|
|
 Добрый_Горожанин
Цифровое кастовое общество под завесой традиционных ценностей / Ольга Четверикова, Сила в правдеСреда, 27 Ноября 2024 г. 12:30 (ссылка)
Докладчик - доцент, кандидат исторических наук, публицист Ольга Николаевна Четверикова. Тема доклада: цифровое кастовое общество под завесой традиционных ценностей. Цифровизация и её последствия
 rss_kulturologia
Вокруг света: Менеджер Microsoft сбежал с 6 детьми из США в Россию: Чем его удивила новая родина?Понедельник, 18 Ноября 2024 г. 09:11 (ссылка)
Говорим_пишем_спорим (Автор -
 Filadelfia19)
Англосакс переехал в Россию, прихватив семью. За ним рванули 17 семей из Шотландии и 8 из КанадыПонедельник, 23 Сентября 2024 г. 21:57 (ссылка)
 Тогда об этом много чего написали, правильно приправили пиаром, а затем подзабыли. А между тем, после подписания нашим Президентом закона о предоставлении гражданства всем разделяющим традиционные ценности, в Россию, по приглашению Путина, едут десятки семей англосаксов. У нас раньше времени не афишируется, а вот на западе бьют тревогу: "Только за последние 10 дней 17 шотландских семей и 8 канадских решили переехать из западных стран в Россию. Путин начал вывозить с запада многодетные семьи" - пишет The Daily Mail. 
Говорим_пишем_спорим (Автор -
Filadelfia19)
„Русские не понимают, как свободно они живут“: взгляд немца на жизнь в РоссииПятница, 13 Сентября 2024 г. 20:31 (ссылка)
dedischev_dedischev
Так что же это было - кто мне скажет?! Неужели ТАК можно?! Шок! По-другому и не скажешь. Много я повидал за свою жизнь, но с ТАКИМ сталкиваюсь впервСреда, 08 Мая 2024 г. 14:59 (ссылка)
dedischev_dedischev
Каков источник власти? (Размышления о самодержавии и демократии)Воскресенье, 05 Мая 2024 г. 17:15 (ссылка)
dedischev_dedischev
Боевые цели Путина: инаугурация президента «взорвет» ход СВОСуббота, 04 Мая 2024 г. 18:51 (ссылка)
dedischev_dedischev
За совесть – да!Суббота, 04 Мая 2024 г. 12:59 (ссылка)
dedischev_dedischev
Почему уехал цирк?Среда, 01 Мая 2024 г. 16:24 (ссылка)
dedischev_dedischev
Зомби-апокалипсис сегодняВторник, 30 Апреля 2024 г. 14:50 (ссылка)
dedischev_dedischev
Ценности – их рулевойВторник, 16 Апреля 2024 г. 19:32 (ссылка)
Только_для_женщин (Автор -
Волшебная_Любовь)
Планета одиноких стариковПятница, 22 Марта 2024 г. 20:06 (ссылка)
 Как-то ученые провели такой опыт на мышах: дали им навалом еды, питья, игрушек. Сперва мыши ужасно обрадовались и на радостях стали активно плодиться. А потом поняли, что это не обязательно. Одним словом - заелись. Плодиться в итоге они перестали и... вымерли. Живем все лучше, а детей все меньше >>>
Только_для_женщин (Автор -
Ксюшичек)
Традиционные ценности. Как Россия стала главным их носителемСреда, 17 Января 2024 г. 20:01 (ссылка)
 Наступивший 2024 год был объявлен в России Годом семьи. Как говорится в указе президента, сделано это для популяризации госполитики в сфере защиты семьи и сохранения традиционных ценностей. Но что такое традиционные ценности, строится ли на них жизнь современных россиян и действительно ли их разделяет вся страна? Об этом рассказывает кандидат социологических наук, научный сотрудник Международной лаборатории исследований населения и здоровья НИУ ВШЭ Елена Чурилова. «Не на одной крепкой семье все строится» >>>
Николай_Кофырин
ВЛАДИМИР ЗОЛОТЫЕ ВОРОТАСуббота, 06 Января 2024 г. 07:18 (ссылка)
Сегодня публикую новый фрагмент моего фильма-путешествия "По Золотому кольцу России" – посещение города Владимир 15\09\2023, где у нас состоялись захватывающие беседы с молодыми людьми. Старики, понятное дело, ностальгируют по своей молодости в СССР, хотя жизнь была непростой. А вот почему молодые романтизируют СССР?
