философы, как Сенека и Марк Аврелий. Тем не менее многие римляне были враждебно настроены по отношению к философии. С точки зрения практичных римлян изучение философии с ее концентрацией на внутреннем мире человека делает людей не приспособленными к активной жизни и службе государству. Гален, врач императорского двора, заметил, что римляне считали философию не более полезной, чем сверление семян проса.

1. Что люди скажут на ваших похоронах? И кто будет на них присутствовать?
2. Какие ваши привычки стоят между вами и счастьем?
3. Вы стоите перед вратами рая, вас спрашивают: "Почему вас надо впустить?". Как вы ответите?
4. Если вы потеряете сегодня все, как будете действовать? К каким людям обратитесь за помощью? Как изменятся ваши поступки и привычки?
5. Есть ли люди, которые значат для вас очень много? Когда вы в последний раз говорили им об этом?
6. Что бы вы изменили в своей жизни, если бы знали, что никогда не заболеете и не умрете?
7. У вас есть миллион долларов, но сегодня последний день вашей жизни. Что вы сделаете?
8. Как бы вы описали себя в пяти словах?
9. Каковы шансы, что вы уже упустили нечто важное, о чем будете сожалеть все оставшуюся жизнь?
10. Какие выводы можно было бы сделать из этого?
11. Если бы вы могли сейчас гарантированно обладать тремя навыками, какими бы они были? А главное — почему?
12. Если бы вы могли гарантированно избавиться от трех привычек, то каких? Чем они мешают вам сегодня и почему до сих пор от них не избавились?
13. Если бы вы могли пережить три момента из прошлого, то какие? Что в них особенного?
14. Если бы вы умели находить подход и влиять на каждого в мире человека, как бы выглядел ваш путь успеха? Чего бы достигли и каким образом?
15. Какая первая мысль приходит вам в голову при столкновении с очень сложной проблемой или неудачей?
16. Считаете ли вы, что ваша злость, раздражение и гнев — это только ваша вина?
17. Сколько у вас было хобби пять лет назад и сколько есть сейчас? Если есть разница, то в чем причина?
18. Каковы три главные события вашей жизни? Вы приняли три ключевых решения и теперь живете совершенно иначе, чем могли. Почему вы так поступили и довольны ли выбором?
19. Чем вы занимались, когда последний раз были так увлечены, что потеряли ощущение времени?
20. Пытаетесь ли вы время от времени искать ответы на возникающие вопросы о своей жизни или просто отпускаете их?
21. Почему вы, будучи с утра мотивированными, к вечеру теряете мотивацию? И наоборот, что именно вы делали, когда утром совершенно ничего не хотели, а к вечеру были полны энтузиазма?
22. Если бы вас посетила карма, то она бы помогла или наказала вас? За что именно и какими способами?
23. Что вы должны себе?
24. Что вы должны своей семье и друзьям?
25. Когда вы думаете о будущем — оно пугает или воодушевляет вас?
26. Как вы считаете: нужно сначала помочь самому себе или человеку, который нуждается в помощи? И в каких именно случаях?
27. Что делает вас особенным?
28. Скольких людей вы по-настоящему любите? Что делаете для них и как часто?
29. Опишите самое лучшее приключение в своей жизни.
30. Где бы вы хотели жить? Почему до сих пор туда не переехали?
31. Вы больше верите в логику или творческое мышление?
32. Кем вы восторгаетесь и почему?
33. Если бы вы узнали, когда и как умрете, как бы изменилась ваша жизнь сейчас?
34. Что такое честь? Имеет ли она для вас значение?
35. Что лучше: десять лет жить с прекрасным здоровьем или тридцать лет с посредственным?
36. Если бы вы, начиная с этого момента, не тратили время попусту, чего бы вы достигли?
37. Какие сферы своей жизни вы контролируете?
38. Чаще всего вы прибываете в зоне комфорта или вне ее?
39. Вы считаете себя героем или злодеем?
40. Каких ученых вы считаете злодеями и почему?