Николай_Кофырин
ТРАДИЦИИ ЕДИНСТВАСуббота, 04 Ноября 2023 г. 05:04 (ссылка)
Говорим_пишем_спорим (Автор -
Filadelfia19)
Задумывались ли вы, почему у лидеров Европы нет детей? Интересная тенденцияСреда, 26 Апреля 2023 г. 21:03 (ссылка)
lj_matveychev_oleg
Мария Шукшина объявила Россию ковчегом для спасения мира от антихристаВторник, 31 Января 2023 г. 08:00 (ссылка)
Актриса Шукшина заявила, что Россия спасет мир от антихриста благодаря традиционным ценностям
lj_matveychev_oleg
Антидемографическая и антисемейная национальная стратегия действий в интересах феминистокСуббота, 21 Января 2023 г. 21:00 (ссылка)
Говорим_пишем_спорим (Автор -
Filadelfia19)
Путин утвердил основы госполитики по укреплению традиционных ценностейСреда, 09 Ноября 2022 г. 19:53 (ссылка)
Андреа
Про законы.Понедельник, 07 Ноября 2022 г. 23:51 (ссылка)
Настроение сейчас - ...играем с котэ в прятки
Болталка_в_беседке (Автор -
Инчик74)
Масштабный парад в защиту семейных ценностей состоялся в СербииВоскресенье, 04 Сентября 2022 г. 10:17 (ссылка)
.
lj_matveychev_oleg
Ноосферный консерватизмВоскресенье, 28 Августа 2022 г. 12:30 (ссылка)
"Ноосфера – это новое состояние биосферы, в котором умственная разумная деятельность человека станет определяющим фактором ее развития". "Человечество, взятое в целом, становится мощной геологической силой. И перед ним, перед его мыслью и трудом, ставится вопрос о перестройке биосферы в интересах свободно мыслящего человечества как единого целого. Это новое состояние биосферы, к которому мы, не замечая этого, приближаемся, и есть ноосфера". В.И. Вернадский "…смысл консерватизма не в том, что он препятствует движению вперёд и вверх, а в том, что он препятствует движению назад и вниз". "Консервативное начало само по себе не противоположно развитию, оно только требует, чтобы развитие было органическим, чтобы будущее не истребляло прошедшего, а продолжало его развивать". Н. А. Бердяев "Идея наследия обеспечивает неоспоримый принцип сохранения, как и неоспоримый принцип передачи, совсем не исключая принципа совершенствования… совершенствуясь, мы никогда полностью не обновляемся; а в том, что оставляем, мы никогда полностью не сохраняем устаревшее". "История — это союз между умершими, живыми и ещё не родившимися". Эдмунд Бёрк Разве может быть консерватизм ноосферным? Разве может быть совместима научная революция и следование традициям и ценностям прошлых эпох? Разве может быть связь между устремленностью в будущее и укоренностью в прошлом? Ведь космос и пещера так далеки друг от друга. Может. К этому утверждению подвело все развитие человечества в XX веке, позволяющее определить консерватизм как меру прошлого в созидании будущего. Может. Потому что прошлая русская эпоха – это эпоха социальной справедливости, коллективного труда, мощного научного и технологического развития, эпоха зарождения и развития учения о Биосфере. И это уже стало традицией и ценностью.
Пришло время нового консерватизма, который строит свои основы не только на традициях и ценностях общества, но и на традициях научной мысли, ее достижениях, перерабатывает свой идейный каркас таким образом, чтобы соответствовать человеческому обществу, ставшему геологической силой, и готовому осознано выполнять свою геохимическую биосферную функцию. Пришло время ноосферного консерватизма, нооконсерватизма, как возможной и желательной идеологии XXI века, который устремлен не только внутрь человека, к основам его ценностей, но и в космические дали, т.е. такого консерватизма, который дает человеку прочное основание для творчества и созидания, соединяет микрокосм и макрокосм. Консерватизм и его особенности Реальный консерватор не против изменений и преобразований. Он не реакционер, зовущий назад, в прошлое, к возвращению отживших порядков и идеалов. Он не охранитель, стремящийся к максимальному сохранению существующего состояния общества, противник любых реформ и перемен. Консерватор не исключает возможности изменения того, что созрело для изменений, но максимально осторожно с упором на традиции и ценности общества и с пониманием того, что человек несовершенен. Консерватор следует принципу: "одной рукой изменять то, что должно, другой сохранять то, что можно". Можно сказать, что идея консерватизма – это идея изменчивости живого. Трудно предположить, чтобы выжил бы организм, в котором одномоментно поменялись бы все принципы его организации. Консерватизм, как идеология, возник в конце 18 века, как реакция на Французскую революцию. Его основоположником считают Эдмунда Бёрка. В своей работе 1790 г. "Размышления о революции во Франции" он подверг критике революционные изменения в общественной жизни, которые, по его мнению, бездумно уничтожают духовные ресурсы общества и накопившееся столетиями культурно-идеологическое наследие. Он был убежден, что свобода может быть только в рамках закона и порядка и что реформы должны осуществляться эволюционным путём с учетом традиций и ценностей, унаследованными от предков. Причем традиция им понималась как преемственная связь не только с прошлыми, но и с будущими поколениями. По его мнению, отказ от традиций или пренебрежение ими и историческими ценностями противоречит основам жизни общества и есть основной корень зла. Взгляд на неизменность традиций, сужение понимания традиции до существующих культурных феноменов и социальных институтов, т.е. вне традиции изменчивости, в XVIII веке был вполне обоснованным, поскольку до обнародования Ч. Дарвином принятой научным сообществом гипотезы эволюции живого и его изменчивости было почти 50 лет. Консерватизм же рассматривал общество как живой организм, который подобно организму человека должен быть структурирован и иерархически организован. Хотя, надо отметить, в XVIII веке уже были натуралисты, которые размышляли об эволюционном изменении организмов (Пьер Мопертюи, Жорж-Луи Бюффон, Эразм Дарвин, Жан-Батист Ламарк). Если Французская революция своими корнями уходит в атомистическое мировоззрение, рационализм и механистическое естествознание XVIII века, то консерватизм имел основу в органистической картине мира, целостной, в которой общество рассматривалось как единый живой организм. Механистическое восприятие представляло человека в виде атома, а общество - совокупностью разрозненных атомов-индивидов, стремящихся к удовлетворению своих интересов в отсутствие первичных органических связей как между собой, так и с природой. Для такого восприятия государство было следствием "общественного договора" между людьми, которым только государство наделялось правом выражать их коллективную волю, а история - как бесконечный процесс, не имеющий внутреннего смысла. Человек и общество при этом уподоблялись машинам, которые можно рационально настроить на определенные правила работы, при этом части этих машин объединялись не внутренними связями, а внешним образом — посредством отвлеченной, общей идеи. В рациональной картине мира человек превращался в субъект познания, а окружающий мир в объект, противостоящим ему как нечто обособленное, чуждое и подлежащее объяснению и рациональному преобразованию на основании умственных конструкций. В основе такого восприятия человека лежали достижения естествознания XVII-XVIII веков, воззрения таких ученых как атомисты Томас Гоббс (1588-1679), Пьер Гассенди (1592-1655), Роберт Бойль (1627-1691), Христиан Гюйгенс (1629-1695), механицисты Галилео Галилей (1564 - 1642), Рене Декарт (1596-1650), Робер Гук (1635-1703), Исаак Ньютон (1642-1727). Как следствие, к механическому движению сводились все процессы, в том числе биологическая жизнь и мышление - редукционизм властвовал над умами многих философов и ученых XVIII в. Поэтому нет ничего удивительного в том, что у истоков понимания государства, как "общественного