Философ Вольтер призывал судить о человеке по тем вопросам, которые он задает. Это хороший и правильный совет, потому что благодаря этому можно многое узнать: от умения докапываться до сути вещей до личных приоритетов. Учитесь задавать правильные вопросы, в том числе себе самому — это тоже своего рода искусство. Постоянно спрашивайте себя о том, почему что-то произошло и как решить ту или иную проблему.

http://kolobok23.ru/post446693463/

1. 
   Что люди скажут на ваших похоронах? И кто будет на них присутствовать?


2. 
   Какие ваши привычки стоят между вами и счастьем?


3. 
   Вы стоите перед вратами рая, вас спрашивают: «Почему вас надо впустить?». Как вы ответите?


4. 
   Если вы потеряете сегодня все, как будете действовать? К каким людям обратитесь за помощью? Как изменятся ваши поступки и привычки?


5. 
   Есть ли люди, которые

https://matveychev-oleg.livejournal.com/8016163.html

Сейчас столько нападок на адмирала, который выступил против Канта, что такое впечатление, что все кто выступает - Канта читали;)

https://matveychev-oleg.livejournal.com/7985074.html

1.





2.

https://matveychev-oleg.livejournal.com/7860896.html

Три фильтра Сократа

 

Однажды знаменитый греческий философ Сократ (469-399 гг . до н.э.) встретил на улице знакомого, и тот ему говорит:

— Сократ, знаешь, что я только что услышал об одном из твоих учеников?

— Погоди, прежде, чем ты мне это расскажешь, я хочу провести небольшой экзамен, который называется «Испытание тройным фильтром».

— Тройным фильтром?

— Да, — продолжил Сократ. — Прежде, чем ты мне расскажешь что-либо о моем ученике, было бы неплохо, чтобы ты минутку подумал и профильтровал то, что ты собираешься мне рассказать.

Первый фильтр — на Правдивость.

Ты абсолютно уверен, что то, что ты собираешься мне рассказать, является абсолютной правдой?

— Нет, Сократ, я услышал об этом от одного знакомого и решил...

— Значит, — сказал Сократ, — ты точно не знаешь, правда это или нет. Тогда давай применим второй фильтр — на Добродетель. То, что ты собираешься мне сказать о моем ученике, — это что-нибудь хорошее?

— Нет, как раз наоборот...

— Итак, — говорит Сократ, — ты хочешь мне сказать о нем что-то плохое, но ты не уверен, правда ли это. Однако, ты по-прежнему можешь пройти испытание и сообщить мне эту информацию, если она пройдет через третий фильтр — на Полезность. Принесет ли мне то, что ты собираешься рассказать, какую-либо пользу?

— Скорее всего, нет...

— Таким образом, — подвел итог Сократ, — если ты собираешься рассказать мне что-то отрицательное, неправдивое и бесполезное о моем ученике, то зачем это рассказывать вообще?

— Да, Сократ, как всегда, ты абсолютно прав.

Именно поэтому Сократа считали великим философом и премного за это уважали.

Также это объясняет тот факт, что Сократ так и не узнал, что его ученик Платон переспал с его женой Ксантиппой.

 

 

 

Учитывая вышесказанное, нужно придерживаться правила: слушай всё, но "фильтруй базар"!

Древнегреческий философ, прославившийся своим полным отрешением от земных материальных благ, по широко распространенному мнению, жил в бочке, при этом демонстрируя, что человек может быть счастлив и не имея собственного дома. На самом же деле Диоген не мог жить в бочке, так как древним грекам она была просто неизвестна. Пристанищем философу служил глиняный сосуд — пифос. Именно такие сосуды были найдены при археологических раскопках.



Обычно пифосы высотой 1,5 — 2 метра полностью закапывали в землю и использовали для хранения зерна. Диоген же разместил свой "дом" на центральной площади города Коринфа и, находясь в нем или же рядом с ним, лежа давал всем проходящим, зачастую помимо их желания, советы по поводу того, как достичь духовной свободы. За такую назойливость и острый язык его даже прозвали "циником", что в переводе с греческого означало "собака". Однако слава его постепенно росла, и многие горожане и приезжий люд стали приходить к нему, дабы испросить совета.

• Легендарный Александр Македонский также, будучи в Коринфе, отправился к мудрецу и спросил, не может ли он сделать что-нибудь для него. В ответ дерзкий философ, не задумываясь, попросил царя не загораживать ему утреннее солнце.

https://matveychev-oleg.livejournal.com/7617608.html