договора", стояли атомист Томас Гоббс (1588-1679), последователь декартовского рационализма Джон Локк (1632-1704) и противник науки Жан-Жак Руссо, предложивший теорию обоснования неограниченной власти государства над личностью, поскольку оно действует от имени всех граждан и является гарантом их свободы. Эта теория романтика Жан-Жак Руссо нашла практическое воплощение в якобинской диктатуре, предвидя которую и эпидемию толерантности Европы начала XXI века Эдмунд Бёрк написал: "Я не желаю за счет насильственного насаждения терпимости оказаться замешанным в величайшей из всех возможных нетерпимостей". Консерватизм имел основами, с одной стороны, аристотелевскую философию, которая повсеместно господствовала в Европе до конца XVII века. На основе принципов, сформулированных Аристотелем, строились богословские (прп. Иоанн Дамаскин, Фома Аквинский), космологические (Птолемей) и физические системы (Роджер Бэкон, Николай Орем и т.д.). С другой стороны, - христианский неоплатонизм (Дионисий Ареопагит, Максим Исповедник, Григорий Палама) с его стремлением синтезировать платонизм и аристотелизм, обращением к натурофилософии Платона, согласно которой мир представляет собой органическое единство и обладает, в некоторой мере, самодвижением, хотя и был создан Творцом по образцам совершенных идей. Однако подлинным началом органицизма является философский натурализм Аристотеля – понимание всякой вещи и всякой живой субстанции как организма, природа которого основывается на внутренних функциональных связях отдельных частей между собой и в итоге каждой из них — со всем целым. При этом случайные отклонения, возникающие в "теле" органического целого, не могут нарушить цельность организма, поскольку они всегда сопровождают осуществление цели. Подводя итог изучению мировоззрения Аристотеля, его представлениям о целостности А.Ф. Лосев и А.А. Тахо-Годи сделали вывод: "Организм есть такая целостность вещи, когда имеется одна или несколько таких частей, в которых целостность присутствует субстанциально. Такою целостностью как раз и является для Аристотеля и всякая отдельная вещь, и всякое отдельное живое существо, и всякая отдельная историческая эпоха, и, наконец, весь мир в целом".[1] Основатели консерватизма противопоставили идеям индивидуализма, прогресса, рационализма, выдвинутыми европейским Просвещением и провозглашёнными Великой французской революцией, взгляд на общество как на органическую и целостную систему, сравнивая его с человеческим организмом. Особенно ярко органистические идеи проявились в русском консерватизме, для которого общество было живым сложным организмом, со своими особыми принципами функционирования. Так, например, К.Н. Леонтьев утверждал о едином характере процессов, происходящих в живой природе и в общественной жизни, определенной аналогии между природными и социальными организмами. Такой подход закономерно приводил к признанию в качестве особых субъектов права социальные общности, как коллективные тотальности, являющиеся проявлением органического единства мира. Такими метасубъектами, обладающими коллективным сознанием и волей и стоящими над индивидуальными субъектами права, признавались нация, народ, государство. Сейчас именно такой логикой продиктовано желание сформулировать Гею, Биосферу, в качестве политического понятия.[2] Главным недостатком рационализма для консерваторов было абстрактное теоретизирование, т.е. конструирование теоретических моделей переустройства общества без опоры на реалии жизни и накопленные исторический опыт. Они считали, что следование этим моделям на практике приводит к тому, что теория будет либо отвергнута жизнью, либо так повлияет на действительность, что это приведет к катастрофическим последствиям: хаосу, разрушению, дезорганизации, беспорядкам. Следуя логики органицизма консерваторы считали, что законы органического развития являются законами бытия не только общества, но и всего существующего во Вселенной в его природных и социальных формах. И это – не удивительно, поскольку органицизм — это рекурсивное и синтезирующее мышление, которое, с одной стороны, ищет переходы от одной рекурсивной формы в природе к другой, с другой стороны, - не только включает в себя, но и ищет новое знание, создающее новый цикл. В России этот методологический потенциал органицизма дал рождение русскому космизму, который поставил вопрос о космической функции человека, о том, что человек из следствия саморазвития Космоса превращается в причину его дальнейшего развития. Для консерватизма характерны следующие черты: 1. Историзм, который выражается в органицизме, преемственности, требовании развития за счет внутренних факторов, недопустимости заимствования чужого политико-правового опыта. Если преемственность, следование традициям, по мнению консерваторов, с одной стороны, отражает накопленную мудрость прошлого, а также институты и практики, которые были "испытаны временем", а с другой, - формирует чувство социальной и исторической принадлежности, то органицизм, рассматривая общество как органическое целое, видит в его различных институтах - "ткани общества" (семья, община, нация и т.д.) - структурирование по естественной необходимости. 2. Взгляд на владение имуществом, как совокупность обязанностей и прав, а на нас, как, в некотором смысле, просто хранителей собственности, которая либо была унаследована нами от прошлых поколений, либо может представлять ценность для будущих. 3. Понимание человеческого несовершенства, как следствие ограниченности и зависимости людей, стремящихся к безопасности и нуждающихся в жизни в стабильных и упорядоченных сообществах. 4. Понимании ограниченности человеческой рациональности, возникающей из бесконечной сложности мира, в котором мы живем, поэтому действия должны определяться практическими обстоятельствами и практическими целями, то есть быть прагматичными. 5. Признание иерархии в обществе, которая, по мнению консерваторов, не приводит к конфликту, поскольку общество связано взаимными обязательствами и взаимными обязанностями. 6. Признание того, что власть, в некоторой степени, всегда осуществляется "сверху" при условии поддержки для тех, кому не хватает знаний, опыта или образования, чтобы действовать разумно в своих собственных интересах. При этом добродетель власти, по мнению консерваторов, заключается в том, что она является источником социальной сплоченности, давая людям четкое представление о том, кто они и что от них ожидают. Особенностью традиционного консерватизма является отсутствие идеологии. Это связано с тем, что консерватизм устремлен к традициям и ценностям конкретного общества, имеющего свою историю, географические, этнические и религиозные особенности. В силу же многообразия этих культурно-исторических и национальных традиций консервативная идеология и политика проявляется в различных типах и вариантах и дать универсальное определение понятия "консерватизм" очень трудно, поэтому бывает, что объектом сохранения оказываются даже противоположные идеи, ценности и идеалы. Отсутствие идеологии связано и с тем, что консерватизм - историчен, поскольку в каждый период истории, каждый народ привносит в понимание "консервативного" что-то новое, связанное со спецификой жизни именно этого народа, что, в свою очередь, ведет к несовпадению этих особенностей с общими характеристиками. Многообразие религиозных, культурно-исторических, национальных традиций позволяет исследователям достаточно произвольно группировать идейные и политические течения консерватизма, внося все большее и большее разнообразие или хаос в его научное осмысление. Именно поэтому существует консерватизм патерналистский, либеральный (реформистский), традиционалистский, экстремистский, культурный, авторитарный, рабочего класса, национал-консерватизм, экоконсерватизм и т.д. Или неоконсерватизм католический, технократический, политико-экологический, просвещенный и т.д. Поскольку в силу своей историчности и национальной конкретности консерватизм не имеет своей идеологии, то он до сих пор не имеет идеала совершенного общественного строя. Именно поэтому С. Хантингтон определил его как "институциональную идеологию", т. е. выступающую в защиту существующих социальных институтов, когда они оказываются под угрозой уничтожения. Но консерватизм обладает еще одной особенностью, которая отличает его от остальных течений идеологии и политики. Консерватизм существует в любом течении человеческой мысли и деятельности. Поэтому он присущ не только различным направлениям в идеологии и политике, но и разным направлениям в науке и, тем более, основаниям науки. Это связано с тем, что любой ученый, социальный теоретик или политик, разрабатывающий новые подходы и/или реализующий их на практике, на определенном этапе будет заинтересован в том, чтобы их зафиксировать, превратив в нечто постоянное и неизменное. Это связано с алгоритмами выживания человека, которые требуют существования в стабильном, спокойном и определенном мире, а не в мире постоянных перемен или хаоса. Поэтому даже самый пламенный революционер становится консерватором, потому что необходимо, хотя бы исторически временное, закрепление тех изменений и преобразований, которые уже были проведены. Именно поэтому в любом новом создаются традиции и формируются новые ценности. Далее здесь
lj_matveychev_oleg
Феминизация или традиции: кто кого?Суббота, 27 Августа 2022 г. 17:00 (ссылка)
|
|
|
LiveInternet.Ru |
Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda |
Жан-Клод Ю́нкер, Даля́ Грибауска́йте, Сте́фан Лёве́н, Майя Санду, Тереза Мэй, Ангела Меркель, Эммануэль Макрон - лидеры европейских стран, у которых нет детей
